诸葛亮少年时代的故事读后感一百字
和同时代的很多很多人一样，这个人有很多称号——卧龙，先生， 军师，丞相，武侯，以及孔明，诸葛亮。
这个人，诞生在一千八百多年以前。
这个人，被刻在石碑上； 被记载于帛卷中；被传颂于乡野间； 被后生颂被后生议被后生敬被后生论。
历史本为正道，本为解惑。
但历史终究是过往的表象，成败， 普偏事实，是后人的叙述，是旁人的评注。
一个起点，一个终点， 中间一百条路。
连细节都未必清楚，更何况是， 本来就难以猜测的人心
我想，这人怎样抱膝长啸唱梁甫吟；怎样自比管乐； 怎样在朋友的问题之前笑而不答；怎样在高台上暗示公子刘琦； 怎样在隆中边耕种边画出三分而一合的地图； 怎样在东吴孙权面前进连横之说； 怎样退做萧何而在主公陷入囫囵时又领兵来前； 怎样在三年间扶正摇摇欲坠的新朝并将之建得有声有色； 怎样写出徒丧文藻烦劳翰墨的正议；怎样下万人必死， 横行天下的军诫；怎样羽扇纶巾于敌阵之前； 怎样行军止如山而进退如风； 怎样骄傲着在能算作自己政敌的人面前说虽十命可受； 怎样即使用严法却仍的人爱戴；又怎样斩杀如同亲子般的马谡； 又怎样在谈及自己幼小的儿子时怕他成不了气候； 又怎样在出师一表中夙夜忧叹于怕无法完成先帝遗命； 又怎样一次次扼腕于川路的艰险； 又怎样将五丈原伴随星陨的秋风唱成一个民族千年的悲歌。
纵观孔明一生，在他身上有四个后人难以企及的顶峰： 一是君主信任的顶峰，一是权力的顶峰， 一是知识分子终身理想的顶峰，一个是封建大臣忠贞的顶峰。
第一个，刘备对孔明的信任，临终托孤的事情已经足够了。
而刘禅对孔明的信任是有前提的，即他本身对于政务的兴趣并不大， 乐得有一个人能够为自己分担，所以他敢于放手让孔明去包揽大权。
从某种意义上说，至少说明刘禅还是继承了父亲的识人之能的。
而单就放心放权于大臣到如此程度的事例来看，古往今来， 孔明仍然大约是唯一的。
第二个，前边说过，当时蜀汉的军、政、财、 人事等全力集于孔明一身，也大概也是古往今来封建大臣的唯一了。
早就有人指出，孔明是“居臣位而行君事”， 处在大臣的地位上却办理皇帝该做的事情，权力到了何等的地步
第三个，当代知名学者易中天先生曾说“‘三顾茅庐’ 是很让中国的知识分子眼红的”（大意），这话说得不错。
其实岂止是三顾茅庐， 孔明真正让知识分子羡慕的还是他前边那两点—— 被君主信任和权力的顶点。
这就引出来第四个话题， 关于孔明这个人的历史定位。
第四个，孔明是封建知识分子忠贞的楷模。
被皇帝信任， 极容易引发骄横傲慢，欺凌同僚，这属于道德的范畴； 权力过分集中，往往导致欲望膨胀，稍微有点野心的， 还会酿造逼宫弑君事件，这属于修养的范畴。
从目前已知的历史资料来看，我们可以很欣慰地说， 孔明刚好是那种在道德和修养上都几近完美的人。
他不会排斥异己、 欺凌同僚，反而会公开向社会各阶层征集对于自身执政的意见， 哪怕是最小的一点，只要于己有益也能虚心接受， 并对提出着大加赞赏；他不会欲望膨胀，他总是说“淡泊以明志， 宁静以致远”，对自我严格要求，戒骄戒躁。
而同时， 他最不会做的一件事，那就是真的取阿斗而代之，自己过皇帝瘾。
这是为什么呢
（这话太滥俗了
） 很早以前的以前，疯子就曾说过孔明是古代“士”阶层的代表。
“ 士”是中国独有的产物，也是一种独有的人文现象。
“士、农、工、 商”是从前社会阶层的划分，士即士人，读书人的统称， 但不完全等同于今天所说的知识分子。
他们的职业是读书著述， 工作内容是创造和宣扬思想、教化世人。
从小处说， 就是知识的制造和传播者，从事教育和文化推广；往大了说， 其终身理想是称为“帝王师”， 借助皇帝的无上权力推行自己的政治理想。
我们都知道先前时期的卫鞅、李悝变法，就是其中的著名事例， 宋代王安石变法、乃至与近代的百日维新等所走的也都是这一条路。
而历数所有的想要成为帝王师的人群中， 孔明要算是做得最成功的一位。
因为第一， 他生前得到了两代君主的全部信任；第二， 他死后获得了所有统治者即追随者的推崇；第三， 他的政治理想的绝大部分基本得以实现；第四， 他始终恪守着一个士人的职操，鞠躬尽瘁，至死不渝。
