生命泉读后感读后感了
《启示录讲些什么
七，个的数字。
是 神在整本圣经中常用到的数字。
七代表着完全、完成、成全的意义。
圣经的最后一卷《启示录》中，把七这个数字演绎得相当完全。
把七这个数字，演绎了七次。
因为，《启示录》是一本成全的书，是神从万世以前所预定要成全的事情的最终应验，里面包含了无数的含义，是我们不断发掘，都能有不断新发现的一本书。
在《启示录》中的七的异象，有七个教会、七个金灯台、七灵、七封信、七个封印、七支号、七个碗、七星、七雷、七眼；七个头……另外一件奇妙的事，就是，《启示录》这本书是由七篇信息，七个异象 + 一个特殊异象（新耶路撒冷的异象，教会的异象）构成的。
今天我们要思想的，就是构成《启示录》的七篇信息。
《启示录》是神给耶稣基督的启示，再由耶稣基督启示给他的仆人约翰，与我们一同在神的国度里有份的使徒约翰；然后由约翰，传给我们这些在末日生活的众圣徒。
启示录的关键词，就是末日与启示。
开篇所讲（一章第7节）：看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。
这话是真实的。
阿们
主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在（以后必再来）的全能者。
”上面这两段话，是整个启示录的基调，是我们要领受启示录，甚至是整本圣经的启示的根本原因。
因为神是主宰时空的神，是必要再来，并施行审判的全能者。
这个启示，可以从大的架构上，分为七篇信息：第一篇信息：“基督与七教会的信息”——警醒的信息（第一到第三章）注意：七封信的信息，经常被对应成七个历史阶段，又用来对照自己进行比较，又探讨到底哪个教会更加符合神的心意。
但其实，这个解读方向是错误的，解读七封信，重点在于主耶稣对七个教会的期望和嘱咐，这七个嘱咐，是末世圣徒所要持守的七件事。
不在乎哪个教会如何如何，而是在乎每个圣徒在末世需要持守的必不可少的七件事。
这第一篇信息，是耶稣基督吩咐约翰写信给在亚细亚的七个教会，是神给他们的警戒、安慰、劝勉、督责和命令的话语。
有几个要点：A、基督是教会的主；B、我们上次已经知道，这七封信讲述的，是神要我们持守的七件事：1、以弗所：起初的爱心，没有别的能满足神的心，只有起初的爱心能满足神的心。
须保守不要失掉。
2、示每拿：受苦的心志，受苦是福气，是恩典。
3、别迦摩：要与世俗分别为圣，毫无贪恋，度信心生活，吃隐藏的吗哪。
4、推雅推喇：不讨人的喜悦跑直路，有晨星引导遵守命令到底。
5、撒狄：不作有名无实的事，真正穿白衣与主同行。
6、非拉铁非：有弟兄的爱，勇敢前行，开荒传福音，持守所有的。
7、老底嘉：有火热的心，与主一同坐席。
我们若有这七样，就能胜过魔鬼、假基督、假先知、大淫妇的诡计，在末日得以与神同行。
C、这篇信息对应创世的第一天，分开光与暗，教会被建立，教会是世上的光，光照在黑暗的世界里。
第二篇信息：“七印的信息”——神所命定必成就的事，“恩典和拯救的信息”（第四到第七章）这一篇信息，是神所讲述的恩典信息。
在末日的时候，地上没有平安，假先知假师傅横行，多地有饥荒地震瘟疫战争，世界没有平安。
但是，在主里面则有真平安。
A、这是神要我们警戒、看透的七件事：1、白马：应当看透假先知、世上的理学2、红马：应当看透只生争辩的虚无的小学3、黑马：应当看透律法主义4、灰马：应当看透世上的遗传5、殉道者的血：应当认定十字架唯一的血路，舍己、背起十字架，天天跟随主6、末日的征兆：看到一切的征兆成就，世人惴惴不安，我们却应当昂首挺胸7、应当进入真理的深处：要深深明白神在万世以先所定下的旨意，就是要藉着这一切熬炼自己的儿女，熬炼利未人。
（受神之印的蒙恩之人）B、在这个阶段，神会特别保守自己的儿女，神要用自己的印印每一个儿女的额头。
我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。
他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。
”……受印的人有十四万四千此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊
”C、这一片信息对应创世第二天，分开天与海，在教会里，属天的儿女与属世界的人要分开，属天的有安息，属世界的没有安息。
第三篇信息：“七号的信息”——世界与神决裂，忍耐的信息，对审判最后警告的信息（第八到第十一章；十二章到十四章为补充信息）注意：按照此结构解启示录，关于被提的观点，被提是发生在二见证人受死复活之后
在这一篇信息里，神的号吹响，世界进入大审判之前的大黑暗。
各样的灾祸以预演的形势临到世界。
这些灾祸只是末后大灾难的提前表征。
这是神藉着这些灾难提醒世人要悔改归向神的信息。
然而世界不接受这样的警告，与神决裂，并且与神的儿女争战。
在这个阶段，神的儿女要忍耐，忍耐到最后就可以得胜。
这里有七件临到世界的灾祸，也有世界对神儿女们的迫害。
（三分之一代表着预告，还不是完全的审判）1、雹子与火掺着血要毁坏地和树木的三分之一2、火烧着的大山毁坏海、海中的活物、船的三分之一3、烧着的大星从天上落下来，毁坏众水和江河的三分之一4、三垂日月星的三分之一都被天使的号声击打，白昼与黑夜的光被击打了三分之一5、天上的一个星开了无底坑，里面的蝗虫出来伤害一切没有神印记的人，折磨人五个月6、幼发拉底河的四个使者被释放，出来杀害人的三分之一；7、第七号吹响，神的奥秘就成全，基督裂空而降临。
（10章7节）然而，神还要我们更深地明白这些事背后的真理，而且六支号的信息，是末日之前，预言最长，最重要的信息。
所以这里的信息还没有结束，神要约翰详细说明其中的细节。
（10章11节：你必指着多民、多国、多方、多王再说预言）当这一切的灾祸临到世界时，世界有苦难，人的供应、喜乐、盼望，甚至是黑暗时的安慰都被击打，人的肉体也被击打。
这灾难已经从里到外击打警告世人要悔改了。
然而，世人还是不悔改手中所做的。
并且，世界也派出了自己的势力，与神争战：世界的势力，龙要吞吃男孩子（要吞吃基督，和那些与基督想象的神家的仆人），又要吐出水来湮没教会；敌基督站在海边的沙上（肉身的犹太人和穆斯林，2000年的殉道史）与剩余的儿女争战，并且得胜；假先知要出来迷惑许多的人，甚至连选民都被迷惑。
世界遭遇了灾难，世界的势力也给予神的儿女灾难。
于是，神在这个阶段告诉众儿女要忍耐，惟有紧紧跟随主的人，在这个时代才能口唱新歌，胜过一切：A、我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。
