《一棵树上的两种果实》的读后感，非常急
翻开散发着墨香味的《励志中国——成就一生的做人做事》，我又阅到了一篇美文。
名曰：《一棵树上的两种果实》。
文章讲述了一对邻居各自种的树，越过“界线”——两家之间的一堵墙之后，两家人对它的作为…… 花开时节，东家给自家的石榴树打药，发现西家的樱桃树上也有害虫，便也替他处理了。
过了几日，他看着两棵生机勃勃的树，感到很快乐。
一场风雨扫过，西家的树残花遍地。
西甲的主人心疼极了，把破损的地方捆绑了起来。
他看到西家的树也是如此，便也帮他们整理了……果实成熟了，东家的孩子吃了自家的石榴和西家的樱桃；西家的孩子也吃了自家的樱桃和东家的石榴…… 但是，两家邻居搬走之后，两棵树的命运就改变了：东家觉得西家越过墙的树枝碍事，便用剪刀剪了个精光；西家觉得东家故意找事儿，便也他家没人时，悄悄进去打落了正在盛开的花…… 一棵树上有两种果实，那是因为两家和睦友好地相处，互相帮助，所透露出的和谐的气氛。
有付出就会有收获，宽容亦会有所回报，与朋友分享快乐，分担风险，才会拥有真正的快乐。
想让自己的生命有两种果实，那么，你就要允许别人的枝条伸到你的世界里，同时，你也要学会把自己的果实送到别人面前。
生命树是什么
神为什么把生命树摆在人前
有人说，“生命树在创世记里有，但是到后来就没有了。
”其实这是不对的。
生命树不仅在创世记里有，启示录里也有。
启示录二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
”二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
”圣经中也多次提到与生命树有关的“生命”。
有人宣称，在中东地区找到了那棵“生命树”，是一棵很大很大的树。
其实，那不是生命树，仅仅是人的想像。
圣经里许多神圣、属天、属灵的事物是不容易领会的，所以圣经就用表号来表达。
表号就是有属灵意义的象征。
生命树是圣经中一个很大的表号，表征神自己要作人的生命，给人接受，给人享受。
首先，生命树的“生命”，不是指人的生命，更不是指动物、植物的生命，乃是指神圣的生命。
在物质的领域，受造之物中有植物的生命，如青草、菜蔬、树木等；也有动物的生命，如海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和走兽等；也有人的生命。
人的生命是受造生 命中最高等的。
但是圣经中所讲的“生命树”的“生命”不是指这些生命，乃是指神的生命。
圣经里提到人的生命，用两个词来描述，一个叫作“bios”（白阿司），指人肉身的生命；另一个叫作“psuche”（朴宿克），指人魂的生命、心理的生命、精神的生命。
讲到生命树的生命时，是特别用“zoe”（奏厄）来指明，指神自己的生命、神圣永远的生命。
读整本圣经，把有关生命树和生命的经节连在一起看，就知道生命树表征神自己。
主耶稣来到地上的时候，约翰就见证说，“生命在他里面，这生命就是人的光。
”（约一4）这生命在耶稣基督里面，这生命就是人的光。
主耶稣自己也说，“我就是道路、实际、生命。
”（十四6）“我是复活，我是生命”（十一25）“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。
”（十10下）这些经节中的“生命”就是生命树的生命，也就是神自己的生命，永远的生命。
约翰福音十五章一节，主耶稣说，“我是真葡萄树。
”一面他是生命，一面他又是那真葡萄树。
把这两个加在一起，就看见生命树就是表征主耶稣自己，主自己要作人的生命。
这也就是为什么神把人造好之后，把人摆在伊甸园生命树跟前。
他的用意就是要人吃生命 树的果子，接受生命树。
他告诉亚当说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃。
”（创二16）这生命树的果子好作食物，是给人吃、给人接受并给人享受的。
人如果选择生命树，吃生命树上的果子，就能得着神圣、永远的生命，就能过一种依靠神、依赖神的生活。
后来因着人作了错误的选择，人就被赶出了伊甸园，生命树就被封锁起来。
