读完未选择的路的读后感100字
未选择的路读后感 今天，我读了著名诗人弗罗斯特的一首哲理诗——《未选择的路》。
作者通过写自然界的路来叙述人生的路有千万条，选择了就再也不能回头的一个哲理。
在通往未来的人生岔口，我们坚定选择了这条小路。
路的那边是风和日丽，曲径通幽
还是急风残月，河边断桥
我们无从知晓。
当我们来到这个世界时，我们便带着美好的梦想，带着远征的行装，开始了我们人生的小路。
临终的风景让我们赏心悦目，信心剧增，瞧，多好的风景
走过了阳光，走过了树林，天地瞬时电闪雷鸣。
没了伸延的小路，也没有遮雨的布伞，茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。
于是，我们开始迷惘忧虑，懊丧不已，后悔当初没有走上岔口那边的小路，那片风景也许是花红月圆，阳光灿烂。
然而昨日的太阳已落，失去的风景已过，生命的旅途没有回返的路程。
我们只能依靠着信念走出着泥泞的雨地。
也许我们会错过一段季节，也许我们会迷失一段方向，错过了太阳，我们还会迷失月亮吗
也许还有荒漠沼泽，也许还有雨雪风霜，对于坚强的信念，艰辛也是一道绚丽的风光。
也许飞去了太多的时光，也许用尽了所有的力量，成功的颁奖台已被先行者站上，然而，一种品质有时会比一种成就更加辉煌。
如果不能为我们的成功庆贺，那就为我们的品质干杯，我们的品质就是我们未来成功地预示，走过了一段人生，我们还会在彷徨犹豫吗
课文以神圣的路程为题的原因是什么
读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
我们班写的读后感之一
1.心泉丁冬 人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。
只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
夜阑人静，天籁无声。
每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。
这是一首真善美的诗。
像甘霖，像春风，柔慢而隽永。
月隐星现，露重风轻。
每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂.. 赏析：生命中本就不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
当我们放下尘世间的功名利禄，弹去身上的纤纤尘土，带上感恩生活的心态，用心灵去聆听大自然的歌声。
我们就会发现，原来一切真的美好如初。
2.高耸的山川是一道风景。
它扎根于脚下的土地，又执著地向着高远的天空进发。
它能够始终保持峻拔的状态，始终被人们仰望，是因为它能够摆脱一切束缚，骄傲地兀自挺立云霄。
奔流的长河是一道风景。
它发源于林间汩汩的清溪，又豪迈地朝着浩瀚的海洋跋涉。
它在旅途中变得强壮，呼啸着穿过峭壁，壮阔地流红坦荡的平原，心平气和地一泻千里，它能够释放出让我们惊叹的伟大力量，径自去实现一个更远大的理想。
赏析：世间的万物都有着独特的美，它可能奔放外向，也可能深藏不露。
我们自己也是一道风景线，至少，我们是真正的自己。
3.友谊真是一样最神圣的东西不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬，它是慷慨和荣耀的最贤惠的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的死敌。
它时时刻刻准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
赏析：闭上眼睛，想着朋友跟我的一切感动，原来我们是如此的幸福。
友谊如母亲般无私，他会在你最需要的时候给与你温暖。
慰藉你创伤的心灵。
4.在这个世界上，各个族裔以及他们所携带的各种宗教文化习惯等等，甚至他们所寻求的自身利益，都在世界的每一个角落，在每一分钟发生着类似的矛盾和冲突。
从波黑战争到非洲图西族胡图族之间空前野蛮的种族杀戮，几乎不胜枚举。
从人类的许多战乱中，都有一颗种族矛盾和文化冲突的坚硬内核隐含其中。
而这个世界的人们还在越走越近，叫人看着多少捏把汗。
至今我们尚不知道，人类是否有足够的智慧，对付这样一个越来越小的地球和越来越近的距离。
所以，美国民众现在先行一步所面对的种族问题，就无疑显得意味深长。
赏析：在这里，作者指出了美国种族歧视问题出现的前提，即多民族的多元文化的碰撞。
也许在中国这样一个一个过去长期封闭，现在尚未完全开放的国家讨论美国的“种族歧视”问题，我们往往会隔岸观火，因为我们不曾想象如果外国人大量涌入中国，并成为我们这个国家的必不可少的一部分时，和我们共享社会资源时，我们社会的面貌，百姓的生活将会面临怎样的变化和挑战。
