曼陀罗的花语是什么
1.巴尔 (Baal) ：所罗72柱魔神中排第1位神，位阶君王，统66个军团。
他以多种外现，有时是人，有时变化为其它形象。
他说话声音刺耳。
是耶和华最大的敌人，在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位。
这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴着有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。
哈达的字意原有「雷」的意思。
他是统治东方的君王。
他拥有能使人隐身的能力 2.阿加雷斯 (Agares) ：所罗门王72柱魔神中排第2位的魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。
他听命于Virtues，并掌控31个军团。
七大罪中代表‘淫欲’。
被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。
骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。
他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。
他位居东部统治者的麾下（也就是上面那位）。
他驱使那些静止不动的人（此处原文如此，不明），并将逃亡者带回。
他教授世上存在的任何语言与管乐。
他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。
以前是德行天使的领导者，他以侯爵的名义（注意是名义）指挥31个军团，称变幻的候爵，其中一个外貌是位看起来弱不经风的老贤者，说起话来相当有力。
肩上常载着一支大鹰（或说乌鸦），坐骑是条大鳄鱼。
据说他有能预见未来的能力，能道破世间的所有谜题，但是说出来的话却真假半掺，不能轻易相信。
会多种人间的语言，并有着引起大地震的力量。
3.瓦沙克 (Vassago) ：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，位阶贵公子，他统治26个军团，与阿加雷斯同族。
这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。
瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物与知识。
由于在原书中的形象和阿加雷斯一样，所以经常把两者视为同一位魔神。
也有另一种说法，瓦沙克的脸张的如同一个倒三角形的头盖骨，延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。
4.锡马奇莫 (Samigina) ：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团的死灵侯爵。
他通晓教养学，并且把它们教会给人们。
萨米基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。
萨米基纳的形象是马，或者骡子。
有时候当召唤者希望他以人形显身时，他也会变成人形。
在埃诺克魔术的魔法书里，萨米基纳被称作加麦基。
顺便说一下72魔王里回魂术仅次于萨米基纳的是毛莫。
5.马尔巴士 (Marbas) ：所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神，位阶统领，统帅36个军团的地狱统领。
马尔巴斯的特殊能力是发现真实。
无论是隐藏的宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。
同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。
尽管平时是狮子的形态，根据召唤者的请求也会变作人形现身。
在普兰西的《地狱词典》里马尔巴斯被称作地狱的大统领。
在莎士比亚的作品里也有登场。
6.华利弗 (Valefor) ：所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神，位阶公爵，统帅10个军团的盗贼公爵。
形象上半身是骡子下半身是狮子。
特殊能力是教授召唤者药物调和以及变身的知识。
虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从，但是正如其称号盗贼公爵所示，瓦利弗有着盗窃的癖好，而且这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者，走上共犯的道路。
所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。
7.阿蒙 (Amon) ：所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神，位阶侯爵，统帅40个军团的炎之侯爵。
形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。
有时候也会以长着乌鸦脑袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。
也有说法，阿蒙代表的意思是[隐士，不可解者]，所以他真正的形象可能从来没人看到过。
阿蒙拥有的能力是通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。
另外在埃及，阿蒙是作为最高神被崇拜，可见阿蒙的实力在魔神中也是屈指可数。
8.巴巴托斯(Barbatos) ：所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神，位阶侯爵，统治30个军团的原力天使侯爵。
头戴绿帽，身披灰斗篷的射手形象。