他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
B、凡有耳的，就应当听
掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。
圣徒的忍耐和信心就是在此。
并且，有三个天使连续地在天上呼喊着，传讲福音；又有两个见证人在地上以大能的权柄传讲着悔改的福音，哪怕世人不接受，这福音却还要末一次传讲给他们听：C、我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
他大声说：“应当敬畏 神，将荣耀归给他
因他施行审判的时候已经到了。
应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。
”又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了
倾倒了
”又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。
他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。
那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。
”圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。
我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了
”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。
” (启示录 14:6-13 和合本)最后，天使向世界宣告，审判的时候到了，因为庄稼已经熟了，葡萄也已经熟了。
圣徒被提的时候到了，世界和罪人受审判的时候也到了：又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。
”……又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了
” (启示录 14:15,18 和合本)这篇信息对应创世第三天，分开海与地，当年地上生出各样的植物，如今，地的树木和海却被击打。
有形的教会要被击打，有形的邦国也要被击打；神要众儿女进入灵里与神联合，世人则要在敌基督的领导下世界大同。
神要更新自己的创造，旧造要过去，神要更新一切；敌基督和撒旦则是要做最后一搏。
第四篇信息：“七碗的信息”——审判和报仇的信息，神的烈怒（十五章到十八章）我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。
又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着 神的琴，唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主 神，全能者啊，你的作为大哉
奇哉
万国之王啊，你的道途义哉
诚哉
主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢
因为独有你是圣的。
万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
” (启示录 15:2-4 和合本)这一篇信息所要传达的，就是这世界的结局，是大淫妇、世人、敌基督、假先知最终的结局。
神的审判临到了，审判从神的家起首，神的烈怒在七碗之中发尽，当神发怒的时候，没有人能进到神面前代求，因为神已经定意不再饶恕、不再宽延、不再等候了。
恩门已经关闭，庄稼已经收割进仓，剩下的糠秕要用火烧尽，洁净全地。
这篇信息里面有七个点，是我们应当敬畏的，惧怕的，是我们要战战兢兢作成得救的工夫，以免与世界一同受审的。
当第七号吹响时，神最后的审判也就开始了。
然而，在开始之前，天空中的异象是向我们显明从古至今，神与仇敌争战的真相。
这一切的真相都显明在天上，从此真相大白。
让世人知道，神要审判世界，是完全公义的。
A、这末了七灾如下：1、受兽印，拜兽像（跟随大罪人反叛神的人）的人生了恶而且毒的疮，一切世人都受大灾难，无一幸免2、海完全变成血，海和海中的活物全部灭绝3、江河和众水泉源都变成血，地上的居民只有血可以喝4、日头变为烈日，用火烤人，世人仍不悔改，并且亵渎神的名5、兽国黑暗了，遭遇前所未有的痛苦，世人的毒疮发作，他们极度痛苦，就亵渎神6、全地的人都要起来与神最后决战，神也为他们预备道路前往哈米吉多顿7、有史以来最大的地震，列国的城全部倒塌，巴比伦大城裂为三段；又有一个90斤重的雹子从天空落在人身上；B、神要审判大淫妇，叫列王把大淫妇撕裂毁灭。
这大淫妇就是罪恶；也是大背道之后与世界联合的假教会（主耶稣时期的耶路撒冷和犹太教、天主教……）也是历史上一切以神的名号，在地上作恶杀人的团体：（穆斯林、独裁者们……）。
神让列王（世上的政权、军队和破坏力量）因着自己的恶被扰乱，反过来痛恨大淫妇，吞吃她。
十七到十八章，重点写了对大淫妇的审判。
这里符合圣经里所说的：“审判从神家起首。
”在这里我们看出，大淫妇的恶贯满盈，也看出神对背道的假教会毫不顾惜。
因为这里说：“先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
”这篇信息对应创世第四天，创造日月星众光。
当年创造日月星是为了让他们发光在天，普照大地。
如今，神要审判这被罪恶玷污的地，把这些在地上为首作恶的人，从地上彻底除去，用火洁净全地。
洁净全地，最关键的就是要除去罪恶。
因为，恶人只是那个器皿，坐在器皿里面的才是罪恶。
要先毁灭这里面的罪恶。
第五篇信息：“得胜的信息”——基督降临除灭恶人（十九章）这篇信息，是神完成审判之后，刑罚了那用邪术迷惑全地的大淫妇之后，审判恶人的信息。
除去了罪恶，洁净全地对神来说就是不费吹灰之力的事情了。
这篇信息简短有力，基督用口中的剑击杀假基督和列国的军队。
这一切在他面前，如同纸遇到火一般。
我观看，见天开了。
有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。
他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
他穿着溅了血的衣服；他的名称为 神之道。
