神祇陵墓与学者怎么样
对古埃及人来说，极其重要，因此守卫亡者的阿斯神在很前就为人所崇拜。
冥亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，后者是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。
人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯 (Osiris) 制成了木乃伊。
阿努比斯是一个古代的神祗，在奥西里斯成为要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。
但在将被谋杀的奥西里斯制成木乃伊后，阿努比斯还成为了尸体防腐者之神。
阿努比斯还与正义女神玛特 (Maat) 联系在一起。
埃及人认为人死后会前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神话中的死神，掌管地狱，主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置公正的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果羽毛比心脏重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱，会被魔鬼吃掉。
阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。
另据《埃及亡灵书》所著： 阿努比斯（安普）（anubis or anpu)，奥西里斯之子。
有人认为是伊希斯所生，也有人认为是勒菲斯所生。
他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。
阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。
但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。
在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。
他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。
他还被当作奥西里斯的信差。
但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。
探秘玛雅文化
玛雅人在5000年前就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展过程。
在玛雅人[1]的观念中，死并不是人生的终点，只不过是新旅程的开始。
在以千万年为单位的无尽循环的漫漫历史长河中，玛雅人认识到生与死都如同朝露般短暂。
每隔52年，新的轮回开始，所有的建筑将被覆盖，重新建造。
这种特别强烈的沧桑感是玛雅世界观的精髓。
而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。
玛雅文明的突变式发展和突然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。
也许所有的赞美惊叹之词都比不上当年史蒂芬斯顶着烈日，立足于没脚深的泥浆中，在蚊虫内的重重包围下写出的那些平实的感想：“在这不期而遇的纪念碑前，我们心中立即升腾起对美洲文化遗存的神秘莫测之感真是刻骨铭心”。
探寻东西方丧葬观念是什么
美尼斯: 美尼斯是第一位统一埃及的君主，不过不论他本人还是他的臣民都肯定没使用过“法老”这一称号，因为“法老”这个词是埃及古王国时期最后的首都所在地孟菲斯的王宫的希伯来语音译，跟随着喜克索人入侵而来到埃及的希伯来先民用这个词来称呼曾经住在那里的国王们。
近代的人沿袭《圣经》而使用“法老”这个词指代统治古埃及的君主。
美尼斯也许是我们能追溯到的最早的军事统帅，幸而对古埃及的考古研究已进行了200多年，学者们早已有能力准确的解读古埃及象形文字，为确定美尼斯所生活的年代也做了大量工作。
早期的埃及学研究者倾向于夸大埃及文明的古老程度，商博良就曾推测美尼斯统一埃及的时间是公元前5867年。
近代的研究者则求助于天文学和数学，得到了公元前2900年这样一个较少争议的结果。
