作文10000000字
鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。
“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
鲁迅的生平和创作 鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家。
原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。
多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”(《〈呐喊〉自序》) 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。
这被认为是读书人的“正路”。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。
借着这个官僚的权势，自己也有了权势。
这是当时读书人常走的第二条道路。
假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。
在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。
在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。
在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。
这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。
社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。
但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。
这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。
它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。
它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。
《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。
中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。
这是与鲁迅的创作目的分不开的。
鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。
这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。
这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。
这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。
除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。
这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。
“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。
《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。
鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。
鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。
《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。
他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。
《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
求一篇关于思乡的作文，要求:用事情来抒发感情。
快快!悬赏高!
我们太年轻 以致都不知道以后的时光竟然还有那么长 长得足够让我忘几你 足够让我重新喜欢一个人 就像当初喜欢你一样2。
一个人如果想做他喜欢的事情 就一定要做很多他不喜欢的事情 很多很多3。
我一点也不孤单 因为我的世界只有我一个人已经足够热闹了4。
寂寞的人有两种 一种是什么话都听的明白 一种是什么话都听不明白5。
从前总以为收信很快乐 因为那表明远方有朋友 现在才知道 收信不一定是好事 因为那意味着朋友在远方6。
时间仍在 是我们飞逝7。
只要你要 只要我有8。
那些说给树听的话 嵌在树的年轮里 随流年一点点长成参天的回忆9。
记忆像是倒在掌心的水 无论你摊开还是握紧 总会从指缝中一点一滴流淌干净10。
看不见雪的冬天 我们把它当春天好不好
如何快速学好rap
1.节奏: 节奏是非常重要的，特别是你理解beat、伴奏的节奏、节拍。
不管你是否有音乐乐理的基础，去把握beat的节奏还是比较容易，你不一定需要理解那个4\\\/4拍，多少BPM，你只要能把握住基本的每个鼓点就可以了，尽量让你rap的节奏跟鼓点的节奏合拍。
当然如果你能把你rap的一个段落正好是4个小节最好，那样挺起来更美感一点。
2.歌词: 能够即兴freestyle出来歌词，对于刚刚开始的人来说是挺难的。
但是就像打球一样，第一次的胯下运球的时候很别扭，但是多练习，习惯胯下运球，闭上眼都能过人。
所以如果要想能够freestyle出来，还是需要平常多练习，没事的时候都能自己想，或者通过写歌词来练习，或者跟人在网上lyrics battle，你可以到这个板块来跟人battle，这个板块里面也有一些别人battle的例子，大家可以借鉴一下。
等你这样写多了，联系多了，就比较容易freestyle了。
还有，就是要想rap出来，或者写出来的歌词有意义(make a sense)，还需要多看书，知识面广，反映快，逻辑思维能力强，这样才能rap的精彩!不是乱来!3.押韵: 如果你想让你的rap好听，琅琅上口，那就要使用诗歌里面的押韵。
比较简单易用的是句尾韵脚，当然，押韵还有很多种形式，你可以到网上搜索一下，有一点要说的是，没有必要去刻意的押韵，内容始终是首位的! 4.Flow: 通俗的解释就是你rap出来的强调，刚刚开始，你可以去模仿一些别人rap的flow，然后在慢慢找到适合自己的。
5.Battle: 通常1 on 1的battle，主要看谁先开始，很多人都认为先开始的比较占优势，但是还是因人而异，因为后者可以根据对方的主题做出合理的反击，当经吸取了经验后，可以尝试着先者，先者说的内容最好可以让人印象深刻，之前一定要注意对方的一举一动有很多常用的手法:如对方穿着，长相，口音，以及动作，或者眼神，这些是先者通常惯用的一些开场形势，也有很多其他的方式，这些就要看自己的感觉了，多加练习就好了。
建议平时没事做的时候可以随身携带一个小本子，就和8英里上面的Jimmy一样，随时随地的纪录一些有趣的事情或者脑子里面突然想的东西，这样会对脑子反应和即兴起词的时候有很大的帮助，但是注意battle并不是fuck来fuck去的，想要赢对方，同时也要让观众或者评为认同你所说的，主要还要多了解知识，更多实战的经验，实战进步会更快一点!英文的battle要注意的是换气时的停顿，在英文里面气息比押韵更重要，中文的battle就刚好相反，主要强调的是韵脚。
关于送别诗
1 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
2 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
3 送沈子福之江东 王维 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
4 南浦别 白居易 南浦凄凄别, 西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
5 送杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾襟。
6 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
8 别离 陆龟蒙 丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对樽酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
9 于易水送人一绝 骆宾王 此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
10 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
11 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽， 江入大荒流。
月下飞天镜， 云生结海楼。
仍怜故乡水， 万里送行舟。
12 赠汪伦李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
13 黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
14 谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
15 送李侍御赴安西 高适行子对飞蓬，金鞭指铁聪。
功名万里外，心事一杯中。
虏障燕支北，秦城太北东。
离魂莫惆怅，看取宝刀雄。