在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
有利剑从他口中出来，可以击杀列国。
他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能 神烈怒的酒榨。
在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。
”我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴 神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
”我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。
他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。
(启示录 19:11-21 和合本)这第五篇信息，对应的是创世的第五天。
当年，神在这一天创造了空中的飞鸟，海里的鱼，使天地其乐融融无比美好。
如今，在第五篇信息里，神要让天上（代表着灵界）和海里（代表着世界）重新充满生机，封印搅乱灵界的撒旦；除灭搅乱世界的大淫妇、假基督和假先知。
第六篇信息：“神的儿女得胜的信息”——千年之后神儿女满有基督的样式（二十章）注意：根据此结构解读启示录，对千禧年的观点绝对是前千观点
这第六篇信息，对应的是创世的第六天。
当年，神按照自己的形象样式造人，然而人堕落了。
从土而来的亚当，最终归回尘土。
但是，在基督里新造的人，却真正满有神的样式，就是神儿子耶稣基督的样式。
神造人的工作，到这里才是真正的完成。
神得了一群儿女，是像耶稣基督一样的。
在千年之后，撒旦再被释放出来，与神的儿女们进行最后一战。
这一次，神的儿女不像亚当和夏娃那样再失败了，而是像基督那样得胜。
神的国度没有城墙，没有军队。
然而，耶和华作他们的火墙和军兵。
他们信靠神，面对多如海沙的军队来袭，他们跪下祷告，丝毫不惧怕。
神就从天上降下火来烧灭一切的仇敌。
神的儿女像基督那样得胜，不是依靠才能，不是依靠势力，单单依靠他们的神。
这样，就见证了神的创造大功最终完成，堕落的被造物撒旦彻底被蒙救赎的被造物选民彻底打败，成为神的见证。
那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。
他们的人数多如海沙。
他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。
他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
(启示录 20:7-10 和合本)主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。
我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。
波斯人、古实人，和弗人（又作利比亚人），各拿盾牌，头上戴盔；歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。
“那聚集到你这里的各队都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅。
过了多日，你必被差派。
到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。
你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。
”主耶和华如此说：“到那时，你心必起意念，图谋恶计，说：‘我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住。
我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。
’示巴人、底但人、他施的客商，和其间的少壮狮子都必问你说：‘你来要抢财为掳物吗
你聚集军队要夺货为掠物吗
要夺取金银，掳去牲畜、财货吗
要抢夺许多财宝为掳物吗
’“人子啊，你要因此发预言，对歌革说，主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗
你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。
歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。
末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。
主耶和华如此说：我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗
当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。
”主耶和华说：“歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。
我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动，甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。
”主耶和华说：“我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。
我必用瘟疫和流血的事刑罚他。
我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。
我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。
” (以西结书 38:3-23 和合本)“我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。
主耶和华说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。
……“我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。
这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的 神。