因此，如果我们以一种简单的逻辑推断去批判美国的种族问题，必然是不客观，不全面的。
5.关键的是，他们又按照逻辑推断出一个基本道理，那就是，他们所追求的人的基本权利，必须建立在一个基础上，即，“人人生而平等”。
这个时候，他们意识到，他们所要清理和清算的，好像并不仅仅是英国王朝。
他们的面前分明出现了我曾经向你提到过的，当今美国黑人女诗人玛雅.安吉鲁的问题：人是不是需要解放自己
人是不是需要解放别人
人能不能够不解放别人只解放自己
人能不能不解放自己只解放别人
赏析：这样的问题指导着的美国先民开始审视黑奴问题。
如果将对于“人人生而平等”这样的追求解释为美国人的终极理想的话，那么就不难理解，为什么美国会在人权问题上喜欢对其他国家“说三道四”，而同样作为西方“资本主义世界”的欧洲国家似乎没有那么强的“癖好”。
在这一点上，美国有它根深蒂固的文化基础。
这种基础直接体现在美国的宪法中，而这部宪法绝非一纸空文。
6.在那个时候，宗教在一开始就起了很大的作用。
宗教思考本来就应该是非功利的思考。
他们把自己与世俗世界拉开距离之后，探索人与神的深远的哲学问题。
这样，任何可能找到的世俗利益的借口，都必须被拒留在宗教的门外。
由于北美的生活环境，使得各种宗教的思考内容，也很早就包含了奴隶问题和不同种族如何相处这样的问题。
当然，不同的宗教在这些问题上得出的结论也是不同的。
清教徒们始终没有放弃这样一个出于宗教理念的道德诉求。
也在一百多年来逐步引起越来越多人的思考。
这种气氛最终导致了在独立战争前后，北方对于奴隶问题的彻底反省。
因此，这里走过的最初一段路程。
并不是你我原来所想象的，奴隶制从兴起到终结的历史，就完全是白人奴隶主和黑人奴隶之间压迫和反抗的对抗史。
基于我前面提到过的原因，当时黑人还不可能成为这个舞台上的主角。
实际上，从一开始，这就是人类良知和愚恶的角逐。
你已经看到，在这一段历史中，这场角逐主要发生在北美殖民地的白人内部。
这时，我们发现，原来人类的人性反省是进步的一个最重要的动力。
赏析：本书中作者一直试图通过种族问题解决的历程告诉我们：人类的特性之一是思考的一个永远与人性有关的最基本问题。
作为整体的人类，他不得不始终在对这个问题进行道德自省和良心拷问。
这种思考成为了推动人类由“兽性”转向“人性”的过程，推动了人类的发展进步。
而在这个过程中，宗教起得作用是不可小视的，它迫使人类去思考，反省，忏悔，改过。
但是我们很容易忽略宗教的作用，第一我们一向认为社会进步的推动力就是经济基础，第二是就中国而言，所谓的“教徒”只有祈求保佑的心态，却没有接受感召的诚心。
在博大精深的中华文化中，有许多关于个人修养的教化，而缺少对“人类”的前途命运的反思。
7.在美国独立时的13个州里，大部分州的奴隶制的废除，就是白人，富人，甚至是奴隶主们，经过理性反省，决心通过他们手中的立法权，从法律上解决黑人奴隶问题。
也就是亲手通过立法程序，将自己的一份重要财产化为乌有。
他们中间哪怕是最激烈地反对奴隶制的代表，都是如此。
看到这段活生生的经历，我发现，原来人类的历史并不见得都是我们一向以为的，仅仅是“惟利”或者说“唯物”在那里驱使和推动。
这个时候才觉得，人类历史还真有那么点意思。
这不是我们习惯的少数职业革命家和热血青年，抛家弃产投向革命的故事。
这是作为代表整个社会利益集团的立法机构，用立法的手段，仅仅为一个人性反省和道德理由而放弃自身利益的一个行为。
北方当时在白人民众中日益强大的反奴隶制力量，对于民众的唯一感召就是人道主义和人性的原则。
因此，你可以想象，这个国家从开始建立，它的民间就有一种与利益无关的近乎天真的人道追求。
这种具有广泛民众基础的追求，形成了这个国家的思想主流。
这使得它在今天的思维方式中都保存了这样的传统，以至于从外部看去，常常使许多成熟世故的民族，觉得它莫名其妙，无从理喻。
你将看到，一个国家的立国理念，是在呼吁人道，还是在“以革命的名义”和“公众正义的名义”呼吁仇恨，它的人民将走过的路径是不相同的。
赏析：对于美国历史的发展历程，我们不应该只是套用公示般地去理解，因为美国不是一个直接从原始社会到奴隶社会封建社会一步一步发展起来的国家。
相反，它的始祖是以清教徒为代表的“高级人类”。
他们在这个国家尚未诞生起来的时候，就赋予了它“人性”（不是“奴性”）的良好“基因”。
在宗教的保驾护航之下，“人人生而平等自由”的建国理想长久不衰地成为社会进步的引擎和向导，由此诞生的各种制度也造就了美国今天全面的发达。
而这些制度的诞生和完善显然不是经济发展的必然结果。
当最早的移民（大部分是政治移民）带着逃离宗教迫害和政治动荡的目的，怀着对自由的追求来到这片新大陆的时候，历史的发展就有了另一种可能。