所以又传说在太阳运行到射手座时，他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。
巴巴托斯的特殊能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力，同时召唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力。
9.拜蒙 (Paimon) ：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王。
统帅25个军团。
称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。
他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。
10.帕尔 (Buer) ：所罗门王72柱魔神中排第10位的魔神，位阶统领。
统帅50个军团。
以类似于人类的头部为中心，左右生有蟾蜍头及猫头，身体及脚连为一体。
再者，其声音嘶哑粗嘎。
因为君临于东分，所以腓尼基和迦南被当作太阳之神而被崇拜。
另外，据说帕尔带给人类知性、智能，也教导人类隐身术。
11.古辛 (Gusion) ：所罗门王72柱魔神中排第11位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。
能将对魔法师抱持敌意之人，转成善意。
对过去、现在和未来，他无所不知，并能揭露一切问题的结果和意义。
他能让人们和谐相处，并维护友谊的荣誉和尊严。
12.西迪 (Sitri) ：所罗门王72柱魔神中排第12位的魔神，位阶贵公子，统帅60个军团。
他豹头鸱翼，但是根据召唤者的请求也会变作绝世美人现身。
他能让男女坠入爱河，欲火焚身，抵死缠绵。
掌管情欲、热情。
13.布锐斯 (Beleth) ：所罗门王72柱魔神中排第13位的魔神，位阶为王，统帅85个军团。
他骑着一匹白马，各种乐器在他身前不停的自动演奏。
他能够让召唤者得到所有人，无论是男人还是女人的爱，直到召唤者满意为止。
（原文中有一段非常那啥的召唤方式，现放到下面：布锐斯性格非常暴躁，如果想要他平静下来，必须让他手执一只橡木手杖，朝东南方走一个三角形，而不是圆形。
为了日后能命令他，必须接着用契约和魔法指令来控制他。
如果他不愿意走进三角形，你可以威胁他，在他面前展示你的契约和魔法阵，他就会屈服，遵照你的命令行事。
但是，毕竟他是一个伟大的国王，你必须对他谦恭知礼，尊敬有加，在他面前，你必须一直在左手中指上戴着银戒，像对待一个真正的国王或王子那样的服侍他) 14.列拉金 (Leraje) ：所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。
他是一个手执长弓，腰悬箭袋，身穿绿衣的弓箭手。
他会引发大战，挑起争斗，那些被他的箭射中的人，伤口将会发脓溃烂。
15.艾利欧格 (Eligos) ：所罗门王72柱魔神中排15位的魔神，位阶公爵，统帅60个军团。
手执长枪与旗帜以及一条蛇，他可以探知被隐藏的事物，并且左右着战士们的意志。
16.桀派 (Zepar) ：所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。
身着红色衣甲，形象坚强。
他主司男女之间爱情与婚育。
17.布提斯 (Botis) ：所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅60个军团。
他的一个形象是一条丑陋的毒蛇，在被魔术师召唤的情况下，他呈现人形，手执号角与刀剑。
他可通晓古今，分辨敌友。
18.巴钦 (Bathin) ：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。
其形象是一个骑在花色马上的蛇尾男人。
他可以甄别药草与宝石，还可以将人进行远程传送。
19.塞列欧斯 (Sallos) ：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。
头戴公爵之冠。
他主管男女之间的恋爱关系。
20.布松 (Purson) ：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，位阶为王，统帅22个军团。
他是一个手持毒蛇的骑熊美男。
他可以发现被隐藏的事实与宝物，通晓古今，并且可以回答神学家关于混沌之初的问题。
21.莫拉格斯 (Marax) ：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，位阶伯爵及统领，统帅22个军团。
他的形象是一个人面的公牛。
他的专长是天文学以及其他自然科学，它可以使人聪慧，而且同样可以甄别药草与宝石 22.因波斯（Ipos）：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，位阶伯爵及贵公子，统帅36个军团。
其形象是一个狮头鹅脚兔尾的天使。
他可以赋予人机智与勇气。
23.艾尼(Aim)：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。
其形象是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。
常用火玉燃尽一切他见到的东西。
他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。
24.纳贝里士 (Naberius) ：所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神，位阶侯爵，统帅19个军团。
形象是一个挥动翅膀的黑鹤，他擅长所有的艺术和科学，尤其精通修辞。
25.格莱杨拉波尔 (Glasya-Labolas) ：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅36个军团。