生命树被基路伯和四面转动发火焰的剑封锁起来（创三24），人就不能接受生命树，因为人有罪了。
神不能容让一个有罪的、被玷污的人接受永远的生命。
神那圣洁、荣耀、永远的生命不能进到堕落、有罪、污秽的人里面。
神不允许堕落、有罪、污秽的人活到永永远远。
虽然生命树被封锁起来，但是感谢神
借着耶稣基督为我们受死流血，开创了一条又新又活的路（来十20）。
他来为我们成功了救赎，除掉了罪，亲自把通往生命树的道路打开了。
也可以说，他自己就是那棵生命树为我们裂开，使得我们可以接受并享受生命树的生命。
信主耶稣，就是重新回到生命树跟前，享受基督作生命。
吃生命树的果子、吃主耶稣，就得着永远的生命，就能成为神的儿女。
信 主耶稣得着两面的救恩：一是罪得赦免，免去沉沦；二是得着永远的生命，重新回到生命树跟前。
这是借着主耶稣自己为我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的肉体。
他在十字架上为我们身体裂开，为我们开创了一条道路，叫我们可以重新进到至圣所，重新进到生命树跟前，享受神作我们的生命。
爱心树读后感
这是一个温馨、又略带哀伤的动人故事。
男孩不停地向树索取，树为男孩献出了自己的一切，无怨无悔，非常快乐。
这个故事最感人的地方就是树的无私、无怨，最催人泪下的是树奉献出了一切,却很快乐。
看着看着，就想到父母、朋友、孩子。
每一个人来到这个世上，都不是无牵无挂的，父母给予其生命，老师为其启智，朋友为其排忧解难。
他们都是我们生命中的那棵爱心树，在我们需要他们的任何时候，都会毫无怨言地帮助我们，支持我们。
而我们，尤其是现在的孩子，多像那个男孩，有了快乐独自享受，一有困难,一有挫折，才会想起他们。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼 ，传为美谈。
岳母刺字，教导儿子精忠报国，流芳千古。
今人爱子，没有理性，才发生这样骇人听闻的事情。
诚然，爱是无私的,如果爱心是花，那么感恩就是这花结的果。
但愿所有爱心之花花都会结出累累感恩的果实。
品质成就孩子的一生的读后感
品格铸就人生，什么样的品格铸就什么样的人生。
今天还有多少父母注重品格的教育
还有多少的学校看重品格的塑造
还有多少青年人注意自己品格的操练
如果一个青年人在自己的生命中，铸就了这九种品格，就可以走向成功。
其实，一个在品格上有这九个方面的操练的人，不是在走向成功，他是已经成功了。
对于一个生活在这样一个“缺德失格”的时代中的青年人，活出这九种品格，就是一种得胜，就是一种成功。
这九种品格是什么呢
仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制 这九种品格，在圣经里，有一个美丽的名字，叫圣灵九果。
〈圣经•加拉太书第5章22-23节〉：圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
生命如树，品格如果。
看一棵树的好坏，就看果子的好坏
看一个人的好坏，就看品格的好坏
耶稣说，好树结好果子，坏树结坏果子。
从果子就可以认出树。
其实，从果子也可以认出人。
一棵树，生命丰不丰盛，看果子
一个人，生命丰不丰盛，看品格
品格就是生命的记录，品格才是最好的名片
人生需要铸就品格，品格可以铸就人生。
简单道理 的读后感，400字以上。
加拉太书5：22~23 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这样的事，没有律法禁止。
这里，保罗指出信徒生命中应该展现的品格。
注意短语“圣灵所结的果子”与上一段中“情欲的事”相区别。
我们做了什么事，就要为此付出代价，当然罪的工价就是死。
但是一旦我们成为得救的人，我们就不再为自己的行为付出代价。
当然，我们所说的好行为，不过是那些明白了上帝的爱的人们所尽的正常义务，对顺服的人并不要求他们付出赎价，这正是在真正信徒的生命中所能看到的果子。
耶稣在约翰福音15：5~6论述了这个果子： “我是葡萄树，你们是枝子。
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