而我们作为一个“成熟世故的民族”，走的是一条完全不同的道路，遗传的是完全不同的“基因”。
所以探讨中国和美国的发展，是无法置于同一语境下的。
8.一种法律来源，是这个国家，地区或者群体，对于一个命题的思考和反省的结果。
他们因此制定一个规则，愿意共同遵守。
对违规者按法规进行认真惩处。
这样的法律逻辑性强，执行的过程也比较清楚。
诚然，这样的法律仍然会带有历史的局限性，因为人类在某一个阶段的认识，总是有局限的。
但是，它是认识一步走一步，也许前进的脚步缓慢，但却是扎实的。
这种法律，我常常用大白话叫它是“真诚的法律”。
另一种法律来源，是对外部压力妥协的结果。
一些地区，它自身并没有产生与这条法律相适应的认识基础，但是出于种种压力，不得不诞生这样一个法律。
在这种情况下，整个系统从一开始就有着“违法”的强烈冲动。
这样的法律，它的目标可以定得非常高，看上去可以比那些“真诚的法律”更“漂亮”。
可是一触及现实就会完全面目全非。
我把它叫做“虚假的法律”。
赏析：因此，“虚假的法律”不同于“恶法”。
它的问题不在于立法，而在于执行，当一个社会没有实行法治的基础的时候，再好的法律出台也只能是看上去“漂亮”。
法制的发展根本在于社会的进步，而不是法规的更新。
而社会的进步是一个漫长的过程。
美国人一开始就有一种遵守契约的自觉，因此有遵守最大的契约——宪法的自觉，也有监督宪法和法律运作的自觉和机制，这是他们的宪政和法治得以生存的土壤。
而九百六十万平方公里的中华大地恰恰缺少这样的土壤。
中国要走法治的道路，就必须改变这九百六十万平方公里的土壤的质地，这显然不是一朝一夕的事情。
9. 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。
大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。
当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。
但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。
每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。
不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。
所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。
当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。
就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。
当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。
于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。
当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。
就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。
于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。
守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩
守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。
是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。
即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。
赏析:尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。
因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了；伙伴多了，朋友少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了，积极进取者少了……“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。
是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。
让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。