(以西结书 39:7-8,21-22 和合本)第七篇信息：“新天新地的信息”——神的帐幕在人间（二十一章）注意：这是创造史的完成
狭义的创造，在创世的第七天已经完成；广义的创造，则到了这一天才真正完成。
神按照自己的形象样式，造出了与自己相像的人。
这篇信息，对应的是安息日。
神起初的创造，就是为了这一天。
神与人同居，不再因任何事情分离。
罪恶已经被除灭，被造的人也已经满有神的样式。
然而，这一切却要经过几千年的曲折、熬炼、痛苦、拆毁、回转、重建、坚固……直到这一天。
非经过这一切，我们无以明白神的心。
暂时的离弃，是为了永远的得着。
到了这一天，神永远地得着了我们，得着了自己的新妇，就是裂开自己身体所生出来新耶路撒冷。
我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。
他要与人同住，他们要作他的子民。
神要亲自与他们同在，作他们的 神。
神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了
”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。
”他又对我说：“都成了
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。
我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
得胜的，必承受这些为业：我要作他的 神，他要作我的儿子。
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
” (启示录 21:1-8 和合本)新耶路撒冷的特别信息关键点：这篇信息不是讲将来，而是讲现在
这篇信息写的，不是新耶路撒冷将来的荣耀，而是如今从神那里降临，屹立在地上至高之处的神的教会的现在的荣耀
所以，所描述的，是教会如今的属灵荣耀。
神开了约翰的眼睛，让他看到了教会的荣美。
作为对他的特别鼓励，让他明白，神永远是新耶路撒冷的神，保守护卫新耶路撒冷。
他可以满有安息，因为新耶路撒冷是降临而来，被建立在地之至高处的。
我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
城中有 神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。
东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
……我未见城内有殿，因主 神全能者和羔羊为城的殿。
那城内又不用日月光照；因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
(启示录 21:10-14,22-27 和合本)城门写着十二支派的名字，而城的根基是羔羊的十二使徒。
当年以西结只见到十二个城门，还没有见到城的根基；以西结只见到城是耶和华的所在，却还没见到羔羊是城内的光。
神的奥秘，到这个时候才向我们显明了。
天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。
以后再没有咒诅；在城里有 神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。
他的名字必写在他们的额上。
不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。
他们要作王，直到永永远远。
(启示录 22:1-5 和合本) （这一段也是如今，新耶路撒冷和神宝座在这个世界上的荣耀）结束的信息——呼召世人悔改的信息注意：启示录是可以明白的
耶稣基督的启示对寻求的人来说，是敞开的
他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
” (启示录 22:10-11 和合本)然而，清者自清、浊者自浊、明者自明、不明者仍旧不愿明。
面对启示，并不是每个人都愿意明白，并不是每个人都拥有一颗婴孩般的心，愿意去掉成见，去接受神简单明了的启示。
启示录的预言，是向我们敞开的，因为没有封住。
但当年但以理看到的异象和预言，他不明白。
神跟他说，现在（那时）还是封住的，要他去等待。
然而，这封住的预言来到约翰的时候，就被解封了。
从此，我们可以明白神的心意。
我们听见这预言并遵守的人是有福的。
这里的话语对应第一章：他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父 神的祭司。
但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。
阿们
看哪，他驾云降临
众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。
这话是真实的。
阿们
主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。
” (启示录 1:4-8 和合本)看哪，我必快来
赏罚在我，要照各人所行的报应他。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
证明这事的说：“是了，我必快来。
”阿们
主耶稣啊，我愿你来
夜深举杯问苍天,为何莫能心相连 想知道这句话是什麼意思,谢谢了
张海迪，1955年秋天在济南出生。
5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。
从那时起，张海迪开始了她独到的人生。
她无法上学，便在家自学完中学课程。
15岁时，张海迪跟随父母，下放（山东）聊城农村，给孩子当起教书先生。
她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。
后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。
在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。
她虽然没有机会走进校园，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语和德语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。