” 我们结出果子仅仅由于我们与基督联合在一起，他的灵住在我们里面，我们也在他里面。
如果在我们的生命中看不出结出的果子，我们就象干枯的枝子。
丢在火里烧了，这是圣经的语言，表明这样的人没有得救，并且要承受永罚。
下面让我们一个一个地分析每一品行的内涵。
仁爱 将仁爱排列在最前面，一点也不觉得奇怪。
还记得哥林多前书第13章最后一节经文吗
“如今长存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。
” 上帝的孩子所表现出的爱，是主耶稣基督的爱。
爱的首要实质就是顺服。
在约翰福音14章中强调了这一点。
主耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。
”（14：15）“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他…不爱我的人，就不遵守我的道；” 约翰一书2：5，上帝说：“凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的。
从此我们知道我们是在主里面。
” 这就是上帝要传给我们有关爱的含义，顺服地执行上帝的意愿体现出我们对上帝的爱，而且在我们的顺服中，也体现出我们对同伴的爱。
喜乐 喜乐是不是意味着上帝的孩子脸上始终显露出笑容
在信徒的一生中就没有真正悲伤的时候
当然并非如此。
如果我们所爱的人仍然处于不信耶稣的状态，我们的脸上怎么还能有笑容
我们的心受到折磨，心里在流泪，那么圣灵的果子又怎么能喜乐
让我首先看看耶稣，并了解上帝的看法。
希伯来书12：2说： “仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神的宝座的右边。
” 摆在主耶稣基督面前的喜乐是什么呢
那就是顺服的喜乐，喜乐就在于成就上帝要他去做的一切，那就是基督生命中的喜乐。
有时候，即使在我们得救后，我们还认为生活在某种形式的罪中，是多么快乐或幸福。
当然，那是罪的欺骗。
在我们满足了那罪的欲望后，灵里就充满了深深的自责。
对比之下，顺服的喜乐又是多么长久而满足。
圣经中有好多好多的经文论及喜乐，我们不准备一一列举，但是我们来读一节经文，彼得前书1：8~9，该节经文说到爱主耶稣的信徒们： “你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
” “说不出来的喜乐”的原因是什么呢
为什么喜乐不能用言语表达呢
那就是因为我们已经信了主耶稣基督。
我们的眼睛虽然看不到他，但是上帝已经赐给我们信靠基督的信心。
我们知道在基督再来时，我们不是走向永罚，而是与主耶稣永远在一起，承受新天新地。
和平 世人的一个重大愿望就是获得和平，我们渴望有一天各国之间不再有战争。
但是马太福音第5章耶稣说，“使人和睦的人有福了”，这并不是指那些得诺贝尔和平奖的人，上帝所说的和平是属灵的和平。
可以看到，在我们得救以前，是与上帝为敌，由于撒旦是上帝的敌人，作为撒旦的奴隶，我们就与上帝处于交战的状态。
但是一旦上帝拯救了我们，我们就进入基督的王国，我们就与上帝和平相处，因而在以赛亚书40：1~2，我们读到， “你们要安慰、安慰我的百姓。
要对耶路撒冷说安慰的话，……他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，” 只有上帝的孩子，立足在主耶稣基督的根基上，才能领受这内在的和平。
这是多么奇妙的和平，在我们生命中有绝对的安慰，绝对的平静、力量和保障。
在尊重上帝的意义上，我们敬畏上帝，从而我们不再害怕遭毁灭，不再害怕惊骇，因为我们已与上帝和平相处。
在一个没有得救的人的心里，没有，也不可能有这样的和平，因为他没有与上帝和平相处。
忍耐 彼得前书3：20，圣经描述了上帝的忍耐，“就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。
当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