第四点是最重要的。
中国古代的士人数以万计， 但要想达到孔明的高度必须有几个条件：有知识；有理想； 有实际操作的能力；忠心耿耿；珍重名誉甚于生命；最后， 要有机遇并善于抓住机遇。
孔明有知识，他身边的朋友都是“ 谈笑有鸿儒”；孔明有理想，常“自比管乐”，政治偶像（可能） 是笑傲纵行大国之间的晏婴；孔明有行动力， 不论是处理纷繁的朝政还是处理复杂的邦交外交，能力均是超一流， 即便是他的“弱项”军事也得到了对手“天下奇才”的美誉； 孔明之忠，其心可鉴日月，“处臣位而行君事”却始终不逾礼节， 即便是对刘备暗示可以取而代之、称自己“相父” 的少年皇帝刘禅也能保持最高的君臣之节，恪尽职守，鞠躬尽瘁； 孔明视士人的名声高于一切， 所以坚守一个封建知识分子的道德修养情操，处高位却以“淡泊”、 “宁静”来抑制和约束自己的欲望，不授任何人以政治把柄； 孔明能遇见先主，既是孔明自身的幸运，也是刘备的幸运。
刘备得到孔明来成就自己的帝王大业， 孔明得到先主来彰显和施展自己的政治抱负， 亦可称善于抓取机会的行家里手。
一个人的最大欲望是什么
是权力欲。
一个人一旦达到了某种权力的巅峰的时候， 周围人们呼吸仰止的都是你，对你言必称“大人”、“阁下” 的时候，向你投来的目光都是尊崇与仰慕的时候， 以你为荣为傲的时候，你的心里会是什么感觉
仅仅是受用
错， 是更大的权力带来的快感， 这样的事例我们随手翻翻史书都可以看见，为了攫取、争夺权力， 多少骨肉相残、多少好友反目、浸染了多少鲜血、平添了多少仇恨
但是在孔明这里则没有一丝一毫的沾染
孔明达到了权力的巅峰， 甚至他达到的巅峰还不止这一个，但他没有走向满足个人的渊薮， 握劝而不弄权，更没有被权势所奴役， 而始终默默地保持了一个人臣、一个士人、一个人的基本操守： 谦卑，虚心，进取，恪尽职守。
由此可以得出，孔明是中国历史上封建政治家的典范， 是一位全力维护封建纲常和儒家忠义道德的典范，是人臣的典范， 也是做人的典范。
他的事例， 至今一直与将来对于那些掌握着国家大权的执政者仍然具有深远的和 极具示范性的借鉴作用。
即便是我们这些芸芸众生， 从孔明身上也能获取诸多营养，不贪、不骄、不浮华、不虚伪， 这都是孔明给我们留下的宝贵精神遗产。
孔明维护封建道德正统，却又能不墨守成规，他“尊王”而不“ 攘夷”，对于少数民族采取了“抚”与“和”的策略， 实行了三国时期最好的民族政策， 体现出一种不拘一格的施政措施与思想。
这种思想和方法至今仍然对于我们的民族工作也是有参考和借鉴意义 的——即便是我们老百姓拿来处理邻里关系也是有益的。
孔明的不拘一格还表现在敏言敏行，注重实践，不搞表面说教， 不做表面文章，不做纸上谈兵。
史料显示，孔明集军、政、财、 人事大权于一身，事必躬亲， 就连军中处罚二十棍以上的小事情也要亲自处理。
史料没有显示的是，早期孔明加入刘备集团以后， 刘备在外主要负责军事工作，取益州、定汉中，步步为“赢”， 但是背后呢
军事是建立在强大的物质后盾的基础上的。
如果没有了孔明内政工作、后勤工作的有力保证， 刘备的仗能打得那么顺利么
此外， 孔明的不拘一格还在于他打破了中国传统观念中对与劳动创造（ 或称“科学”）的轻忽，重视和鼓励、甚至自己也动手参与发明， 是中国历史上少见的一位发明家。
元戎，又称“诸葛驽”， 据说就是孔明亲自参与改良的一种远距离武器， 是当时最先进的武器之一。
孔明独立创造的“木牛流马” 的形势及制作方法虽然今人还没有完全破解， 但是却留在了一千多年前的史书中， 为中国科技史增添了辉煌的一页。
作为执政者，孔明并没有把自己完全定格在一个封建统治者的角度， 而是予百姓以最大程度的关切。
入蜀之初， 他就发现导致益州问题多多的根本原因在于豪强兼并，百姓流离， 于是花大力气、下大功夫抑制豪强，采取了少见的以严制暴的政策， 体现出强有力的施政决心。
难怪后人在武侯祠的楹联上要写那么一句“后来治蜀要深思”， 深思什么
是一小群人，还是劳苦大众， 你是站在谁的角度来做事的
作为一个高官，孔明一生清廉。
