《山海经》中黄帝的简介
黄帝被华夏民族奉为第一始祖究竟源于何时，似乎也没有定论。
史界学者都认为是司马氏的《史记》的缘故。
尽管史界认为炎帝执掌“天下”应当在黄帝之前，但黄帝的名称到底何时出现在史籍之中，也是个争议。
时至今日，有人怀疑黄帝究竟是否是人，抑或是个族名，更有甚者认为黄帝不过是外星人的战机而已。
黄帝被视为华夏民族和文明的第一始祖，也许正是如此，先秦文献《国语》、《左传》、《逸周书》、《易·系辞》、《老子》、《庄子》、《管子》、《韩非子》、《商君书》、《吕氏春秋》、《竹书纪年》、《世本》、《战国策》等等，都记述了他的事迹。
司马氏撰《史记》，明言“神农以前吾不知已”，故不记燧人、伏羲、神农传说之事，而从《大戴礼记》中之《五帝德》、《帝系姓》与调查研究相印证，作《五帝本纪》，篇首列黄帝。
可见，黄帝的地位与炎帝绝然不同。
对于华夏始祖炎黄，《山海经》也显然给予了不平等待遇。
对于炎帝，寥寥几句，而且与炎帝本身无关。
而对于黄帝，《山海经》不仅叙述更多，而且还为后人提供了一个世界大战的概貌－－黄帝战蚩尤。
对《山海经》中有关黄帝记述，这是我最为关注的。
黄帝之时这场战争，不仅生灵涂炭，而且引发了生态危机，旱魃的使用，“所居不雨”，或许今天地球上的沙漠就是由于这次世界大战导致的。
现将《山海经》中有关黄帝资料收集于此备用。
西山经第二又西北四百二十里曰峚山。
其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。
丹水出焉，西流注于稷泽。
其中多白玉，是有玉膏。
其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。
是生玄玉。
玉膏所出，以灌丹木。
丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。
黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。
瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。
五色发作，以和柔刚。
天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。
自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。
是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
大荒东经第十四 东海之渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。
黄帝生禺虢，禺虢生禺京。
禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。
东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，其状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
大荒西经第十六 西北海之外，赤水西，有(先)(天)民之国，食谷，使四鸟。
有北狄之国。
黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
有芒山。
有桂山。
有榣山，其上有人，号曰太子长琴。
颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。
有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。
大荒北经第十七 有[亻系]昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。
有人衣青衣，名曰黄帝女（魃)[妭]。
蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。
黄帝乃下天女曰（魃)[妭]，雨止，遂杀蚩尤。
（魃)[妭] 不得复上，所居不雨。
叔均言之帝，后置之赤水之北。
叔均乃为田祖。
（魃)[妭] 时亡之。
所欲逐之者令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎。
大荒之中有山，名曰融父山，顺水入焉。
有人，名曰犬戎。
黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。
有赤兽，马状，无首，名曰戎宣王尸。
海内经第十八 流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。
黄帝妻雷祖，生昌意。
昌意降处若水，生韩流。
韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。
取淖子曰阿女，生帝颛顼。
有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木。
百仞无枝，(上)有九[木属]，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。
有窫窳，龙首，是食人。
有(青)兽，人面，名曰猩猩。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。
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可以讲夸父逐日，夸父与太阳竞跑，（一直）追赶到太阳落下的地方；（他）感到口渴，想要喝水，就喝黄河、渭水的水。
黄河、渭水的水不够他喝，他又去北方的大湖喝水。
（他）还没赶到（大湖），就在半路上因口渴而死。
（夸父）遗弃他的手杖，（手杖）化作一片桃林。
理由：它反映了先民对宇宙奥秘的探索精神和求知欲望。
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山海经中的太古凶兽有哪些
【异兽】 天马 《山海经•北次三经“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。
” 异兽】朱厌 《山海经-西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。
这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
【异兽】诸怀 诸怀，其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人. 【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂. 【异兽】兕 读音：sì 《山海经•海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。
其状如牛，苍黑，一角。
” 兕,如野牛而青,象形。
——《说文》 古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。
【异兽】飞廉 飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。
【异兽】三足乌 三足乌又名三足金乌， 中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。
传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟（乌鸦），又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。
三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。
为日中三足乌之演化。
三足乌亦称“踆乌”。
居于日中，有三足。
【异兽】重明鸟 重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。
其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。
它的气力很大，能够搏逐猛兽。
能辟除猛兽妖物等灾害。
旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
【异兽】祸斗 一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。
它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。
作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。
雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。
雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。