16 送杜十四之江南 孟浩然荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊
天涯一望断人肠。
17 《赋得暮雨送李曹》 韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
18 送别诗隋无名氏杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
19 白雪歌送武判官归京 岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
20 金陵酒肆留别李白风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
关于一些伤感的文字
1.为什么我们总过了很久 总要等退无可退， 才知道我们曾经亲手舍弃的东 在后来的日子里再也遇不。
2.我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离， 这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。
比如爱一个人，充满变数， 我于是后退一步，静静的看着， 直到看见真诚的感情。
3.终于归于沉寂，就像我们的一颗心， 曾经火热地揣在胸膛里，滚烫得无处安放， 急不可待地找人分享这温度， 从没想过它也有一天会冷却， 冷到我们只得自己环紧自己，小心翼翼， 唯恐连这仅有的暖意也守不住 。
4.一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己， 不求有结果，不求同行，不求曾经拥有， 甚至不求你爱我。
只求在我最美的年华里，遇到你。
5.晨。
阳光很好。
透过窗的缝隙照到心里。
暖暖的。
空气中弥漫著甜蜜的情歌。
痴笑著向那些所谓的忧伤潇洒告别。
微凉的指尖开始有了暖的温度。
我想。
也许春天真的快来了。
6.我以为回忆就会这样慢慢搁浅. 化作泡沫,消失在海的边陲. 可是记忆的种子却时而出没、时而埋葬. 再也无法追逆到从前的时光. 今后的我们,都要勇敢.7.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。
感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。
8.我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖， 什么都可以接受。
相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程， 知道自己最重要的是什么， 知道不重要的东西是什么。
而后，做一个纯简的人。
9.一份简单的爱情，日出而作，日落而息。
一同享受每天清晨的阳光，微风，雨露，黄昏。
这样的愿望，算不算贪心。
我想爱情，就是相濡以沫的过一生。
接纳与磨合，让爱经得起流年。
平平淡淡之中的携手与幸福，才更珍贵。
10.时间是怎样一种东西. 它能改变一切、带走一切、更可留下一切. 昨天仿佛还在眼前,今天却悄悄过去. 我们的生命总是那么有限,那些属于你我的年轻亦是如此缥缈. 拥有时并无察觉,待往事已成过眼云烟,方才了解自己荒废了那大好的时光. 岁月仍在,流星划过的刹那,却忘记在心中默默许下那卑微的心愿.11.很多时候我们不需要理性，理性让我们犹豫，让我们错失所爱。
很多人彼此本来并不认识，可是无意中的认识又能怎么样，还是要面对分离。
我在无限的白昼中，期待着黑暗的广阔无垠，而我在夜中选择哭泣，彻夜不眠。
我知道只有夜色毫不嫌弃的收容着我的眼泪，而你们都自私的将我遗弃。
我想把你忘掉，可是我知道我又在欺骗自己。
所以，我的痛真的没人疼。
12.我想，每个人的灵魂深处都是孤独寂寞的，所以我们才会试图在人群中寻找温暖。
最终的最终，我们还会只剩下自己，无论哭或笑，悲伤或快乐，一场又一场的游戏。
更多的是疲惫，无辜了心疼。
我们一边笑，一边流泪，一边把幸福藏起来，于是我们得到了彼此的呼吸和寂寞。
每条路都是有尽头的，可还是要走下去，走下去。
因为我知道，结局永远都是圆满的。
一张床，一床暖暖的被。
蜷缩。
安静的听自己的心跳和呼吸。
13.把自己化为尘埃在这红尘落定。
天涯海角是我守望不到的遥远， 彼岸花开花落是我感知不到的永恒。
飘散中逝去曾经懵懂的年华， 童真般灿烂的笑容已不在。
把感动放于心底，不让文字跟随心一起疼痛。
那么，谁谁谁，也别为我疼。
14.曾经我问过一个人：如果我失眠了，那么全世界会跟着失眠么。
至少我会。
她天真的回答到。
倘若真是这样，那么她怎么会知道我什么时候会失眠，什么时候又会醒来。
可以选择的话，我宁愿一直无眠。
要么，一直睡去。
醒了又睡，睡了又醒，实在太累。
15.回想起已成为过去的曾经，点点滴滴在渐渐在眼底模糊。
最后随着泪水的蔓延，一同蒸发在毛孔里，湿润的空气里。
伸出手，任由窗外的雪花洒落在手心中。