大多数最近的著作都把这一历史事件的年代确定在公元前3100年左右。
古埃及是人类最早的文明发源地之一，这一文明的早期很明显的受到更早进入文明社会的苏美尔人的影响，但是很快就发展出自己独具特色的文化。
正如希罗多德所说：“埃及是尼罗河的赠礼”。
埃及文明的基础是尼罗河每年的洪水给两岸带来的肥沃淤泥 [ 注：尼罗河的洪水远比两河流域的人工灌溉系统持久和可靠，后者在持续不断的耕作中已经使土地逐步盐碱化，后来又被人为的破坏殆尽，成为一片荒漠。
而埃及现在仍是主要的谷物生产国之一，然而70年代修筑的阿斯旺大坝已经阻挡了尼罗河的洪水，中下游耕作带来的土壤消耗得不到大自然的补充，已出现耕地退化的迹象。
] 。
稳定的粮食产量无疑在促成古埃及社会在政治上早熟的过程中起到了重要的影响。
另一个显而易见的因素是该地区地理上的特点：没有山脉和急流构成的地区间界线，交通上的便利使政治统一体的形成缺少阻碍。
尼罗河在整个下游河段完全没有支流汇入，主河道常年水流平缓，而埃及人是最早建造船只的民族之一，他们很早就懂得使用这条河流作为他们的交通干道。
从防御角度来看，古代埃及的地理位置十分有利。
通过北方地中海上的港口和南方红海上的港口，古埃及人可以方便的与其他古代文明中心沟通和贸易；在航海技术发展以前都不用担心来自海上的大规模入侵。
西面的沙漠则构成难以逾越的天然屏障。
古埃及的防御只需要针对两个方向：南方的蛮族顺尼罗河向下游的渗透；中东和近东的入侵者穿过狭窄的死海走廊和苏伊士地峡向尼罗河三角洲的进攻。
由于这种得天独厚的地理条件，整个埃及历史中记载的外来入侵屈指可数，古埃及文明也得以成为延续时间最长的古代文明。
遗憾的是我们目前尚不十分清楚埃及统一以前的政治情况。
尽管没有证据表明埃及曾存在类似苏美尔城邦那样的众多主权国家，有些资料坚持认为上下埃及两个王国的建立必然是从较小的政治实体互相吞并开始的，但是我们仍对于这些仅仅是可能存在过的较小政治实体的分布情况一无所知。
后来的埃及联合王国的两部分划分为几个行政区，称为“省”或者“州”，但是这种划分很可能人为建立的，目的是取代过去的领土界线，以免文化上的差异构成对政治统一的威胁。
已知的情况表明，到大约公元前3100年的时候，整个埃及 [ 注：古代的领土概念与现代不同，古埃及的范围仅仅包括沿尼罗河下游两岸的狭长的可耕作土地。
] 已形成两个王国：下埃及位于尼罗河三角洲 [ 注：对照现代的地图时应当小心，当时的尼罗河三角洲面积和形状与现在大不相同，经过5000的泥沙堆积，三角洲已经有相当大的扩展。
] ，上埃及则控制南部地区，最南端位于第一瀑布附近 [ 注：尼罗河上的瀑布按习惯从下游到上游排序，第一瀑布即在诸瀑布中位于最下游的那个。
阿斯旺大坝建成以后，该瀑布已被纳塞尔水库淹没。
] 。
这两个政治上独立的王国在文化上极其相近。
美尼斯的家族是位于上埃及最南端的孪生城市内肯-内科布的统治者，作为埃及南部边境的守护者，他们可能是在与南方蛮族的冲突中掌握了作战的技巧，后来在统一埃及的内战中最终显示出了这种本领。
导致埃及统一的战争的详细过程还不得而知，那尔迈石板的浮雕是目前所能获得的最可靠的记载。
直观来看，征服三角洲的战争场面相当残暴。
石板正面手持权杖的很可能就是美尼斯本人，他抓住战败者的头发。
右上角的隼是埃及的主神之一何露斯，象征国王，用绳索牵着椭圆形上有胡须的人头代表征服的土地；隼足踏六根植物的枝条，表示六千俘虏；下面的鱼叉和内有波浪线的方块可能表示被征服的国家濒海。
古埃及宗教信仰中一个影响深远的神话可能就是在象征埃及的统一。
这个故事本身描述的是一场神祗之间的斗争，何露斯杀死他邪恶的叔父赛特，为父亲复仇并夺回被篡夺的王位。
在统一之前，何露斯的崇拜中心是上埃及南端美尼斯的故乡，赛特的崇拜中心位于尼罗河三角洲的东北角。
然而我们不能就此认为，宗教信仰上的分歧是战争的决定性影响因素，毕竟在古埃及，不同的信仰是极为常见的现象，目前已经被识别出的神就有2000多个，古埃及人的多神体系中带有极为明显的拜物痕迹，植物、动物、天体都有可能被某一地区的人作为神崇拜。
尽管那尔迈石板的浮雕主要表达的是象征意义，我们仍能从中得到一些信息。
石板表明征服下埃及可能经过了一场决定性的战役，美尼斯在取得胜利之后占领了直到海岸的整个尼罗河三角洲。
这跟传说中的故事相符。
考虑到向北方的进军和北方军队的抵抗都只能沿尼罗河行进，并且几乎可以肯定双方都会以尼罗河本身作为主要补给线，那么一场会战将是不可避免的。