这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。
让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。
看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。
偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。
【根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。
】 【厌火国人】形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。
这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。
厌火国更有一种食火兽，形状像狗，名叫“祸斗”，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。
【异兽】诸犍 中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
【异兽】鲲鹏 庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。
传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。
【异兽】蜚 有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
【异兽】独角兽 独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。
在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。
它只有在履行重要使命时才出现。
它的出现被人们视为美好时代的象征。
当世界和平美好时独角兽将会重现。
传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦皇帝。
在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角兽出现在黄帝的花园。
这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，和平繁荣。
尧帝统治时期也出现过两只独角兽，因此，尧帝便成为四千年前五大皇帝之一。
【异兽】夫诸 【古代神兽之一】 夫诸：象白鹿，但有四角。
招大水。
《山海经•中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
” 状如白鹿而有四角。
其现为水灾之兆。
其说始见于先秦。
【凿齿】 凿齿也是中国古代神话人物之一： 传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。
凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。
据说凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。
凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
【异兽】九婴 古代神兽之一。
水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。
尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。
传说中的水火怪。
亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子•本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。
” 《中国神话传说词典》认为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。
” 《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。
凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。
十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
【异兽】乘黄 shèng huáng 《山海经•海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。
有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
” 【异兽】猰貐 yà yǔ 【山海经•海内西经】：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人. 【 传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。
猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。
窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。
】 【异兽】巴蛇 《山海经•海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。
其为蛇青赤黑。
一曰黑蛇青首，在犀牛西。
巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。
传说有巴蛇吞象的故事。
【异兽】陵鱼 海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。
有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。
《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。
【异兽】雷神 《山海经•海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。
” 雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。
【异兽】屏蓬 生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。
异兽】火光兽 古代传说中夜间能发光的异兽,亦称“火鼠”。
《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。
......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。
此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......” 《海内十洲记•炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。
山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。
取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。
” 【异兽】鱼妇 《大荒西经》载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。
颛顼死即复苏。
风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。
颛顼死即复苏。
有—种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。
据说是颛顼死而复苏变化成的。
颛顼是少昊之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。
已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。
后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。
（颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。
） 【异兽】 九凤 《山海经•大荒北经》中说：大荒之中，有山名曰北极柜。
海水北注焉。
有神九首，人面鸟身，句曰九凤。
【狴犴】 Bì'àn 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。
它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
