谁能给我提供几个读后感?急急急
咱有的是简爱读后感 文\\\/ Exiguous-L 19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。
后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨，但她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。
为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。
故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。
这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。
作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。
特别是简·爱的独特个性和思想，在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。
以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。
而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。
更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。
”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心
”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样
” 也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。
幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。
只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。
后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。
那会是一份不完整的爱。
如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。
如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。
而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。
简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。
”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。
简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。
夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。
每个时代的女性读者更是以这部十九世纪的文学作品，来探求她们自身的人生、思想和情感。
简·爱，她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。
我们都知道《小王子》是一部童话。
我认为：其实不管年纪多大，我们都需要童话，它将伴我们一生，让我们的心灵永远像孩子般的纯真。
这一点，假如你读了《小王子》就能感觉到。
是的。
《小王子》是一部童话，而更值得一提的是“它是一本给成人看的儿童书籍”，“在他富有诗意的淡淡的哀愁中蕴含着一整套的哲学思想”。
这本给成人看的儿童童话包含着象征意义，这些象征看上去既明确又隐晦，因此就格外的美。
起初我还不知道这部阅读率仅次于《圣经》的童话，它的魅力究竟在哪里。
于是，我的手中有了这本书。
说实话，我开始读的时候，并没觉得它怎么的吸引人。
但是，有一天我清晨醒来，突然脑海里有一个小小的金黄色头发的小人，听他用细小的声音说：“劳驾——请给我画一只绵羊吧
”我在努力地回想这种声音，在一霎那间，我忽然明白了，小王子，已经在记忆中存在。
这让我再一次读圣艾修伯里的那些文字，这次的阅读，我才渐渐地感受到了这部“唯一一部写给大人看的童话，一则关于爱与责任的寓言”的奇迹意义。