他的形象是一个狗头的狮鹫兽。
他是一个嗜血的艺术家，同时知晓科学，通晓古今，分辨敌友，并且可以使人隐身。
26.擘内 (Bune) ：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。
他是一个长着狗头、人头与狮鹫头的三头龙，声音高亢悦耳。
他喜好墓葬之地，常与自己的属下在墓地聚集。
他可使人富有，令人聪颖雄辩，给人真知。
27.柏诺贝 (Ronove) ：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，位阶侯爵及伯爵（此处的见鬼原文为：“大师伯爵”怀疑有误，可能为Great Duke 即大公，此位阶等同于贵公子），统帅19个军团。
以一个怪物的形象示人，他擅长艺术与辩论。
28.贝列 (Berith) ：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，位阶大公（此处和上一个有同样的问题），统帅26个军团。
红甲金冠，胯下红马，声音嘹亮而尖锐。
他通晓古今，擅长点金术。
29.亚斯塔禄 (Astaroth) ：所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。
嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。
他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。
英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。
30.弗内乌斯 (Forneus) ：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神，位阶侯爵，统帅29个军团。
他的形象如同一条大鱼。
其工于言辞，也可使人精通辩论，同时他还可以使敌对双方成为朋友。
31.佛拉士 (Foras) ：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，位阶统领，统帅29个军团。
是一个强壮的男人的形象，他可以甄别药草与宝石，发现隐藏的宝物，教人逻辑与德行，他还可以使人隐身以及不死，可以复原失物。
32.阿斯莫德 (Asmodeus[或Asmoday]) ：所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团。
他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪。
他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。
33.嘉波 (Gaap) ：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，位阶统领及贵公子，统帅66个指令军团。
他可以剥夺的人的知识，也可以使人睿智，他可以改变人的爱憎，解答人们关于过去与未来的问题，或将人传送到其他地方。
34.弗法 (Furfur) ：所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。
他的形象是一只尾部带着火焰的雄鹿，声音沙哑，除非被迫，否则从来不说出事实。
他可以控制男女之间爱情，还可以控制风雨雷电，还可以给予命令他的魔术师以真知。
35.马可西亚斯(Marchosias) ：所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团，形象为狼身狮鹫翼蛇尾，可以从口中吐出火焰，在魔术师的命令下也可以显出人形。
他直接受所罗门支配，在1200年后等待第七王座（此处具体内容不解，有待补完）的君王轮回。
36.斯托拉斯 (Stolas) ：所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团。
常出现的形象是一只大乌鸦，也有成人形出现的时候。
这位魔神授人以天文学以及艺术，还可以甄别药草与宝石。
37.菲尼克斯 (Phenex) ：所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。
其形如凤凰，声似顽童，也可变为人形。
其天性善良温和，是一名诗人，他同样期待1200年后的第七王座的君王轮回。
38.汉帕 (Halphas) ：所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。
他的形象是一只鸽子，声音沙哑。
专长为建立高塔城防，并驱使他人进行战斗。
39.玛帕 (Malphas) ：所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神，位阶伯爵，统帅40个军团。
以乌鸦的形象示人，也可以变为人形，声音沙哑。
擅长是召唤者获悉敌人的想法。
（此处有部分内容完全无法理解……待补完） 40.拉默 (Raum) ：所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神，位阶伯爵，统帅30个军团。
形象是一只乌鸦，如果收到召唤者的指令也可变成人的形象。
可以从皇家宝库中偷盗出财宝并携带到指定的地方，还可以替召唤者摧毁敌人的城市，能够通晓古今，预言未来，也可以平抑仇敌之间的愤恨。
41.弗加洛 (Focalor) ：所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。
人身狮鹫翼。
擅控制风与海的力量，经常掀翻战舰、溺毙水手，但不会做与召唤者的命令相抵触的事情，也在期待第七王座的君王轮回。
42.拜帕 (Vepar) ：所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。
