《沙之书》读后感
读《沙之书》有感 从未接触过，听到过博尔赫斯。
更别说关于博尔赫斯的作品。
在这堂课开始前，一切都是熟悉的。
唯有博尔赫斯
读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。
大师级别的文章也多多少少读过一些。
脑海里正搜寻着似乎“听”到的关于博尔赫斯的这个人。
老师的开场白将我思绪打断
在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。
在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的“沙之书”——《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。
至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本“无限之书”。
这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。
小说最出人意料的地方有两处：一是“沙之书”奇妙特性的显现；一是“我”将“沙之书”藏在图书馆里。
在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本“沙之书”；而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到“沙之书”最后的结局是被藏在图书馆里。
博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。
《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。
虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
博尔赫斯曾经说：文学即游戏，尽管是一种严肃的游戏。
《沙之书》这篇小说可以看成是一篇游戏之作，是老年博尔赫斯童心未泯的标记。
但同时，“沙之书”代表的“无限之物”，也可以做多方面的阐释。
它可以看做是对无穷尽的存在的隐喻，可以看做是无限时间空间的模型，可以看做是对人类浩瀚知识的象征，还可以看做是对文学的某种认知：制造一本无始无终的小说。
博尔赫斯所钟爱的卡夫卡的小说其实就近似于无始无终的小说。
卡夫卡的长篇都是没有写完的，但没有写完可能恰恰是卡夫卡的长篇所应有的结局，因为现代人的荒诞生活同样是未完成的，还在向未来延伸。
“沙之书”是某种神秘之物，小说主人公“我”对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小；然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。
这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧——对于笃信科学万能的人来说，他们会用进取的心态坚持；而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。
不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇“无限之物”的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个“玄想型”作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。
在《沙之书》里，作者虚构了一本现实中并不存在的“沙之书”。
这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。
为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的《圣经》推销员，交易的详细过程。
我面对“沙之书”的先喜后惧以及“沙之书”的最后下落，这一切使故事丰厚起来。
之所以把“沙之书”的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。
这之间有一个神来之笔：“我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。
”这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。
在这些情节中，除了这本“沙之书”是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。
这些现实场景让“沙之书”也显得像一个现实之物一样合情合理。
这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。
似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。
唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。
对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。
”这里，“人们”可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是“虚构”的；而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是“一点儿不假”。
这和博尔赫斯对“虚构”一向的看法有关。
在《论惠特曼》一文中，他说：“一件虚假的事可能本质上是实在的。
”对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式；通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以《沙之书》为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。
《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。
这样，“沙之书”便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。
《沙之书》也证实了“虚构”作为一种写作方式的有效性。
选矿071：水水漾年华 日期：08年6.8日
快呀，母狼的智慧的读后感
“仅次于人聪明的动物是狼。
” 一位老猎人，在大兴安岭蜂蜜般黏稠的篝火旁，对我说。
猎人是个渐趋消亡的职业，他不再打猎，成了护林员。
那是我年轻的时候啦……老猎人舒展胸膛，好像恢复了当年的神勇。
狼带着小狼过河，怎么办呢
要是只有一只小狼，它会把它叼在嘴里。
若有好几只，它不放心一只只带过去，怕它在河里游的时候，留在岸边的“子女”会出什么事，于是就咬死一只动物，把那动物的胃吹足了气，再用牙齿牢牢紧住蒂处，让它胀鼓鼓的好似一只皮筏，它把所有的小狼背负在身上，借着那救生圈的浮力，全家过河。
有一次，我追捕一只带着两只小崽的母狼，它跑得不快，因为小狼脚力不健。
我和狼的距离渐渐缩短，狼妈妈转头向一座巨大的沙丘爬去。
我很惊讶，通常狼在危险时，会在草木茂盛处兜圈子，借复杂地形，伺机逃脱，如果爬向沙丘，狼虽然爬得快，好像比人占便宜，但人一旦爬上坡顶，就一览无余，狼就再也跑不了。
这是一只奇怪的狼，也许它昏了头。
我这样想着，一步一滑爬上了高高的沙丘。
果然看得很清楚，狼在飞快地逃向远方。
我下坡去追，突然发现小狼不见了，当时顾不得多想，拼命追下去。
那是我生平见得跑得最快的一只狼，不知它从哪来那么大的力气，像贴着地皮的一只黑箭。
追到太阳下山才将它击毙，累得我几乎吐了血。
我把狼皮剥下来，挑在枪尖往回走。
一边走一边想，真是一只不可思议的狼，它为什么如此犯忌呢
那两只小狼到哪里去了呢
已经快走回家了，我决定再回到那个沙丘看看。
快半夜才到，天气冷极了，惨白的月光下，沙码似一座银子筑成的坟，毫无动静。
我想真是多此一举，那不过是一只傻狼罢了。
正打算走，突然看到一个隐蔽的凹陷处，像白色的烛火一样，悠悠地升起两道青烟。
我跑过去，看到一大堆干骆驼粪，白气正从其中冒出来。
我轻轻扒开驼粪，看到白天失踪了的两只小狼，正在温暖的驼粪下均匀地喘着气。
地上有狼尾巴轻轻扫过的痕迹，活儿干得很巧妙，在白天它居然瞒过了我这个老猎人的眼睛。
那只母狼，为了保护它的幼崽，先是用爬坡延迟了我的速度，赢得了隐藏儿女的时间，与从容的用自己的尾巴抹平痕迹，并用全力向相反的方向奔跑，以一死换回孩子的生。
西游记每一回的读后感 只要20个
《西游记》 读后感 大家都知道《西游记》是我国四大名著之一，想必大家都看过。
这部名著讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净四人到西天取经，历经九九八十一难，最终取得真经的故事。
《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙悟净大家都十分熟悉。
在这些人物中，我最喜欢的要数身怀绝技拥有72变的孙悟空了。
因为他不但聪明过人，火眼金睛，而且喜欢助人为乐、打抱不平、疾恶如仇等。
有时候他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着他们。
在《西游记》这部书中，讲述了两件与孙悟空有关的事：一是他在花果山称王；二是他护卫唐僧去西天取经。
孙悟空聪明在哪里呢
从第一回就开始显示悟空的聪明了，他虽是人猴，但他懂得生命的宝贵，才会去拜师求道。
而第二回〈〈悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神〉〉拜师学艺的过程也说明孙悟空的聪明、一学就会的特点，从悟空“心中窃喜”来说明他“果然是天地生成”，轻易打破了祖师的盘中之谜，不是聪明又是什么呢
在整个作品，基本上所有的打斗也都能显示它的智慧啊，比如说，第三十二回，在和金角银角大王交锋时，他就化身假奶奶去欺骗他们，也化身天上的神仙骗取他们手下小妖手中的法宝，后来又借了“悟空孙”等几个假名去挑战两个大王，把两个大王搞的筋疲力尽的。
第七十回，他又化身小妖，混入魔洞，骗取金铃，留了个假铃给魔王，后面还戏弄那个魔王说铃有分公司。
其实，文章的每一个章节基本上都可以看到他的聪明。
《西游记》中师徒四人遇到的种种困难在我看来就像是一个人在人生道路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许许多多的困难，虽然这些困难也许不是自己一个人就可以克服的，但我们需要大家团结起来一起克服这些困难。
这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，勇于克服困难的信心和决心……