守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。
【永远的苏武】 10 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。
胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。
冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武
他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。
在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武
他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间。
北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武
伟哉，那震撼人心的忘记
奇哉，那惊天动地的铭记
雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌
永远的苏武。
【点评】： 这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，颇有才气和灵气的佳作。
作者深刻领悟话题的精髓，用辩证的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材，热情讴歌了他为了“汉匈和睦”，为了民族团结，“选择了忘却富贵，选择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。
历史的苏武啊，永远的苏武
他“给人性涂上了最浓重的一笔”，他为历史唱响了“一段忘记与铭记的千载颂歌”。
作者满含崇敬，饱蘸激情，用一句“永远的苏武”做文题，亮人眼眸，概括凝练、准确中肯。
不但高度概括了苏武的精神品质，而且突出了其在历史上的崇高地位。
文章通篇采用对比手法，始终把苏武放在历史的天平上进行衡量，弘扬了人间正气，彰显了英雄的高风亮节，生动深刻地阐释了话题。
由于大量地使用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人豪气在胸，而且满口留香。
11【 鼎湖山听泉】 江轮夹着细雨，送我到肇庆。
冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。
赶到鼎湖山时，已近黄昏。
雨倒是歇住了，雾漫得更开。
山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。
眼不见，耳则愈灵。
过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。
泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心。
身不由己，寻声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。
进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。
山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。
那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。
每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。
好一个调皮的孩子
山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。
受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。
行至半山，有一补山亭。
亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。
站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。
远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。
就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。
踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。
