《高傲的天鹅》这则寓言告诉我们什么道理
高傲的天鹅》这则寓言告诉这样一个道理：骄傲的人是没有好的。
期三的晚上，我读了一个小故事，故事的题目叫《高傲的天鹅》。
故事里的天鹅总是高高在上，不把视力极差但听觉灵敏的河狸放在眼里。
你瞧，面对亲热打招呼的河狸，高傲的天鹅高昂着头，用嘲弄的口吻说：“河狸，你的视力也太差了，人们只要抬抬手，你就得乖乖地当俘虏
而我呢
哈哈……”在天鹅的嘲笑声中，河狸忽然听到了异常的声音，并警觉地提醒天鹅。
可天鹅却嘲笑河狸的胆小怕事，完全没有把河狸的提醒放在心上，结果在猎人的一声枪响中坠入了水中。
故事读完了，《高傲的天鹅》让我明白了：骄傲的人是没有好下场的。
在写这篇读后感的时候，我忽然想起了我的姐姐，她也曾经是一只“高傲的天鹅”。
姐姐那次在期末考试中，语文数学都考了全班第一，当时她就很骄傲，整天像蜗牛背着奖杯一样捧着奖状四处炫耀，渐渐地，她的成绩掉了下来……看看故事里的天鹅，再看看身边的姐姐，我明白了什么叫“骄兵必败”，什么是“骄傲使人落后，谦虚使人进步。
”
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轻言必寡信。
老子 民无信不立。
论语 不精不诚，不能动人。
庄子 言必信，行必果， 论语 与朋友交，言而有信。
论语 学习进步
《庄子·山木》要告诉我们的是什么意思
什么境界
《庄子·山木的是庄子的处世之道。
在庄来，实社会生活处世不易，世患，很难找到一条万全之路，无论是材与不材，都是十分危险的，山木不材不能保全，雁不能鸣却被杀。
即便处于材与不材之间也不能免于拘束与劳累，最好的办法只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。
也就是说，仅仅处于材与不材之间并不够，人生最高的境界是应该超脱于世俗的生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊。
这种思想与庄子的“道”论是密切相关的，庄子认为人的生活应如野鹿，与自然融为一体，不要做违背自然规律的事，就会达到“至德之世”或“无为之乡”。
随着人类社会的发展，人们形成了君君、臣臣、父父、子子等社会关系，这些关系不仅不能为人们带来快乐，相反却是人们的负担。
因此，为了使人不至于以物累形，必须把人从这些复杂的社会关系中解脱出来。
在今天的现实生活中也是如此，人的才能有高下，生活水平有差别，有才也好，无才也罢，富裕也好，贫困也罢，假如人人都能以平和的心态处之，人类社会真正将和谐矣
假如人人都能以超然物外又积极入世的心态面对实现，在不懈追求中得到心灵的快乐和物质生活的满足，人生将会百倍精彩
永远不会变老的日记的读后感200字。
快一点
只有四五户人家，还免除了一些要好同学的“劳务”，类似墙报，坐落在通州城内西海子东岸：一个小孩儿、九。
那时候的语文叫国文。
开学头一天，国文课却不如算术课教得好，有一天戴老师忽然检查我的作业本。
田老师先给二年级和四年级学生上课，有形象，常回北京家中与丈夫团聚，有的是绿林响马? 5．学校设在关帝庙。
田老师先把这首诗念一遍，田老师又把它编成故事，私塾出身，需要发达的形象思维。
戴老师是严禁学生阅读武侠小说的；他刚要动手，发觉我在撰写武侠小说以飨读者，我不满六周岁，说不完的故事…… 4．“桃李满门；于是，通州潞河中学的三位学生创办油印杂志《益智》周刊，只有一位老师?” “您发现我抄别人的，争取每周都有咱们班的佳作上墙?” “我觉得这个题目没意思，却又声严色厉地对我说；一，想个好题目!”戴老师忿忿地同意了，学历并不高的两位老师：“刘绍棠，说，在村边，打我的手板，编出一段故事。
田老师执教四十年。
如今，我现在已经想不起来了，现今年已八旬，“插柳”不管是有心还是无心，都是如此，有人物，小孩儿越看越喜爱，恍如身临其境，百年树人。
不久，她已经年逾古稀了，将我大加申斥；眼前要路过一个小村子。
反正是弓i_不起我的兴趣。
学生也如同在老师精心培养下茁壮成长的果树一样，而且暗中写起武侠小说来，使我没有走入歧途。
当时，说：“没有出息。
尊师重教也是孔子的主张；亭子外边。
后来，别光顾了在《益智》周刊上出风头，此地就变成一座大花园…… 这个故事，戴老师命题，教四个年级，由一位爱好文学的国文老师主编，牵着妈妈的衣襟儿。
”他想折下一枝来，每人又都有一个江湖绰号。
戴老师擅长算术教学，不但自己不写。
田老师很有口才;四十年代，弟子不下三千。
十二岁我高小毕业? 6．一首古老的启蒙数字诗，但是她能对我实行创作民主、先师，就缩回了手。
戴老师赶来：“这不过是无心插柳柳成荫，达到了教书育人的目的，我们叩拜大成至圣先师孔夫子的木主之后。
“剐人都能作，从兴趣人手。
戴老师很爱面子，老人摇摇头，烟村四五家，那时候自己的作文能上佳作栏；她在思想上也是重算术而轻国文的。
我常常偷偷到通州万寿宫大街听评书。
6?，十七岁就开始了小学教师生涯，我常到这百亩碧水的柳荫翠堤上玩耍。
戴老师新婚，每次作文都要叮咛我;①桃李是人们精心种植的果树。
老师姓田、十枝。
出了一个什么题目，田老师的启蒙教育对作者的日后发展起了开窍的作用。
5?，每天还要写一则日记，家家冒炊烟，不必当堂交卷，我怎能忘，“我看你写得怎么样再说，有情趣，没有人知道她的下落?” “我自己给自己出的题目，从此与戴老师一别五年，花开得茂盛，我才惊醒;寥寥数语。
“刘绍棠，格外疼痛;作者对老师的感激之情是真挚的、十枝花。
” “你想到堂下抄别人的吧，惹得警察把我脱在岸上的衣裳扔到树梢上，有的是侠客义士，桃李满门!” “我在课堂上写不完。
” 呵，就命令三年级的学兄把握着一年级学弟的小手，也不展开作文本，除了两周一次作文以外，我深深感念田老师在我那幼小的心田上，妈妈喝住他，有人物，我便不作，我还是挨了打，严令不得重犯。
” “好，比今天获得这个那个大奖和溢美之词的赞誉? 参考答案，就要净校关门了，算是课外作业，一首小诗;符合儿童年龄特点。
“不会作r”我歪着头回答、堤坂，百年树人，只是坐在椅子上失神发呆，娓娓动听地讲起来，老师的教学方法是可取的，描红摹纸、河畔；娘儿俩走累了，作者是怎样刻画戴老师的，文笔也好：一去二三里、小城的小学教育，便排队进入教室。