从俘虏的数目和战胜一方把它作为一场辉煌的胜利加以歌颂一事看来，两支军队的规模大概都在一万人左右，或许少些。
会战的确切地点没有直接的证据，按照传说，这场战役发生的地点是在后来的孟菲斯附近，也就是在三角洲的北端，这可能意味着战役是在两国边境上发生的，尽管和某些关于美尼斯率军深入敌境的说法相矛盾，但是从地理上看却相当符合逻辑，因为三角洲内并无可以供守军后退重新组织设防的地理屏障，一旦边境失守就几乎不存在继续抵抗的可能性。
关于美尼斯的军队的组成和装备的情况也不是很清楚。
第一个疑问是战争中是否有水面战斗，还不清楚这场战争发生的时候武装船只是不是已经出现了，但是要征服河口的水网地带，必须使用大量船只作为运输工具；另一方面古埃及人的船只不是用木材，而是用草束捆绑而成，虽然运载力和适航能力相当出色 [ 注：挪威人海尔达尔曾带领一个小组建造了仿古的埃及草船，并用它成功横渡大西洋。
] ，但很难想象如何使用这种船只进行水面战斗。
美尼斯的地面部队大概全部由步兵组成，马和战车的使用要等到1400年以后的喜克索人引入埃及，驯化骆驼的来到甚至还要晚得多。
两支军队可能都由青铜武器装备，尽管古埃及人自己没有铜矿和锡矿可供开采，但是上埃及可以通过红海边的港口获得西奈半岛的矿石，下埃及则很容易获得产自塞浦路斯和黎巴嫩的金属。
尽管缺乏关于古王国早期的社会阶层划分的资料，我们仍可推断，有能力装备昂贵的青铜武器的战士必定家境富裕，也可能像许多古代社会一样，有一个职业军人的阶层，国王就是这个阶层的首领，这一点也许可以从第五王朝时期国王与僧侣之间的斗争和妥协中得到佐证。
如果这个说法成立的话，那么美尼斯本人很可能真的是按照那尔迈石板中记载的和传说中描述的那样，亲自指挥军队作战 [ 注：后来的各王朝法老们也多以亲自率军征战为荣，尽管其中有些，比如图旦卡蒙，可能一生都没上过战场，仍乐于在自己的陵墓中描绘出曾赢得军事胜利的景象。
] 。
传说美尼斯在赢得会战的地点建造了一座新城市作为联合王国的新首都，就是后来的孟菲斯。
这个故事只能从象征意义上去理解。
就我们所知，统一后的埃及王国统治中心的南迁是逐步完成的，先是在最南端的内肯-内科布，然后到提尼斯，再到孟菲斯。
多数学者都把美尼斯统一埃及作为古埃及文明的开端。
美尼斯开创了第一王朝，古王国时期六个王朝中的第一个，没有大动乱的年代持续了将近一千年，直到大约公元前2181年，第六王朝最后一个法老佩皮二世死后。
统一给埃及带来长期的政治上相对稳定，就是在这段时间里，古埃及文明达到了它最辉煌的成就，其标志就是第四王朝时期建造的大金字塔建筑群，至今矗立在尼罗河的古河道旁。
世界8大奇迹是什么
世界八大奇迹指的是巴比伦空中花园、亚历山大港灯塔、爱琴海太阳神像、奥林匹亚宙斯神像、阿尔忒弥斯月神庙、摩索拉斯陵墓、埃及的金字塔与中国的秦始皇陵兵马俑。
古巴比伦空中花园建立时间公元前604年至562年间。
历史由古巴比伦国王尼布甲尼撒二世为他最爱的王后而建造的。
王后是米底人，尼布甲尼撒二世为她建造了这座奇幻的高大建筑以便使她可以经常望乡。
空中花园上栽满了许多奇花异草，并有完整的供水系统。
当时看到它的古希腊人称之为世界奇迹 。
[2]传说新巴比伦国王尼布甲尼撒二世(Nebuchadrezzar II, 在位605 BC - 562 BC)娶了米底的公主米梯斯为王后。
公主美丽可人，深得国王的宠爱。
可是时间一长，公主愁容渐生。
尼布甲尼撒不知何故。
公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。
而这里是一望无际的巴比伦平原，连个小山丘都找不到，我多么渴望能再见到我们家乡的山岭和盘山小道啊
”原来公主得了思乡病。
于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。
工匠们还在花园中央修建了一座城楼，矗立在空中。
巧夺天工的园林景色终于博得公主的欢心。
由于花园比宫墙还要高，给人感觉像是整个御花园悬挂在空中，因此被称为“空中花园”，又叫“悬苑”。
亚历山大港灯塔世界公认的古代八大奇观有两个在埃及，一个是名列八大奇迹之首的吉萨金字塔，另一个是亚历山大灯塔历史公元前280年秋天的一个夜晚，月黑风高，一艘埃及的皇家喜船，在驶入亚历山大港时，触礁沉没了，船上的皇亲国戚及从欧洲娶来的新娘，全部葬身鱼腹。
这一悲剧，震惊了埃及朝野上下。
埃及国王托勒密二世下令在最大港口的入口处，修建导航灯塔。
经过40年的努力，一座雄伟壮观的灯塔竖立在法罗斯岛的东端。