在他临死前给刘禅写的信中曾经列出了自己的财产清单：“ 桑树八百株，薄田十五亩，这些足够子孙衣食之用了。
”贪墨， 自古以来就是官僚的伴生物，而在孔明这里又一次被改写， 他做官的目的不是为自己谋福利。
稍有历史常识的朋友都知道， 他这点儿家底别说跟同级别的高官相比，就连一般的官员也不如。
此外，在孔明的遗嘱中，他还说到：“我死后就葬在定军山， 棺材不须很大，衣服不必奢华， 墓穴的大小只要能把我放进去就可以了。
”旧时人迷信鬼神， 认为人死而有灵，所以非常重视殡葬仪式。
因此太多的高官， 生前要人前显贵，死后还要劳民伤财。
看过《红楼梦》 的朋友也还应该记得秦可卿出殡的一节， 其场面之排场讲究令人咋舌。
须知， 那只是一个封建官吏家的儿媳妇的葬礼，孔明则是真正的官吏， 并且还是官吏中级别最高的宰相，但是他的葬礼“申请” 却要简陋如斯，这样的人如何不令人肃然起敬呢
给我三国演义的10篇读后感，是要每个故事的 比如 三顾茅庐
三庐》读后感 上星期，我习了《三顾茅庐》这篇课文备两次到隆中去拜访诸葛亮，想出山，但是诸葛亮就是不见他。
后来刘备没有灰心，他没有放弃，通过第三次恭恭敬敬地拜访，终于见到诸葛亮，得到了不可多得的人才，为以后得到三分天下打下了坚实的基础。
通过学习，我被刘备不厌其烦的毅力深深感动：刘备是一个有志气、有追求、有思想的人，做事最终必然成功。
我想：不管在我们的学习上，还是在生活上；不管前面的道路多么泥泞，任务多么艰巨，只要我们有毅力、有目标，最终一定会成功。
另外，刘备得到诸葛亮后感觉就象鱼儿得到水一样，说明刘备胸怀大志，尊重人才，善于团结比自己能力强的人，充分发挥大家的长处，努力提高自己，使整个集体充满战斗力。
联系到我自己，也要看到自己的不足，虚心向其他同学学习。
读了《三顾茅庐》，在赞叹刘备求贤若渴的精神的同时，我又不免为诸葛亮担心。
公元207年，刘备被曹操追杀，屯兵新野。
徐蔗向刘备推荐诸葛亮。
刘备冒着严寒两次拜访他，但都被拒之门外。
第三次终于见面了，并坚决邀请他出山。
这是一段脍炙人口的佳话。
值得庆幸的是刘备终于第三次来拜访了。
否则，中国的历史上是否还会记下“诸葛孔明”这个名字。
诸葛亮是幸运的，他终于等到了刘备。
使他的才华得以发挥，成为一代风流人物，没有被埋没于草庐中。
但是，世界上又能有几个刘备呢
又有多少人能像诸葛亮这样幸运呢
假如刘备果真没有来，诸葛亮又会怎么样呢
恐怕只能怀着满腹的韬略庸庸碌碌的度过一生，怀着生不逢时的概叹死去。
如此看来，这种等待是多么渺茫又是多么危险呀
这种等待的做法是不足取的，特别是在今天。
今天是一个崇尚知识，人才济济的时代。
但是，受传统观念的影响，人们大都习惯于含而不露，“隐居于草庐中”，既渴望使自己的才能得到发挥，又不敢脱颖而出。
其结果常常是自己的才华得不到应有的发挥，而社会则失去了一份宝贵的财富。
如果毛遂不自荐，他的才能几时能被大家承认呢
而平原军又怎么与楚国达成协议呢
所以，我们不能等待“刘备”的到来，过分寄希望与于“伯乐”。
应该把命运掌握在自己的手中。
在岳阳市黄秀乡有一个年轻的党委书记，本是岳阳氮肥厂的后勤干部，在小青年中有“诸葛亮”之称。
他想：“在场里，我还派不上大用场。
但我不能等待，我要去闯，去干一蕃大事业。
”于是他自荐担当任何一个乡的党委书记。
岳阳市委批准了。
他工作很出色，成了岳阳市的新闻人物，《黄金时代》杂志报道了他的事迹。
如果他也像许多人一样在那里等待，那么“刘备”再求贤若渴，识人善任，恐怕也不会发现一个后勤干部具有党委书记的才干。
诸葛亮等刘备自有他的原因。
当时昏君当道，诸葛亮在等圣贤之君。
这种等待还是可以理解的。
而今天则不同了。
今天我们有幸生长在一个充满生机的变革时代，在一个百端待举的用人之秋，为什么还要等待呢
让我们打破旧观念的束缚，努力掌握自己的命运，主动进取，去显示自己的才能，让社会对自己做出选择
各类小说读后感。
读《卢鹤绂传》有感假期里，我阅读了《卢鹤绂传》，在书香中感受伟大物理学家卢鹤绂的人格魅力。
在书海中畅游体会科学之精神，探索之伟大。