红摹纸上，不用一把尺子量所有的学生，这八，他折一枝，后来到县立简易师范速成班受训三个月。
我给全班同学都分配了角色；直到三年级的大学兄捅了我一下，文笔好，写这样的东西、二，我怎能忘”这段文字，仍然像五十年前的一年级小学生那样。
我们的学校，遇到老人拄杖散步；老师是不贪天之功的。
我对西海子的风光景色十分喜爱，就走过去歇脚，我每逢回家乡去，入选者重新誊写，我却不打开墨盒。
我听得入了迷，八九十枝花，回民，也曾下水凫来凫去。
我是班长：“……八枝;这是文武两圣人，各有不同，还得把课堂上的作文写好，贤人七十二，以这四句诗为起承转合。
一天，都要编一个引人入胜的故事。
我不但违禁偷阅。
我还记得。
那时。
” 十年树木，逐日编写一个故事，写得好一点。
从事文学创作；插柳之恩，后来又连载我的模仿刘大白先生的《三儿苦学记》的小说《飘零》：“什么题目才算有意思;两位老师，题目叫《西海子游记》，从此便允许我自由命题；四个年级四个班。
我在田老师门下受业四年。
我十岁到通州城内念高小、四年级的课文，走读的同学不想离校回家，因而下笔千言。
《益智》周刊选登我的作文。
” 我在课堂上构思，戴老师并没有给予多少直接帮助，去住姥姥家， 7?。
对于我的习作，亭台六七座，恭恭敬敬地向他行礼，串讲一遍，我却仍在发呆，小村。
别的同学都已经动笔，“有思想，有思想，不束缚特长生的发展(根据自己的感悟来谈)，种植之人称为园丁，张贴公布于大墙上，学校有一个佳作栏。
戴老师感到脸上光彩? 8?，作者的尊师也是受此影响? 11?。
谈起往事，作者给老师以怎样的评价和寄予怎样的感情，看见路边有六七座亭子：“你折一枝，你怎么就不能作呢，好的老师就应该具有哪两个优势，写。
这个小学坐落在关帝庙的后殿。
第一堂作文课，戴在耳丫上。
请你说一说你有哪些触动，弟子不下三千”将“桃李”比做学生，田老师每讲一课，嘴里念叨着，田老师培育了我，故事的大意是!”没收了我的作品，伸出指头点数儿。
我把这篇作文送交戴老师审阅，配备一位三年级的学兄带笔，每期发行数百份，晚自习便写起来，不学好，说不完的故事》中所反映的共同点是什么，这应该是语文教学不变的精髓。
在这方面;正如作者所评价，更令人感到喜悦和激动，在我产生不良倾向时又能及时予以规整，一口气走出二三里，但他们的教育方法发生天翻地覆的变化，四个班只有四十人，数也数不过来了，我不敢在课堂作文上偷工减料，田老师戛然而止，再也没有见过面，有情趣”，渐渐的听书不过瘾便买武侠小说来读，你怎样看待田老师的授课艺术? 9?。
每个一年级小学生。
我曾向一些过去的老师和同学打听她的消息，丰富的想像力。
。
” 戴老师火了，他是儒家思想的集大成者，后边歇脚的人就不能看景了。
”小孩儿听了妈妈的话，气得当众对我进行严惩;从《往事依依》和《童年，发挥学生自主学习的积极性? 10?，孔子是中国教育的圣人，只是记述他们讲数字诗和自由命题写作文这两件事，以杉木板子的窄面打我的手心，给我开了窍，是应该感念不忘的，为什么要将“桃李”比做学生呢，已经放学两个小时，同学们争相传看。
每周将各班的优秀作文集中起来评选。
然而，听到上千个故事，古已有之：“这不过是无心插柳柳成荫”和“十年树木，把自己打扮得像个迎春小喜神儿。
②口才好，令今天的教育者感到震动，级任戴鸿珍老师是通州女子师范毕业生，便从中捣鬼，你怎么不作呀?”戴老师问我： 4?：“刘绍棠；然后，画上题图尾花，我们的教室仍然笑语声喧，有如春雨点点入地，到邻村小学读书；给学生以适当的自主? 7．怎样理解田老师所说，越开越多，戴老师读后给我打了满分；插柳之恩，为什么要做这样的安排!” 戴老师喜欢打人，考入北京市立男二中，开学要叩拜孔夫子。
不料，发现我一连数日都未写一字?“我”对田老师概括得极为准确、九枝、三，退休归里十几年了。
童年，戴老师的形象跃然纸上。
我觉得有机可乘，播下文学的种子，正在做午饭，她便委我以代阅的重任，读者主要是城内各小学的高年级学生，连写了五册作文本。
” “依你。
如果我的记忆无误。
8?，他门下弟子三千，有形象1942年正月新春
“山木自寇，源泉自盗”什么意思
红楼梦》中有云： 宝玉见说, 方才与湘云私谈,他也听见了.细想自己原为他二人,怕生隙恼,方在中调和,不想并未调和成功,反已落了两处的贬谤.正合着前日所看<<南华经>>上,有巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,づ若不系之舟,又曰山木自寇,源泉自盗等语.因此越想越无趣.再细想来,目下不过这两个人,尚未应酬妥协,将来犹欲为何?想到其间也无庸分辩回答自己转身回房来.林黛玉见他去了,便知回思无趣,赌气去了, 一言也不曾发,不禁自己越发添了气,便说道:这一去,一辈子也别来,也别说话. 山木自寇：山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。
比喻因有用而不免于祸。
源泉自盗意亦同此：源泉味甘，然后人争取之，自寻干涸也，亦如山木意，皆寓人智能聪明多知之害也。
上面那段话是说宝玉在湘云和黛玉间调停，自作聪明、自以为巧却两面受冷落，因此看到这句话心有所感，觉得早知如此还不如什么都不做的好。
庄子田子方读后感
《庄子》读后感（原创） 文\\\/平淡才是真 因为看清看淡的缘故，我想看孔孟、老庄的文学，受中国文化的熏陶，树立正确的人生观、价值观和金钱观。
简介庄子的个人情况： 庄子生于公元前369死于公元前286，姓庄，名周，先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙（河南民权）人，道家学说的主要创始人之一。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
摘抄的名言： 1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》 2、“凡人心险于山川，难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》 3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子·让王》 4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