”翻回到创世纪第6章，我们明白人类已经变得极端险恶，第5节说： “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
’” 这些话似乎是说上帝要毁灭所有所造之物，但是我们在第3节中读到，“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可以到一百二十年。
”上帝确是给人类120年的宽限。
这就是彼得后书第3章所提及的忍耐或宽容。
我们看到，上帝自己承诺拯救挪亚及他的一家，所以他耐心地等待挪亚造好方舟。
在这120年期间，上帝给那些罪恶的人们悔改的机会，然而，他们没有悔改，以致在洪水中遭到毁灭。
彼得后书第3章，我们读到上帝现今展现的忍耐，该章首先告诉我们，有一天整个宇宙都要被烈火融化，上帝要为他的百姓在地上创造一个新天新地。
第14、15章我们读到， “亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有沾污，无可指摘，安然见主。
并且要以我主长久忍耐为得救的因由，” 换句话说，上帝的拯救计划现在正在进行，他延缓对世人的审判，直到上帝所拣选的人都得到拯救，同时他也继续容忍所有罪的存在，继续容忍未得救的人的悖逆。
因此，忍耐是在信徒生命中应该具备的品质。
当然，有时候某人的罪干犯我们而难以原谅，特别是如果那个人继续干那损人的事，但是那个人所作的坏事没有一件可与我们对上帝所犯的罪相比较。
事实上，如果我们信靠主耶稣基督，我们仍然继续忍耐。
记住，我们是在上帝的爱和关心之下，我们一生中出现的每一件事都是上帝所知道的。
在哥林多前书10：13中，上帝承诺必不叫我们所受的试探超过我们所能承受的。
坦率地说，我深信上帝在我们一生中施与一些逆境，是要叫我们学会忍耐，因为这是一个属灵的果子。
在这些试炼期间，有助于我们记住罗马书12：19，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：‘伸冤在我，我必报应。
’” 恩慈 这里与恩慈相对应的希腊词是chrestotes，通常译成“仁慈”或“良善”。
仅在这一处翻译成“恩慈”。
在圣经中上帝如何使用这个词，可以在以弗所书2：7找到一例。
上帝在谈到我们的得救在于恩典时说： “要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
” 上帝在这段经文中，叙述了他为我们所作的一切，上帝是用了chrestotes这个词。
当然，我们的得救是上帝的爱的功效，上帝爱我们，甚至为我们而死。
这同样是上帝恩典的功效，因为我们一点也不配得这样的爱。
但是这里上帝将他的宏伟的救恩计划与赐给我们的仁慈相联系在一起，这就是上帝的恩赐。
奇妙的怜悯，上帝的仁慈也包含对那些不信之人的最大宽容。
罗马书2：4，上帝也说到他对未得救之人的恩慈， “还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢
” 即使未得救之人仍然悖逆上帝，但上帝继续不断地赐给他们各种形式的祝福，比如温暖的阳光，美丽的花朵，在这世上的物质享受，最重要的是，得拯救的机会。
上帝始终赐给任何一个信他的人都能真正得到拯救的希望。
由此，我们可以看到上帝的恩慈或仁慈，与我们最迫切的需要相关。
如果我们说，我们是上帝的孩子，那么必定应该在我们的生命中看到圣灵的果子。
如果我们看到这个败坏的世界，心中却没有愿望追随着珍贵的救恩福音，那么我们必须认清在我们的生命中就没有这个圣灵的果子，即没有恩慈。
良善 与“良善”相对应的希腊词与上面的恩赐完全不同，其真正含义是虔诚。
还记得主耶稣和年轻而富裕的犹太官员之间的谈话。
那个年轻官员并不认识耶稣就是上帝本人，而只是将耶稣看作为良善的夫子。
所以他称呼耶稣为“良善的夫子”。
主耶稣针锋相对地回答说，“除了 神一位之外，再没有良善的。
”耶稣要向这个年轻的官员表明，他的良善的标准是错误的，换句话说，这里上帝定义了良善在某种意义上就是虔诚。
这一定义表达了要与上帝的一切，以及与上帝宣告的一切完全一致的思想。
那就是我们生命的特性吗