1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。
其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。
在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。
最近，一部长达30万字的长篇小说《绝顶》，即将问世。
从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。
为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。
1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是“当代保尔”。
张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。
她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。
亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人
” 随后，使张海迪成为道德力量。
张海迪现为全国政协委员，供职在山东作家协会，从事创作和翻译。
又被提为全国残联主席。
(1) 张海迪的故事 张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。
5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。
医生们一致认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。
在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命 也许不会长久了，她为没有更多的时间工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。
她在日记中写到：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。
既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。
”1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。
她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。
为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。
功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。
后来，她随父母迁到县城居住，一度没有安排工作。
她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。
她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句，还在读书写作之余练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。
现在她已是山东省文联的专业创作人员，她的作品《轮椅上的梦》问世，又一次在社会上引起了强烈反响。
认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。
有一次，一位老同志拿来一瓶进口药，请她帮助翻译文字说明，看着这位同志失望地走了，张海迪便决心学习英语，掌握更多的知识。
从此，她的墙上、桌上、灯上、镜子上、乃至手上、胳膊上都写上了英语单词，还给自己规定每天晚上不记10个单词就不睡觉。
家里来了客人，只要会点英语的，都成了她的老师。
经过7、8个年头的努力，她不仅能够阅读英文版的报刊和文学作品，还翻译了英国长篇小说《海边诊所》，当她把这部书的译稿交给某出版社的总编时，这位年过半百的老同志感动得流下了热泪，并热情地为该书写了序言：《路，在一个瘫痪姑娘的脚下延伸》。
以后，张海迪又不断进取，学习了日语、德语和世界语。
海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活、珍惜青春，努力学习为人民服务的本领，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。
不少青少年在她的辅导下考取了中学、中专和大学，不少迷惘者在与她的接触中受到启发和教育变得充实和高尚起来。
张海迪在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，这支歌的主旋律是：一个人生命的价值在于为祖国富强、人民幸福而勇敢开拓、无私奉献
(2)海伦凯勒的故事1968年6月1日下午，海伦·凯勒在睡梦中去世了，享年87岁。
凯勒小姐在出生后18个月的时候就失聪失明成了个聋哑人，然而却奇迹般地走完了一生。
海伦·凯勒1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。
在她一岁半的时候，一场重病夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。
然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。
她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。
她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。
一个聋盲人要脱离黑暗走向光明，最重要的是要学会认字读书。
而从学会认字到学会阅读，更要付出超乎常人的毅力。
海伦是靠手指来观察老师莎莉文小姐的嘴唇，用触觉来领会她喉咙的颤动、嘴的运动和面部表情，而这往往是不准确的。
她为了使自己能够发好一个词或句子，要反复的练习，海伦从不在失败面前屈服。
从海伦7岁受教育，到考入拉德克利夫学院的14年间，她给亲人、朋友和同学写了大量的信，这些书信，或者描绘旅途所见所闻，或者倾诉自己的情怀，有的则是复述刚刚听说的一个故事，内容十分丰富。
在大学学习时，许多教材都没有盲文本，要靠别人把书的内容拼写在她手上，因此她在预习功课的时间上要比别的同学多得多。