越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。
怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。
安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。
钟声来自半山上的庆云寺。
寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。
由补山亭登四百余阶，即可达。
庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。
寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1 100升，颇为引人注目。
古刹当年的盛况，于此可见一斑。
晚饭后，绕寺前庭园漫步。
园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。
花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖 ，根部护以石栏，显得与众不同。
原来，这是两百多年前，引自锡兰国（今名斯里兰卡）的两棵菩提树 。
相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。
其实，菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能够分辨得出。
鼎湖山的树，种类实在太多。
据说，在地球的同一纬度上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，现已开辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。
当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。
而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。
入夜，山中万籁俱寂 。
借宿寺旁客房，如枕泉而眠。
深夜听泉，别有一番滋味。
泉声浸着月光，听来格外清晰。
白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司 轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。
至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。
这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。
在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍 、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。
我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩 滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。
啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。
说什么“山不在高，有仙则名 ”，我却道“山不在名，有泉则灵”。
孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒
梦也罢。
醒也罢。
我愿清泉永在。
我愿清泉常鸣 。
【赏析】 《鼎湖山听泉》是著名散文家谢大光的一篇优美的写景散文，写了作者去广东省肇庆市的鼎湖山听泉时，将白天和夜晚听到的泉声用优美的笔调倾诉出来，表达了作者对鼎湖山泉水的喜爱，对大自然的热爱。
文章不写看泉而写听泉，颇具新意。
文章开头交待背景：因为山雾弥漫，“眼不见，耳则愈灵”，所以才有机会欣赏到这美妙的音乐。
作者以时间为线索，从黄昏到入夜，着重写到了夜晚听泉的感觉，一系列比喻的妙用，使听泉的感觉更具象化，而结尾由听泉而产生的联想，使文章显得情趣盎然，余韵悠长。
品读这篇文章，感性的我有很多感触，整合成两个字。
“美” 与“ 心”。
军人日记
当今世界,什么最贵? 人才! 何谓人才? 人才有好多种: 俗语有云:三百六十行,行行出状元