它立于距岛岸7米处的石礁上，人们将它称为“亚历山大法罗斯灯塔”。
当亚历山大灯塔建成后，它以400英尺的高度当之无愧地成为当时世界上最高的建筑物。
他的设计者是希腊的建筑师索斯查图斯。
1500年来，亚历山大灯塔一直在暗夜中为水手们指引进港的路线。
一位阿拉伯旅行家在他的笔记中这样记载着：“灯塔是建筑在三层台阶之上，在它的顶端，白天用一面镜子反射日光，晚上用火光引导船只。
”公元14世纪，亚历山大城发生了一场罕见的大地震，摇晃的大地以巨大地力量摧毁了这座古代世界的建筑奇迹。
这座亚历山大城的忠诚卫这顶亚历山大城的王冠就这样消失又过了一个世纪，埃及国王玛姆路克苏丹为了抵抗外来侵略保卫埃及及其海岸线下令在灯塔原址上修建了一座城堡并以他本人的名字命名埃及独立之后，城堡改成了航海博物馆（Naval Museum）1996年11月一组潜水员在地中海深处发现了据说是亚历山大灯塔的遗留物3第三奇迹罗德港巨人雕像建造时间公元前4世纪晚期，或2世纪早期。
罗德港巨人雕像建造地点爱琴海(Aegean Sea)，希腊罗德港。
公元前的罗德岛是重要的商务中心，它位于爱琴海和地中海的交界处，罗德港于公元前408年建成。
历史上罗德岛曾经被许多势力统治过，其中包括摩索拉斯（他的陵墓也是八大奇迹之一）和亚历山大大帝。
但在亚历山大大帝归天之后，全岛又陷入了长时间的战争。
马其顿侵略者德米特里带领四万军队（这已超过了整个岛上的人口）包围了港口。
经过艰苦的战争，罗德岛人击败了侵略者。
为了庆祝这次胜利，他们决定用敌人遗弃的青铜兵器修建一座雕像。
雕像修筑了十二年，它有110英尺高，也就是说，和大家熟知的纽约自由神像的高度差不多。
雕像是中空的，里面用复杂的石头和铁的支柱加固。
但这个伟大的雕像建成仅仅56年后就被强烈地震毁坏了。
传说中雕像两腿分开站在港口上，船只是从腿中间过去（右图为其假想图），但实际上雕像不是跨越在港口上。
4第四奇迹奥林匹亚宙斯神像英文：the temple of Zeus at Olympia宙斯（Zeus）希腊众神之神，是奥林匹亚(Olympia)的主神。
为表崇拜而兴建的宙斯神像是当世最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地。
拜占庭的菲罗撰写记述世界七大奇迹说：“我们以其他六大奇迹为荣，而敬畏宙斯神像。
”据说奥林匹亚的祭师，对菲迪亚斯的杰作非常欣赏，就委任他的子孙负责好好保存宙斯的神像，永享荣华。
神像神殿本身则是采多利克式(Doricorder)建筑。
表面铺上灰泥的石灰岩，殿顶则用大理石兴建而成，神殿共由34条高约17公尺的科林斯式(Corinthian)石柱支撑着，面积达41.1公尺x107.75公尺。
庙前庙后的石像都是用派洛斯（Paros）岛的大理石雕成。
庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。
这么建造，天上宙斯大神是否喜欢
据说菲迪亚斯建造雕像时，曾亲到奥林匹斯山问宙斯神，而大神以降下霹雳闪电，打裂神庙铺道作回答。
至于神殿主角“宙斯”，采用了所谓‘克里斯里凡亭’（chryselephantine）技术，是在木质支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣饰。
宝座也是木底包金，嵌着乌木、宝石和玻璃，历时八年之久才完成。
在旅行家沙尼亚斯巴(Pausanias)的<希腊游记>一书中，曾对宙斯神像作了详细的描述，书中记载：“宙斯神主体为木制，身体裸露在外的部份贴上象牙，衣服则覆以黄金。
头顶戴着橄榄枝编织的皇冠，右手握着象牙及黄金制成的胜利女神像，左手则拿着一把镶有各种金属打造的权杖，杖顶停留着一只鹫”。
至于他的宝座，神像头上与头后，雕著“典雅三女神”和“季节三女神”（春、夏、冬）雕像；腿和脚饰有舞动中的胜利女神与人头狮身史芬克斯，希腊其他诸神装饰，底部宽6.55公尺、高1公尺，而神像约高13公尺，相当于四层楼高的现代建筑。
神像身后挂着由耶路撒冷神庙劫掠得来的神圣布幔。
菲迪亚斯更精密地规划四周变化，包括由神庙大门射向雕像的光线，为了令神像的脸容更为美丽光亮，更于神像前建造一座极大而浅，里面镶了黑色大理石的橄榄油池，利用橄榄油将光线反射。
矗立期间更有工人前来擦拭象牙，称为“菲迪亚斯抛光工人”。
宙斯像的构成材料，年代背景以及装饰用的雕像，都能详细说明，但是菲迪亚斯的作品风格却很难确定。