貌如人鱼。
可影响与航海相关的事物，还可以蛆虫之术杀害伤者。
43.斯伯纳克 (Sabnock) ：所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神，位阶侯爵，统帅50个军团。
是一名骑苍白色马匹的武装战士。
专长为修建城防及给军队提供装备，或以蛆虫之术杀人。
44.沙克斯 (Shax) ：所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。
长期潜于水中，说话声细小而沙哑。
可以剥夺人的七感，并盗窃王室的宝物。
45.拜恩 (Vine) ：所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神，位阶为王及伯爵，统帅30个军团。
形象是一个驾驭黑马的狮子。
他可以洞察隐秘，通晓古今，亦可建立或破坏城市。
46.毕弗隆斯 (Bifrons) ：所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神，位阶伯爵，统帅6个军团。
状如怪兽，也可以人形存在。
擅教人以占星、艺术、几何，可以甄别宝石、药草。
癖好是移动尸体或点亮坟墓上的蜡烛。
47.化勒 (Uvall) ：所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神，位阶公爵，统帅37个军团。
原本的样子是一枝独峰驼，也可以人形示人。
他可以使人获得女性青睐，本身还通晓古今，可预言未来，平抑仇恨。
48.哈加提 (Haagenti) ：所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神，位阶统领，统帅33个军团。
其形为生着鹫翼的公牛。
可令人聪慧，有点石成金，化水为酒的能力。
49.克罗塞尔(Crocell) ：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，位阶公爵，统帅48个军团。
貌若天使。
可以洞察隐秘，授人几何与艺术。
（此处有部分内容完全无法理解……待补完） 50.富卡斯 (Furcas) ：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，位阶骑士，统帅20个军团。
是一名骑乘苍白马匹的长须有角老者，手执锋利的武器。
专授人哲学、占星、修辞、逻辑以及艺术。
51.拜朗 (Balam) ：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，位阶为王，统帅40个军团。
有三个头颅，分别人头、公牛头以及公羊头，炎目蛇尾，骑乘着一头狂暴的熊，声音似马。
通晓古今，可预言未来，使人聪慧，令人隐身。
52.安洛先 (Alloces) ：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。
狮面金甲，皮肤为红色，闪着金光，坐下为一匹高大战马，声音如雷。
看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震荡而失明。
通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文学。
53.该隐 (Cain) ：所罗门王72柱魔神中排第53位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。
一形态为鹅头的飞禽，也有持锋利宝剑的人型形象。
可以使人听懂兽语，给人真知。
曾位列天使。
54.毛莫(Murmur) ：所罗门王72柱魔神中排第54位的魔神，位阶公爵与伯爵，统帅30个军团。
是一名头戴公爵之冠，胯下狮鹫的战士。
其授人以哲学，可以回答召唤着有关死者魂灵的问题。
55.欧洛巴士 (Orobas) ：所罗门王72柱魔神中排第55位的魔神，位阶贵公子，统帅20个军团。
一般为马的形象，在召唤者的命令下可以变成人型。
可通宵古今，预言未来，平抑仇恨。
56.吉蒙里 (Gremory) ：所罗门王72柱魔神中排第56位的魔神，位阶公爵，（由于原文有缺失于是统帅军团数未知）。
以一个美貌女子的形象示人，头戴公爵夫人的宝冠，骑着一匹骆驼。
可通晓古今，预言未来，并可探知被隐匿的宝物的所在。
57.欧塞 (Ose) ：所罗门王72柱魔神中排第57位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。
常以豹形示人，也可化为人型。
擅长授人科学，解答有关圣务或者隐匿的问题，还可将人变为其他形态。
58.阿米 (Amy) ：所罗门王72柱魔神中排第58位的魔神，位阶统领，统帅36个军团。
为火焰之躯，或为人型。
司掌占星术，掌握能与人交换人类生命力的法术。
59.欧利昂 (Orias) ：所罗门王72柱魔神中排第59位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。
形象是一头骑在高大战马上的狮子，马尾为地狱之蛇的尾巴，右手中持有两条地狱之蛇。
授人德行，深谙天动之律，助人时不分敌友。
60.瓦布拉 (Vapula) ：所罗门王72柱魔神中排第60位的魔神，为阶公爵，统帅36个军团。
其型若狮鹫。
授人百工之术，以及哲学科学。
61.赛共 (Zagan) ：所罗门王72柱魔神中排第61位的魔神，位阶为王及统领，统帅33个军团。
是一只生有狮鹫翼的公牛，也可变为人型。
他能令人雄辩，还可化水为酒，点石成金，甚至可以让愚者茅塞顿开。
62.瓦拉克 (Volac) ：所罗门王72柱魔神中排第62位的魔神，位阶统领，统帅38个军团。
形象是一个骑在双头龙上的儿童，其身上长有天使的翅膀。
擅长给人真知，告知隐藏宝物的位置，也可以告诉召唤者在哪里可以看见地狱大蛇。
63.安朵斯 (Andras) ：所罗门王72柱魔神中排第63位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。