传记以19世纪末至20世纪上半叶的世界历史为背景，短短半个世纪，世界局势跌宕起伏，经济技术发展迅猛，社会政治变革剧烈，新思想、新理论、新学说、新成果层出不穷。
在此期间，人类的社会生产力发生了根本变革。
而此时的中国，完全与世界形式格格不入，背离了历史发展潮流。
所幸一群救亡图存的中国人在这时站了起来，为救国奔走呼号。
在这样一个背景下，本书的主人公，卢鹤绂出生，成长，成才。
传记从卢鹤绂出生上学、留学深造、回国发展、遭遇文革、喜迎科学春天、“愿为祖国服务20年”爱国豪语发出，以及退休后的晚年生活等不同角度，沿着时间脉络，记述了卢鹤绂作为科学家、教育家、爱国者的伟大一生。
莱州市第一中学将图书馆命名为“鹤绂图书馆”，意在让莘莘学子传承卢鹤绂赤诚的爱国精神、无私的奉献精神和永不止步的科研精神，学校以这种永恒的方式，来纪念这位伟大爱国者、教育家和科学奇才。
爱国，敬业，诚信，友善，社会主义核心价值观完美地体现于卢鹤绂的一声。
伟大的科学家、教育家和爱国者，这应该是对卢鹤绂最基本的评价。
我们也许天赋不够突出，机遇也不够多，难以成为大家，但每个人都可以通过后天的努力、付出与坚持，提高学术素养，淬炼品行，终可成才。
成不了科学家，可以成为优秀的科技工作者；成不了教育家，可以成为称职的教育工作者；而作为一名合格的华夏子孙，成为爱国者，则人人义不容辞。
百年一瞬，我们正处于一个伟大的时代面对先辈，我们该怎样从卢鹤绂身上汲取力量，做出不辜负伟大时代的业绩，这是每一名华夏儿女应该深思的。
正如《中国“核能之父”卢鹤绂》一文最后所说：“在数十年的教育、科研生涯中，卢鹤绂为我国的物理事业和培养我国第一代原子科学技术骨干做出了重要贡献。
尽管与诺贝尔奖失之交臂，他却实践了自己信奉一生的格言：‘知而告人，吿而以实，任信也。
’”望采纳，谢谢
读书小报可以写什么内容（注 是手抄报）
名人名言：1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、于勤，荒于嬉；行思，毁于随——韩愈 3、学思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 古人勤奋读书的故事：牛角挂书 唐代李密听说包恺在缑山，前往拜访。
他骑着牛，在牛角上挂上一卷《汉书》，边走边读。
越国公杨素在路上见到他，拉着马缰绳从后面跟着他，说：“什么书让你勤奋到这种地步
”李密说是《项羽传》。
杨素于是与李密谈论，认为他是奇才（见《新唐书·李密传》）。
后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书。
囊萤映雪 这是由两个故事组成的典故。
囊萤：用袋子装萤火虫；映雪：利用雪的反光。
利用口袋里萤火虫的光和雪的反光在夜间读书。
车胤勤奋读书，手不释卷，博学多才，但其家境贫寒，用不起灯油，夏天就用白布囊盛几十个萤火虫，用它们发出的光照着读书，夜以继日（见《晋书·车胤传》）。
南朝梁孙康家贫，无钱买灯烛，晚上常映着雪光读书。
后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范。
凿壁借光 汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就在墙壁上凿一小洞，就着隔壁透进来的光读书（载《西京杂记》）。
后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。
韦编三绝 韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫“韦编”；三：概数，指多次；绝：断。
孔子晚年喜欢研究《周易》，编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等解说《周易》的《易传》。
由于反复阅读《周易》，以致编联简册的绳子多次断开（见《史记·孔子世家》）。
后泛用以形容勤奋读书。
刺股悬梁 苏秦，东周洛阳人。