书一开始，就讽刺了缺乏想象力的大人们，作者在很小的时候画过两幅作品。
画的是蟒蛇消化大象，而“这些大人从来就不主动去了解任何事情；而对我们小孩来说，老是跟他们再三作解释……”“于是，我就不会再跟他说什么蟒蛇、原始森林或是星星了。
我只会谈他们能够理解的事，譬如谈谈桥牌、高尔夫球、政治，还有领带等等。
这样一来，这个人就会非常高兴，一位遇到了一个通情达理善解人意的人。
”而孩子们跟大人说：“我看到一栋漂亮的房子，它是用玫瑰花砖砌起来的，窗口有天竺葵，屋顶上有白鸽。
”他们一定没办法想象那间房子的样子，你得说：“我看到一栋价值两万美金的房子。
”他们一定会说：“那栋房子铁定是美呆了。
” 圣艾修伯里也许就是在成年人里感到了孤独，于是就通过小王子的眼睛来发现成年人的无事空忙，为了占有财富，为了金钱权力学问等忘掉了自己生命的真正价值真正需要，失去了自己最可宝贵的童真和无邪，失去了宝贵的想象力和美感。
小王子是一个忧郁的小人儿，他来自一个很小很小的星球，他总是喜欢问问题，并且一问到底。
他很容易忧伤，多愁善感。
一次和作者在撒哈拉沙漠中相遇，期间发生了很多感人的故事。
这些故事，朴实无华，没有离奇的情节，但是里面包含着耐人寻味的哲理。
我发现我开始对简单、干净的故事有了种爱好，比如对几米手绘画的喜爱。
在诗歌阅读上，我喜欢简短，也许是懒惰的缘故，也许也不尽是。
曾很多次在看的书里面都有提到《小王子》。
以为是很深刻，很有内涵的，也许是很晦涩的，然而，当我捧起着本书的时候，心却忽然放松了。
也许看到简单、留白多少回除去很多压迫感，它会给人静谧如幽谷的感觉。
《小王子》的故事简单，文字素淡。
我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。
童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。
故事中的小王子对生活抱着认真的态度，他勤勉地疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗。
然而小王子是孤独的，在他心情低落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落。
只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他唯一的乐趣。
他曾一天看了四十三次日落，因为他心里充满了无尽的孤独和忧伤。
有幸的是一朵玫瑰进入了她的生活，玫瑰有着沉静的柔情，她在谎言被揭穿后会反复咳嗽，她是一朵美丽而且非常骄傲的花。
她恋着忧伤的小王子，小王子也真诚地爱着玫瑰。
然而一件小事最终却使他们分开，敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒而对爱生起怀疑，他离开了自己的星星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单的旅行。
不知道怎样开启对《小王子》的理解，过多理性的分析不是我的期望，也不是我的专长。
我只是简单的说着我的见解。
小王子在旅行中接触着新的人和物，比如追逐权威、专制的国王，比如为了躲避醉酒耻辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自认为严肃的商人，比如拒绝旅行的地理学家和墨守成规的点灯人。
其实他们都是我们人类自身的缩影。
小王子厌恶着他们的生活，他一路上只是感觉到大人们怪怪的，不可理喻的，失常的…… 提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
西游记读后感 西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途. 这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-三星洞访仙学道,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号, 并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气. 西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲! 西游记读后感 当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读后感 一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。