我个人认为人才也就是天才． 电影＜暗算＞里也说：天才都是接近疯子的 我也讲一点我的故事给大家听听： 这要从2000年说起，那时我还在部队，记得是在10月的一天，那时我们部队在一个美丽的海边小城市组织海训，忘记了那天是几号，我偷偷跑到外边网吧里去上网，在苦燥无味的训练中那是我属于自己唯一的一片小天地．就在那天，无意中我结识了一个温州女孩子，第一次聊天我们聊的好开心，因为她好喜欢军人．也就是那天，我们刚聊天不到两个小时，我们就谈到了以后怎么联系．我把我的电话告诉了她，可那时我们在外面训练，手机早停掉了，在那里不好充，我没好意思说让她给我充，可她主动说出来了，我当时就跟她说了句：你不怕我骗你
可她说：不怕，我信得过你．就这样，在两个月当中，她先后给我充了三百元话费． 说真的，那时让我好感动． 我们＿＿
到现在我也没能见上她一面． 也正是她的影响 在以后这几年里，我先后给四个＂网友＂帮了忙，计有900多元．他们大都还给我了，也有一个没还，我想也就算了，可能人家真的有困难．就当我做了好事了吧
我是军人
年我刚从部队出来，在部队驻地这边工作，也就是前儿几天，我又帮一个在杭遇到困难的西安女孩子充了100无钱．当时有好多朋友说她是骗的，我就不信，我说：人家说不定真的有困难呢
我当时就给了她．说真的我一点也不悔
因为我满脑子是雷锋
可没过几天，她又跟我说她又要回家．爸爸生病了．我就又给她打了500元让她回家用．说让她到家打电话给我，可已经过了好长时间了，她连个电话也没给我．我真不希望她是骗我的．这不只是几百元钱的事．它会伤了一个人的心
希望未来越来越好．期望好人越来越多． 不要让好人失望
不要让未来渺茫
＂好人＂也是人才 当今世界什么最贵
＂帮助别人的人＂ 我是军人我要说：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间
让我们大家共同努力吧
军人日记 这是一个曾经是军人和他同时代的一群曾经是军人的人的命运之路的日记。
没有华丽的词澡，没有闪烁的浪花，甚至没有大的冲突。
他们18岁走入军营，个人有个人的原因，个人有个人的目标，农村兵想离开那片贫穷的土地，城市兵为了转业后能进国营单位，当然也有想当官的或者就是出去闯一闯见见世面的，甚至有的是父母为了自己的儿子不学坏而送进军营的，各有个的目的，各有个自的梦想，他们走进军营就走进了新的梦想之旅。
军营是个大融炉，把他们一个个本是的老百姓千锤百炼成了一个知道服从是第一天职、走就走正步、唱就唱军歌，客观上实实在在的军人。
凌野就是他们中的一员。
他是因为失恋来到军营的，训练、工作、参战、抗洪……，士兵、班长、排长、教官、机关干事、指导员、教导员，一路走下来，十几年的青春时光不知不觉过去了，他把自己完全地融入其中，感觉部队就是自己的、自己就是部队的，突然有一天一觉醒来一纸命令他又成了老百姓，部队不是自己的了，他也不是部队的了，房子退给了军营、肩章和帽徽交回了军营……，没房子、没车子、没票子、没位子，唯一佣有的就是“傻大兵”的称号，就火中结成的伴旅也没有跟他回到那个落后的小镇……他们已经不在懂得地方的游戏规则，地方也不在热烈欢迎他们了，他们苦闷、心酸、消极，他们抗争、奋斗、努力……有失败、有成功、有伤心、有爱情，他们中有的成了自己部下的打工仔，有的成了企业家、有的成了新的官，在情场、官场、商场中有得意也有泪水，有成功的喜悦也有酸涩的流血……军人日记冬天来了，镇子里的市场上，飘荡着一阵寒潮与暖气交汇的白雾，不久前还挂满金黄色叶子的杨树、柳树，现在已经只剩光秃秃的枝杈，瘦削地伸向天空。
上午9时，车在嘶鸣的风中踏上苍茫无际的草原，天湛蓝，草金黄，毡包洁白，牛羊点缀，安静，详和。
我在去往边境一线检查工作的路上。
勿容置疑，我深深热爱这片空气永远纯净、原野千里延绵、歌声深邃悠扬、毡包飘起炊烟的土地。
当然，我更热爱商贩吆喝的肆无忌惮，汽车拥堵里的热闹非凡，高楼大厦里的纵论国是，秋收忙碌后快乐的农闲……我常常神圣的自命不凡，也常常为眼前的繁华而居功自傲，有时候，我想当然的就被自己的职业感动了。
因为，我是一名军人，站在祖国的最前沿，守护着那属于祖国的一草一木，保卫着那一条很小很小却叫做界河的河，捍卫着曾被敌蹄践踏的叫做领土的我们的家园。
在我的身后，婴儿啼哭着来到人世，父母亲人弹冠相庆，国家欣欣向荣，人民安居乐业。
100公里，柏油马路尽头，车拐入崎岖的草原自然路，人烟愈加稀少，天空飞鸟无踪，地上牛羊不见，唯有车尾卷起的尘，彰显生命的迹象。
在惊涛骇浪中颠簸的车上，我的脑海里时而浮现躺在病床上奄奄一息的母亲，时而又是丧魂失魄丢了老伴的父亲，再一会又是课堂上不认真听课惹老师生气的，继而看见家门前葱葱的桂树和宁静的小屋……和我一样，我的战友也有着魂牵梦萦的人，的事，在离家很远很远的地方，我和他们一样，除了思念和牵挂，便是在叹息中无奈的忍受。
12时20分，某哨所。
巡逻回来的战士，才卸下身上的装备，便立即开始洗菜生火做饭。
瞭望塔楼，一名战士趴在前来回搜索。