瞬间冰冷，随之一点点消失掉。
悲凉的笑声回荡在夜空的飘雪中。
没有回声，没有回应。
没有思念。
透过雪花的阻隔，想去回忆些什么。
才发现。
到最后，我竟无人去想念。
这是比寂寞还悲哀的孤独。
16.如果。
所有的伤痕都能够痊愈。
如果。
所有的真心都能够换来真意。
如果。
所有的相信都能够坚持。
如果。
所有的情感都能够完美。
如果。
依然能相遇在某座城。
单纯的微笑。
微微的幸福。
肆意的拥抱。
该多好。
可是真的只是如果。
17.一些人遇见了，一些人失去了，也许生活就是这样，四季流转着，最后又会留下谁，陪伴在身旁。
似乎开始越来越多的失去，代替了所得。
那些岁月中深深浅浅的痕迹，那些无法定格的记忆，又要如何取舍。
寻一杯冰冷的水，来解救干渴的喉咙。
写一些忧伤的文字，记录着一些琐碎的生活。
十指相握给自己取暖，只能维持的瞬间。
谁说，懂得放开，心胸便会坦然。
我微笑，是不是真的懂得成全。
18.由于寂寞,我选择了挣脱.由于清醒,我选择了沉思. 由于看不见未来,我选择了放弃.由于放弃,我选择了眼泪. 由于割舍,我选择了释然.由于释然,我选择了坚强.由于坚强,我选择了遗忘... 是的,我遗弃了爱情,背叛了爱情.最后,我要亲手将爱情埋葬... 恶魔是我.对你所有的回忆已被吞噬.无影无踪,销声匿迹.我本是邪恶的...19.音箱里，传出男子低沉的歌声。
那是我所喜欢的。
陈旧。
沙哑。
暖色的灯光在舒缓的调子中，渐渐呈现。
安静的夜。
简单的情歌。
一杯冒着热气的奶茶。
它们用温暖的情绪包围着我，划破了夜的凉。
其实。
随着时光的流逝，很多事情都会逐渐的褪去它原有的色彩。
快乐的。
忧伤的。
难忘的。
抑或疼痛是的。
生活，本就是取舍的过程。
那些破碎的记忆。
那些明媚的片段。
再绚丽，再夺目，不过昙花一现。
归宿。
仅此而已.20.因为时间在一分一秒过去. 所以,我们在祈求永恒. 爱情、亲情、友情、青春、容貌、身体、荣耀…… 因为在生命的底层里,我们的这一切终究会过去. 所以我们才会卑微的牵起爱人的手. 并且深深相信这一份平庸,正是抵抗老去,死亡及消失的力量.21.一直以来都将一切与自无关的事情置之事外，一个人顶着天黑，在这个痛了又痛的城市走了又走。
骨子里有着天性的处女座特征，小心的隐藏自己，所有快乐的，不快乐的事情尘封，不对人提起，宁愿那些痛苦如罂粟的枝叶一样在我心底蔓延。
我倔强又脆弱，迷茫却坚定。
我执着但退缩，温柔也刚烈。
像我这样的男子，又怎么会幸福。
我想，终究还是累了，有些事情，应该可以遗忘的。
我想，终究还是倦了，有些事情，是一直无能为力的。
22.听到这样一个故事，在古希腊传说中，情侣都将戒指套在对方的中指上，因为他们相信，那有一根血管，直通心脏。
所以戒指的意思就是用心承诺。
但是人世间有多少爱能够生死白头，又有多少的情可以天长地久。
所以你娶的未必是你最爱的，最爱你的也未必会嫁给你。
多少的情人走不进彼此的今生，只能苦苦的相约于来世，而多少的男男女女走过爱情，走进婚姻，却不会再珍惜彼此的付出。
23.跟自己玩着红路灯的游戏。
红灯，转弯。
绿灯，直行。
漫无目的地走下去，看看这个城市最后会把自己逼到何处。
把自己锁在小小的蒸气房里，像是在考验着灵魂承受悲痛的极限。
有几度差一点快窒息，还是强迫着要继续支撑下去。
一直被自己规定不能哭泣。
于是就安安心心的告诉自己， 眼眶里泛起的液体不是泪珠，是烟雾弥漫中凝结在瞳眸里的水蒸气。
24.我开始怀念,那些四处散开的花, 它们因为你的离开,妖娆的变换着华丽. 漫漫的堆积成内心坚实而无法倾诉的爱慕.被渐次淹没的暖. 天际边黑色的暗涌，在路灯下渐渐清晰. 我依然在路上游荡,看着人来过往. 他们无视我的存在,默默地从我身边走过. 偶尔会有人看着我，还带着笑意, 却没有人读懂我的寂寞.却没有我爱的人与爱我的人相伴. 心里蔓延着空荡与不甘.25.文字，短信，电话，线上消息。
我开始让一些人渐渐淡出我的生活。
我不相信这个世界有什么可以永远。
你不是我的，我亦不是你的。
我的心那么小，可以遇见的人不多， 可以付出的，亦只有那么几个。
记忆里残存的温柔，终会抵不过眼前平时的幸福。
哪怕它，只是一个小小的光点， 所以，我们亦只能看见眼前，然后简单的生活，区别的，只是心而已。
26.我见过一场海啸，却没见过你微笑。
想念，应该是美好的。
可我的爱情，早已无迹可寻。
28.天下壮丽江山，吾与你共享。
世间轰烈快事，吾与你分尝。
惟有灾难，我一人独挡。
28.你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。
然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么你早晚会离开他。
直到有一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。
终于明白，所有的寻觅，也有一个过程。
从前在天崖，而今咫尺。
29.我希望你是我手中的风筝，剪断了线，你就自由了。
\\\/我更希望是你手中的线，风筝飞了，我却还在你手中.