小时候，我只是看动画片与图画书。
但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。
其中，我最喜欢的就是孙悟空啦
因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。
他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。
或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。
这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。
不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
我也很喜欢猪八戒。
我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。
他不会想出一些好方法，但却有正义感。
只要他想做的事，他就一定会去做。
他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。
看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。
我们要学习他那种不怕敌人的胆量。
不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。
”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人! 网上的全给你啦 参考一下吧
临沂市内有几个佛教寺院,有法化经书请吗
临泽佛教概况佛教正式（正规化）传入临泽，是在三十一年（公元1942年）来西北弘扬佛法大有关系。
在此之前，临泽的教派宗门不正，信仰复杂、各处会道门派盛行，如：白蜡会、清茶会、三阳会、归根堂、同善社、龙华会、大乘会、皇极会等杂门，信徒也称为居士。
除佛道两家外，还有巫家等都在庙堂地方以各自的信仰修庙建房，烧香求拜，诸如大佛寺塑老爷像，就是老爷庙(老爷)、奶奶庙、娘娘庙、龙王庙、姑姑庙、土地庙、三光庙、武当庙、三星庙、八叉庙等，没有正规的信仰和规范的活动场所（寺院），似乎是风俗习惯性信仰，没什么教派。
是湖北省县人，俗姓李，名安祥，出生于1905年正月初十日，1922年（十一年）18岁依师祖岱辅大悲寺天圆老和尚座下剃度出家，于江凌章华寺净月老和尚座下受戒圆具，毕业于闽南佛学院，曾任西北佛教周报社社长，中国佛徒战地服务僧众救护队总队长，讲经于南京、汉口、沙市、重庆、西安、汉中、安康、青海、兰州、宁夏等处。
公元1933年师得法于上海心慈老法师，为天台宗四十三世，同年复受记于沙市章华寺净月老和尚之法统，为临济宗第五十世传人。
后二十三年至青海塔尔寺，从九世班禅大师，恩久活佛，阿嘉活佛、阿鲁活佛受各级灌顶和大戒授记，赐预“丹巴增贝堪布佛”，后殊获“班智达堪布”学位。
鉴于当时西北各地外道横行，惑乱人心，危害正法，宗门不正，僧伽无多，佛法就衰的现实，乃建法幢从救正之。
其立宗修持之宗旨为“法幢正宗，圆顿法门，禅净双修，显密并宏，破邪显正，是其宗风。
”法师长通经论，识三藏之要旨，深研《法华经》、《弥陀经》、《大悲忏仪》、《金刚经》等佛教诸经，学通汉、藏、蒙文，辩才无碍。
尤其在抗战时期，他在各战地组织僧伽救护队，赴战地救护伤员，宣讲《佛教与抗建》救国的道理，历任陕西省佛教会名誉理事长、长安县佛教会、佛教会理事长，青海西北佛教居士林主讲及西京大兴善寺、西塔承天寺方丈。
民国三十一年五月间至蒙古阿拉善旗讲经，曾受蒙藏僧俗最热烈之欢迎。
公元1942年，法师由于受到九十一军所属骑兵第十师师长陈延生的支持，在西北陕、甘、宁、青、新诸省大量发展佛教建寺为法幢，创办西北诸省、县佛教居士林亲任导师，任西北诸省佛教理事长或名誉理事长。
九月间师受甘肃河西佛教徒邀请，逾蒙古沙漠至甘肃的民勤圣容寺讲经，成立民勤佛教会，被推为理事长，又被请为圣容寺方丈，依法师剃度出家者融开、融文、融通、融达，皈依者甚多，后又至武威、永昌、山丹、张掖、临泽各地讲经，承党部郭寿柏书记长之特别护法指导，各寺和尚、喇嘛及佛教会信士，以幢幡宝盖、香花鞭炮等最庄严之仪式热烈迎接。
法师在甘州（今张掖）佛教会启建护国息灾法会，讲《金刚经》。
讲经时，备有三块黑板，分别用汉、藏、蒙三种文语书写讲解，通俗易懂。
时听经者甚众，有出家的僧人（穿黄色衣袍的藏、蒙族喇嘛和穿灰色衣袍的汉族僧尼），在家信教的各族居士及社会各界善男信女，仪式极为壮严，道场肃穆、隆重、人天敬仰。