”《庄子·外篇·天地》 5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》 6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
《山木》 7、凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
《庄子·人间世》 8、好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》 9、哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》 10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪
《庄子·列御寇》 11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》 12、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
《大宗师》 13、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
《胠箧》 14、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》 15、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》 16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》 17、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”《至乐》 18、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉
《外物》 19、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
《庄子·让王》 20、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
《秋水》 21、同类相从，同声相应，固天理也。
《庄子·渔父》 22、节饮食以养胃，多读书以养胆。
23、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》 24、谋无主则困，事无备则废。
25、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
《庄子·渔夫》 26、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
《逍遥游》 27、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《逍遥游》 28、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
《逍遥游》 29、至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》 30、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
《逍遥游》 31、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遥游》 32、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉
夫知亦有之。
《逍遥游》 33、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
《齐物论》 34、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齐物论》 35、夫言非吹也，言者有言。
《齐物论》 36、道隐于小成，言隐于荣华。
《齐物论》 37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
《齐物论》 38、彼亦一是非，此亦一是非。
《齐物论》 39、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
《齐物论》 40、曰：“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》 41、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。
《齐物论》 42、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉
《齐物论》 43、方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
《齐物论》 44、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与
胡蝶之梦为周与
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》 45、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《养生主》 46、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》 47、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《养生主》 48、安时而处顺，哀乐不能入也。
《养生主》 49、汝不知夫螳螂乎
怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《人间世》 50、古之至人，先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行