我们交流着今天的情况，手里却忙着各自的活。
我喜欢和他们交流，像是同我的弟弟，又像是同我的一个侄子，他们只有十七八岁，长一点的也不过二十一二，嘴唇上还只是绒毛算不得胡须，手却像城市里的民工，粗糙，布满了茧，裂开一道道稍一用力就要渗出血来的口子
他们也是父母的心头肉、掌中宝，可是他们已经开始肩负起保家卫国的责任，风餐露宿在杳无人烟的荒原，顶风雨冒严寒执勤巡逻日复一日，用青春激情点燃的火焰自己动手做饭洗衣，用最朴实的憨笑回答苦不苦、想不想家这些严肃的问题
而相比那些夜以继日泡在网吧、如火如荼爱在激情、耍酷炫富拼着各式各样爹妈的他们同辈的人，我亲爱的战友，我真心的为你倍感自豪和荣幸
13时10分，我与他们挥手告别。
他们留我吃饭，但是我的任务还有很长一段路程。
他们来不及穿上军装，伫立在呼啸的寒风中，我转过身，眼眶湿润。
13时45分，某哨所。
几名战士聚在课桌前，写着各自的年终总结。
退伍季，来自五湖四海的战友，又将回到五湖四海，这一段用青春的脚步一步一步量出来的时光，记载着多少苦辣酸甜，记录了多少甘苦与共。
在再也回不去的时光里，我的战友，你们留给自己的是一段记忆，而留给身后这个国家的，却是一年365个日子的平安和谐。
“我曾经害怕半夜起来站岗，没有灯光，没有声响，只有漫天遍野的黑暗。
班长说，小男子汉，握紧钢枪，挺起胸膛，盯住对面，这是你的责任，在这里，我们的名字都一样：军人
两年过去，当我不再害怕黑夜，不再恐惧寂寞，不再想到爸爸妈妈就哭，我却要离开这里退伍回家了。
我的同学、朋友会问我，当兵两年兵你得到了什么
是的，我没有挣到钱，没有工作，没有女朋友，连这一身军装，都风尘扑扑布满了疮孔，可是我不羞涩更不自卑，因为我不再是那个衣来伸手饭来张口的我，不再是那个顶撞父母的我，不再是那个只会发泄对现实不满的我，是的，我长大了，懂事了，知道生活艰难，父母不易，要靠自己了。
我想回家，告诉爸爸，你辛苦了，告诉妈妈，，让我给你洗洗脚吧……”天津籍战士的一份总结，我读到了他的成熟，他的勇敢，他的赤诚，他带我回到我的过去，带给我充满正能量的感动。
14时35分，边防某连，午餐。
十则关于感恩的小故事
社会实践心得体会 快乐的时光总是弥足珍贵，短暂的经历总是耐人寻味的，我反复回忆、思索这一路上的点点滴滴，这几天的社会实践有汗水，有欢笑，更有沉甸甸的收获。
寒假社会实践活动已经结束了，蓦然回首，虽然没有经过长时间的锻炼，但者给我们带来的影响却远没有结束。
它使我们走出校园，走出课堂，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识 世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实践中检验自己。
那几天的社会实践虽然比较累。
但这将是对我的挑战,也是我人生中的一笔宝贵的财富. 在我看来上班工作是一件神圣的事情,因为那样我们可以通过自己的努力,用辛勤和汗水换来应得的报酬,我们可以体验只有付出才会有收获的经历. 通过姐姐介绍,我成为了一名促销员,从这天起,我的生活又多了一种经历,这将是对我的挑战,也是我人生中的一笔宝贵的财富.在正式成为促销员以前,我首先要到县超市去培训,培训的经验让我懂得了如何做好一名优秀的促销员,我要以百分百的热情和真诚来面对每一位顾客.我工作的地点是在一家超市发货物,离我们家要两个小时的路程,但这些困难并不能打倒我,我坚信自己能做好这项工作,并要做的出色.开始上班以后,我发现,上班确实不是我想象中的那么容易和有趣,真的会感到累,并要面对很多从来没有遇见过的事情和问题,这都是对我的挑战..但渐渐的我发现和顾客交流是一件很幸福的事情,有的时候,一些叔叔阿姨觉得我年龄不大,便和我攀谈起来,会说些鼓励我的话,让我更有精神投入到工作,这给了我很大的信心.还有的时候,我会从一些爷爷奶奶那里得到很多生活经验,他们会告诉我如何挑选新鲜牛奶等等..这让我更加喜欢这里,更加热爱这里.有时,理货阿姨的一句表扬会让我开心很久,这就是刚刚工作的缘故吧,呵呵.这些言语都会让我更加自信,更加努力的工作,工作时每一天都会过得充实快乐,这也是一种幸福啊.当然,我也遇见过刁酸的顾客,同样也锻炼了我的忍耐力和化解小矛盾的能力,这让我懂得了宽容和谦让,让我长大了不少..“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。
”这次的社会实践使我找到了理论与实践的最佳结合点。