讲经毕，西门外古佛禅林，恭请法师为方丈，改古佛寺为大法幢寺，法幢宗法脉丛林，也就成了法幢宗祖庭。
传法融光、融照二师，两系轮流，三年一任，升座方丈，主持佛事，又传法中国佛教会甘肃省张掖县分会理事长融虚大师升座甘州方丈，亦定为法幢宗法脉丛林，主持佛法。
次年在甘州大法幢寺传戒后，又传法融沧(为马蹄寺千佛洞住持)、融海等为第二代嗣法弟子，在甘州好称虚光照沧海五大上首弟子，从此开始法幢宗在正式形成，凡有新皈依、剃度、受戒的弟子均赐法名为融某、下延为谛某、理某、道某等。
若原已赐有法名，为广某、润某、慈某、风某者，可赐法号或字为融某、谛某、理某、道某等。
对于法幢宗在张掖之创立，焦光录居士著有《法幢正宗缘起序》一书印行。
十一月二十五日（一九四三年一月一日）师在甘州大法幢寺升坐法台，任方丈，周又溪书《大法幢寺》匾一块悬之。
腊月初八日，法师由甘州迎至沙河，初九日由沙河至临泽(今蓼泉镇)，受到、工商等各界以最庄严隆重的仪式热烈欢迎。
这时，正值寒冬，闻当地百姓均因天灾和战乱而饥寒不堪，当地驻军部队也为支援前线而衣食不足，心道法师将自己数年的信众供养金1000元国币捐给“冬令救济委员会”，1500元国币捐给驻军部队作为慰劳之用。
临泽县李禹铭县长和陆军第七预备师第二十团愚蔡沂团长皆专程致函感谢，云：兹大驾临泽小地，沂尚未尽东道之谊于前，而敝团全体官兵已蒙大师重金慰劳，敝领之余惭感交集，专此鸣谢
敬祝健康，并祝大道日隆。
云云。
籍此可见法师爱国之心，救世之志。
不仅是一位精通佛理的得道高僧,而且是一位爱国护教高僧。
法师在临泽蓼会馆庙，时至近月，弘扬佛法。
来自临泽、高台、甘州等地的皈依弟子千人左右，据县佛协会长、香古寺方丈理空法师亲临村社访问了解，在世位数不多皈依心道法师的老居士口述并统计；其中有名点的居士有赵延涛、魏好科、曹天祝、刘德、刘明、刘胜、刘宗兰、濮正兴、濮贵诚、阎大胜、安高年、牛学文、牛登德、张守富、朱建功、刘生年、谷天杰、李洪荣、闫兴朝、闫天喜、牛成莲、王吉员、张学礼、金凤翔、马永仙、张自川、姚月英、刘积善、刘永臣、刘良杰、赵国礼、赵光聚、赵光仁、赵学善、赵怀善、张淑兰、李春秀、孙天右、牛志将、罗郭氏、程国鼎等居士。
发心出家者有；广津：俗名，牛志利，系今蓼泉镇城北村人，住蓼泉观音堂，后改为法幢寺）。
融果：号持因，俗名，姚兴祯，系今蓼泉镇沟湾村人，在本县礼心道大法师披剃出家，次年在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
融源：号永清，系临泽籍人，在本县沙河镇玉皇庙礼心道大和尚出家，次年在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
妙然：号续智，系临泽籍人，在本县依广禄师出家，于民国三十二年（1943年）在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
谛戒：字号法光，系临泽籍人，在本县礼融光法师披剃出家，同年在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
融成：（尼僧），系张掖籍人，在本县礼心道大和尚出家，次年在甘州大法幢寺礼心道大和尚莲下求受千佛大戒。
谛一：（尼僧）系鸭暖乡野沟湾村人。
在本县法幢寺（西庙）依融成师剃度出家。
谛静：（尼僧）俗姓王，系蓼泉镇唐湾村人。
在本县寺依融成师剃度出家。
（师徒尼姑三人住蓼泉沟湾西庙，后也改为法幢寺，毁于1958年）等，皆为心道法师的再传四众弟子，后来迅速发展遍布西北五省，占有了西北近代佛教史的主导地位。
抗日战争胜利后，心道法师在新疆弘法返回张掖临泽时，当地驻军部队为了表彰心道法师在抗战期间捐资酬军的爱国热忱，特意将政府在抗战胜利后颁发的一枚“青天白日”勋章敬献给心道法师，以表示全军将士对心道法师援军爱国精神的嘉奖。
法师在西北弘法期间，前后长达15年之久，先后分别在陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地创建了十多座以“法幢寺”命名的寺院；在西北五省前后传授出家众三坛大戒和在家众居士戒不下二十多次，在其门下剃度的出家弟子和接法弟子就有一百多人，接受三归依的在家弟子多达几千甚至上万人。
法师多次开炉传授千佛大戒。
仅西安大兴善寺就举行了两次传授三坛大戒，1939年4月第一次在西安大兴善寺传戒时仅出家二众就有二百多人，有《西京大兴善寺已卯法幢戒坛同戒录·序》云：“民国已卯冬，心道法师入住西京大兴善寺才周年，乃于讲经说法之余，又传佛戒。