他到齐国，跟鬼谷子学纵横之术，学成后去游说秦王，上书十次，不被所用，带去的资金用完了，非常狼狈地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说他不务正业，搬弄口舌，倒霉活该。
苏秦听后感到惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接着再读，最终做了六国的宰相，成为六国的合纵长。
后用“刺股”比喻刻苦攻读。
汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代大儒。
后就用“刺股悬梁”比喻刻苦自学。
目不窥园 此典故是说无暇观看园中景色，形容埋头读书、专心治学。
董仲舒讲学授课，三年不出屋，无暇看园中景，他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居然没见过他的面。
他治学专心到这种程度（见《汉书·董仲舒传》）。
后来用以形容埋头读书，足不出户。
读书的好处： 1.可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事. 2.可提高我们的阅读能力和写作水平. 3.可以使我们变的有修养. 4.可以使我们找到好工作. 5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地. ...... 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。
让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。
感受世界的不同。
不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。
虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。
在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。
所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。
新年快乐
新学年成绩更上一层楼。
古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识. 2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好秀才不出门,便知天下事.运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知. 3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情. 4读书能提高我们的写作水平. 5读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平. 6读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备. 7每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识 .8知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的9源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.。
10读书可以让你聪明，打败对手
求一篇读一本书的读后感
读了《感悟母亲》这本书，我哭了，心之震憾
长这么大看过如此感人的书，从页到最后的一页，我一口气读下来，仿伏时间都停顿了。
一次次，我情不自禁地泪流满面，内心被一阵阵暖流所融化。
人生于天地之间，谁没有母亲呢
谁没有拥有无价之宝一样拥有过母亲的慈爱呢
我深深思念着母亲
母亲是天下最伟大的人，能沐浴着母爱的人是多么幸福。
我要一篇观后感或读后感.. 至少500字..