根据古代文献记载，菲迪亚斯雕塑神像的技术达到巅峰，能使神像具有高不可攀的庄严气概。
特别是宙斯像，能够在普通的宗教形象外，增添了独特的性格。
为了要找出这句话的真正涵义（菲迪亚斯神像雕塑的原作至今已全部遗失），多年来，专家学者曾对菲迪亚斯神像的复制品作过个别研究，希望能找出其中共同的特点。
他们特别注意雅典巴特农神殿的装饰雕像，据说菲迪亚斯曾经负责监制这些雕像。
当然很难断定，菲迪亚斯曾亲手雕过哪一件雌像﹔因为他既要担任监制工作，而且要负责雕塑神殿内的阿西娜巨像，一定非常忙碌，不过，很可能所有雕像的设计和全部风格都由菲迪亚斯一人决定。
最接近菲迪亚斯风格的作品，可能是庙内东边横饰带上的神像，只是规模不同而巳。
这些神像，在早期的严肃风格与后期轻松及精巧的风格之间，取得巧妙的平衡。
历史宙斯神殿是希腊的宗教中心，由城邦和平民送来的祭品种类很多。
几百年来，一直在露天神坛叩拜宙斯。
神坛据说是用献给宙斯的各种祭品的灰烬造的。
宙斯神殿建于公元前470年，公元前五世纪由当地建筑师伊利斯人李班（Libon of Elis）监建一座宏伟的庙宇，作为宙斯神殿，并于公元前456年完成，庙前庙后的石像都是用派洛斯（Paros）岛的大理石雕成，宙斯神像则由雕刻家菲迪亚斯(Phidias)负责。
庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。
当时是为了神殿需要雅典式的雕像，抑或由于菲迪亚斯的声誉远播，建筑庙宇的人特别请他到奥林匹亚担任雕刻工作，无从查考。
有一说法是，菲迪亚斯在雕塑巴特农神殿的阿西娜巨像时，被指控盗用宝贵材料，遭受贬黜，离开故乡雅典过放逐生活，终老奥林匹亚。
这说法唯一可信之处就是菲迪亚斯与当时名政治家培理克里斯（Pericles）是朋友，对他的名誉采取的任何打击行动，都会对培里克里斯有不利的影响，所以菲迪亚斯开始逃亡。
在奥林匹亚所进行的现代发掘工作，最早的一次是在一八二九年由法国考察队主持。
历时六星期。
使近代人士对奥林匹亚有更多了解的，则是德国的考察队。
他们从一八七五年开始，差不多一直没有间断地发掘，虽然找出了宙斯神殿以及装饰用的雕像，并且局部恢复了宙斯神殿原来的形状，但始终没有发现宙斯神像本身的踪迹。
然而，在一九五四至一九五八年间，考古学家进行一连串令人兴奋的发掘工作，在距离宙斯神殿不远的地方，挖出菲迪亚斯工作地方的遗址，形状大小与神殿的主室相同。
菲迪亚斯可以在这种类似神殿的环境中，雕塑宙斯像而不致妨碍神殿的工作。
菲迪亚斯必定在雅典挑选了一批工作人手，带到奥林匹亚。
在他的工场遗址上发现很多公元前435年制造的雅典陶器（菲迪亚斯完成宙斯像后，于公元前432年去世），还有象牙、玻璃、金匠工具，以及赤陶模型的碎片，看来是供制造神像部分衣饰之用。
出土的陶器当中，有一个残破不全的杯子，杯子有刻工精细的文字﹕“我属于菲迪亚斯”。
神像昂然地接受人们崇拜达九百多年，但最后基督教结束一切。
公元393年，罗马皇帝都路(Theodsius)一世，毅然颁发止竞技的敕令，古代奥林匹克竞技大会也是在这一年终止。
接着，公元426年，又颁发了异教神庙破坏令，于是宙斯神像就遭到破坏，菲迪斯亚的工作室亦被改为教堂，古希腊从此灰飞烟灭；神庙内倾颓的石柱更在公元522年及551年的地震中震垮，石材被拆，改建成抵御蛮族侵略的堡垒，随后奥林匹亚地区经常发生洪水泛滥，整个城市埋没在很厚的淤泥下。
所幸的是，神像在这之前已被运往君士坦丁堡(Constantinople)（现称伊斯坦堡），被路易西收藏于宫殿内达60年之久，可惜最后亦毁于城市暴动中。
影响虽然宙斯神像已消失于世上，但他却以另一方式至今犹存，伟大的宙斯脸孔了变成东正教的全能基督像。
在伊斯坦堡科拉的圣方济各小教堂内，顶端宝座上坐着的就是化为基督的奥林亚宙斯神。
这尊异教神祗究竟如何转化为代表基督形像
考古学家估计有几种原因，第一，奥林匹亚神像本身就是极其完美的奇观；第二，神像代表最高神性几乎已达千年之久..。
5第五奇迹阿尔忒弥斯神庙英文：The Temple of Artemis at Ephesus建造时间：公元前550年建造地点：希腊城邦埃斐索斯，即土耳其西海岸。
简介古希腊神话中的狩猎女神、月神，奥林匹斯主神之一，亦被视为野兽的保护神。
阿尔忒弥斯为主神宙斯与暗夜女神勒托之女，阿波罗的孪生姊姐姐，生于阿斯特里岛(提洛岛)。
相传勒托在阿尔忒弥斯出生九天后又在阿尔忒弥斯的协助下生下阿波罗（Apollo）。