”于1941年九月第二次在西安大兴善寺传授三坛大戒，仅出家二众就有近百人求戒。
其中民国三十二年（1943年）四月在甘州大法幢寺葵未法幢戒坛传戒，心道法师任得戒本师大和尚，达曼活佛藏族高僧任羯摩阿闍黎，甘州普门寺方丈融虚法师（号广义）任教授阿闍黎，郭嘉诺们罕佛爷（祈连山西藏寺寺主）、贺堪布佛（祈连山文殊寺寺主）、马罗汉番名马绰尔济（二位堪布佛之教经师）、蒋法台名通主（为甘州马蹄寺北寺法台）、广慈法师号法云、（兰州后五泉灵严寺）、妙义法师号慧轩（张掖县圆通寺主持）、妙让法师号礼轩（张掖县圆通寺）为尊证阿阖黎师，雇嘉堪布佛（为祁连山慈云寺寺主）、源湘法师号云巅（张掖普门寺）、达揆法师号度证（酒泉县仙姑庙）为授经阿阇黎师，生瑞法师号长静（山西省忻州县石岭关金岭寺）为开导大师，融光法师号清华（甘州大法幢寺方丈），隆济法师号融藏（在西京卧龙寺）为训导大师。
觉明（号谛贤）、融斌（号广化）、隆庆（号融坤）、续衍（号佛缘）、续脉（谛印）、融让（号广增）、妙显（号了然）、本生（号放光）、照明（号普徳）、续早（号灯印）、广德（号润川）、融宁（号静西）、湛彻（号灼然）13位法师为引礼大师。
本期得戒比丘有：融照（持航）、融沧（持舟）、融森（广大）、源经（佛智）、广修（融庆）、融西（广信）、融通（持慧）、融开（等持）、融海（持舫）、圣了（明闻）、融信（持船）、绪昕（善因）等88名。
得戒比丘尼有：融莲（广文）、谛鑫（润觉）、如林（开悟）谛晟（号润灵）、谛珍（号润峯）、寂贞（清源）、润莲（谛常）、融华等28名和裴尚哉、马龙、焦光录等300多名优婆塞、优婆姨求受了居士菩萨戒。
在戒期期间，大和尚对张掖、山丹、永昌、武威、酒泉、兰州等地寺院的常住僧众和戒子专门开示两次。
传戒毕，又编辑《甘州大法幢寺癸未法幢戒坛同戒录》印行。
后来于陕西武功海藏寺、兰州法幢寺、酒泉法幢寺、新疆法幢寺、宁夏承天寺等多处传授三坛大戒。
由此使得法幢宗在西北很快发展起来，十多年之间法幢门下人才济济、声誉大振，为西北佛教后来的发展打下了坚实基础。
法幢宗是属于临济宗之支派，法幢宗之开祖心道法师，为临济正宗第五十代传人。
心道法师以湖北沙市章化寺净月长老所赠一首偈颂八十八个字作为法幢宗的传承字派代代延续。
即：心融谛理，道振大千，法演三乘，师资一贯，止观双照，显密通圆，开示了义，体离言诠，信解清净，善超圣贤，彻悟实际，证入幽玄，海印发光，妙音普宣，六度齐修，福智庄严，应机设教，殊胜因缘，和敬温良，礼让益谦，戒定慧学，永远流传。
法幢宗以：“法幢正宗，圆顿法门，禅净双修，显密并宏，破邪显正，是其宗风。
”二十四个字为本宗立宗修持之宗旨。
由此法幢宗在心道法师的大力弘扬下，在近代中国佛教史上占有了非常重要地位，对西部近现代佛教的发展起到了至关重要的作用。
党的十一届三中全会以来，宗教政策逐步得到落实，临泽有部分信众纷纷到酒泉法幢寺，融照法师座下求受皈依的，也有到甘州大佛寺续禅法师前受皈依的。
后有原籍临泽县蓼泉镇城北村人，牛登德老居士到酒泉法幢寺礼融照法师剃度出家，法名谛净，1986年赴四川成都宝光寺清定上师座下受戒圆具后，入住肃南县马蹄寺千佛洞发心修建寺院，一九九四年升座方丈，融开大法师亲临送坐。
1986年又有临泽县平川镇黄一村边元龙居士赴肃南马蹄寺千佛洞礼谛净法师剃度出家，法名理空，字禅观，号妙心。
1990年，理空法师赴陕西长安县香积寺续洞大和尚座下受戒圆具，留香积寺读执事进修培训班学习两年，后回马蹄寺千佛洞帮助佛像开光。
临泽县委副书记薛忠、县委统战部部长魏延全、政府办公室主任、宗教科科长陈源、板桥镇教育专干李阳春赴马蹄寺千佛洞向谛净法师提出礼请理空法师到临泽修建寺院弘扬佛法要求。
1992年，谛净法师同意并送理空法师到临泽香古寺旧址安居。
同年8月，法师报请省、地、县有关宗教事务部门批准，将香古寺开辟为佛教活动场所，并依法登记。
县政府同意划给原址荒漠200余亩修建寺院。
位于临泽县城向北36公里处，巴丹吉林沙漠南缘，临泽板桥镇东柳的香古寺，北依明长城，南眺黑水河，始建于西汉武帝元守年间，历经沧桑，几经兴废。
层层沙丘绵延起伏，壕沟纵横交错，瓦砾断恒遍地，枯木林立，林地幼树星星点点。
九二年回到香古寺旧址的理空法师，独自一人遍走十方，与省内外僧俗信众结缘募化，帯领僧俗信众，在黄沙滚滚的荒漠上，先后新建了牌坊式山门、露天弥勒大佛、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、鸠摩罗什舍利牙塔、观音殿、地藏殿、伽蓝殿、祖师殿、仙姑殿、三圣殿（念佛堂）、药师殿、祖师塔林、海会塔、火化塔、陪楼、角楼、钟鼓二楼、碑亭、禅院、斋堂、僧舍寮房等，于2000年主体工程竣工，耗资两千多万元。
