对慎独、主敬、求仁和习劳的理解
所谓慎独者，谨行也。
吾辈之人或可在人前因羞耻之心而为正直之事之行，然独自一身时，或易放浪形骸、不尊正直之念。
“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
主敬 ：意谓整饬自己的思虑，经常保持自觉的状态，心便能专一而不为外物所诱，敬能虚静，但敬不就是虚静。
心有所主，还要处物行义，于事物上能明其是非。
义与敬相辅,否则主敬便成了空寂无事求仁：就是追求符合天地仁义的大道，是万物为同一类而以仁义视之。
习劳：意为注意劳动的价值以及尊重劳动并热爱劳动。
慎独 主敬 求仁 习劳是什么意思
出自 曾国藩《诫子书》做事注意自己在单独在一个地方的时候也不违法违纪，心里就安稳；时刻注意尊重别人，自身就强大；遇事总是按仁义的方法去处理，别人就喜欢你；坚持勤奋地学习、工作，就是神灵也钦佩你。
慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦是什么意思
出自 曾国藩《诫子书》做事注意自己在单独在一个地方的时候也不违法违纪，心里就安稳；时刻注意尊重别人，自身就强大；遇事总是按仁义的方法去处理，别人就喜欢你；坚持勤奋地学习、工作，就是神灵也钦佩你。
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曾国藩之“慎独、主敬、求仁、习劳”四课一是慎独则心里平静。
“慎独”就是指一个人独处，也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。
这是儒家修身的最高境界。
自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量去行善除恶，这是自己欺骗自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道，只有自己的心知道。
所以《大学》的“诚意”一章，两次说到慎独。
如果喜欢善能像喜欢色美那样，厌恶恶能像厌恶恶臭那样，尽力排除欲望，以存天理，那么《大学》的所谓自我反省，《中庸》的所谓戒除恐惧，都能够切实去做了。
也就是曾子所说的自我反省而有收敛，孟子所说的上无愧于下，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲，就是这个道理。
所以能够慎独的人，自我反省时不会感到愧疚，可以面和天地、鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健。
“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题，一个人的精神状态是好还是坏，直接决定了他事业的成败与否。
敬这个字，孔门用来教育后人，春秋士大夫也经常提到。
到了程、朱时就千言万语不离开这个宗旨。
在内专一纯静，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对
“慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦”是什么意思
二句都不是曾国藩老先生的原话。
曾国藩原话是这么说的：细思古人功夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。
余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效佴。