因此阿尔忒弥斯又被奉为生产、接生之神。
在林莽和山野问，她手持弓箭，由众犬伴随，与众女神一起以狩猎为戏，有时乘坐两牡鹿所曳之车出行。
阿尔忒弥斯勇猛剽悍．有时又十分残暴。
她恪守自古已有之种种规习，并要人们严格奉守。
凡违迕者，常以弓箭射杀。
卡吕冬王奥纽斯因未一如既往地向她奉献新鲜果实，她盛怒不已，竟将凶恶的野猎驱进卡吕冬。
她挑唆围猎者首领墨勒阿格尔与族人不和，致使大英雄墨勒阿格尔惨死。
远征特洛伊的希腊联军首领阿伽门农射杀她的圣鹿，并炫耀其射技优于狩猎女神。
阿尔忒弥斯一气之下，令海风骤然停息，希腊联军的船只因而无法启航。
她执意要以阿伽门农之女伊菲格涅娅作祭品，抵偿圣鹿，并通过预言家予以转告。
阿伽门农被迫依从，她又在祭坛上以鹿易人，瞒过众人，将伊菲格涅娅携至陶里斯，使其成为自己神庙中的女祭，专司索取贡物。
相传，赫拉克勒斯曾杀死克律涅亚金角鹿，被迫在阿尔忒弥斯与阿波罗面前辩白自己无罪。
阿尔忒弥斯在克里特被视为兽类主宰，并以司狞猎的宁芙女神布里托玛尔提斯为化身。
她最古老的形象，不仅为一女猎者，甚至为一牝熊。
阿尔忒弥斯曾被奉为植物的保护神，后又演变为丰产女神和生育的庇护者。
其圣地多在象征着丰产和植物之神的泉水与池塘附近。
她的奔放如同小亚细亚的众神之母基伯勒。
在以弗所神殿中，她被奉为多乳之神。
她刚降生，就为其母接过随之降生的阿波罗。
她还有使人猝死之术，或通过生育神埃勒提娅为产妇助产。
关于阿尔忒弥斯的早期传说与月神有关，她与塞勒涅近同，晚期神话则将她描述为爱恋美少年恩狄弥翁之月神。
阿尔忒弥斯最初并不是月神相传她像宙斯所要月亮一职，宙斯默许了，此后她就与月神像混同了。
古希腊人便以月的不同形态来区分那三位天界的月神，通常菲碧(Phoebe)代表新月、赛勒涅（Selene）代表满月、阿尔忒弥斯(Artemis）代表弯月，中期神话以后赫卡忒（Hecate）也是月神之一，她代表冥月。
神庙神庙建筑以大理石为基础，上面覆盖着木制屋顶.整个建筑的设计师是Chersiphron父子，它最大的特色是内部有两排，至少106根立柱，每根大约40至60英尺高。
神庙的底座大约有200乘400英尺。
历史公元前356年7月21日的深夜，这座壮丽的神殿在一场大火中变成了废墟，在原址后建起的庙于公元262年再罹火难。
这座神殿的遗址位于今天土耳其的爱奥尼亚海滨。
呈现在人们眼前的除了残垣断壁什么也没有。
6第六奇迹摩索拉斯陵墓摩索拉斯陵墓位于哈利卡纳素斯，在土耳其(Turkey)的西南方，底部建筑为长方形，面积是40米(120尺)乘30米(100尺)，高45米(140尺)，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰，顶部的雕像是四匹马拉著一架古代双辆战车。
此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑。
摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis， Leochares， Scopas，和 Timotheus制造，每人负责陵墓的其中一边。
摩索拉斯陵墓在15世纪初哈利卡纳素斯被侵占，新的统治者为了建一座巨大的城堡，因此在1494年将摩索拉斯陵墓的一些石头用作建筑材料。
时至今日，有不少的雕塑仍然幸存，并存放在英国伦敦的博物馆内。
自从19世纪开始，摩索拉斯陵墓一直有进行考古学的挖掘，这一些挖掘提供不少有关摩索拉斯陵墓的资料，令我们对摩索拉斯陵墓的形状和外观有更多的认识。
摩索拉斯王陵(The Mausoleum of Mausolus)坐落于小亚细亚西南部哈利卡纳素斯(今土耳其)，市中心的大广场。
埋於陵墓内的人，是公元前四世纪中叶波斯帝国属地卡里亚的总督摩索拉斯(Mausolus)。
关於摩索拉斯王(King Mausolus)，人们对他的了解，仅止於他精力充沛，喜好战争，曾经征服罗德斯岛，短短时间就成为邦国的领主。
外形陵墓共分四层，基坛为六阶，以希腊运来的白色大理石建造，底部为长方形，面积是40米（120呎）乘30米，高45米，其中建筑物被高20米墩座墙围住，四周的放著骑在背上的战士雕像，墩座上方，排列著36根高12米以爱奥尼 式建造的金白色大理石圆柱，在圆柱与圆柱间，以男神和女神的立像装饰，圆柱的上方，放著台轮；上方是极其倾斜高7米的金字塔，塔顶以镀金的青铜驷马二轮战车装饰；而墓内矗立著毛索罗斯王和阿尔特米亚女王的大理石雕像。