形象是一个长着夜鸦头的天使，骑黑狼，手持锋利宝剑。
专司铲除不和谐之事物。
即使召唤者有违和谐，也会被其歼灭。
64.浩瑞士 (Haures) ：所罗门王72柱魔神中排第64位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。
其一形态为豹，也有人的形态，其人形二目似火。
其可通晓古今，预言未来，他会向召唤者讲述太初之事，圣灵之初，以及诸天使的堕落，他会受命消灭召唤者的敌人，但不会与其他魔神为敌。
65.安德雷安富 (Andrealphus) ：所罗门王72柱魔神中排第65位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。
以孔雀之貌示人，可变成人的形状。
能授与召唤者代数与几何的秘密，可以把人变为禽类。
66.锡蒙利 (Cimejes) ：所罗门王72柱魔神中排第66位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。
形象是一名骑在强壮黑马上的英勇战士。
他统率着全非洲的地狱魂灵。
他可以教授召唤者语法、逻辑与修辞，可以找出被隐藏的物品与宝藏。
67.安度西亚 (Amdusias) ：所罗门王72柱魔神中排第67位的魔神，位阶公爵，统帅29个军团。
本尊是一只独角兽，如果召唤者要求，也会幻化成人型。
能根据召唤者的意愿暂时性的发出各种乐器的声音，或者弯曲树木。
68.贝利亚尔 (Belial) ：所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神，位阶为王，统帅50个军团。
形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使，声音动听，他在米勒迦等其他天使之前堕落。
专职分辨真伪，辨明敌友。
69.单卡拉比 (Decarabia) ：所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。
形象为一颗五角星，也有人的相貌。
擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。
70.系尔 (Seere) ：所罗门王72柱魔神中排第70位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团，受东方之王的支配。
本体是一名骑在有翼飞马上的俊美男子。
其掌握事物运行之理，能在眨眼之间环绕世界，可以揭示小偷及其隐藏宝藏之所在，并且天赋异秉。
71.但他林 (Dantalion) ：所罗门王72柱魔神中排第71位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。
他以各种不同的男女的形象出现，但是右手中必然拿着一本书。
他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的隐私，得知所有的的思想，并随意改变他们的思想，可以模拟任何人的形象，并且可以形成镜像 72.安杜马里 (Andromalius) ：所罗门王72柱魔神中排第72位的魔神，位阶侯爵，统帅26个军团。
常以手中持有一条地狱大蛇的男子形象出现。
他的能力与窃盗关系密切，拥有发现一切邪恶和不良交易，察明小偷及其同伙真面目，取回被窃之物之力。
什么虫子生命只有一天?
蜉蝣（fú yóu） 蜉蝣目(Ephemeroptera)体小型到中型(约4公分〔1.6吋〕)的昆虫体软弱；翅2对或1对，膜质，大多前翅大后翅小；腹部末端有长尾须两条，中尾丝或有或无，前翅膜质，三角形；后翅小，圆形。
有三根长丝状尾须。
停歇时翅直立。
稚虫水生，咀嚼口器在成体时退化。
蜉蝣栖于水溪和池塘中，雄虫成群飞舞以吸引雌虫。
蜉蝣属古生翅类，号称活化石，最早发现的是石炭纪古蜉蝣化石。
蜉蝣目通称蜉蝣(mayfly)，有翅亚纲的 1目。
蜉蝣是目前已知的寿命最短的昆虫，主要分布在热带至温带的广大地区。
全世界已知有2100余种。
中国已知有 100余种。
常见的有蜉蝣科(Ephemeridae)和四节蜉蝣科(Baetidae)。
蜉蝣的稚虫和成虫是许多淡水鱼类的重要食料。
不同种类的蜉蝣稚虫喜欢在含氧量高的水域中生活，因此，它们是测定水质污染程度的指示生物。
另外，对蜉蝣目昆虫的研究，有助于进一步阐明从无翅昆虫到有翅昆虫的进化过程。
已知有14科、约2250种，我国已知有大约250种。
[编辑本段]形态特征 蜉蝣目通称蜉蝣，具有古老而特殊的性状，是最原始的有翅昆虫。
体形较小或中等，细长，体壁柔软。
头部小，触角短，刚毛状。
复眼发达，雌性的复眼常左右远离；雄性的复眼常较大，左右接近，且每一复眼上下部小眼面往往不同，一般上半部小眼面大于下半部，也有二部分完全分隔者。
单眼3个。
口器为咀嚼式，因成虫不取食，没有咀嚼能力，上颚退化消失，下颚也退化，常有下颚须。
胸部以中胸最大，前、后胸小而不显著，翅有两对，呈三角形，脆弱，膜质，多为前翅大，后翅小，亦有后翅退化者，休息时竖立在身体背面。
蜉蝣翅脉相及翅的关节不发达，翅脉最为原始，翅脉极多，多纵脉和横脉，呈网状。
翅的表面呈折扇状。
足细弱，仅用于攀附。
跗节1一5节，末端有爪1对。
腹部11节，第11节仅存窄环形背板。
雄性第10节后缘有1对由前足延长形成的抱器，3一4节，少数1节，用于在飞行中抓住雌虫。
在其内侧有二对短小简单的阳茎。
雌性生殖孔1对，开口于第7、8腹节之腹面。
卵巢按节排列。
两性生殖孔均成对。
腹末有1对分节的长丝状尾须，第11节背板常延长形成中尾丝。
尾须和中尾丝细长多节，与缨尾目昆虫相似。
[编辑本段]生活习性 蜉蝣稚虫幼期（稚虫）水生，生活在淡水湖或溪流中。
春夏两季，从午后至傍晚，常有成群的雄虫进行“婚飞”，雌虫独自飞入群中与雄虫配对。
产卵于水中。
卵微小，椭圆形,具各种颜色，表面有络纹，具粘性,可附着在水底的碎片上。