圣灵的果子就是良善。
在我们的生命中是不是却是越来越多地发现这样的愿望，要按上帝的要求做每一件事
记住，我们仍然有一个渴望罪的肉体，所以，在我们的生命中不会发现完美的良善。
然而，我们至少应越来越多地有基督的形象。
信实 在讨论和平、喜乐和其他基督徒的品德时，如果我们想要知道信实的标准，那必定是主耶稣的信实，在执行上帝交给他的工作时，耶稣表现出完全的信实。
由于他绝对信靠上帝，他将全部的激情奉献给上帝的荣耀。
加拉太书第2章，我们看到不正是基督的信实拯救了我们
奇妙的是，罗马书1：17告诉我们，我们是“本于信，以至于信，”是主耶稣基督的信在我们的生命中的表现，而且，这信也是上帝赐给我们的礼物。
记住，这是圣灵的果子，我们能够信靠上帝正是由于圣灵住在我们的心里。
相信耶稣是我们的救主，决不是信徒必须具备的信仰的全部内容。
我们可以毫无意义地承认基督为我们所有的罪付了赎价，并且凭着信知道我们得着永恒的生命。
但是我们每日的生活怎么样呢
我们是不是真正相信上帝永不会遗弃或丢弃我们呢
我们又是不是真正相信上帝会看顾我们，在我们寻求上帝的国度和公义时，他会满足我们的需要呢
为了增强我们在这方面的信心，上帝常常在我们的一生中设置一些试炼过程，促使我们认识到，离开上帝我们实际上什么也不能做，我们开始学会越来越多地依靠上帝的预备和力量。
啊，我们多么需要上帝，我们每个人都应承认，我们早已成为上帝的孩子，但我们的信心还是那么的不完备。
温柔 通常我们说一个人温柔，我们往往认为他是一个没有勇气的人，缺乏胆量，只能跟着别人跑，人们几乎没有觉察到他的存在。
但是这不是上帝所希望的。
马太福音21：5说到耶稣进入耶路撒冷，“要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。
”注意，这里将主耶稣基督描述为温柔的。
马太福音11：28，耶稣自己说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
” 耶稣是软弱的人吗
根本不是。
他来是作君王。
但是注意，他来并没有皇家的盛典及礼仪；他来又是作为受难的仆人。
耶稣毫无任何形式的外表虚伪，与税吏、罪人交往。
甚至在他进入耶路撒冷时，正如我们在马太福音中读到，他没有骑着白马跃马进城。
相反，他骑着驴子，或者确切地说，是两头驴子，那时没有一个犹太人的头领认出耶稣是君王。
所以，如果我们有了圣灵的果子温柔，我们就能谦卑地生活在世上。
我们不必引起别人对自己的注意，也不必显示自己的重要。
为什么
因为我们知道，除了上帝在我们生命中所作的工以外，我们什么也算不上。
大家知道，摩西是旧约中最伟大的人物之一，上帝赋予他带领以色列人出埃及，并在旷野里度过40年的艰苦任务，然而，在民数记12：3，我们读到，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
”摩西谦卑而行，所有有温柔这个圣灵果子的信徒都应该这么做。
节制 节制是一个古英语词，其含义是自我克制。
在圣经中最能帮助我们理解节制含义的经文也许是哥林多前书9：24~25： “岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。
你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。
凡较力争胜的，诸事都有节制。
他们不过是要得能坏的冠冕。
我们却是要得不能坏的冠冕。
” 这里，上帝将信徒比作运动员，运动员对自己是十分严格的，他从不放纵自己，从不为所欲为，因为这样会削弱他的竞技状态。
他训练，训练，再训练。
当别人吃着各种食物时，他严格控制饮食。
他的朋友每晚寻欢作乐搞得很晚才睡，而他早早上床睡觉，因为他想要赢得奖赏，所以他做每一件事都有一定的纪律。
这就是基督徒看作为圣灵的果子的自我节制，没有得救的人其本性不能遵从属灵的纪律。
我们不是常常听人们这样说：“万事如愿”或“走自己的路”
你们不是也碰到一些脾气很坏的人吗
当情况变坏时，这些人就会勃然大怒，让别人承担一切，那不是上帝的孩子应有的品质。
具有自我节制能力意味着战胜自己的软弱。
