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山乡巨变读后感

时间:2013-10-28 06:13

周立波著《山乡巨变》的内容梗概与读后感

《山乡巨变》是《暴风骤雨》的读篇。

它由正、续篇组成,完整地描写了湖南省一个叫清溪乡的农业生产合作社从初级社到高级社的发展过程,艺术地展现了合作化运动前后,中国农民走上集体化道路时的精神风貌和新农村的社会面貌,剖析了农民在历史巨变中的思想感情、心理状态和理想追求,从而说明农业合作化是中国农村的第二次暴风骤雨。

如同《暴风骤雨》一样,《山乡巨变》同样具有鲜明的时代感。

  《山乡巨变》的可贵之处,在于它为中国当代文学的人物画廊,又增添了邓秀妹、刘雨生、李月辉、“亭面糊”、王菊生、张桂秋等一批个性鲜明、栩栩如生的人物形象。

特别是“亭面糊”这位老农,简直就是《暴风骤雨》中那个逗人发笑的老孙头的亲兄弟,显得十分丰满并富有立体感。

  在人物形象塑造上,《山乡巨变》具有鲜明的民族特色,每一章集中刻画一个人物,描写一件事情。

作者善于在尖锐的矛盾冲突中,通过富有个性的行动,突现人物性格。

学习古典小说刻画人物的技法明显可见。

  《山乡巨变》具有浓郁的南国的地方特色,湖南山村清秀俊美的乡风水色和当地特有的风情民俗,赋予小说一种特殊的文化蕴涵,并创造出令读者心驰神往的优美意境。

  周立波是驾驭语言的巨匠,《山乡巨变》中语言洗练流畅,清丽自然;人物对话幽默风趣,含蓄传神。

特别是对湖南方言土语的运用,更见语言大家的功力。

  作品赏析:  “周立波的长篇小说《山乡巨变》6,虽然不是最早用艺术来描写合作化运动的作品,也不是最具有理论深度的长篇小说,但它有非常鲜明的艺术个性,即从自然、明净、朴素的民间日常生活中,开拓出一个与严峻急切的政治空间完全不同的艺术审美空间。

周立波参加过30年代左翼文艺运动、并有着很好的中外文学修养,他翻译的萧洛霍夫的长篇小说《被开垦的处女地》和基希的报告文学集《秘密的中国》,都是名重一时的文学作品。

延安文艺座谈会召开以后,他自觉地放弃原来的文学修养和创作道路,在参加实际的政治斗争生活的同时,努力深入农村生活,学习来自民间的语言艺术。

他的第一部长篇小说《暴风骤雨》以土地改革运动为题材,曾与丁玲的长篇小说《太阳照在桑干河上》同获斯大林文学奖二等奖(1951年),但这部小说在学习民间方面并不成功,只是停留在表面层次的地方色彩和方言土话上,与作品的整体风格是脱节的。

1955年,他举家迁移湖南家乡落户,深入了解与研究合作化运动中的农民的精神状态,也许是写自己家乡的缘故,《山乡巨变》成功地显现了作家独特的艺术语言和创作个性,在同类题材中是相当引人瞩目的。

  在对合作化运动的态度上,周立波毫无疑问是站在时代共名的立场上,鼓励农民走合作化道路的。

小说的基本构思和人物关系,包括对农村阶级斗争的设计,都保持了与主流意识形态的一致性。

这一点与柳青的《创业史》有某种相似性,但不同的是,《创业史》的作者对农村阶级关系及其冲突更加具备了高屋建瓴的理性把握,因而也就更加具备了思想的“深刻性”和人物矛盾冲突的“尖锐性”。

但应该说明的是,这种深刻与尖锐都是从当时的主流意识形态的立场而言的,《山乡巨变》所缺乏的正是这两点,作家是把一场政治运动放在民间生活舞台上演出,回避了思想的深刻性,却换得了人情的自然、醇美与和谐;回避了人物矛盾冲突的尖锐表达,却散淡地写出几个活灵活现的农民性格。