稚虫期数月至1年或1年以上，蜕皮20～24次，多者可达40次。
成熟稚虫可见1～2对变黑的翅芽。
两侧或背面有成对的气管鳃，是适于水中生活的呼吸器官。
吃高等水生植物和藻类，秋、冬两季有些种类以水底碎屑为食。
常在静水中攀援、匍匐、或在底泥中潜掘，或在急流中吸附于石砾下栖息。
稚虫充分成长后，或浮升到水面，或爬到水边石块或植物茎上，日落后羽化为亚成虫。
亚成虫与成虫相似，已具发达的翅，但体色暗淡，翅不透明,后缘有明显的缘毛,雄性的抱握器弯曲不大。
出水后停留在水域附近的植物上。
一般经24小时左右蜕皮为成虫。
这种在个体发育中出现成虫体态后继续蜕皮的现象在有翅昆虫中为蜉蝣目所仅有。
这种变态类型特称为原变态。
成虫不食，寿命短，一般只活几小时至数天，所以有“朝生暮死”的说法。
[编辑本段]繁殖 变态类型为原变态，一生经历卵、稚虫、亚成虫和成虫4个时期，是有翅亚纲中较原始的变态类型，仅见于蜉蝣目。
特别是从幼虫变为成虫要经过一个“亚成虫期”，这时的亚成虫与成虫完全相似。
亚成虫期历时较短，一般经数分钟到一天左右即脱皮变为成虫。
雌虫产卵于水中。
卵小，白、绿或淡褐色，圆或椭圆形。
卵一端常有附着的帽状物，或从卵的表面伸出有粘性的细丝。
稚虫水生，常扁平。
上颚构造原始，仅一个关节突，中央内缘有一突出的咀嚼面，舌两侧有一对间颚。
复眼和单眼发达；触角长，丝状。
腹部第1至第7节有成对的气管鳃，尾丝2—3条。
其中气管鳃是适干水中生活的呼吸器官，稚虫期一般1一3年，大部分每年1代或两三代，在温暖地区10～15 天能完成发育。
一般脱皮20一24次，多者达40次。
稚虫取食高等植物和藻类，少数种类捕食水生节肢动物。
老熟稚虫一般浮升到水面，或爬到水边石块或植物茎上，日落后羽化成“亚成虫”，此期虫体与成虫相似，但翅不透明或半透明，体表、翅、足常被细毛和缘缨，体色较成虫灰暗，前足和尾须短，行动不活泼，呈静休状态，不能交尾。
亚成虫期长短与成虫期之长短有相关现象，亚成虫期短者，成虫寿命则短；亚成虫期长者，成虫期则长。
蜉蝣变为成虫后还要脱皮。
成虫不取食，寿命极短，只能存活数小时，最多为7天，故有朝生暮死之说。
蜉蝣亚成虫 [编辑本段]文学记载 蜉蝣是中国文人骚客心仪的对象。
《诗经·曹风》就歌唱过：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚……蜉蝣之翼，采采衣服」，把蜉蝣羽翼同妇女衣裙联系起来了，像轻云舒卷，如嫩柳拂水。
《淮南子》进一步说：「蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而蜕；蜉蝣不食不饮，三日而死」，更作了科学上的比较描述。
到明朝李时珍的《本草纲目》，更加了神来的一笔：「蜉，水虫也，……朝生暮死」，一句话抓住了蜉蝣的生态特征。
西洋人也早就发现了蜉蝣夭寿，它的昆虫学学名叫做ephemeron，是希腊哲人亚理士多德给起的，意思直截了当就是「短促」。
我国古代人对蜉蝣习性的观察 “蜉蝣”一词最早出现于《诗经·国风·曹》中的《蜉蝣》诗（可能作于曹昭公在位的公元前661—公元前651年间）。
其诗云： （序）《蜉蝣》，刺奢也。
昭公国小而迫，无法自守。
好奢而任小人，将无所归依焉。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，于我归息
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说
诗中最难解的是最后一句。
根据邹树文（1956）的考证，“掘阅”是双声叠韵，同“阅”，即容貌，并且与上两句中的“之羽”、“之翼”对应。
而蓝菊荪（1982）和陈子展（1983）都将此解释为“改变容貌”，多出一个动词，似乎没有邹树文的解释好。
他们两人对诗中最后一个字“说”的解释为“歇”。
从诗序和诗文内容来看，诗人是借漂亮而短命的蜉蝣来讽刺时事，表达朝不保暮的忧心。
可见诗中的“蜉蝣”即是现今昆虫纲Ephemeroptera目的昆虫，故将本目译为“蜉蝣目”是对的（邹树文，1956，1981）。
由于历代对《诗经》的解释层出不穷，故古代许多人对蜉蝣都有过记述和考证，但可惜绝无具体描述形态的。
《尔雅》可能始创于西周（公元前1027始）。
自其创始，直到西汉，历时在千年以上，其间不断有所增补。
其在“说虫”部说：“蜉蝣渠略”。
荀况（公元前三世纪人）《荀子·大略篇》：“不饮不食者，蜉蝣也。
” 毛亨（公元前二世纪人）《毛传》：“蜉蝣，渠略也。
朝生暮死，犹有羽翼以自修饰。
楚楚，鲜明貌。
采采，众多也。
掘阅，容阅也。
如雪，言鲜洁。
” 西汉戴德（约公元前93—49）《夏小正》：“五月蜉蝣有殷。
殷，众也。
蜉蝣殷之时也。
蜉蝣者，渠略也，朝生而暮死，有何也，有见也。
” 三国魏国阮籍（公元三世纪初）《咏怀》：“蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。
” 晋朝郭义恭（公元三世纪人）《广志》：“蜉蝣可烧啖，美于蝉。
蜉蝣在水中翕然生，覆水上，寻死，随流而去。
” 晋朝傅咸（公元239—294）《蜉蝣赋》：“读诗至蜉蝣，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。
有生之薄，是曰蜉蝣。
育微微之陋质，羌采采而自修。
不识晦朔，无意春秋。
取足一日，尚又何求
戏渟淹而委余，何必江湖而是游。
” 唐张九龄《感怀》：“鱼游乐深池，鸟栖欲高枝，嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为
” 宋苏轼《前赤壁赋》（公元1082年）：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
” 宋罗愿（公元1174）《尔雅翼·释虫》：“蜉蝣朝生而暮死。
盖蜉蝣者速死之物，故以刺曹公之好奢，言虽衣服楚楚，安能久也。
淮南子曰，蚕食而不饮，二十二日而化。