几天的实践活动,很快的就结束了,这仿佛让我一下子长成了大人,我更加理解了爸爸妈妈工作的不容易,也懂得了学校让我们参加实践活动的目的,这对于以后要踏入工作岗位的大学新生,是一次磨练,更是一生的经验.这次实践让我明白了要想踏入社会,就要收起在家中的娇气,和生活中的小脾气,我们要适应每一种生活,和周围的朋友,并不是让别人适应我们.这就是生活... 时间飞逝到了元宵节,蓦然回首,怀念的太多太多,得到的财富也太多太多..这些经验将伴我一生....一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。
谁说我们意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼
谁说象牙塔里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书
走出校园，踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷…… 大学是一个小社会，步入大学就等于步入半个社会。
我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵，通过社会实践的磨练，我们深深地认识到社会实践是一笔财富。
社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件；才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。
今后的工作中，是在过去社会实践活动经验的基础上，不断拓展社会实践活动范围，挖掘实践活动培养人才的潜力，坚持社会实践与了解国情，服务社会相结合，为国家与社会的全面发展出谋划策。
坚持社会实践与专业特点相结合，为地方经济的发展贡献力量为社会创造了新的财富。
寒假虽然没有像往年那样玩的开心，但我认为收获的是过去不能比的。
感谢实践让我真正长大。
小组合作学习应遵循的什么原则
一、合理分组，组间异质，组内同质，优势互补原则。
小组合作学习以4-6人为宜，人数太多不利于学生间的交流和个人才能充分展示。
人数太少也不利于学生间的交流和互助，分组遵循“组间同质，组内异质，优势互补”的原则，按学生的知识基础、学习能力、性格特点的差异分组，让不同特质、不同层次的学生进行优化组合。
使每个小组都有高、中、低三个层次的学生。
另外，小组成员应是动态的，可以是组间的互换或流动，也可以是组内某些角色的互换或轮换，还可以按活动主题的需要，让学生自由组合。
这样做，有利于小组间的公平竞争和小组内弱势个体的发展，并给每个学生提供发展的机会。
二、精心选择合作学习内容，注重实效的原则。
教者要明确并不是所有的学习内容都适宜合作学习，有些知识和技能的学习仍需要独立完成。
例如：数学中的计算，语文中的识记，一般说来，应用性、分析性和综合性较强的学习内容适合小组合作学习，且能通过小组合作使学生获得较大的提高。
三、合作学习目的明确，“有的放矢”原则。
在小组合作学习展开之前，教师要让所有的学生明确本次合作学习的目的是什么，要完成什么任务，达到什么要求，这样合作学习才有方向，学生才能根据学习目的不断修正自己的学习行为。
四、独立思考与合作探究结合的原则。
小组合作学习的成功必须依赖小组成员的个人学习，而不全是整个组的结果。
这就是，小组各成员必须一起学习，确保每个成员都在学习，而不应强调最佳成员的学习。
同时，任何课堂，任何形式的教学若不留给学习者独立思考的时间和空间是不利于学生思维能力、独立品质的培养的。
因此，合作学习也应强调自学。
例如，在数学原理的教学中，在举出例证，教者可将小组合作学习任务设置为：1、先仔细观察和思考，从这些例子中你发现了什么
2、把你的发现在小组里和同学交流一下，看能得出什么规律。
五、各尽所能，整体提高原则。
小组合作学习的目的不是旨在培养尖子，而是要让所有学生都得到发展的机会，都有展示自己的平台，各尽所能，整体提高。
例如，在教四年级语文《神圣的路程》这一课时，我布置了四个学习任务：1、预习课文，找出文中的生字词，给生字注音、组词。
2、朗读课文，在重点句段上作好记号，思考朗读这些句段时应表达出什么样的感情，怎样读。
3、收集有关马拉松运动的资料。
4、思考：课文为什么以神圣的路程为题
划出相关的句段并组织语言回答问题。
这四个学习任务由小组长按组内成员的能力分配，每人一个任务，学有余力者可在完成自己的学习任务后挑选自己喜欢的任务完成。
任务下达后，小组长安排成绩较差的同学完成第一项任务，善于朗读的同学完成第二项任务，会上网查资料的同学负责搜集资料，善于思考的同学想办法从文中找寻答案，各自的任务完成后，再汇报交流，每个成员轮流说自己的学习所得，允许补充与纠正。
这样，每名学生都发挥了特长，同时又从别人身上学到了知识。
六、注重学生交流沟通能力的培养原则。
在小组合作学习之前，教师要强调学生学会聆听别人的发言，了解发言者的主旨要领，并能将自己的思维整理后，按一定顺序表达，发言时说话清楚，不打结，不重复。