“民间文化形态”表现在文学创作上是一个完整的艺术整体,孤立地使用“民族形式”和“民间语言”说明不了小说的真正艺术成就。

作家周立波的【山乡巨变】这本书,关于特色、背景、意义之类的介绍呢

作者简介 周立波(1908—1979)原名周绍仪,湖南益阳人。

曾就读于湖南长沙省立一中,后在上海劳动大学社会科学院经济系读书。

1932年9月在上海参加“左联”,年底,加入中国共产党,任《每周文学》编辑。

抗战爆发后到晋察冀边区参战。

40年参加延安整风,44年任《解放日报》副刊部副部长,46年调任北平军调部中共代表团英文翻译。

48年主编《文学战线》。

翻译工作从30年代以后开始,翻译了捷克作家基希的报告文学《秘密的中国》和俄国作家普希金的《杜布罗夫斯基》。

47—48年间写成长篇小说《暴风骤雨》,是周立波的代表作。

作者善于选取突出的典型事件和富有特征性的细节,用简练、朴素的笔墨加以描绘,展示人物性格,风格单纯明快。

善于运用地方口语,词汇丰富,生动活泼,有很强的表现力和浓厚的生活气息及地方色彩,解放后周立波三次到石景山钢铁厂深入生活,写出较早反映工业建设和工人生活的长篇小说《铁水奔流》之后,回到湖南益阳农村安家落户10年,积累了丰富的素材,写出了许多反映农村新人面貌的短篇小说和散文,其中《盖满爹》、《禾场上》、《上那面人家》、《艾嫂子》等都是一些富有特色的篇什。

1959年写成了《山乡巨变》。

这些作品题材以小见大,平凡中见深邃,构思精美,感情亲切真挈,笔触细腻明快,形成了平易隽永、凝炼自然的艺术风格。

“文革”前夕,江青一伙把周立波歌颂同志的散文《韶山的节日》污蔑为毒草,从此,他长期遭受打击、迫害,失去创作自由。

粉碎“四人帮”后,写出了短篇小说《湘江一夜》,获78年全国优秀短篇小说奖。

1979年逝世。

作品鉴赏 1955年周立波返回家乡湖南农村,安家落户,深入生活。

一九五七年底完成了长篇小说《山乡巨变》,一九五九年十一月又写出了续篇。

深刻地反映我国农村的巨大变化。

农业合作化运动,是要改变两千多年来世代相袭的私有制和私有观念;改变中国劳动者几千年来的劳动习惯和生活习惯。

是一种翻天覆地的变化。

周立波是一个时代感使命感很强的作家,他以敏锐的眼光紧跟时代变革,把笔触集中到农村,以农村为背景,生动地记录了这一历史变革。

作者用现实主义的创作方法,刻画了众多的人物形象,代表了现实中的各个阶层人物的行为与心态。

真正做到了化大为小,小中见大。

较好地用有限的笔墨记录大的历史变革。

邓秀梅是一位年轻的共产党员,有较强的工作能力,是党的形象、政府的形象的象征,盛淑君是一位活泼、开朗,有上进心,积极要求加入共青团,是建国后忠于党的事业,拥护党的领导,积极为人民服务的朝气蓬勃的年青一代的象征。

盛佑亭是一位老贫农,对党和政府有无限的感激之情,但是长期以来农民身上残存的私有观念仍在他身上作祟,他还未能成为一位真正的社会主义的新农民,他代表了当时中国农民中一部分仍未完全摆脱旧社会劣根性的人的形象。

其他像陈先晋、王菊生等基本上都属于这一类型,但是他们之间还是有些细微的差别的。

作者细微地写出了他们间的差别,反映了当时中国农民心态的复杂性,较忠实地反映了生活。

反革命分子龚子元自然是当时农村反对派势力的象征,他们敌视共产党和它的政策,时时处心积虑地要与党和政府作对,与人民作对,破坏社会主义建设事业。

作者选择这些人物,都具有典型性,是当时中国农村各阶层人物的复杂心态的代表者。

然后作者以清溪乡为背景,围绕合作化运动展开故事,将各阶层人物在这一大变革前各自的行为与心态表现出来,人物之间互相交叉、斗争,使故事波澜起伏,表现了变革的曲折性。

同时通过在曲折中党和人民的最终胜利,歌颂了党和人民的力量,歌颂了合作化运动的伟大。

是一曲时代的赞歌,是一部活生生的历史

本文的另一可取之处是:作者很好地注重了表现人物性格的复杂性。

这是现实主义创作方法经得起历史考验的可贵的创作方法。

英国作家兼文艺理论家福斯特在《小说面面观》中极力推崇“圆形人物”,刘再复也有专著《人物性格的二重组合论》、所谓“圆形人物”,所谓“二重组合”,都讲的是一个道理,那就是小说人物的复杂性。

