《生不逢时的苦命天子：咸丰皇帝奕詝(选载)》txt全集下载
其实曾老还是很有恒心的，想他年少读书的时候那股子用功劲，每每读书到深夜，而且为了更好地学习，很晚才娶老婆，只因他一门心思在读圣贤书上，考秀才也考了好几次，但他没有自怨自艾。
喜欢诗词，有点个人小爱好，兴趣广泛，本无可厚非。
要说的一点事，他在湖南办团练，成就了后来赫赫有名的湘军，后来还凭之消灭了太平天国，怎么能说没有竭尽全力办军事呢；在官场上无所作为，是因为社会太黑暗了，三朝皇帝，道光咸丰，还有被慈禧控制的同治帝，哪一个让他有发挥的余地了，生不逢时，投笔从戎才有了他的成就。
至于他自己说没恒心，是过于严格要求自己了，也是自谦。
曾国藩到底是好人还是坏人
如果你在学校学习的中小学知道曾国潘功过相抵就可，没必要深究，反而乱了头绪，如果你已经成年，我跟你说说我的看法，他可算是一代能臣，可惜生不逢时。
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。
紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。
这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。
从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。
他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。
认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。
曾国藩治军最重视精神教育，毛一生很注意这点。
曾“爱民为治兵第一要义”。
毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。
很大的争议在于曾国藩镇压了太平天国运动，我们教育的历史很肯定农民起义，说起来也没错，但是农民起义的很多缺点却没有大篇幅的重点说明，一般只是一笔带过，说太平天国这个迷信色彩很重的起义，用西方的宗教作为手段，结果出了什么天父天兄的迷信闹剧，最终走向分裂，走上了自古以来农民起义不是被镇压就是被利用的老路。
历史上的李鸿章到底是怎样一个人。
曾国藩一生为官为将帅，待部下唯以一个“诚”字取胜，且强调“诚”必须出自内心，谓之“血诚”。
曾国藩强调：“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。
”他简直把“血诚”作为自己建功立业的根本与基石。
曾国藩不仅要求自己“须有一诚字，以之立本立志”，也处处以“血诚”要求与约束自己的下属。
他常常告诫自己：“知己之过失，毫无吝惜之心，此最难之事。
豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。
能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。
盗虚名者，有不测之祸；负隐匿者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。
天下唯忘机可以消众机，唯懵懵可以衤发不祥。
破天下之至巧者以拙（诚），驭天下之至纷者以静。
” “文员之心多曲，多歪，多不坦白，往往与武员不相水乳。
必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然无疑，此接物之诚也。
以诚为之本，以勤字、慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。
” 曾国藩正是以诚取信于兵将，因而他最终取得大成功。
总之，“血诚”是曾国藩为人处世统军治政的一条重要原则，也是一种至关重要的精神力量，曾国藩以此领军，上下精诚团结协力同心，所以能取得最后胜利。
而且，正因为有此精神作支柱，所以他的部将多忠心耿耿，宁死不投降，没有一人背叛过他。
反之，太平天国领导集团内部没有血诚精神，以致相互勾心斗角自相残杀，军心离散溃乱，其后期连上将韦俊等多人也相继投敌，后更有八王叛杀谭绍光之举，使好端端一座杭州城，不费一刀一枪便拱手让与宿敌，实令亲者痛仇者快而遗恨千古。
后来，蔡锷编辑《曾胡治兵语录》时加上了一条足以警醒国人的按语： “吾国之心，断送于‘伪’之一字。
吾国人心之伪，足以断送国家及其种族而有余。
上以伪驱下，下以伪奉上，同辈以伪交，驯致习惯于伪，只知伪之利，不知伪之害矣。
……由伪生疑，由疑生嫉。
嫉心既起，则无数恶德从之俱生，举所谓伦常道德皆可蹴去不顾。
呜呼
伪之为害烈矣。
军队之为用，全恃万众一心，同袍无间，无容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字为之贯串，为之维系。
否则，如一盘散沙，必将不战自焚。
社会以伪相尚，其祸伏而缓；军队以伪相尚，其祸彰而速且烈。
吾辈既充军人，则将伪之一字排斥之不遗余力，将此种性根拔除净尽，不使稍留萌蘖，乃可以言治兵，乃可以为将，乃可以当兵。
” 曾国藩酷爱读书，志在功名。
功与名，是曾国藩毕生所执著追求的。
他认为，古人称立德、立功、立言为三不朽。
为保持自己来之不易的功名富贵，他又事事谨慎，处处谦卑，坚持“花未全开月未圆”的观点。
因为月盈则亏，日中则昃，鲜花完全开放了，便是凋落的征候。
因此，他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。
他称自己“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七个字，以为惜福之道、保泰之法”。
此外，他“常存冰渊惴惴之心”，为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，召来大祸。
他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。
”还有，他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。
”他深刻指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫；入与妻奴手享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。
道光年间，曾国藩在北京做官，血气方刚，年轻气盛，加之一路顺风，平步青云，傲气不少，“好与诸有大名大位者为仇”。
咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指摘别人，尤其是与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的凿枘不合，想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。
虽在表面上获胜，实则埋下了更大的隐患。
又如参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代疱，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。
咸丰七年在家守制时，经过一年深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因。
此次反省之后，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。
”“历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。
天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家之经典，潜心攻读《道德经》和《南华经》，经过默默的咀嚼，细细的品味，终于大彻大悟，悟出了为人处世的奥秘。
这些貌似出世之书，实则讲述了入世之道。
只不过孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的；申韩崇尚以强制强，老子则认为“柔胜刚，弱胜强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水最柔，水唯善下方成海。
尘世间唯大智慧者可善下，唯善下者从不谄上欺下，从不自高自傲，始终虚怀若谷谦退自如，方可成大气候。
水能屈能伸，它常悄悄然，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多最神秘的旮旯。
看宽广的大江，滔滔东去，浩浩然直奔沧海，没有翻腾没有咆哮没有澎湃，坦然迂回在广阔平原上，其理智，其涵养，其深沉，其宽厚，正如一部活生生的《道德经》，滋润着中华民族的智慧。
千古哲思，至理名言，老子真是个将天下竞争之术揣摩得最为深透的大智慧者
曾国藩研读得入了迷。
尘世间许多棘手的事情，既然用直接的、以强对强的手法有时不能行得通，而迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，为什么不采用呢
他读罢《老子》，又读《庄子》，这其中深邃的哲理，浩瀚的智慧，都令他深深折服，悠然神往，心灵产生了许多难以言喻的共鸣。
至此，曾国藩又终于悟出了老庄和孔孟并非截然对立的，两者结合既能做出掀天揭地的大事业，又可泰然处之，保持宁静谦退之心境。
同治元年，曾国藩升任两江总督，三千里长江水面，迎风招展的全是“曾”字帅旗。
作为亲率三四十万人马的湘军最高统帅，他丝毫没有飞扬跋扈、洋洋自得之态，反而处处小心，慎之又慎。
请看他给弟弟的家书，便可知道他的当时心态。
他谆谆告诫道： 我们家目前正处在鼎盛时期，我本人身居将相之位，沅弟（曾国荃）所统领的人马有五万，季弟（曾国葆）所统领的人马有六千，近世像这种情况的曾有几家
沅弟近半年以来，七次拜受君恩，近世像弟弟这样的人有几个
太阳上升到最高点以后就会向西偏，我们家现在也是最高最满的时候了。
管子说，斗斛太满则人概之，人太满则天概之。
我认为天概人是无形的，仍然要假手于人来概。
霍光家族太盈满，魏相来平灭他，汉宣帝也来平灭他；诸葛恪大盈满，孙峻来平灭他，吴国君主也来平灭他。
等到别人已经来平灭，而后才悔悟，就已经太迟了。
我们家正处在丰盈的时期，不必等待天来平，人来概，我与诸位弟弟应当先设法自己来概。
自概的方法是什么呢
我想也不外乎“清（廉）、谨（慎、谦）、勤（劳）”三字罢了。
沅弟过去在金钱的取舍方面不太斟酌，朋友们的讥议指责，其根源实际上都在这里。
去年冬天买犁头嘴、栗子山（此二处均在湖南双峰县荷叶乡。
作者注），我也很不以为然。
今后应该不乱拿一分钱，不寄钱回家，不多馈赠亲友，这乃是“廉”字功夫。
内在的谦虚是看不见的，而其外在的表现主要有：脸色、言语、信函、仆从属员，以后该在这四个方面下大力气，痛加纠治，这是“谦”字功夫。
每天临睡之前，默默地计算本日劳心的事情有几件，劳力的事情有几件，就会觉得为国家所做的事情还不多，应当更加竭诚地为国效劳，这就是“劳”字功夫。
身为三军统帅，能有如此胸襟，亦不是等闲之辈了。
曾国藩如此稳慎如此谦恭，终能善始善终，永远立于不败之地。
曾国藩功成名就之时，本打算在荷叶家乡建富厚堂以作“终老林泉之所”，后来听说工程巨大，花费极多，吓得他从不敢进富厚堂的大门。
此后十多年，一直住在他的总督府，直到死在任所。
他写信严责弟弟及儿子费钱太巨，“余生平以大官之家买田起屋为可愧之事，不料我家竟尔行之。
……用财太奢与我意大不相合。
”并以此“深为浩叹”。
并写信告诫纪泽儿：家中新居富厚堂，莫作代代做富之想。
“门外挂匾不可写‘侯府’、‘相府’字样。
”在那绵延数百里山谷之间，广大老百姓都是低矮的茅屋，独有富厚堂金碧辉煌胜似皇宫，因而曾国藩考虑再三，他坚持不回故居了，故居留给他妻子、儿子、媳妇、孙儿、孙女们住好了。
曾国藩任两江总督之后，他更稳重处事，对待同僚及下属都注意处处谦让；对手中的权力，也常常辞让。
自从咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后，曾国藩深知自己地位渐高，名誉渐广，便多次上奏请求减少自己的一些职权，或请求朝廷另派大臣来江南会办。
攻克南京之后，立即裁减湘军，又令弟弟曾国荃回乡下停职反省。
“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
”“已寿斯民复寿身，拂衣归钓五湖春。
”在极乐大喜的日子里，曾国藩时刻不忘给自己及诸弟狠敲警钟，天衣无缝地消除隐忧，显示了过人的清醒与才能。
同治六年正月，曾国藩再三告诫弟弟国荃道：“弟克复两省，勋业断难磨灭，根基极为深固……此后总从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想。
”目的是常怀谦退，永葆“花未全开月未圆”的态势。
想知道各位大侠对崇祯的评价是什么.请多多赐教
崇祯是一个有着超乎年龄冷静和承受的年轻皇帝，从16--33岁的17年的生涯中，没有那个皇帝比他碰到如此多的天不时，，地步利，人不和，明知天数已近，还尽人事在挽救，当然14年受不了，也曾心灰意冷过半年，但是，他又重新燃起勇气和行动，他坚持不放弃的这股性格是最让人赞赏的。
人家说，崇祯的灵魂痛苦思想深刻，非常人拥有，也不是一般人能够理解的。