当别的同学在外面嬉戏、唱歌的时候，她却在花费很多时间努力备课。
海伦能够走出黑暗，达到那么高的学术成就，除了靠她自己的顽强毅力之外，同她的老师莎莉文的循循教导是分不开的。
她说“我的老师安妮·曼斯菲尔德·莎莉文来到我家的这一天，是我一生中最重要的一天”，“她使我的精神获得了解放”。
是她的老师教她认字，使她知道每一事物都有个名字，也是老师教她知道什么是“爱”这样抽象的名词。
海伦幼年得病致残后，变得愚昧而乖戾，几乎成了无可救药的废物，但后来她却成为一个有文化修养的大学生，这确实是个奇迹。
可以说这个奇迹有一半是海伦的老师安妮·莎莉文创造出来的，是她崇高的献身精神和科学的教育方法结出的硕果。
莎莉文小姐不管教海伦什么，总是用一个很好听的故事，或是一首诗来讲清楚，她的教育经验十分丰富，教育方法也与众不同，她从不把海伦关在房间里进行死板的、注入式的课堂教育。
海伦用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。
她热爱生活，会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，喜爱参观博物馆和名胜古迹，并从中得到知识。
她21岁时，和老师合作发表了她的处女作《我生活的故事》。
在以后的60多年中她共写下了14部著作。
(3)霍金――轮椅上的天才 在新的千年到来之际，美国白宫曾进行了一系列的演讲，其中以科学为主题的演讲是《想像与变革---下一个千年的科学》。
它的演讲者就是英国剑桥大学应用数学与理论物理系教授、“轮椅天才”斯蒂芬·霍金。
他患有严重的残疾，双手只有3个手指能动。
这个极度残疾和极度聪明的科学家成了这次不同寻常演讲的理想人选。
外号叫“爱因斯坦”20世纪90年代，谈论宇宙学渐成一种时髦，宇宙大爆炸理论虽不是新的理论，但在公众心中却非常新颖。
特别是谈到霍金，人们表现出了极大的兴趣，并称他是自爱因斯坦之后最好的物理学家。
霍金是英国人。
他出生于1942年1月8日。
这一天恰好是意大利物理学家、近代物理学的奠基人伽利略逝世300周年的纪念日，几天前还是牛顿的生日：1643年1月4日。
当然，这并不意味着，呱呱坠地的小霍金头上罩上了金色的光环。
用霍金自己的话说：“我估计大约有二十万个婴儿在同日诞生”。
小霍金也像普通的小孩一样，喜欢玩具，着迷于玩具火车，甚至自己花钱买来了电动火车。
十几岁时，霍金还喜欢制作飞机模型和轮船模型，甚至尝试发明一些游戏，比如制作不同颜色零件的工厂、运送产品的公路和铁路，以及股票市场。
霍金和一个同学负责编制游戏的规则。
在编制这些游戏时，小霍金的目标是“建造我能控制的可以开动的模型”，“这些游戏及制作都来自于探究事物并且进行控制的要求”。
这种要求一直驱动霍金去“探究事物”，甚至在后来的宇宙学研究中仍在起作用。
上学期间，霍金分在一个很好的班，尽管他的成绩名次从未进过前一半，但仍受到同学的尊敬，同学为他起了一个外号---爱因斯坦。
霍金在班上有一些要好的同学，他们喜欢听音乐，特别是古典音乐，如莫扎特、马勒、贝多芬，也到音乐厅去听音乐。
他们还经常讨论一些科学和宗教问题，例如宇宙的起源和宇宙的运行是否需要上帝的作用。
目光投向茫茫宇宙 在中学时代的后两年，班上来了一位数学教师。
他的教学富于启发，这激发了霍金对数学和物理学的兴趣。
尽管父亲也鼓励他学习科学，但希望他攻读与父亲的专业相近的生物学。
回忆起中学的学习，霍金谈道：在我幼年时，我对所有科学都一视同仁。
十三、四岁后我知道自己要在物理学方面做研究，因为这是最基础的科学，尽管我知道中学物理学太容易太浅显，所以太枯燥。
化学就好玩得多了，不断发生许多意料之外的事，如爆炸等等。
但是物理学和天文学有望解决我们从何处来和为何在这里的问题。
我想探索宇宙的底蕴。
由此可见，少年的霍金的志向虽算不上远大，想探索宇宙的底蕴对他后来的研究肯定是有影响的。
中学毕业，霍金考入牛津大学，并如父亲的希望，取得了奖学金。
学习物理学对霍金并不费力，后来他又考上剑桥大学理论物理专业的博士研究生。
为什么要选取理论物理专业呢
霍金后来说：理论物理中有两个领域是基本的，……一个是研究非常大尺度的，即宇宙学；另一个是研究非常小尺度的，既基本粒子。
这就是说，理论物理联系着至大的宇宙和至小的基本粒子。
最后，他确定要研究宇宙学，这是因为在宇宙学方面已有一个定义完好的理论，即爱因斯坦的广义相对论。
广义相对论是研究宇宙学的理论基础。
回报社会的恩惠 在研究学习期间，霍金得了一种怪病，是一种运动神经细胞病。
这种病使行为本来就不灵活的霍金更加笨拙，而且这种病迅速恶化。
霍金非常苦恼，以至于他认为自己活不了多久了。
然而，霍金并未放弃正常人的工作学习和生活，而且他在这时结婚了，5年后他成了3个孩子的父亲。
患病的霍金依然如故，甚至更加勤奋。
他曾梦到自己被处死了，由此他希望，如果我被赦免，我还能做许多有价值的事。
他认为，我要牺牲自己的生命来拯救其他人，要做点儿善事，以回报社会对他的恩惠。
勤奋的工作使霍金取得了很大的成绩，他以黑洞的研究成名于物理学界。
黑洞是一种体积很小、质量很大的天体，也就是说，它的密度很大。
这种天体是一种从理论上推测出来的天体。
早在200年前，一位法国科学家提出了黑洞的问题。
他认为，满足一定条件的恒星，在引力的作用下会吸住自身发出的光线，而使我们看上去它是黑暗的一团。
然而，这种科幻般的预言并未受到人们的重视。
爱因斯坦建立广义相对论时，一位德国科学家借助广义相对论重新预言了黑洞的存在。
他发现，质量等于太阳质量大小的黑洞，其直径只有2．95千米；而相当于地球质量的黑洞，直径只有0．9厘米了。
到20世纪30年代末，一位美国科学家研究恒星演化时，再次研究黑洞问题。
他认为，在恒星燃尽时，在引力的作用下，恒星会无休止地坍缩下去，最终就形成了黑洞。
研究黑洞举世瞩目60年代，由于天文学的一系列新发现，激发了天体物理学的研究。
霍金正逢其时，黑洞研究使他初露头角。
霍金将热学引入黑洞的研究，这大大加深了对黑洞的认识。
这时，霍金认为，可能存在一种微型黑洞。
这种黑洞很小，有的会小到像质子或中子那样的大小。
按照现代物理学的理论，当物体小到这样的程度，它应服从量子力学的规律。
霍金的进一步研究表明：黑洞可以蒸发；黑洞越小，它蒸发得越快。
1个10亿吨（个头与质子大小相当）的黑洞要用100亿年的时间才能蒸发干净，而最后0．1秒内所释放的能量相当于100万颗百万吨级的氢弹爆炸。
这就是说，我们是不是应该仔细地进行天文观测，力图在宇宙空间找到这种“微型黑洞”而加以利用呢