文革中我们的文艺中的人物性格都是单一的,革命者是坚强勇敢的、善良正直的,反革命是软弱胆怯的、狠毒贪婪的。

历史证明这类作品不是真正的艺术品。

人物性格的复杂性是忠于生活的表现,生活中人物就是复杂的。

文贵以真,只有真才能引起共鸣。

注意人物性格的复杂性是艺术创作忠实生活的表现。

盛佑亭是一个老贫农,旧社会吃苦受穷,翻身后,从心眼里感谢党和毛主席,在他的性格中有拥护新社会热爱新社会,紧跟党和毛主席的较好的一面,可是几千年来旧社会沉积在他身上的私有观念却一时还未摆脱,这种观念又不时鼓动他做些与党和人民的事业相抵触的事情来。

革命首先是政权与制度的变革,但观念的革命却是一项更深层次的工作。

作者写出了盛佑亭身上新社会新观念与残存的旧社会旧观念之间的艰苦的斗争,表现了人物性格的复杂性。

其它像对陈先晋、王菊生等人物性格的刻画上都具有这种特征。

对性格的复杂性描绘并不只是写出了人物性格的多面性,而是写出了各种性格在一个人身上的冲突与对抗。

周立波的《山乡巨变》其实并不只是写出了五十年代中国农村所有制的改变,而是写出了从旧社会跨入新社会人物内心世界的艰巨改变。

这是本小说最可取之处,是大家手笔。

周立波的《山乡巨变》故事梗概

故事发生于一九五五年,团县委副书记、共产党员邓秀梅奉命来到偏僻山村清溪乡和农民一起建立合作社,但一些私心较重的老农却不肯入社。

邓秀梅对他们进行耐心细致的思想教育,并挫败了阶级敌人的破坏活动,合作社赢得了秋季的大丰收。

壮阔的波澜触动了每一个角落,引起了巨大的矛盾,在父子、夫妻之间,在每个人的心灵之内,都展开了深刻的冲突。

青山保林,三红一创指的是什么

青山保林,三红一创”分别指:青:杨沫的《青春之歌》,山:周立波的《山乡巨变》,保:杜鹏程的《保卫延安》,林:曲波的《林海雪原》,三红::吴强的《红日》,罗广斌,杨益言的《红岩》,梁斌的《红旗谱》,一创:柳青的《创业史》“青山保林,三红一创”的意义:这是对新中国十七年小说的坚持政治艺术统一的高度概括,也是十七年红色经典小说的高度集中。

关于热爱祖国、歌颂祖国方面的书籍

《热爱祖国 振兴中华》《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《山乡巨变》《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》《上海的早晨》《太阳照在桑干河上》 《中华美德我知道-热爱祖国》

血战河西的读后感35字

甘肃社会科学院魏胜文院长主编的西路军连环画《血战河西》由连环画出版社出版发行了,这是一件非常有意义和价值的事,是一件可喜可贺的事,是传播西路军精神的新形式,是对中国连环画事业的继承和发展。

这套连环画是现实主义题材的作品,思想性强,艺术性高,是一套开展社会主义核心价值学习和爱国主义教育的好读本。

连环画的创作,脚本是基础,没有感人的故事和催人奋进的精神,连环画是吸引不了读者的。

蕫汉和先生是西路军研究方面的权威专家,《西路军女战士蒙难记》获全国报告文学一等奖,《西路军70年祭》被中央政治局领导传阅。

在他的指导和执笔下,脚本文字简练,故事生动感人。

而美术家为了画好这套书,更是克服种种困难,收集学习了有关西路军史的文献资料和红军指战员的图片影视资料,并且深入河西走廊,不畏寒暑,熟悉环境,速写了大量的风土人情,服装和武器装备。