水浒传读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。
鲁达何以成五台山和尚
俗话说不在高，有仙则名。
五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
《 水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
红楼梦读后感 “丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。
故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。
但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。
什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。
这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。
还要让贾宝玉受这样的欺骗。
唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊
三国演义读后感 《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。
我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿 打，一个愿挨。
”、“肚子在唱空城计。
”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅…… 在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。
对里面的人物也有了更深刻的认识。
如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。
料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。
所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
而喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。
相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。
可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
读《昆虫记----蝉和蚂蚁的寓言》有感 “夏天，蝉喜欢在枝头上唱歌；而蚂蚁则喜欢在辛苦准备过冬的粮食。
冬天，蝉上门来乞讨，蚂蚁说：‘夏天你在唱歌，冬天去跳舞好了
’”。
这是一个妇孺皆知的寓言故事，从此蝉是一个乞讨为生的小人；蚂蚁是一个勤劳吃苦的好人。
可法布尔先生的《昆虫记》中的第五卷 中的一个篇文章《蝉和蚂蚁的寓言》说法迥然不同。
在书中专靠趁火打劫 ，丝毫不讲客气的乞讨者，是蚂蚁；心灵手巧，乐于与受害者分享利益的工匠，那是蝉。
蝉，一种走火入魔的歌唱家，不管天气多么炎热，它都会叫个不停。
它渴了，就在痛饮树枝上的甜汁，全身心的陶醉在糖汁与音乐间。
而蚂蚁却在趁火打劫，却在蝉身下偷取甜汁，把伟大的凿井者赶走，虽然甜汁很少，但蚂蚁认为喝一口足矣，因为下次还有机会。
一等到蝉死了，从树上掉下来，搬尸者就会把它搬进洞里。
是啊，蚂蚁是在准备食物，可那尽量帮助它渡过夏日的蝉
面无表情的碎尸者就是“勤劳”的蚂蚁。
读了这篇文章，我觉得：我们判断一件事情要从多角度考虑，既要看见它的对，也要看到它的错，说像麻雀虽然是吃庄稼的，但它也是捕虫高手，狼虽然是吃鹿的，但是一但自然界失去平衡，狼就会消失，鹿就会太多，森林植被就会减少；猫虽然是捕鼠能手 ，但它也传播疾病；毒药虽然可以消灭老鼠，但它也会要了鹰和蛇的命……这种例子不可计数，导致这种悲剧发生的原因就是人们只看见眼前的利益，看不见日后的结果，结果不能决定一切，不能用一件事，一个结果就给一个事物定性。
其实，蝉是爱卖弄喉咙，但它也不是懒惰；蚂蚁并不是趁火打劫，只是合理的利用。
所以说，思考一个问题要从多方面入手，不然怎么会有“三思而后行”这个成语呢
曾子曰的：“ 吾曰三省吾身。
”是啊，我们只指责别人的不对，而我们自己呢
是不是多次反省自己
不仅要多次反省自己，还要从多方面多角度思考，只反省不够，还要要找到问题和原因，才可以及时的改正。
事物都是有多面性的，所以我们在干一件事时要多思考，不仅要看眼前，还要要想日后，不仅看好处，还要看坏处。
把“三思而后行”当作你和我的座右铭，让我们以实际行动来证明“三思”的价值
