我选择善良，不是我软弱。
因为我明白，善良是本性，做人不能恶，恶必遭报应；我选择忍让，不是我退缩。
人可以善。
不可坏，不可不恶，请问凭什么让人让
凭什么让人忍
凭什么叫人退
你若不争何须要我让
你若不逼何须要我忍
你若不进何须要我退
面对不公就要沉默
宽容是美德
这个理念只对应该被宽容之人，不是对给脸不要脸的人，不要拿培养不懂反抗的傻子的方式来培养民众
欺负善良人会遭到报应吗
没有所谓的报应，欺负别人会养成习惯，人们常说的报应不过就是你的这种习惯早晚会碰到后台硬的人，栽沟里，话粗理不粗
迟早要遭报应，怎样化解报应，伤害善良的人会遭报应
俗话讲：善有善报，恶有恶报。
一个总老实人、心地善良的人的恶人自然是会遭受报应的。
座部佛教所传的巴利三藏有一部经叫《小业分别经》（M.135），佛陀在此经里开示了杀生、伤害、易怒、嫉妒啬、骄慢、不学共七种恶行所招至的苦报，这些苦报是或者来落恶趣、地狱、无福处、险难处，如果投生为人，则分别导致短寿、多病、丑无权势、贫困、卑贱、愚钝。
三国演义第三十回读后感200字左右
三国演义第三十回读后感200字左右读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。
三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
先来说说曹操这个人物带给我的启示。
曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。
他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。
但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。
后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。
后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。
曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。
刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。
刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。
他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。
刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。
关于报应的经典句子~~
参考：一品句子明代徐元《八义记》说：“善有善报，恶有恶报。
不是不报，时候未到。
时候一到，一切都报。
”意在告诉我们行善终究会得到好的报应结果，而做恶事终究会得到恶的报应。
有时候，我们一时看不到报应，那只是因为日子还没有到，等时间一到，什么都会得到报应的。
相信因果报应。
相信轮回。
真的不够聪明，伤心就只是报应。
秀恩爱最好安排在中午，因为早晚会有报应。
你有一天将遭遇到的灾难是你一段时间疏懒的报应。
你们秀恩爱最好选择在中午，因为早晚会有报应的。
做了太多缺德事，害怕真的有一天会有报应，天天心慌。
对你温馨的提示别玩弄我对你的感情、不然你会遭报应的。
对你温馨的提醒别玩弄我对你的感情、不然你会遭报应的。
遇到你我才知道，花心是有报应的，恰巧你就是那个给我报应的人。
感情若不忠请趁早离开，即使你玩赢了终有一天会还回来，因为这就是报应。
命运，常常把我带入歧途，往往与报应混淆。
我没有改变自己的命运却相信了自己现在的命运。
你若是好心人，看到老人摔倒你就去扶。
如果他讹你，良心会替你谴责他，社会舆论会替你压死他，报应也会替你收拾他。
人今世所做之事确有来世报应，这报应未见得是外部的遭遇，最主要的是在你的内心，你将用你一生的痛苦来洗刷内心的罪孽。
障碍：不要轻视小恶，以为我不会受报应，水瓶是由小水滴滴满的。
愚笨的人不断的做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满邪恶。
也许每个人都有自己的结局。
或者此时的痛苦，报应共享天伦的晚年。
我们都是上帝桌上的小球，撞来撞去，不知最后撞到谁会落袋为安。
极品老板被自信冲昏了头脑，懒得去控制自己。
聪明的老板明白这样的流氓做法会得到报应——那就是公司最终被一群巧言令色而又无真才实学的职员给拖垮。
滋养心境是一种净化。
剔除掉那些腐蚀灵魂、积累负担的杂质，就不会为获得小利而窃喜，为贪点脏钱而后怕，为落井下石而惧报应，更不会为人生沉浮而患得患失……在救护车上，欢欢一直哭着，潜却一丝丝惨淡的笑，他笑自己终遭了报应，他笑自己活得多么的不真，仇人的女儿，是自己现在的情人，多么可笑的一件事，他也笑自己快命不久也。
每一个人有每一个人的因果报应，许多事，要靠自己去做，才能深深体会个中滋味；许多事，要靠自己去扛，才会渐渐明白其中的分量；许多事，要靠自己去想，才越来越清晰，越来越明了。
这就是专业摸金校尉同盗墓贼最大的不同，盗墓贼们往往因为一两件明器大打出手，骨肉手足相残的比比皆是，因为他们极少能找到大墓，也不懂其中的厉害，不晓得明器便是祸头，拿多了必遭报应。
久盛必衰，久衰必盛；生命轮回，因果报应。
小轮回在今生，大轮回在后人。
胜而骄，骄而败，是小轮回。
己善，把后人引向善路，己恶，把后人引向恶途，是大轮回。
故，人生最重要的事情是：做好自己，做好现世，带好后人。
不要幸灾乐祸你只需要安与现实放松心态，专注安利。
至于黑白，明眼人都会看出来的。
你怎么对别人，别人就会怎么对你，报之以桃投之以李，这才是正版。
只要不触碰我们的底线，你们爱怎么说怎么说，反正最后遭报应的不是我们。
两周年。
一个始料未及的过程与结果。
是悲哀，是教训，是因果报应。
无论是什么，悔悟，自省，忏悔。
我成长了，知道如何生活，知道什么才是重要。
或许曾经的幼稚，异想天开导致了这个结果，但是我依旧保持一颗善良的心，世界是美好的，生活是美好的。
若想成为更出色的人，首先要做好真实的自己。
我选择善良，不是我软弱，因为我明白，因果不空，善恶终有报应；我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了 他人，就是宽容自己；我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来。
心怀慈悲，做人处事就能广施爱心，站在别人的角度替别人着想，对别人来说是小方便，对自己来说是大解脱。
慈悲做事，意味着宽容。
宽容别人的过错，宽容别人的无礼，宽容别人的冒失。