创作组还邀请沈尧伊先生做艺术指导,通过观摩评稿、审稿,反复推敲修改,历时创作了2年才完稿十册,艺术再现了西路军的神貌和感人故事,给我们提供了丰厚的精神食粮。

刘云山同志在姜维朴先生《新中国连环画60年》出版的批示中说:自己是看着连环画长大的。

我也是深有同感。

6、70年代没有多少书籍,课余读物是连环画,那时候一两角钱的连环画买不起,只好花一两分钱在连环画书摊租书看。

刘继卣的《东郭先生》《大闹天宫》故事生动有趣,线条准确有力;贺友直的《山乡巨变》栩栩如生,雅致细腻,梦笔生花;刘旦宅的《屈原》质朴凝重、遒劲奔放,刻画深刻;程十发的《孔乙己》笔墨生动,虚实相间,惟妙惟肖,深深地影响了我。

改革开放以来,沈尧伊先生的《地球的红飘带》把连环画的创作提高到了新的高度,多次获奖,反复再版,畅销不已,并且走出国门在国外出版,原稿也被中国美术馆以1000万元的价格收藏。

难怪画家陈丹青说:新中国最了不起的艺术是连环画,最有特色的文化产业是连环画。

进入90年代,电视动漫和卡通画的大量引进,人们阅读习惯的改变,原创连环画即缺乏人才,也缺乏读者,连环画进入了低潮。

老连环画加入到了收藏品行列,连迷为了收藏齐全一套60本的《三国演义》费尽周折和时间。

我国图书有左图右史,图文并茂的传统,连环画的生命力也在于此。

现在读图时代的到来为连环画提供了最大的机遇。

这套连环画由刘亚洲上将和姜维朴先生作序,甘肃省委宣传部长连辑题写书名,全书以传统毛笔线描和铅笔素描为主要表现手法,内容与形式结合的好,欣赏性强,沈尧伊先生为每册画的封面为这套书锦上添花,图书装帧印刷精美,是青少年和连友阅读收藏的精品。

虽然在新的时代背景下探索原创连环画还有不成熟的地方,但是,在西路军精神的鼓舞下,作者不去画一平尺几千元的国画,而是冲着情缘坚持创作连环画,有他们认真的态度,定会创作出更好的连环画。

红色书籍有哪些 小学生读的

适学生阅读的红色书籍推荐如下:《雷锋的故事《的红星》、《刘胡兰》、《狼牙山五壮、《钢铁是怎样炼成的》、《青春之歌》、《林海雪原》、《铁道游击队》、《新儿女英雄传》、《苦菜花》、《红岩》、《星星之火》、《小兵张嘎》、《红日》、《钢铁是怎样炼成的》、《红旗谱》、《把一切献给党》……

月亮好词好句好段

“可”字在古文中有以下意思:1、用作动词,意思是:可以;能够。

古文出处:春秋·左丘明《肴之战》:“师劳力竭,远主备之,无乃不可乎

”释义:部队(因长途行军)筋疲力尽,郑国又有了准备,这样做恐怕不行吧

2、用作动词,意思是:认为……可以;肯定。

古文出处:唐·柳宗元《答韦中立论师道书》:“吾子好道而可吾文。

”释义:你喜好圣道,而肯定我的文章,或许我的文章离道不远了。

3、用作动词,意思是:适合;适宜。

古文出处:清·李渔《芙蕖》:“芙蕖之可人,其事不一而足。

”释义:芙蕖恰如人意的地方不止一样,请让我详细地叙说它。

4、用作动词,意思是:值得。

古文出处:唐·韩愈《师说》:“其可怪也欤

”释义:难道值得奇怪吗? 5、用作动词,意思是:痊愈。

古文出处:元·王实甫《西厢记》:“瘦得浑如削,百般医疗终难可。

”释义:瘦的骨瘦如柴,经历了无数的治疗也难以痊愈。

6、用作副词,意思是:大约;大概。

古文出处:明·魏学洢《核舟记》:“舟首尾长约八分有奇,高可三黍许。

”释义:船从头到尾大约有八分多长,大约有两个黄米粒那么高。

7、用作副词,意思是:莫非;怕是。

古文出处:元·施耐庵 《林教头风雪山神庙》:“李小二入来问道:‘可要吃酒

’”释义:李小二进来问道:难道是要喝酒吗

8、用作副词,意思是:难道;岂。

古文出处:南宋·辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》:“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。

”释义:怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉。

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