你脾气不好吗
你的自尊性很容易受到伤害吗
你是不是难于抵制女性的诱惑
你是不是很喜欢在市场上赌博、投机
那么，如果你是上帝的孩子，你心里的圣灵的果子会帮助你战胜这些罪，于是在心里就呼喊，“噢，上帝，怜悯我吧，给我力量战胜自己。
” 当我们请求上帝赐给我们力量时，当我们远离这个或那个罪时，我们就要采取自我克制的态度，那就是圣灵的果子。
噢，当你发现自己战胜了这个或那个罪时，那是何等的快乐。
这样的事，没有律法禁止。
23节中说道，“这样的事，没有律法禁止。
”我认为这句话至少可以理解为两层含义。
首先，如果完全跟随圣灵的引导，从而充分显示出圣灵的果子，这样就能满足律法的要求。
如果我们顺服基督，我们就没有违背律法。
然而，我认为这句话更重要的含义是，在每一个上帝的孩子身上，都应不同程度地体现出圣灵的果子。
确实某些信徒体现出的这些品质比其他人更明显些，但是我们都是在上帝的恩典中成长。
当我们的生命中体现出这些圣灵的果子时，这就是成为上帝的孩子的证据，这样律法就不再对我们提出任何控告，我们就不在律法之下，而是在恩典之下。
律法不再是我们的束缚，律法成为我们的朋友，成为在我们的生命中体现出对基督爱的标准，成为我们对上帝为我们所做一切的感恩
求暮光之城中文读后感,800字左右,别太那个了.谢
史蒂芬尼.梅尔(Stephenie Meyer)，之前没有写过小说，在写小说之前，她的职业是一名家庭主妇。
每个女人都有关于爱的梦想和憧憬，虽然现实中并不是每个女人都能得到自己梦想的爱情。
于是，生活里我们学会屈服于现实，而在小说中，我们要满足一下自己。
梅尔只是将这样的愿望正确表达了出来，可以想见，这本书的畅销，是必然的。
这是一个关于狼爱上羊的故事。
男主人公爱德华是另类的，他是一个吸血鬼，帅气而有魅力，他称呼人类为“low life crea***e”，他是强大的，可以飞跃，速移，可以一只手拦住一辆急速行驶的车；他的瞳孔是其他人所没有的金色，勾魂摄魄。
然而，就是这样一个完美的捕猎者，却不可救药的爱上了他最完美的猎物。
贝拉是柔弱而美丽的，她神秘的体香是爱德华的致命诱惑，也同样让她成为其他吸血鬼梦寐以求的食物。
可是如果不是爱德华，贝拉可能已经死过好几次了。
爱德华说：I feel very protective of you。
多么致命的一句话。
更致命的是，他这么说的，也是这么做的，义无反顾，死而后已。
女人因此而迷恋上被爱、被保护的感觉，贝拉于是无可救药的依恋上爱德华，对她来说，能和爱德华永远在一起，才是最幸福的事。
只有女人才能写出来这样的小说，因为只有女人才知道女人需要的爱是怎样的，所以也只有女人才会热衷于去读，去满足自己对爱的幻想。
当你相信爱情的时候，去读《暮色》吧，你会感觉在天堂；当你不相信爱情的时候，去读《暮色》吧，你会感觉在地狱。
梅尔很平实的写出了贝拉和爱德华的感情，没有堆砌太多华丽的辞藻，只是淡淡的描写天气，描写心情，描写环境。
勾勒出整部小说的朴实风格，就像这是发生在我们身边一样，而这朴实之中又总藏着那些不平凡的现实当中没有的东西，比如吸血鬼，比如速度，比如欲生欲死的爱。
我们就像贝拉一样，感受着爱的发生，爱的迫切，爱的渴望，爱的欲罢不能，一步一步沦陷在爱德华的柔情里面。
女人爱的男人是怎样的
就像爱德华那样，无所不能，但只爱你一人。
问世上真的有这样的男人吗
答：没有。
所以读这样一本爱情小说，就像在吸海洛因，明知道它只能给你幻想，但还是无法阻止自己停下来。
爱是女人最大的弱点。
曾经有专家说，童话是不适宜读的，因为它会让孩子们相信世界就是善良和美好，正义终究会战胜邪恶。
可是当孩子们长大发现这个世界不是这样的时候，心理就会产生各种各样的问题，甚至不能正确面对生活中的挫折而无法生存。
这本《暮色》，似乎也应该归为此类，它容易让女人产生爱的梦想，而梦想的定义，就是只在梦中和幻想里面才会有的。
生活，是另一个样子。
《母亲的萝卜是味药》和《最后的两个苹果》各60字读后感。
百度上可以查到这两篇文章。
读完这篇故事我学到了真正的友谊，不仅是关心同学，爱护同学和帮助同学可以表现出来的。