霍金对大爆炸理论研究有很大贡献。
他认为，宇宙起源于一个奇点，奇点处的爆炸产生了粒子和能量，粒子间的作用产生了星云，进而演化到我们今天的世界。
今天的宇宙仍在膨胀着，将来的宇宙可能将继续膨胀下去，也可能在膨胀到极限时转而收缩至当初形成宇宙的那个奇点。
看上去这好像很有趣，然而，这就是今天人们对宇宙的认识水平。
由于霍金在天体物理学研究上取得的成绩，他获得1978年的爱因斯坦奖。
1980年他又当上了三一学院卢卡斯讲座的教授。
牛顿曾经是该讲座的教授。
现在，霍金已快60岁了。
尽管身体残疾，他仍经常旅行、演讲、著述。
他的《时间简史》已发行几千万册，被译成40多种语种。
由于霍金那富于传奇色彩的奋斗经历，他的《时间简史》还被搬上银幕。
人们看到了黑洞和基本粒子的画面，听着霍金敲打计算机键盘和计算机合成后的声音，人们为现代物理和宇宙理论的深奥所震慑，为人类的智慧所感叹，并且更加佩服霍金在承受巨大的痛苦时仍在攀登科学高峰所表现出的伟大精神。
天游峰的扫路人教学反思 跪求………………
《天游峰扫路人》教学反思双凤中心小学 陈 刚《天游峰的扫路人》用细腻的笔触描写了我在游天游峰时的所见、所闻、所感，刻画了一个质朴而又自信的老人，表达了我对老人那种自强不息精神和自信、开朗、豁达的生活态度的赞美。
文章写作极具特色：抓住特征描写老人的外貌、语言、动作，刻画细致入微，不仅说明了老人生活俭朴，且表现了老人乐观、豁达的个性。
另外，通过写景衬托人物品质。
课文描写天游峰的险峻，突出了扫路人工作的辛苦，衬托出老人顽强不息的精神。
本课的设计基于文本的写作特色，着重在两方面进行设计：1．通过语言、外貌、环境等描写，突出天游峰的扫路人这一人物形象特点。
课文层次清晰，写环境与写人穿插并进。
所以设计让学生先找到描写天游峰的语句，组织品读。
由“像一根银丝从空中抛下来”“ 上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级”，体会天游峰的高而险。
接着，采用一个采访，让生想象体会游客登山的艰难。
这样，从环境的险峻、游客的切身体会侧面烘托出老人扫山路的困难，为体会老人的顽强不息奠定感情基础。
接着，引导学生一一找到描写老人外貌、语言的语句，逐一品读，感受老人生活俭朴、爱工作、爱生活的乐观人生态度。
文中的两处外貌描写，是由远及近的观察描写，所以不能交换位置，由此让学生感受要根据观察的角度来描写。
其次，品读老人的语言，则抓住两个“不累”和舍不得离开天游峰，明白老人深爱自己生活的地方，所以再累也高兴的轻松心情。
最后从“30年后，我照样请您喝茶
”体会到老人的自信、豁达、开朗。
2．借景抒情，借文中笑声的写法，迁移至30年后的扫地声，突现人物主旨。
文中对老人笑声的描写，一是一处精彩的细节描写，可以说是提升了老人的精神的灵魂。
所以，在读完课文最后一段后，让学生提出质疑。
学生发现老人的笑声惊起了宿鸟，并伴我回到住地。
这是为什么呢
学生自己提出问题，自己解决。
由之前的教学，学生已深深体会到老人身上的乐观开朗、自信豁达，其实他的笑声就能传递出这样的感染力，鸟儿熟悉他的笑声，作者也钦佩这样的笑声，且会一直伴随他一生。
最后，再让学生仿照笑声的写法，也用侧面烘托、细节描写，来写扫地声。
让学生在课堂巩固写法的练习，并加深对课文内容的印象。
3．存在问题。
教学设计板块较多，课堂环节虽环环相扣，但平均用力，重点反而不够突出，亮点也随之弱化。
尤其感觉学生是被牵引着学习，自主学习的积极性未能被充分调动，一定程度上遏制了发展。
例如学习描写老人的内容，并非一定要切成块来学习，外貌归外貌，语言归语言，就很难有一个完整的感受。
可以放手让学生自主学习，抛出一个大问题：“老人到底是个怎样的人呢
”由此让他们充分读书，在写下自己的体会后充分交流，教师则在关键处进行质疑、归纳及提升。
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安徒生童话各个故事的概括
新手的话我还是推荐自带原版的WE好，第一，虽然YDWE的功能强大，但是它的函数比原版的WE要多出许多来，如果是一个WE新手，连原版的那些函数的作用都没有完全吃透，再花大量的精力到YDWE的自编函数上是没有必要的。
第二，虽然YDWE的函数比WE的优化，一个触发语句可以实现的功能比WE要多，但是YDWE可以做到的功能，WE也可以做到，只不过可能需要更多的触发语句来实现，我觉得这对于一个新手在理解和熟悉WE方面是有好处的。
这是我的一家之言，如有不当之处各位海涵，谢谢
杨朔的散文雪浪花收藏在哪
凉秋八月，天气分外清爽。
我有时爱坐在海边礁石上，望着潮涨潮落，云起云飞。
月亮圆的时候，正涨大潮。
瞧那茫茫无边的大海上，滚滚滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起几丈高的雪浪花，猛力冲激着海边的礁石。
那礁石满身都是深沟浅窝，坑坑坎坎的，倒象是块柔软的面团，不知叫谁捏弄成这种怪模怪样。
几个年轻的姑娘赤着脚，提着裙子，嘻嘻哈哈追着浪花玩。
想必是初次认识海，一只海鸥，两片贝壳，她们也感到新奇有趣。
奇形怪状的礁石自然逃不出她们好奇的眼睛，你听她们议论起来了；礁石硬得跟铁差不多，怎么会变成这样子?是天生的，还是錾子凿的，还是怎的? “是叫浪花咬的，”一个欢乐的声音从背后插进来。
说话的人是个上年纪的渔民，从刚扰岸的渔船跨下来，脱下黄油布衣裤，从从容容晾到礁石上。
有个姑娘听了笑起来：“浪花也没有牙，还会咬?怎么溅到我身上，痛都不痛?咬我一口多有趣。
” 老渔民慢条斯理说：“咬你一口就该哭了。
另看浪花小，无数浪花集到一起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕是铁打的江山，也能叫它变个样儿。
姑娘们，你们信不信?” 说的妙，里面又含着多么深的人情世故。
我不禁对那老渔民望了几眼。
老渔民长得高大结实，留着一把花白胡子。
瞧他那眉目神气，就象秋天的高空一样，又清朗，又深沉。
老渔民说完话，不等姑娘们搭言，早回到船上，大声说笑着，动手收拾着满船烂银也似的新鲜鱼儿。
我向就近一个渔民打听老人是谁，那渔民笑着说：“你问他呀，那是我们的老泰山。
老人家就有这个脾性，一辈子没养女儿，偏爱拿人当女婿看待。
不信你叫他一声老泰山，他不但不生气，反倒摸着胡子乐呢。
不过我们叫他老泰山，还有别的缘故。
人家从小走南闯北，经的多，见的广，生产队里大事小事，一有难处，都得找他指点，日久天长，老人家就变成大伙依靠的泰山了。