。
《天禄识余•龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。
” 【夔】 读音:kuí （二声） 《山海经•大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇 【英招】 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已 【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
【异兽】应龙 【《山海经校译》相关文摘】 大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。
应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。
旱而为应龙之状，乃得大雨。
【注】①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。
②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。
③数：屡次，频繁。
大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。
【注】①景：“影”的本字。
②逮：到，及。
③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。
【异兽】赤鱬（rú） 传说中异鱼名。
人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。
其说始见于先秦。
【原文】《山海经•南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。
其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
” 【异兽】 灭蒙鸟，禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。
【天狐】 传说中有通天之术的仙狐。
《玄中记•说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。
” 【异兽】 辟邪 辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
【异兽】 刑天 中国古代神话传说中的人物。
又称形天。
据《山海经•海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
” 因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。
东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。
”即咏此事，借寓抱负。
【神魔志异•妖兽篇】：赤眼猪妖 猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。
喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。
关于山海经中的一句话，求具体出处
据《山海经》榣山太子长琴是始作乐风。
《山海经·大荒西经》：西北海之外，赤水西，有先民之国，食谷，使四鸟。
有北狄之国。
黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
有芒山。
有桂山。
有榣山，其上有人，号曰太子长琴。
颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。
有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。
《山海经·海内经》：帝俊有子八人，是始为歌舞。
琴的含义是什么
琴是乐中君子，古人不洗澡沐浴清心寡欲风轻月高宁弹的。
讲究很多，现在没这么多规矩谐音调情，调琴，你懂得。
琴也是情那。
琴，古代弦乐器，最初是五根弦，后加至七根弦（亦称“七弦琴”；通称“古琴”）；某些乐器的统称。
在古代，人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的，弹琴为四大才能之首。
因为琴在古代泛指古琴，古琴有九得之说，君子之器，象征正德。
因此，琴亦正乐。
所以请注意琴字上部的双王不能写作提王旁。
琴发明于伏羲时代（伏羲在位年代2400 BC-2370 BC，参见本百科词条“三皇五帝年表”），为五弦之琴，或云为神农（2370 BC-2338 BC）所作（《古史考》：伏羲作琴、瑟。
《纲鉴易知录》：伏羲斫桐为琴，绳丝为弦；绠桑为瑟。
《帝王世纪》：神农始作五弦之琴，以具宫商角徵羽音。
历九代至文王，复增其二弦，曰少宫、少商。
）琴发明的地点在今鲁西豫东地区（伏羲之都在今河南淮阳，神农之都在今山东曲阜）。
琴和笛、箫等其他乐器一样，隔墙也能欣赏其乐声。
而“琴”字从“今”，强调“当面演奏”，是指其演奏的隆重性、郑重性而言，它是为高贵宾客演奏用的高级乐器，宾客在聆听琴曲时，必须正襟危坐，现代西方人欣赏古典音乐时不能随便离开座位，也是此理。
这是一种文化素质和修养的体现，也是社会文明程度的体现。
4释义编辑解释一琴 qin 形声。
字从珏（jué），从今，今亦声。
“珏”为“二玉相并之形”，义为“二玉相碰之声”，即“玉声”、“玉音”。
引申为“悦耳的弹碰声音”；“今”意为“当面的”。
“珏”和“今”联合起来表示“当着贵宾的面弹拨的乐器”、“当着贵宾的面弹拨出的玉音”。
本义：一种梧桐木制作的带空腔的五弦或七弦弹拨乐器。
解释二<名>（本作“琴”。
象形。
小篆字形，像乐器形，上面“珏”像弦和弦柱，下面像琴身。
本义：拨弦乐器。
俗称古琴)同本义 [qin,a seven-stringed plucked instrument]琴，弦乐也。
神农所作，洞越练朱五弦，周加二弦，象形。
古文从瑟金省声。
－－《说文》神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫、少商。
－－《广雅释·乐》乐琴书以消忧。
－－晋·陶渊明《归去来兮辞》又如：琴史（琴和史籍)；琴书（琴与书;谈论琴艺的典籍）；琴床（琴案；琴几）；琴柱（琴上用以系弦的柱）某些乐器的通称 [a general name for certain musical instruments]。
如：提琴;胡琴;钢琴;口琴5出处编辑〔古文〕琴《唐韵》巨今切《集韵》《韵会》《正韵》渠金切，音靲。
《说文》本作琴，禁也。
象形。
神农所作，洞越，练朱，五弦。
周加二弦。
《徐曰》君子所以自禁制也。
《白虎通》琴以禁制淫邪，正人心也。
《琴论》伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底方象地，龙池八寸通八风，凤池四寸合四气。
琴长三尺六寸，象三百六十日。
广六寸，象六合。
前广後狭，象尊也。
上圆下方，法天地也。
五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文武加二弦，以合君臣之恩。
《三礼图》琴第一弦为宫，次商角羽徵，次少宫，次少商。
琴有弦有徽，有首有尾，有脣有足，有腹有背，有腰有肩有越。
脣名龙唇，足名凤足，背名仙人，腰名美女。
越长者龙池，短者凤沼。
临岳琴古琴首，絚弦者也。
岳山琴尾高起，絚弦者也。
城路，岳山下路也。
鴈足支肩下，系弦者也。
轸支足下，转扭调弦者也。
《正字通》琴名奇雅者，如伏羲，婴贡梓。
帝命下相柏皇为琴，曰丹维，曰祖牀。
帝俊琴曰电母。
俊之子晏龙琴曰菌首，曰白民。
伊陟琴曰国阿。
周宣王琴曰向风，铭曰情有耳，伏寇在。
是祝琴曰太古。
楚玉子无亏抚琴为洞庭木秋之歌琴曰靑翻。
崔駰琴曰卧冰。
戴逵琴曰黑鹄。
逵之子仲若琴曰跃鲂。
兄勃琴曰应谷。
柳文畅琴曰春风。
此数名可与号锺，露越，绿绮，焦尾同备藻绘也。
又地名。
《公羊传·定八年》甲起於琴如。
《注》琴如，地名。
又《山海经》西南黑水之闲有广都之野，冬夏播琴。
《注》郭曰：播琴犹播殖，方俗言耳。
又姓。
琴张，孔子弟子，字子开。
见《左传·昭二十年》。
又人名。
《山海经》赤水之西有先民之国，有芒山，有桂山，有榣山。
其上有人，号曰太子长琴。
又虫名。
《山海经》肃愼氏之国有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。
《注》郭曰：亦蛇类也。
又琴城，冢名。
《水经注》楚人谓冢为琴，六安县都陂中有大冢。
民曰公琴，世传卽臯陶之冢。
又檐前铁马曰风琴。
《王半山诗》风铁相敲固可鸣，朔兵行夜响行营。
如何淸世容高枕，翻作幽窻枕上声。
*考证：〔《山海经》赤水之西有先民之国，有芒山，有桂山，有瑶山。
〕 谨照原文瑶山改榣山。
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