比如，到了生死关头朋友没有自私地想到了自己的命运，而是把生存的希望留给对方，哪怕要付出自己的生命也在所不惜。
这就是友情的伟大之处。
故事是这样的，两个朋友患难与共，如同亲兄弟。
上帝不相信人间还有真正的友谊，于是就设计考验他们，有一天，这两位朋友在沙漠中迷失了方向，面临死亡。
这时，上帝出现了：“我的孩子，前面一棵树上有两个苹果，吃下大的那个，就能抗拒死亡，走出沙漠，小的那个，只能令你苟延残喘，最后还会痛苦的死去。
”两个朋友向前走了一段路，果然发现了一棵树，也发现了树上的两个苹果。
可是，他们谁也不会碰那个会给一个人带来生命之光的果子。
夜深了，两个好朋友深情的凝望着对主，他们都相信，这是他们的最后一晚。
当太阳从沙漠的一端再次升起的时候，其中一个朋友醒了过来，他发现，另一位朋友不在了，而树上只剩下一个干干巴巴的小苹果。
他失望了。
不是因为死亡，而是因为朋友的背叛。
他悲愤地吃下这个苹果，继续向前方走去。
大约走了半个多小时，他看见了倒在地下的朋友，朋友己经停止呼吸了，可是他的手上紧紧握着一个更小的苹果。
求泰戈尔（园丁集\\\/新月集\\\/飞鸟集\\\/采果集）赏析、读后感
《采果集》是泰戈尔的又一部著名诗集，与《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》和《吉檀迦利》齐名。
它以充满激情的语言赞颂生命，思索生命的本质。
诗作韵味幽雅，哲理深妙，打动过无数中国读者。
这些诗作充满了乐观的情绪和生机盎然的气息，表达了作者对理想追求的乐观和坚定的信心，让你在一串串爽润可口的文字中体味生命的真实感动，品尝人生的甘美果实。
文摘书摘吩咐一声，我就会把果子一筐筐的采满，送到你的院子里，尽管有的已 凋落，有的尚未成熟。
由于丰收，季节也变得硕果累累；浓荫下不时传来牧童凄婉的笛声。
吩咐一声，我就会在河上扬帆起航。
三月的风躁动不安，惹得倦怠的波浪哗哗作响。
果园捧出了它全部的果实，在这个疲惫的傍晚时分，夕阳下的岸边，从 你的房子里传出了一声呼唤。
飞鸟集》英文本题名为Stray Birds.其中stray为漂泊的意思，Birds是鸟，有时还可指人。
《飞鸟集》创作于1913年。
这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。
《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收诗325首，初版于1916年完成。
其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》(1899)，另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。
诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。
考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。
诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这种诗体的影响。
因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。
美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。
它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”，可谓言之有理。
是泰戈尔的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。
诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌，在回味青春心灵的悸动时，无疑又与自己的青春保有一定距离，并进行理性的审视与思考，使这部恋歌不时地闪烁出哲理的光彩。
阅读这些诗篇，如同漫步在暴风雨过后的初夏里，一股挡不住的清新与芬芳，仿佛看到一个亮丽而清透的世界，一切都是那样的纯净、美好，使人与不知不觉中体味爱与青春的味道。