” 此后一连几日，变了天，飘飘洒洒落着凉雨，不能出门。
这一天睛了，后半晌，我披着一片火红的霞光，从海边散步回来，瞟见休养所院里的苹果树前停着辆独轮小车，小车旁边的个人俯在磨刀石磨剪刀。
那背影有点儿眼熟。
走到跟前一看，可不正是老泰山。
我招呼说：“老人家，没出海打鱼么?” 老泰山望了望我笑着说：“哎，同志，天不好，队里不让咱出海，叫咱歇着。
” 我说：“象你这样年纪，多歇歇也是应该的。
” 老泰山听了说：“人家都不歇，为什么我就应该多歇着?我一不瘫，二不瞎，叫我坐着吃闲饭，等于骂我。
好吧，不让咱出海，咱服从；留在家里，这双手可得服从我。
我就织鱼网，磨鱼钩，照顾照顾生产队里的果木树，再不就推着小车出来走走，帮人磨磨刀，钻钻磨眼儿，反正能做多少活就做多少活，总得尽我的一份力气。
” “看样子你有六十了吧?” “哈哈!六十?这辈子别再想那个好时候了——这个年纪啦。
”说着老泰山捏起右手的三根指头。
我不禁惊疑说：“你有七十了么?看不出。
身板骨还是挺硬朗。
” 老泰山说：“哎，硬朗什么?头四年，秋收扬场，我一连气还能扬它一两千斤谷子。
如今不行了，胳膊害过风湿痛病，抬不起来，磨刀磨剪子，胳膊往下使力气，这类活儿还能做。
不是胳膊拖累我，前年咱准要求到北京去油漆人民大会堂。
” “你会的手艺可真不少呢。
” “苦人哪 ，自小东奔西跑的，什么不得干。
干的营生多，经历的也古怪，不瞒同志说，三十年前，我还赶过脚呢。
”说到这儿，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，继续磨着，一面不紧不慢地说：“那时候，北戴河跟今天可不一样。
一到三伏天，来歇伏的差不多净是蓝眼珠的外国人。
有一回，一个外国人看上我的驴。
提起我那驴，可是百里挑一：浑身乌黑乌黑，没一根杂毛，四只蹄子可是白的。
这有个讲究，叫四蹄踏雪，跑起来，极好的马也追不上。
那外国人想雇我的驴去逛东山。
我要五块钱，他嫌贵。
你嫌贵，我还嫌你胖呢。
胖的象条大白熊，别压坏我的驴。
讲来讲去，大白熊答应我的价钱，骑着驴逛了半天，欢欢喜喜照数付了脚钱。
谁料想隔不几天，警察局来传我，说是有人把我告下了，告我是红胡子，硬抢人家五块钱。
” 老泰山说的有点气促，喘嘘嘘的，就缓了口气，又磨着剪子说：“我一听气炸了肺。
我的驴，你的屁，爱骑不骑，怎么能诬赖人家是红胡子?赶到警察局一看，大白熊倒轻松，望着我乐的闭不拢嘴。
你猜他说什么 ?你说：你的驴快，我要再雇一趟去秦皇岛，到处找不着你。
我就告你。
一告，这不是，就把红胡子抓来了。
” 我忍不住说：“瞧他多聪明!” 老泰山说：“聪明的还在后头呢，你听着啊。
这回到省事，也不用争，一张口他就给我十五块钱，骑上驴，他拿着根荆条，抽着驴紧跑。
我叫他慢着点，他直夸奖我的驴有几步好走，答应回头再加点脚钱。
到秦皇岛一个来回，整整一天，累的我那驴浑身湿淋淋的，顺着毛往下滴汗珠——你说叫人心疼不心疼?” 我插问道：“脚钱加了没有?” 老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫说：“见他的鬼!他连一个铜子儿也不给，说是上回你讹诈我五块钱，都包括在内啦，再闹，送你到警察局去。
红胡子!红胡子!直骂我是红胡子。
” 我气的问：“这个流氓，他是哪国人?” 老泰山说：“不讲你也猜得着。
前几天听广播，美国飞机又偷着闯进咱们家里。
三十年前，我亲身吃过他们的亏，这笔账还没算清。
要是倒退五十年，我身强力壮，今天我呀——” 休养所的窗口有个妇女探出脸问：“剪子磨好没有?” 老泰山应声说：“好了。
”就用大拇指试试剪子刃，大声对我笑着说：“瞧我磨的剪子，多快。
你想天的云霞，做一床天大的被，也剪得动。
” 西天上正铺着一片金光灿烂的晚霞，把老泰山的脸映得红彤彤的。
老人收起磨刀石，放到独轮车上，跟我道了别，推起小车走了几步，又停下，弯腰从路边掐了枝野菊花，插到车上，才又推着车慢慢走了，一直走进火红的霞光里去。
他走了，他在海边对几个姑娘讲的话却回到我的心上。
我觉得，老泰山恰似一点浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪潮，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样儿，正在勤勤恳恳塑造着人民的江山。
老泰山姓任。
问他叫什么名字，他笑笑说：“山野之人，值不得留名字。
”竟不肯告诉我。
(选自《杨朔散文选》人民文学出版社1978年版) 杨朔(1913－1968)，山东蓬莱人。
抗日战争开始不久参加革命并开始文学创作，写过不少散文与小说。
出版散文集《亚洲日出》、《海市》、《东风第一枝》、《生命泉》、《茶花赋》、《杨朔散文选》等，中短篇小说集《中国人民的脚步声》、《大旗》、《杨朔短篇小说选》，长篇小说《三千里江山》和《洗兵马》(上部)。
杨朔对当代散文发展有过重大的开拓和贡献。
他写于建国初期的散文，重在纪实和叙事，接近报告文学的写法。
此后，作者有意识地借鉴诗歌的某些艺术特性和表现手法，把散文的叙事写景与意境创造结合起来，拿着“当诗一样写”。
这种散文诗化的写法，对当时及以后的散文创作产生过广泛的影响。
《雪浪花》通过“我”叙述“老泰山”的故事，抒写了一个理想化、英雄化的人物，散文的主题思想也带有60年代的鲜明色彩。
作品在蔚蓝的大海、洁白的浪花、火红的晚霞的背景上，勾画出老泰山人老心红、勤勤恳恳地为大伙服务，不遗余力地为社会主义建设添砖加瓦的美好形象，从中寄托着作者对千千万万普通劳动者的缕缕情思和深情礼赞。
作品中的叙事不是纪实性的，而是加以浪漫化，是为了特定的意境效果而刻意选择组织的。
开篇描绘和渲染雪浪花的壮观景象。
面对一群纯真快乐的姑娘的发问，老泰山出语不凡，对雪浪花作了富有哲理的叙述；同时，老泰山形象不俗，“就象秋天的高空一样”。
关于老泰山以及他所体现的那个时代的叙述，始终是乐观的、诗化的。
散文描写的雪浪花等自然景象成为普通劳动者及时代的一种象征。
全篇运用借景抒情、托物言志的手法，通过对老泰山及北戴河的秀丽景色的描述，表现出一种富的哲理性的思想。
《雪浪花》呈示出一个清晰、简单而精致的结构。
简单的故事情节，简洁的自然景色描写，以“我”与老泰山的结识，“我”对老泰山认识的深化这一线索串连安排，内容上层层深入而又前后照应，曲径通幽，卒章显志。
文字清新、明丽，注重语言的锤炼与遣词造句的精当，连人物对话也具有“诗一样”凝炼的特色。
但《雪浪花》从诗化的刻意追求中表现出的人物和事件显得过于理想化，语言也有雕琢之嫌。