率领僧俗信众推移沙丘12万立方米，垦荒30余亩，栽植松、柏、椿、槐、柳、榆、杨、红枣、沙枣等树近6万余株，绿化面积4万平方米，寺院环境清幽，四季常青，并于2000年8月隆重举行了寺院落成、佛像开光、首任方丈接法、升座等大型法会。
来自陕、甘、宁、青、新、内蒙等省的诸山长老、大德僧尼、活佛喇嘛、居士信众近8万余人，参加了隆重庄严的盛大法会。
短短数十个春秋，一座座金壁辉煌的殿堂拔地而起，成为近百年来河西走廊崛起的佛教丛林，香火鼎盛，闻名遐尔的国家AA级旅游景区。
1995年4月，借用板桥东湾小学教室、成立了临泽县佛教协会和香古寺院管理委员会，召开了临泽县第一届佛教协会代表会议，九乡镇50多名佛协代表参加了会议，选举产生了理空法师为会长，边维礼、贾永久、李祝荣、张天福、李茂金为副会长的第一届佛教理事会领导班子。
1999年12月筹备召开了临泽县第二届佛教协会代表大会，选举产生了理空法师为会长，崔玉芳、贺兴鸿、易正聪、刘爱国、朱建功、鲍元章为副会长的第二届佛教理事会领导班子。
2000年冬，在县政协五届五次会议上理空提出了在城区修建办事处的提案、该提案得到了县委县政府主要领导的重视，并召集城建局、林业局、土地局、文化局、统战部、宗教科等有关部门领导召开了划地现场办公会议，划拨给深树沟荒地三点五亩修建佛协办事处，2001年春，开工修建至10月10日圆满埈工并请市县统战、宗教有关部门领导落成剪彩。
佛教协会工作初见雏形、明朗化；与此同时，在办事处出台修订了佛协及寺院主要任职人员职责，各司其职，各尽其责；并在2003年8月、2008年10月二次圆满筹备召开了两届县佛协代表会议，选举产生了历届佛协领导班子，并进行了香古寺院管理委员会历届换届工作。
同时，县佛协不定期的组织佛协领导、僧众学习党和国家对宗教事务方面的方针政策、法律法规和新颁布的《宗教事务条例》，举办了全县各宗教负责人法制培训班和《宗教事务条例》学习班等，大大提高了教职人员及僧俗信众的法律意识；分年整理佛教协会及管委会历年的会议记录、总结材料、表册文件、财务状况，逐年分类归档，建立僧人外出参学深造及个人档案，完成案卷40余卷；另外，设计出大幅香古寺总体规划设计图，编印《香古寺简介》、《临泽佛教概况》、《香古寺规约汇编》、《香古寺佛事仪规》等册，增补再版《香古寺史话》之流派演变、佛事活动、佛事交往等内容，夜以继日、沤心沥血撰写了鸠摩罗什舍利牙塔碑记，香古寺重光碑文和1992年――2008年16年间，时间跨度大、资料残缺不全的《临泽县佛协及香古寺大事记》。
1992－2008年16年间，理空法师先后带领僧侣多次出外赴兰州五泉山俊源寺、兰州玉佛寺、白塔山法雨寺、双林院、佛光寺、银川海宝塔寺、夏河拉布楞尼姑寺、陕西西安大慈恩寺、陕西西安卧龙寺、陕西长安香积寺、陕西户县草堂寺、陕西扶风法门寺、扶风大明寺、甘谷大象山永明寺、平凉崆峒山法轮禅寺、天水南郭寺、宁夏中卫高庙保安寺、青海省西宁法幢寺、西宁南山寺、武威海藏寺、罗什寺、古浪县青山寺、古浪县甘露寺、古浪龙泉寺、永昌普济寺、大觉寺、永昌县云转寺、永昌西寨居士林、金昌孩母寺、正法寺、山丹大佛寺、隂骘寺、新疆奇台县法圣寺、新疆昌吉法幢寺、大佛寺、嘛纳寺、新疆米泉莲池寺、敦煌雷音寺、安西大佛寺、酒泉法幢寺、金塔县塔院寺、嘉峪关护国寺、高台县梧桐泉寺、民乐县圣天寺、民乐六坝圆通寺、民乐海潮坝寺、民乐童子寺、民乐青龙寺、张掖西来寺、张掖灵隐寺、肃南马蹄寺及我国四大名山等佛教寺院，参加寺院落成、佛像开光、方丈晋院升坐、生西荼毗追思等法会，相互交流，并于2003年、2004年两次作为中国佛教代表团赴韩国、日本参加中、日、韩三国佛教国际友好交流活动和佛事交流大会。
如今的香古寺，常住僧人20余单，晨钟暮鼓，梵音高扬，早晚功课、二时过堂、初一、十五普佛、礼祖、布萨、佛前上供等各种佛事活动继承大丛林传统作法，皆学旧如旧，循规蹈矩，虔诚修佛，僧众安和，庄严清静，历经沧桑的丝路千年宝刹，终重放佛光。
甄嬛传的全部诗词
青岛位于山东省的东南端，胶州湾畔，东南濒临黄海，西北连接内陆，地处华北、华东两大经济区的结合带，东与韩国、日本隔海相望。
青岛现辖市南、市北、四方、李沧、崂山、黄岛、城阳7个区和胶南、胶州、即墨、平度、莱西5个县级市，全市总面积10654平方公里，总人口715.65万。
其中，市区面积1102平方公里，人口241.74万。
青岛是典型的海滨丘陵城市，地势东高西低，南北两侧隆起，中间低陷。
最高峰是崂山巨峰，海拔1132.7米。
青岛海岸线长730.64公里，蜿蜒曲折，岬湾相间。