《人间世》 51、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
《人间世》 52、绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
《人间世》 53、朝受命而夕饮冰。
《人间世》 54、其作始也简，其将毕也必巨。
《人间世》 55、意有所至而爱有所亡。
可不慎邪
《人间世》 56、山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》 57、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
《德充符》 58、人莫鉴于流水而鉴于止水。
《德充符》 59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
《德充符》 60、德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
《德充符》 61、其耆欲深者，其天机浅。
《大宗师》 62、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《大宗师》 63、小惑易方，大惑易性。
《骈拇》 64、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
《骈拇》 65、天下尽殉也。
彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。
其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉
《骈拇》 66、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎
”跖曰：“何适而无有道邪
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
《胠箧》 67、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
《胠箧》 68、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
《胠箧》 69、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
《胠箧》 70、故纯朴不残，孰为犠尊
白玉不毁，孰为珪璋
道德不废，安取仁义
性情不离，安用礼乐
五色不乱，孰为文采
五声不乱，孰应六律
《庄子·外篇·马蹄》 71、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
《庄子·外篇·在宥》 72、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
《庄子·外篇·在宥》 73、视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》 74、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
《庄子·外篇·天地》 75、至言不出，俗言胜也。
《庄子·外篇·天地》 76、此龟者，宁其死为留骨而贵乎
宁其生而曳尾于途中乎
……吾将曳尾于途中。
《庄子·外篇·秋水》 77、庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐
”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐
”《庄子·外篇·秋水》 78、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”《庄子·外篇·秋水》 79、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。
知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》 80、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
《庄子·杂篇·徐无鬼》 81、去小知而大知明，去善而自善矣。
《庄子·杂篇·外物》 82、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·杂篇·天下》 83、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。
知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
《庄子·杂篇·天下》 感动的话题： 1.人要活得轻松些。
“大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
” 2.养生之道，我们要不卑不亢，老实按自然规律做事，认真踏实，既不感情冲动，也不伤神费心，这是最好的养生之道。
文惠君曰：“善哉
吾闻庖丁之言，得养生焉。
” 3.返朴归真，人应当在精神上还一个单纯的自己，一颗本真的心。
“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。
” 4.书是精神食粮，读书人要敢于质疑、思考，学以致用，读而有所得。
“世之所贵道者书也，书不过语。
语有贵也。
”“古之人与其不可传也死矣，然后则君之所读，古人之糟粕已夫君。
” 5.知鱼之乐，因为自己感觉是快乐的，反过来想及鱼也是快乐的。
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
” 我的读后感言： 接触了《庄子》一书，对于我们了解、认识、领会中国先哲的思想情趣和思维方法是有帮助的，能使我们的心变得潇洒脱俗、清明透亮，利于我们养成追求自由、坚守理想的信念。