蝉饮而不食，三十日而蜕。
蜉蝣不食不饮，三日而死。
又曰鹤寿千岁以极其游，蜉蝣朝生而暮死尽其乐。
盖以旦暮为期，远不过三日尔 。
蜉蝣出有时，故王褒颂圣主得贤臣颂云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴，言知时也。
又许叔重注《淮南子》言，朝菌者，朝生暮死之虫也。
生水上，状似蚕蛾，一名孳母，海南谓之虫邪。
则亦蜉蝣之类。
按今水上有虫，羽甚整，白露节后即群浮水上，随水而去，以千百计。
宛陵人谓之白露虫。
” 明刘昌：《县笥琐探恃才傲物》：“汤家公子喜夸诩，好似蜉蝣撼大树。
” 另外，清陈梦雷等在《古今图书集成·禽虫典》（公元1726年）和日本人冈元凤（公元1784）在《毛诗品物图考》中还绘出了蜉蝣图（图1.1，图1.2）。
由上可知，历代古人对蜉蝣外观和生活习性的观察是很细微的，清楚指明蜉蝣是一种生活期极短的昆虫，生活在水中，死后随水漂流。
蜉蝣外表漂亮但很柔弱。
可见古人的观察是符合实际的。
但同时，一部分古人可能因讲不同方言的缘故，而将“蜉蝣”错误地解释为一类甲虫或蛾子, 故朱弘复、高金声（1950）仍认为蜉蝣可能是一种金龟子。
如： 三国吴人陆玑（公元三世纪初）《毛诗草木虫鱼疏》：“蜉蝣，方土语也。
通谓之渠略。
似甲虫，有角。
大如指，长三四寸。
甲下有翅能飞。
夏月阴雨时地中出。
今人烧炙之，美如蝉也。
” 晋郭璞（公元四世纪初）《尔雅注》：“（蜉蝣）似虫吉虫羌 ，身狭而长，有角，黄黑色。
聚生粪土中，朝生暮死。
猪好啖之”。
《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
”他在《尔雅音图》中还绘出了蜉蝣图。
孔颖达（公元642年）《毛诗正义》：“郭璞曰（蜉蝣）似虫吉虫羌 ，身狭而长，有角，黄黑色。
聚生粪土中，朝生暮死。
猪好啖之。
陆玑疏云，蜉蝣，方土语也。
通谓之渠略。
似甲虫，有角。
大如指，长三四寸。
甲下有翅能飞。
夏月阴雨时地中出。
今人烧炙之，美如蝉也。
樊光谓之粪中蝎虫，随阴雨时为之朝生暮死。
” 北宋陆佃《土卑 雅·释虫》（公元1125年其子作序）：“（蜉蝣）虫似天牛能飞。
烧而啖之，美如蝉也。
翕然生。
覆水上，寻死，随流。
” 南宋戴侗（公元1241—1276）《六书故》：“按诗称蜉蝣羽翼以兴，衣服之采采粲粲，甲虫虽有羽毛，咏物者不应舍甲而言羽。
荀子言蜉蝣不饮不食，渠略攻食粪土，亦非不饮不食者也。
蜉蝣盖羽虫，疑即夜蛾。
夜蛾粉翅，如蝶而小，四月阴雨时多生麦田中，夜则飞扑灯火。
不饮食类蚕蛾，故其不能久，近似所谓朝生暮死者。
盖以其不饮食而但翻飞，故谓之蜉蝣也邪。
” 明李时珍（公元1518—1593）《本草纲目·虫羌 虫良 条·附录蜉蝣》（公元1587）：“蜉蝣一名渠略。
似虫吉虫羌而小，身狭而长，有角，黄黑色，甲下有翅能飞。
夏月雨后丛生粪土中，朝生暮死。
猪好啖之。
人取炙食，云美如蝉也。
盖虫羌 螂、蜉蝣、腹虫育、天牛，皆蛴螬、蠹、蝎所化此。
亦虫羌 虫良 之一种，不可不知也。
或曰蜉蝣水虫也，状似蚕蛾。
朝生暮死。
” 明王土斤、王恩义父子（公元1609年）《三才图会》：“（蜉蝣）形似天牛而小，有角，长三四寸，黄黑色，早下有翅能飞。
烧而啖之，美如蝉也。
翕然生。
覆水上，寻死，随流。
梁宋之间曰渠略。
丛生粪土中，朝生暮死。
有浮游之义，故曰蜉蝣也。
”
利与弊的名人名言
宝塔诗编辑[bǎo tǎ shī] 宝塔诗，杂体诗的一种，是一种摹状而吟、风格独特的诗体。
顾名思义，它形如宝塔。
从一字句或两字句的塔尖开始，向下延伸，逐层增加字数至七字句的塔底终止，如此排列下来，构成一个等腰三角形，即如塔形、山形。
起始的字，既为诗题，又为诗韵。
宝塔诗，原称“一字至七字诗”，也叫“一七体诗”。
从一字到七字句，逐句成韵，或叠两句为一韵，很有规律。
后来有的增加到十字，甚至十五字的。
中文名宝塔诗外文名Pagoda poem起源年代隋朝 唐朝 现代代表诗作《怀古今》《竹》《梅》《荷》代表诗人白居易、杜光廷、张籍、 贵谷子特 点一言起句，依次增加字数目录1简介2起源3特点4分类5作品举例▪ 单宝塔诗▪ 双宝塔诗▪ 变形宝塔诗1简介编辑宝塔诗从一言起句，依次增加字数，从一字到七字句逐句成韵，叠成两句为一韵。
直至从一至七字，对仗工整，读起来琅琅上口，声韵和谐，节奏明快，有如“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感。
像这样字数逐句增多，如果把全诗横写，外形就像古代的宝塔一样，底宽上尖，中间逐层收缩像等腰三角形。
[1]2起源编辑宝塔诗最早的雏形始见于隋朝，隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证。
其中从一言至七言的，又称为“一七体”诗，如是宝塔词则称《一七令》（词牌）。
这种“一七体”诗（有的从一至九或一至十字），既立题又押韵，指物为题，以题为韵，一韵到底。
诗人或状物赋形，或托物言志。
每一句都各自成对。
第一字（也是第一句）既是题目，又是音韵，同时也规定了全诗描写的对象和范围。
第二字往往是第一字的重复。
其他六对，都是隔句押韵。
这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑，对仗工整，形成诗歌独有结构美。
读后使人玩味不已，其趣无穷。
[2]3特点编辑宝塔诗的诗歌形式美，对后世新诗的发展影响极大。
如现代文学史记载，像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式，显得新颖别致。
闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论，即音乐美、绘画美和建筑美，其中，“音乐美”强调诗的律动，“绘画美”强调诗的意境，“建筑美”强调诗的形式。
这是值得推广和遵循的。
