为什么三月三放风筝
原文：我还能希求什么呢
我的心只得沉重着。
赏析：这句话写出了这悲哀是无法摆脱的，表现出我心情的悲哀，沉重。
原文：我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。
赏析：“躲”字写出了内心的悔恨，而且不愿在春天看到风筝而联想到儿时的回忆，因此宁愿躲到严冬的肃杀中。
“明明”一词说明了作者严冬般的内心世界，突出说明了他的痛惜与忧虑。
“寒威”和“冷气”则表现出“我”心中的深沉的悲哀。
这句话写出了作者的悔痛和悲哀。
参考资料：
关于三月三的感想
三月三，整个山乡都沉浸于节日的气氛中。
歌圩的经典的传统活动有精彩激烈的斗狗、斗鸡、斗鸟、斗牛比赛，龙争虎斗的武术散打擂台赛，妙趣横生的花样跳绳比赛，其乐无穷的板鞋比赛……，令人目不暇接，流连忘返。
目前，随着市场经济的发展，三月三歌节是一台台精彩纷呈的节目伴随着一场场商品交易会，演绎着壮乡人民文化搭台、经济唱戏的精彩画卷。
展示了壮族民间历史悠久、丰富多彩、独具魅力文化底蕴。
读了风筝这一课让你感受到了什么
教案一 目标： 1、会认5个生字，会写12个生字确读写“精希望、依然、飞舞、拼命、奔跑、大惊失千呼万唤、寻找、垂头丧气、磨坊、继续”等词语。
2、有感情地朗读课文。
3、读懂课文内容，找出文中描写心情的词语和句子，体会秋天里的风筝给孩子们带来的乐趣。
4、引导学生把自己喜欢的句子抄下来。
教学重难点: 重点：引导学生体会在做风筝、放风筝、找风筝的过程中，伙伴们的心情起伏变化，并找出描写心情的词语和句子。
难点：引导理解孩子们的心情变化的同时，体会作者怎样把孩子们的心情的变化写具体。
学习准备：预习课文，搜集有关风筝的资料 第一课时 教学过程： 一、激发兴趣，导入新课 同学们，你们喜欢放风筝吗
（点击课文主题图） 你看，当小朋友唱着欢快的歌儿，迈着轻盈的脚步，来到秀丽的郊外，放飞满载希望和梦想的风筝，这是一幅多么美的画面，著名作家贾平凹就用优美的文字记录下了他小时侯放风筝的美好情景，今天就让我们一同走进他的童年，感受童年的快乐。
齐谈课题，教师板书 二、初读课文，整体感知 1、请大家打开课本，认真地读一遍课文，想想课文写了风筝的哪些事情
2、检查词语，认识词语朋友 点击词语： 幢憬、依然、一紧一松、凌空飞起、翩翩飞舞、大惊失色、千呼万唤、垂头丧气、半沉半浮 3、读了课文，你知道了文中写了关于风筝的哪些事
相机板书：做风筝、放风筝、找风筝 三、学习课文，感悟情感 1、你对课文的哪一部分最感兴趣
并找出那一段中描写他们心情的句子，划一划。
2、学生自主读喜欢的部分。
3、个别汇报：集体学习。
做风筝板块 出示： 我们精心做着，心中充满了憧憬和希望。
我们依然快活，把它叫做“幸福鸟”，还把我们的名字写在上面。
（1）从这句子中你能感受到作者和这些孩子，当时的心情是怎样的
（2）“依然”这个词语我们第一次遇上，它还能用哪个词作替（依旧、仍然、还是） （3）原来做风筝的快乐就在于它充满着憧憬和希望。
让我们带着自己的体验和感受（向往、渴望、喜悦）朗读这一段。
虽然他们做的风筝一点都不像当初希望做的蝴蝶那样漂亮，但是他们每个人的心中却还是快乐的不得了。
放风筝板块 （1）学生自由读第3自然段，把课文读正确，读通顺。
（2）指名读，和学生一起发现朗读中的问题。
（3）谈谈感受到的放风筝的心情。
（4）联系生活，深究文本。
理解“快活地喊叫”、“拼命地奔跑”等词语的意思，体会放飞风筝时快乐的心情。
欣赏同学们放风筝比赛中的一组照片，访谈：同学们，你们在放风筝的时候，最大的愿望是什么
最不开心的是什么
（风筝一下子就能飞起来而且飞得很高很高。
） 是啊，风筝飞得高高的，那是最快乐的事情了
你们和文中的孩子们的心完全一致的。
我们来看看课文，这段话中哪些词语告诉我们风筝飞起来了。
请大家划一划。
讨论交流，随机点红词语：凌空飞起 高过树梢 越飞越高 翩翩飞舞 品读词语： 凌空飞起——风筝离开地面，开始飞起来了
你觉得此刻飞起来的仅仅只是风筝吗
随着风筝一起飞起来的还有什么
讨论明确： 风筝飞起来了，我们的快乐也飞起来了
风筝飞起来了，我们的激动也飞起来了
风筝飞起来了，我们的自豪也飞起来了
风筝飞起来了，我们的幸福也飞起来了
师引导： 风筝越飞越高，他们的快乐也就——越飞越高； 风筝越飞越高，他们的幸福也就——越飞越高；…… （5）带着这越来越浓的快乐，读读这段话。
过渡：越飞越高的风筝给我们带来了多大的快乐啊
出示： 我们快活地喊叫着，在田野上拼命地奔跑。
结合你放风筝的体会，说说他们此时会“快活地喊叫”什么呢
A 幸福鸟
幸福鸟
世界上最伟大的幸福鸟
B 幸福鸟
飞吧
飞到白云上面去
师：那我们就一起来快活地喊一喊吧
你想喊什么就喊什么
师读：风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我们快活地喊叫着——（生） 多么开心啊
谁还想来开开心心地读读这段话
（6）欣赏放风筝的片段，感受快乐的心情 看到这样的情景，不禁想起了清代诗人高鼎的诗《村居》，和学生齐背诵。
找风筝板块 （1）风筝找到了吗
他们当时的心情是怎么样的
从哪些地方可以知道
哪些词语（伤心、失落、大惊失色、千呼万唤、哭了、垂头丧气）。
（2）风筝还准备继续寻找，他们会找到吗
（3）布置小练笔，回去写一写《风筝》的续写，把这个故事再编下去好吗
教师小结：幸福鸟
牵动着每一个人的心，牵动着我们每一个人的快乐和痛苦。
你就是我们童年时代最亲的亲人
教案二 创意说明： 从情感角度切入，说说读读，初识人物，把握情感基调，让学生整体感知全文，从而带动对全篇的深入研读和领悟。
有些难句除了指导学生多朗读，体会作者的思想感情外，还要鼓励学生质疑问难，培养发问精神，采用自主合作的方式深入研读。
这篇散文诗思想深刻，主题的理解是多向的，要引导学生多角度理解主题，学生存在一定困难。
因此，本设计创设了一个与作品中人物对话的活动，让学生进入文本，充分解读，理解作品的思想感情，领会写作意图。
一、导入 新课 听歌激情：放歌曲《三月三》，“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年……”，引发学生对放风筝的美好感受的回忆。
简谈感受：你们喜欢放风筝吗
能和大家谈谈放风筝时的感受吗
引入正课：风筝带给你们以无尽的梦想和快乐，是不是所有的孩子都能尽情享受这份放飞风筝的自由和快乐呢
让我们走近文坛巨匠鲁迅先生的兄弟之间，来了解一段关于风筝的故事。
二、整体感知 1、概括故事。