青岛属正规半日潮港，潮差1.9～3.5米。
青岛验潮站1950～1956年观测的平均潮位被命名为黄海平均海水面，其高度在青岛观象山国家水准原点下72.289米。
自1957年起，中国大陆国土的地物高程即以此为零点起算。
青岛气候属温带季风气候，市区由于受海洋环境的直接调节，又具有显著的海洋性气候特点。
空气湿润，温度适中，四季分明。
年平均降水量680.5毫米，年平均气温12.3℃，雨热同季。
一年中最热的8月份，平均气温25.3℃，最冷的1月份，平均气温－0.9℃。
冬无严寒，夏无酷暑的良好气候条件，使青岛成为闻名中外的避暑、疗养、度假胜地。
美丽的青岛，古老而年轻。
说她古老，是因为青岛的历史文化源远流长。
越王勾践会盟诸侯，在这里设台；徐福东渡日本，从这里启航；春秋战国时期的齐长城遗址，尚依稀可辨；火牛阵田单破燕，使即墨故城名垂千史；秦始皇三登琅琊，乐而忘返；田横岛五百义士殉节，令后人敬仰；被誉为瑰宝的天柱山魏碑摩崖石刻，使崖壁生辉。
说她年轻，是因为青岛作为港口城市崛起只有一百多年，青岛因为胶州湾而兴盛。
进入胶州湾的咽喉，古称淮子口，在淮子口以东，早有一个海滨渔村青岛村，一直归即墨管辖。
明万历年间朝廷开放了青岛、金家、女姑等海口，从此青岛称青岛口。
鸦片战争后，帝国主义列强大举进攻中国，青岛作为东亚良港和京师门户，战略地位日显重要。
1891年6月14日（清光绪17年），清政府听从大臣李鸿章的建议，在胶澳（青岛昔日别称）派兵设防，青岛建置由此开始。
后清政府派登州总兵章高元率兵四营兵力移驻青岛，建总兵衙门、构筑炮台及营房、修建电报局和栈桥。
经过几年建设，青岛初步成为繁荣的海滨城镇和北洋海防军事基地。
1897年11月1日，由山东钜野县大刀会的首领雷言学、曹作胜等人指挥，钜野县磨盘张庄大刀会成员杀死了作恶多端的两个德国传教士。
这就是有名的钜野教案。
这件事传回德国以后，德皇威廉二世欣喜若狂，终于找到一个实现他们侵略目标的借口。
在得知钜野教案的第二天，德皇就命令驻扎在上海的远东舰队开往胶州湾。
在清政府的旨意下，清军不战而败，12月德军强占胶州湾，并将它作为了德军在远东的根据地。
德帝国主义得寸进尺，又提出了租借胶州湾的要求，1898年3月6日，李鸿章、翁同和代表清政府与德国驻华公使签订了丧权辱国的《胶澳租借条约》，租期为99年。
在租借的名义下，德国对胶州湾地区意欲实行永久性统治，不惜巨资进行大规模的营建，盖楼、开山、修港、筑路，并将青岛所有的街道、山头和岛屿等，都冠以德文名字，漫步青岛老城区，仍可体味到浓浓的欧陆风情。
1914年8月，第一次世界大战爆发，日本趁德国陷入欧洲战场无暇顾及远东之际，于1914年8月23日对德宣战，同年11月日本取代德国侵占青岛，进行军事殖民统治。
1918年，第一次世界大战结束。
1919年2月召开巴黎和会，中国作为战胜国在会上提出收回青岛和山东主权的正当要求，却遭到英、法、美、日等列强的拒绝，并强行将青岛主权和山东权益分割给日本，由此引发了五四爱国运动。
学生们还我山东、还我青岛、誓死力争青岛主权等爱国口号和爱国行为得到了全国人民的支持，在举国的反对声中，中国政府被迫拒绝在《巴黎和约》上签字，从而粉碎了日本帝国主义企图合法侵占青岛的阴谋。
青岛作为五四运动的导火索，在中国现代史上写下了浓重的一笔。
1922年12月，北洋政府收回青岛主权，开为商埠，设立胶澳商埠督办公署，直属北洋政府。
1929年4月，南京国民政府接管胶澳商埠，同年7月设立青岛特别市。
七七事变后，日本发动了全面侵华战争，1938年1月，日本再次侵占青岛。
抗日战争胜利后，青岛被国民党政府接收，又成为美国的海军基地。
1949年6月2日，青岛解放，经历了52年的屈辱岁月，饱受了德、日、美三代帝国主义蹂躏的青岛，终于回到了人民的怀抱。
青岛解放后，改属山东省省辖市；1981年被列为全国15个经济中心城市之一；1984年被列为全国14个进一步对外开放的沿海港口城市之一；1986年被列为全国4个计划单列城市之一，赋予省一级经济管理权限；1994年被列为全国15个副省级城市之一。
青岛还是全国环保城市、全国文明城市、全国园林城市。
如今，青岛是山东和沿黄地区最大的对外经贸、金融、信息中心和对外交通枢纽，中国东部沿海重要的经济中心和港口城市，国家历史文化名城和风景旅游胜地。
港口、海洋、旅游构成了青岛的三大特色经济。
青岛港是欧亚大陆和环太平洋西岸重要的中转港、国际贸易口岸和海上运输枢纽。
青岛港终年不淤不冻，浪小涌缓，航道深阔，是少有的天然良港。
青岛港是中国大陆沿海五大外贸港口之一，拥有全国最大的集装箱码头、最大的20万吨级原油码头、最大的20万吨级矿石码头和最先进的10万吨级煤炭码头，与世界130多个国家和地区的450多个港口有贸易往来。