据说所有雕塑均由四名著名的雕刻家伯亚克西斯(Bryaxis)、李奥查理斯(Leochares)、史卡帕斯(Scopas)和提莫西亚斯(Timotheus)分别负责陵墓的一边。
古代作家常说摩索拉斯王陵，像银白云团高悬城市上空。
摩索拉斯王陵与阿尔特米斯月神庙不同，虽然建造历时高达一千五百年以上，仍旧傲然矗立在世。
直至15世纪初，十字军认为哈利卡纳素斯是一个重要战略位置，决定建造巨大的圣彼德要塞，而建造要塞的材料就是陵墓的的石材；他们将所有陵墓内外装饰嵌入要塞的城墙内，令整个陵墓几乎不留痕迹。
1859年，英国考古学家查理士．牛顿爵士对著名的毛索罗斯王陵墓展开发掘，并将幸存的石狮雕像、圆柱及人像的碎片存放在英国伦敦的大英博物馆特别室内。
繁荣的哈利卡纳素斯城，不过是一个寂寞的小渔村而已，人们已经不能指出那座美丽摩索拉斯王陵的所在地，甚至没有人知道曾经有这么一座宏伟的建筑物矗立於此。
虽然市内中央广场的遗迹依然存在，却没有任何痕迹确认此地曾有陵墓，有的只是四处杂生的野草罢了
这座陵墓是非常有名的古建筑，人们都竞相模仿；但仿造者却无法告诉你当初陵墓为何有名
按照希腊标准，陵墓并非大建筑，甚至也不是特别精美，甚至在希腊审美观下，是一座相当丑陋的建筑物。
但为何成为奇观
答案必须在希腊古文记载中寻找，记得摩索拉斯那段铭文吗
‘我是摩索拉斯．卡里亚王，我躺在博德鲁姆坟冢下，装饰著独一无二的人与马大理石雕像。
’其闻名之处是它的雕刻；存放在大英博物馆的摩索拉斯王陵遗迹中，有世界上古老希腊像的雕刻碎片，是栩栩如生的真实人像，既高贵壮实、又伟大；这是第一次活生生的男女雕像，而不是天神站在闪闪发光的大理石柱上；彷佛建造者在告诉访客，这些人就是你。
这就是陵墓成为奇观的原因，让神奇都会市民昂首阔步而行。
而‘Mausoleum’一词更被现代人解作陵墓之意。
历史在公元前4世纪，在今天的安纳托利亚高原西南部有一个卡里亚帝国，在摩索拉斯国王统治下，卡里亚盛极一时，罗德斯港就曾是卡里亚帝国的一部分。
摩索拉斯还在世的时候，就开始为他和他的王后——阿尔特米西娅二世(同时也是他的妹妹)修建陵墓了。
如今，强大的卡里亚帝国已不复存在，只有王陵的遗迹向世人讲述着帝国的传说。
规模浩大的陵墓于公元前353年建造完成。
根据拉丁史学家大普林尼描述，这座建筑由三部分组成：地基是高19米，长39米，宽33米的平台；地基上是由36根柱子组成的爱奥尼亚式连拱廊，高11米；拱廊上是金字塔形屋顶，由24级台阶构成，象征着摩索拉斯的执政年限。
陵墓顶端是摩索拉斯和王后驾驶四马战车的雕像。
整座建筑高达45米
除了宏伟的建筑外，摩索拉斯陵墓地基四周还有精美的雕塑。
据记载，在其中的三处浮雕中，第一处表现的是马车，第二处是希腊人和亚马逊人作战的场景，第三处是拉皮提人和半人马怪兽之间的战斗。
今天，在伦敦大英博物馆里，还保存着第二处雕像的残片。
公元12世纪，一场地震使陵墓受到重创。
1402年，汪达尔骑士团攻占哈利卡纳苏斯，并在那里建起了圣·彼得要塞。
16世纪初，为加固要塞，骑士们把这座陵墓当成了采石场，摩索拉斯陵墓就这样渐渐被拆毁了。
7第七奇迹埃及金字塔建造时间大约公元前2700埃及金字塔－2500年建造地点埃及开罗附近的吉萨高原金字塔（Egyptian Pyramid）是古埃及法老的陵寝，都大小不一，最大的是胡夫金字塔，高137.2米，底长230米，共用230万块平均每块2.5吨的石块，占地52000平方公尺。
在那里走一圈大概要走1千米。
埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓。
世界八大奇迹之一。
数量众多，分布广泛。
开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。
在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。
它们是大金字塔（也称胡夫金字塔）、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。
分类大金字塔是埃及现存规模最大的金字塔，被喻为“世界古代七大奇观之一”。
它建于埃及第四王朝第二位法老胡夫统治时期（约公元前2670年），原高146．59米，因顶端剥落，现高136．5米，塔的4个斜面正对东南西北四个方向，塔基呈正方形，每边长约230多米，占地面积5．29万平方米。