就拿宝塔诗来说，它在不同时期，不同年代，不同场合的确发挥了无比的艺术魅力，成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式。
4分类编辑宝塔诗按形状分可分为单宝塔诗、双宝塔诗和变形宝塔诗。
从读法上分，人们把从上依次读到下的称宝塔诗，把交织读、倒读、回文读或迂回读的各自另起了名字，如火焰体诗、飞雁体诗歌（晴空展翅飞雁文诗）、叠翠诗等。
5作品举例编辑单宝塔诗宝塔诗原称“一七体诗”。
因为它从一字至七字诗，从一字句到七字句，或选两句为一韵。
首句为一字，实际是个题目，一韵到底。
宝塔诗因句式参差，讲究格律，后人谱以为词，并以“一七令”之名定为词牌。
后来这种体又增至十字句或十五字句，每句或每两句字数依次递增一个字。
如：一至七言（尖塔诗）荷诗\\\/贵谷子荷。
芙蕖，水灵。
欲鲜翠，露尖角。
擢荡叶长，住湖人家。
头莲五月采，别样不待期。
人静看荷赏景，风漪小浪映红。
邀绿浩渺吟明月，并蒂荷莲漾拂波。
梅诗\\\/贵谷子梅。
岁寒，傲蕊。
腊月里，一枝梅。
微隐自开，暗香有来。
隆冬含枝俏，悄翘春快到。
严霜风雪碧园，雅君淡雅芬芳。
青白杏乌五福梅，冰清玉洁朵朵开。
竹诗\\\/贵谷子竹。
青峭，枝翠。
莫干山，清风赞。
梢动西北，苍瘦剑叶。
疏疏绿径处，绵绵雅竹魂。
高低不拘小节，摇头晃脑满山。
题居归山正此意，千竿立根不关春。
呆秀才吃长斋胡须满腮经书揭不开纸笔自己安排明年不请我自来――吴敬梓<<儒林外史>>鲤。
诗\\\/浮生爵 戏月游池底蓝锦缠身群鳞抚月华烟波飘渺水声潺潺犹伴荷下欢双宝塔诗见得多的是双宝塔诗，两塔对峙，是由单塔中的一七体，演化而来，左塔不用一韵到底，由右塔充之。
开头也是最多七字，后来发展到九字。
据说五代道士杜光庭写的《怀古今》，从一字句递增到十五字句，各字句均为双字句，共240字，被认为是宝塔诗中最长的一首。
唐朝这种诗刚出现时，首句为单字外，其后每两句递增一字。
以后每两句为一组，恰似一副副对仗工整的对联，且寓意深刻，仍然首句为一字，实际是个题目，一韵到底。
比如唐代令狐楚的《山》就是如此，如：山耸峻\\\/回环沧海上\\\/白云间商者深寻\\\/谢公远攀山岩泉滴滴\\\/幽谷鸟关关对岛西连陇塞\\\/猿声南彻荆蛮世人只向簪裾老\\\/芳草空馀麋鹿闲据《唐诗纪事》所载，此诗系作者于大和三年（829年）在长安兴化池亭饮宴席间，为白居易分司东都送行而作。
主客有李绅、元稹、张籍等共九人，各以一字至七字为题，题韵合一写诗。
白居易自己以“诗”字为题。
其诗除一排“塔尖”仍为单个字外，第二排陡然增为四个字，此后每排递增两字，至第七排为十四字。
也有人将“塔顶”的一字句重复而成双字句，且在各排中间形成一个无形的对称轴，以其为界左右作间歇停顿。
后来也有在第一句写两个相同的字,双塔就更明显了、如唐代张南史的《花》，读作：花花深浅 芬葩凝为雪 错为霞莺和蝶到 苑占宫遮.已迷金谷路 频驻玉人车芳草欲陵芳树 东家半落西家愿待春风相伴去 一攀一折向天涯。
诗 诗绮美 瑰奇明月夜 落花时能助欢笑 亦伤别离调清金石怨 吟苦鬼神悲天下只应我爱 世间唯有君知自从都尉别苏句 便到司空送白辞――白居易 《诗》双塔诗并非只有一七估五十五字或五十六字，也有一至九言乃至更多。
象宋代文同<<咏竹>>诗，由一至九言组成。
竹，竹森塞，洁绿湘江滨，渭水曲帷幔翠锦，戈矛苍玉心虚异众草，节劲逾凡木化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷月娥巾披静苒苒，凤女笙竽清簌簌林间饮酒碎影摇樽，石上围棋轻荫复局屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归来但寻松菊变形宝塔诗因为比较形象,台湾的图象诗受此影响较大、如塔影倒映,主要是单塔。
它如塔之临水，比较形象。
嘴唼唼春满生荡漾木兰船中有双少年少年醉鸭不起----张籍<<春水曲>>阴阳天地大黑白分明傍早做人家你叽呱我也叽呱坛穷不读书富不教学读书造化不读书告化清明不拆絮到老不成器告化子遁走猢狲就没戏耍要知未来路径须问过来人家罔活三千年不知天知地知有书不苦读不如睁眼瞎黑眼乌珠难见白铜钱男大当婚女大当嫁善恶到头终有报前船是后船涯事上无难事有德终发回味甜由他这是清代的王有光摘吴越俗谚俚语排成目录，用塔之对顶的形式。
纪道德杜光庭道，德。
清虚，玄默。
生帝先，为圣则。
听之不闻， 抟之不得。
至德本无为，人中多自惑。
在洗心而息虑， 亦知白而守黑百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
故可以越圆清方浊兮不始不终， 何止乎居九流五常兮理家理国。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁， 岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣， 所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
怀古今唐 杜光庭古，今。
感事，伤心。
惊得丧，叹浮沈。
风驱寒暑，川注光阴。
始炫朱颜丽，俄悲白发侵。
嗟四豪之不返，痛七贵以难寻。
夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙， 胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范， 吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩， 不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。
僧慧令诗游，愁。
赤县远，丹思抽。
鹭岭寒风起，龙河激水流。
既喜朝闻日复日，不觉季颓秋更秋。
已毕耆山本愿诚难在，终望持经振锡往扬州。
此诗由一、三、五、七、九言各两句组成，为宝塔诗的扩展。
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