余光中乡愁赏析
乡愁是一种绵延在心底的苦，就像爱情在某男某女间的生离死别一样；乡愁又是一种伟大的情愫，它占领了我们心灵中最深邃的部分。
乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀，当夜雨响在耳边，乡愁也就如约而至在我们精神的海底。
因为每次的归去来兮，所以我们的乡愁像西出阳关的旅人，充满了蓦然回首的美感。
我曾为乡愁的纯真浮想连翩，可一首童谣一段故事之后，我却只能为乡愁的解构而伤逝。
乡愁不是离我们越来越远，就是被现代之物改造得面目全非。
现实生活是物质的战场，是没有硝烟的金钱与道义的较量，是渐渐容不下乡愁的避难所。
精神性情愫的全面溃败，工具主义的无往而不胜，我们的时代还有人类憩身休闲的后花园吗
也许存在的都是合理的，因此当海峡般的乡愁被摩登高楼慢慢遮蔽的时候，当血缘般的乡愁被流行文化一举稀释的时侯，当大陆般的乡愁被感官享乐全盘击败的时侯，我们无聊的心底或许已经忘了回家的方向。
乡愁还能成为乡愁吗
返身回顾之间，乡愁曾是一段尘封历史的精神勾连，故纸堆中惊雷的声声诉说，已在川流不滞的文化长河中传说着“故人、故事、故园”的隽永灵魂。
当落日夕阳带走了生命中春天的记忆，薄暮的黄昏你还能迎来考古者挖堀史海钩沉的快乐吗
也许乡愁的解构是一个无奈的现实。
当它不成其为艺术品，当它被说成是感情的奢侈，当它已成一段淡漠的回忆，乡愁的刻骨铭心岂不成了弥天大谎。
事实上，我们也正处在一个没有乡愁的物质社会，支撑我们心性的那座精神纪念碑，就在一场没有暴风雨的灾难中轰然倾倒。
我们喜爱陌生的城市，我们流连于酒后的街头，我们欣赏新鲜的演出，我们欢呼青春的流浪。
四海为家、浪迹天涯是多么美
乡愁是否只会让我举步维艰
更让我们尴尬的是，回眸中靓丽如花的故园早在漫天的风沙中逝了它的容颜。
我们又怎么可能在久别重逢的最新中，为它骄傲的写下最真的言辞。
乡愁被工业文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是机器流水线上制造的后天物质，它有助于身体的肌肉强壮，却丝毫不问心灵的温暖与否
现代化的“乡愁版本”竟然是这么的新潮与另类：键盘敲打的“雨夜寄北”以网上传情的，成就乡愁的未来时；电话情思的无聊滥觞，以话语的盛宴多余的倾倒后现代的情感垃圾；支票汇款信用卡的包打天下，以最经济实惠的功利交换把爱的精神脂肪一口吸干。
乡愁难道真的只剩下情感空壳，它的后花园还在桃花深处吗
假如说外面的世界很精彩，乡愁的苦味你就可以放到一边让别人自斟自饮吗
缅怀乡愁，让唱得美一点再美一点
“相见亦无事，不来常思君”，在遥远的他乡总有寂寞的时候，所以我们的笔端，我们的吟唱，我们的沉思，难免有乡愁满溢出来的芳香。
那时候回不去的故乡是那么的可爱，像童年时母亲在自己摇篮边轻吟的那首儿歌。
我们会慢慢的懂得乡愁是一本历史的巨著，它送给我们的不仅是沙漠甘泉，也给人间的旅人浇灌上心智的露水。
寄愿乡愁伴随人类思想者的新生而在精神的坟冢中重新复苏，不要再让我们人类丢失为数不多的几亩梦田。
第一小节，此时的作者是“少小离家”为读书，未经世事沧桑，略带“少年不知愁滋味”的感觉，更多的是对母亲的依恋； 第二小节，妻子是相约一生共白头的亲人，新娘是自己一生最欣赏的亮丽风景。
朗读时应注意那淡淡的哀愁中的丝丝温馨和似水的柔情； 第三小节，恰当运用颤音，表达一种如泣如诉的深深的哀伤； 第四小节，文章最后，诗人由个人的悲欢离合升华到家国之思：此时犹如乐曲达到高潮!所以要读得荡气回肠，一波三折。
特别是最后一句要一字一顿，语调上扬，“在——那——头”要气流不断，读出激昂慷慨之感。