塔身由230万块巨石组成，它们大小不一，分别重达1．5吨至160吨，平均重约2．5吨。
据考证，为建成大金字塔，一共动用了10万人花了20年时间。
第二大金字塔是古埃及第四王朝（约公元前2575年至公元前2465年）的第四位法老海夫拉的陵墓，因此被称为海夫拉金字塔，塔高143．5米。
举世闻名的狮身人面像便紧挨着海夫拉金字塔，据传人面是海夫拉的模拟像。
长期以来，由于该金字塔内的湿度过大、通风较差，墓室内部的墙壁出现裂缝。
1992年，海夫拉金字塔又经历了一次强度为5．4级的地震，受到了部分损坏。
此后经过两年多的全面修缮，于2001年7月重新开放。
门卡乌拉金字塔的底边边长108.5米，塔高66.5米。
1839年，一名英国探险家首次打开这座金字塔，在墓室中发现一具花岗岩石棺及法老木乃伊。
但装运这些文物的船只在返回英国途中遭遇意外，石棺和木乃伊都沉入大西洋。
《金字塔铭文》中有这样的话：天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉丹的眼睛一样。
后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。
8第八奇迹秦陵兵马俑简介秦始皇陵兵马俑秦陵兵马俑（Emperor qinshihuang Terra Cotta Warriors）为中国历史上首次完成中国统一的皇帝——秦始皇的陵墓的陪葬坑，位于秦始皇陵陵园东侧1500米处[1]。
先在陪葬坑原址上建成的秦始皇陵兵马俑博物馆是中国最大的古代军事博物馆。
它显示出了大秦帝国的繁华和强盛。
1961年，中华人民共和国国务院将秦始皇陵定为全国文物重点保护单位。
对秦始皇陵园第一次全面的考古勘察始于1962年，考古人员绘制出了陵园第一张平面布局图，经探测，陵园范围有56.25平方公里，相当于近78个故宫，引起考古界轰动。
1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。
1978年9月，法国前总理希拉克参观后感慨地说：“世界上有七大奇迹，秦兵马俑的发现可以说是八大奇迹了。
不看金字塔，不算真正到过埃及；不看秦俑，不算真正到过中国。
”于是，“世界第八大奇迹”的说法不胫而走，但是需要注意的是，世界七大奇迹为公认说法，第八大奇迹的说法则是多种多样的，例如印度的泰姬陵，通常被西方人认为是世界第八大奇迹，国内也有一些人认为是万里长城。
发现1974年3月，在陵东的西杨村村民抗旱打井时，在陵墓以东三里的下和村和五垃村之间，发现规模宏大的秦始皇陵兵马俑坑，经考古工作者的发掘，才揭开了埋葬于地下的2000多年前的秦俑宝藏。
1975年国家决定在俑坑原址上建立博物馆。
1979年10月1日秦始皇兵马俑博物馆开始向国内外参观者展出。
2009年6月13日下午1点多，秦始皇陵兵马俑一号坑再次开掘，之后在一号坑北部中段，又出土彩兵马俑。
[1]地理位置秦始皇陵及秦始皇兵马俑博物馆位于陕西省西安市以东35公里的临潼区境内。
秦始皇是中国历史上第一个多民族的中央集权国家的皇帝。
秦始皇陵于公元前246年至公元前208年营建的，也是中国历史上第一个皇帝陵园。
此外，秦始皇陵兵马俑全部面向大海的方向。
陶俑大小在出土的大批兵马俑中，武士佣一般高度在1.8米左右，将军俑则高1.96米。
陶马也高约1.7米，其形体的大小高矮均不让真人真马。
西汉以后的明（冥）器陶俑，其高大程度均在秦俑以下。
排列方法秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东。
三坑呈品字形排列。
最早发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，内有6000个左右的兵马俑，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。
秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。
俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排列在墙间空档的过洞中。
够全面了吧。
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分给我吧。
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