要求从时间、人物、事件、情感等角度用一句话概括：这是一个______的故事。
2、略说人物 自由朗读集中写风筝事件的两段后，说说这两个人物给你留下了怎样的印象
学生大致会这样说： 从“体弱多病”可以看出小弟是病弱的，需要锻炼的。
（可见小弟走出户外去活动，对健康有多重要。
） 从“惊惶，失了色瑟缩着”可以看出小弟是软弱的，胆小的； 从“可鄙”一句看出，“我”是老成古板的； 从“惊呼、跳跃”即可看出小弟痴迷于风筝、热切向往放风筝； 从“做出蝴蝶风筝”看出小弟是心灵手巧、聪明的； 从“伸手抓断”、“踏扁”、“傲然走出”可以看出“我”是粗暴专横的，活脱脱一副凶神恶煞的样子。
…… 三、研读“悲哀” 1、朗读体会 提问：读全文，我们能感受到全篇都笼罩着一种怎样的感情
（悲哀） 把全篇抒写悲哀心情的句子找出来朗读，体会作者感情。
指名学生朗读，教师相机指导，及时点评。
个别表演读后，四个小组连缀读完所有抒写“悲哀”心情的句子。
2、合作探究 学生从抒写“悲哀”的句子中就表达隐晦含蓄、不合常情的语句进行自主提问，教师将提出的问题归纳成以下几个，先由四人小组合作探讨，然后在全班进行交流。
①教师示范提问：看见风筝本是令人快乐的，为什么在我却是一种惊异和悲哀
②“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”
为什么又说春天就在“这天空中荡漾了
” ③我看了一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”的
④文章结尾为什么说“悲哀”是无可把握的
我为什么要躲到“肃杀的严冬中去”
“四面正给我非常的寒威和冷气”有没有别的含义
四、思维延展 1、讨论主题 感悟警句 ①引导思考：一件记录着某种遗憾的往事，兄长追悔莫及，小弟为何全忘了呢
对鲁迅先生而言，小兄弟不怨恨好不好
②作者通过这个故事，是想告诉读者什么道理呢
文中有一个警句，请找出来，齐读。
③你赞同这个道理吗
谈谈自己的理解。
例如： 多玩游戏能使儿童活泼、聪明、健康。
玩游戏（如搭房子、过家家等），能放飞人的想象，想像的世界奇妙无穷。
爱玩的孩子显得机灵、活泼，而在家长管束下老实安静听话的“乖孩子”，可能因天性被抹杀而缺少头脑和灵性，依赖性强。
玩玩具或游戏过程中，人是要仔细动脑筋的，要观察要思考，这将有利于孩子智力的开发。
2、联系生活 讲述故事 回忆你玩玩具、玩游戏的快乐与忧伤，选一个最难忘的，讲给大家听。
教师小结：玩具与游戏能让孩子得到一生受用不尽的财富——快乐、思考、创造和智慧，难怪偶然明白道理的兄长心底的悲哀久久拂之不去，受尽一生的内心折磨。
3、进入文本 与人对话 学过课文，了解了兄弟二人的行为和内心情感后，你想对哥哥或弟弟说些什么呢
说劝慰、鼓励、理解、敬佩的话都可以。
老师范例：对兄长，我想说，你是那么严厉地自责，反省自己，我分明看到了你的美德。
（敬佩） 学生四人一组进行第二次合作交流，然后在全班进行交流。
学生的对话会从兄长的善良、严于自省，小弟的怯弱、纯真、宽容，兄弟间的手足情深，封建教育思想的弊端等角度展开，在与人物对话中多角度地理解主题，把握文章的思想内容。
结束语： 一出风筝事件，牵动千千万万读者的心，兄长严于自责，小弟全无怨恨，这兄弟间的情谊因风筝事件而显得更美、更和谐。
鲁迅先生在这篇散文里不仅揭示了传统观念对儿童的毒害，也为我们吹奏了一曲人情美的温馨之歌。
还让我们深深地感受到了童心的浪漫，自由的可贵，愿同学们都能拥有自己自由、快乐发展的天地，让我们一起来背诵清朝高鼎的一首《风筝》的诗吧
学生十分愉悦地、无限向往地齐背“草长莺飞二月天，拂堤杨柳……放纸鸢”，结束新课
东莞哪里可以野餐和放风筝
在东莞生活了好几年了，毕业后就在这里工作了，这里每年的3、4月份都有很多的市民放风筝，就像是歌词里写的那样“又是一年三月三，风筝满天飞…”风筝飞起来后可漂亮了，不过要是放风筝也要找些比较适合的地方，看看东莞那些地方比较适合放风筝那。
松山湖这里风景秀丽，湖水很清澈干净，湖边小路细细绕绕，很是安静，在这里既可以欣赏美景又是放风筝的好去处，因为这里游人还是比较少的，地方很开阔，还有大片的草坪和沙滩，都是很适合放风筝的，拽着风筝肆意的在草坪上狂奔，看那风筝在青山绿水中越飞越高，是不是很有成就感。
东莞文化广场很大的广场，周围都是绿化地带，很适合放风筝，而且这里交通便利，可以步行过来，广场上很空旷，没有妨碍物，放起风筝来比较的好，很适合。
东莞人民公园是个比较休闲的公园，很多的东莞市民都在这里锻炼身体，散步什么的，里面也有些古代园林建筑挺漂亮，很安静，隔绝了城市的喧嚣，在这里放放风筝很不错。
清明节上坟为什么要用莲花
清明节的历史。
清明节的历史,清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。
清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是之一。
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。
”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
由于比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。
云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。
”按的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明。
”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。
节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代诗人杜牧的诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
。
”写出了清明节的特殊气氛。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
【清明节由来】 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。
它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。
因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。
寒食节----寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。
相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。
十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。
可是，介之推和母亲到深山隐居。
晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。
可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。
火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。
晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。
晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。
在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。
清明节就是现在的民族扫墓节。
按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。
古人把一年分为，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明。
”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。
寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了
在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。
早在西周时对墓葬就十分重视。
东周战国时代也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。
到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。
”（柳宗元）扫墓遂成为社会重要风俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。
因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。
真是一个极富特色，非常特别的节日。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。
就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。
因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。
主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。
扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。
有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。
【清明节习俗】 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。
是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。
全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。
焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。
在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。
届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明媚，绿树成荫。
人们在这一天踏青、扫墓、上坟。
人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。
这个习俗究竟从何而来呢
关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。
据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。
当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。
但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。
他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。
每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。
唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。
宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。
无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。
春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
老北京过清明节的习俗 老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。
城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。
这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。
据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。
有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。
”即说的清明节这一习俗。