2002年港口吞吐量1.2亿吨，其中外贸吞吐量突破8000万吨，稳居我国沿海第二大外贸口岸，青岛港正朝着东北亚枢纽港阔步前进。
青岛是中国海洋科学城，海洋科研力量雄厚。
全市拥有17个海洋科研机构和国内唯一的综合性海洋大学--中国海洋大学，共有海洋科研人员6000多人，占全国同类专业人员的一半以上，是国家海洋科研、教育和技术交流中心。
青岛正在努力打造国家海洋科技产业城。
青岛是首批中国优秀旅游城市。
2002年，青岛共接待国内外游客1836.7万人次，旅游业总收入150.5亿元，占全市GDP的10%，成为名副其实的支柱产业。
青岛拥有较强的旅游接待能力、较完备的旅游接待设施。
目前有223余家旅行社，其中，国际旅行社13家；有81家星级饭店，其中，五星级酒店5家，四星级酒店4家，三星级酒店33家。
青岛交通十分方便。
流亭国际机场是华东地区继上海之后的第二大空港，是经国家批准的旅游落地签证口岸，已开辟10条国际、地区客运航线，56条国内航线。
青银、同三、济青高速公路和烟青、青威高等级公路把青岛与山东各主要城市及全国各地连接在一起。
青岛是一座海滨山城，独特的海陆地貌特征造就了青岛海上有山，山海相连，城海相融的城市格局。
山、海、城、文、商犹如五线谱，演奏出青岛旅游独特魅力迷人乐章。
海上都市，欧亚风情是青岛城市风貌的真实写照。
西部老市区红瓦绿树，青山环绕，座落着风格迥异的24国建筑，海上看老市区，俨然一座欧洲城。
八大关别墅区号称万国建筑博览馆，每一座建筑，都写着一段历史，演绎一出故事，展现出东西文化交融的丰富内涵。
东部新市区，浮山湾畔迅速崛起的高层建筑群、横贯东西的香港路和长达12.8公里的海滨中华文明雕塑长廊，构成一幅现代海滨都市的壮美画卷。
青岛前海一线是国内外知名的海滨旅游观光带，中苑海上广场、海上皇宫、栈桥、小青岛、海军博物馆、鲁迅公园、小鱼山公园、水族馆、第一海水浴场、八大关、五四广场等著名景区景点均荟萃于此。
全长约36.9公里的滨海步行道则将前海海岸线各具特色的景点、景区串连在一起。
2008年夏季奥运会帆船比赛场地，浮山湾大型综合海上运动中心--奥林匹克水上运动中心将被打造成集国际游船停泊和海上比赛、运动、娱乐、观光、海滨度假等于一体的海上旅游胜地。
石老人国家旅游度假区配套设施已成规模，海洋游乐城、海豚表演馆、国际啤酒城、海上乐园、高尔夫球场等旅游娱乐设施以及错落有致的度假别墅群相继建成。
大型海洋公园建成在即。
此外，薛家岛、琅琊台、田横岛三个省级旅游度假区业已形成旅游吸引力。
崂山国家重点风景名胜区，兼具山、海、林、泉、瀑之胜，海光山色相融相映，云蒸霞蔚变幻无穷。
山海奇观、道家文化为崂山赢得海上名山第一之誉。
青岛人文古迹众多，有天柱山魏碑摩崖石刻、德国侵占时期的总督府和提督楼等6处国家重点文物保护单位，天主教堂及康有为墓等22处省级文物保护单位，太清宫、天后宫、湛山寺等78处市级文物保护单位。
近、现代的青岛，是迁客骚人汇聚之地，很多历史文化名人曾来青岛游览和居住，一些名人故居至今保存完好，康有为、闻一多、老舍、王统照等名人故居已相继对游人开放。
节庆会展等商务旅游正成为青岛旅游的拳头产品，一年一度的青岛国际啤酒节、中国国际电子家电博览会、中国青岛海洋节、中国国际航海博览会、青岛国际时装周、中国青岛金沙滩文化旅游节、海之情旅游节、青岛之夏艺术节和赏花会等有特色的大型节庆会展吸引了众多海内外游客。
来到青岛，有必要知道她的市花、市树。
青岛的市花是月季和山茶，市树为雪松。
月季被称为花中皇后，适应性极强，全国各地广泛种植，有月季无日不春风之誉。
山茶，又称耐冬，常绿阔叶观花、观叶植物，此花耐寒，冬春开花。
雪松是常绿针叶乔木，青翠挺拔，造型美观，是重要的观赏树木。
青岛是一个充满生机与活力的城市，一个人与自然和谐共处的理想家园。
红瓦、绿树、碧海、蓝天辉映出青岛多彩的身姿，赤礁、细浪、彩帆、金沙构成青岛靓丽的海滨风景线，史文、宗教、民俗、乡情、节日庆典赋予青岛旅游丰富的内涵。
浓缩近代历史文化的名人故居，具有典型欧式风格的多国建筑，形成了青岛中西合璧的都市风情。
相约奥运，扬帆青岛，作为北京唯一的奥运伙伴城市，令青岛人倍感骄傲，也为青岛的国际化大都市建设提供了巨大机遇。
今日的青岛如此多娇，明天的青岛将更加美好。
一位游客曾口占一绝，青山碧海映红楼，仿佛人在画中游，天上人间无觅处，岛城美景胜瀛洲。
希望几天的游览之后，大家也有同感。
★300分请问应该看什么书才能成为非常非常富有的人
然后可以捐很多钱做慈善。
圣经