然而，宽容不是纵容，佛家讲因果报应，毫厘不爽。
所以说，随心所欲而不应逾矩。
其实，现实中有一些人，做了坏事之后心里也感到不安，孔子说：“获罪于天，无所祷也。
”意在劝诫世人堂堂正正做人，不要干违反道义的坏事，否则，早晚都要遭到报应。
这其实也是对我们每一个人都有警示意义的警钟，不要让自己在罪恶中越陷越深，以致无法自拔、自救。
我突然感到这就是因果报应，我之前怎么对前女友的，现在实现就是怎么报应到我身上的，我只能苦笑。
我注定什么爱情都得不到。
面对2个都是真心爱我的女人，我都失去了她们。
我不配拥有爱情。
或许若干年后我事业有成了，但是我的爱情已经死了。
或许说是我对爱情死心了。
选择善良，不是我软弱，因为我明白，因果不空，善恶终有报应；我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了他人，就是宽容自己；我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来；我选择平淡生活，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄皆浮云，耐得住寂寞才能升华自己。
业力是躲不掉的。
在这边占便宜，就会在另一边吃亏；这边占便宜，另一边就会得到报应谁也占不了谁的便宜。
你种善根了，一定会得善果；你造恶业了，一定会得恶果。
这不会有假的。
现在取舍因果真的很难，但是作为修行人，即使社会再复杂，环境再恶劣，我们也一定要把握住自己的命运，谨慎地取舍因果。
金陵十二钗：欠泪的泪已尽─黛玉；富贵的金银散尽─宝钗；有恩的死里逃生─巧姐；无情的分明报应─妙玉；欠命的命已还─迎春；为官的家业凋零─湘云；冤冤相报岂非轻─可卿；分离聚合皆前定─探春；欲知命短问前生─元春；老来富贵也真侥幸─李纨；看破的遁入空门─惜春；痴迷的枉送了性命─凤姐。
别人对我做的任何事，不管是好是坏，都不再计较。
宽容与糊涂才会快乐。
但这并不代表没底线没脾气好欺负，而是明白了时间有限，不需浪费在无关紧要的事情上。
因为对于贱人来说，我越生气他们就越高兴，所以最好的方法是不去理睬。
人生在世，必须得让自己心里痛快。
贱人自会有报应，嘿，下一个是你。
业力是躲不掉的。
在这边占便宜，就会在另一边吃亏；这边占便宜，另一边就会得到报应——谁也占不了谁的便宜。
你种善根了，一定会得善果；你造恶业了，一定会得恶果。
这不会有假的。
现在取舍因果真的很难，但是作为修行人，即使社会再复杂，环境再恶劣，我们也一定要把握住自己的命运，谨慎地取舍因果。
臣妾选择善良，不是臣妾软弱，因为臣妾明白，人不是禽兽，恶行必遭报应；臣妾选择宽容，不是臣妾怯懦，因为臣妾明白，宽容了他人，也宽待了自己；臣妾选择糊涂，不是臣妾真糊涂，因为臣妾明白，有些东西争不来，不争也会来；臣妾选择平淡生活，不是臣妾不奢望繁华，因为臣妾明白，功名利禄都是浮云，受得住寂寞才能升华。
布施定律：布施就是“给出去”的意思。
这个定律是说，自己布施出去的任何东西，终将成倍地回报到自己身上。
例如：自己布施金钱或物质，自己将会成倍地 获得金钱或物质回报；自己布施欢喜心，让他人衷心愉悦，自己将会成倍地得到他人回报给自己的欢喜；自己布施安定，让他人心安，自己将会成倍地得到安乐。
相 反，如果自己施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，自己将成倍地得到这些报应。
佛教说因果报应都是谁给报应的
读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，产生共鸣。
首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，它是这样写的：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；或者可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
”这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了。
杨绛还在文章的最后写道：“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存的‘身’，毕竟只是凡胎俗骨。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘生也有涯而知也无涯’的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。
这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧
”这句话堪称经典，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，我感到她是一个幸福的人，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，往往会使人的心态变坏，读书、上学的人多了，喜欢读书、上学的人却少了，所有人都知道这是不对的，可是改革难啊，但我相信只要努力，改革会成功的。
还有一篇文章令我触动很深，那就是《顺姐的“自由恋爱”》，这篇文章篇幅较长，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，而且不断留下悬念，让人思考，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，杨绛对顺姐很好，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹，由此，我对杨绛待人的宽厚也很佩服，让我读来最不爽的就是那个大小姐，（顺姐是地主家的小老婆，大小姐是地主的正室的女儿）她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，这看似不符合中国故事的特色——坏人都遭报应，但我认为这也是作者故意这样写的，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张，这仅是我的个人观点，但不管怎样，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她，她也不反抗，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩。
杨绛的很多散文我还看不明白，但我对这个作者有了一定的了解，我相信或许在我经历了更多的事情之后，才能从文字之间走进这个奇女子的心灵。
