三国演义第三十八回读后感，50～100字左右，，咋写，告诉一下呗
●第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇 刘备不听云长、张飞劝阻，三请诸葛亮。
离草庐半里之外，下马步行。
亮昼寝未起，备拱立阶下。
张飞欲放火烧亮。
云长劝住。
孔明翻身向里而卧，刘备不让小童唤起，又立了一时辰，亮方起。
玄德请亮助已，亮不去，备泪湿衣，亮乃从之下山去新野。
曹操讨孙权之子入朝，权不给，操有下江南之意。
孙权母丧，嘱以后事。
黄祖部将甘宁投权，权从甘宁计，领十万大军破江夏。
三顾诸葛于草庐，从此刘备有了军事战略目标，知道了怎么与曹孙三分天下，进而不懈奋斗。
而孙权也为保卫江东积极的备战，并为父报了血海深仇。
三国演义第十八回读后感。
谋不在勇“将在谋而不在勇”，贾诩之知彼知决胜决负，斯诚。
至于郭嘉论袁、曹优劣曹之疑，不减淮阴侯登坛数语。
若夏侯惇拔矢啖晴，不过一武夫之能，未足多也。
“十胜”、“十败”，其言皆确，吾独于“仁胜”、“德胜”则有辩焉。
夫操何仁何德之有
假仁非仁也，市德非德也。
但当曰“才胜”、“术胜”耳。
操之哭典韦，非为典韦哭也。
哭一既死之典韦，而凡未死之典韦，无不感激。
此非曹操忠厚处，正是曹操奸雄处。
或曰：奸雄虽奸，安得此一副急泪
予答之曰：彼口中哭典韦，意中自哭亡儿、亡侄，我恶乎知之
兵有先后着。
此着宜在先，后一着不得；此着宜在后，先一着不得。
操欲攻袁绍，而惧吕布之议其后也，于是舍绍而攻布。
布既平，而后吾可安意肆志于袁绍。
此先后着之不可乱也。
操亦巧矣哉
术方攻布，则助布以攻术，惧布之复与术和也；布既破术，则约备而攻布，知术之必不复与布和也。
备、布之交合，而操之患深；袁、吕之交合，而操之患更深。
今备既离，术亦离，而后布可图矣。
老谋深算，信不可及。
我们还是结合战例来说，攻城中最简单也是最有效的便是选择其薄弱环节，在其中短时间投入大量兵力攻破之，当然为了防止守城方也在同时聚集大量兵力，则利用声东击西计策，诱使对方将注意力集中到另一侧则是必要的。
曹操在演义中可以说是做了最佳的选择，先填掉壕沟，去掉行军障碍，再填柴薪积草在城边，这并不是要烧城，而是如填壕一样的做法，减少城墙与地面的高度差，以便军队的进攻，这也是一种变相的云梯，只是绝不会放那些容易燃烧的草，而是黄土沙包等物了。
（不过假若以演义这样的描写，这次攻打的到不是真正的大城，而倒象一般的小城甚至城寨了。
）实际上把真正的兵力集中起来于夜间在另一侧进攻，假如没有被识破，这确实也是一种完美的攻城套路。
不过真正的攻城自然不会那么简单，那是一套复杂的程序，本章也并没有打算做军事贩子，详细介绍攻城器械的用途和攻城办法，那会在以后的一章中专门叙述。
再说说刘备和吕布对峙一战，那也是另一种攻城态势，刘备在得知曹军来援后，便分兵在城外立寨，这也是一种守城方式，尽管单纯的守城能减少伤亡，但是很容易陷入被动之中，而在城外立寨，与城市相互策应，这样攻城一方在进攻的同时就不得不预留部分兵力在防备城外城寨的攻击，这样对城市的压力就减轻了，陈宫日后便在被围时向吕布提出这一意见。
而且在有援军的情况下，也能更好的策应援军活动，而不至于被攻城一方分离，所以古代重要的城市防御体系都是由几座位置可以相互策应的城池构成的，而攻城一方就要占领各要地，一来限制守城一方的活动，二来阻碍对方的援军。
（甚至有攻城一方在敌方援军来时自己修筑城寨的，最著名的西方莫过于恺撒对高卢一战。
）当然，刘备和曹操一样，效果都不是很好，小沛的失去也是失城中很常见的追击溃兵入城，不过正如前面所说的，这两个事件在历史上都没有明写，只是小说中运用了这种写法，真实情况如何不得而知。
到是曹操和张绣刘表联军一战，却是如演义中所写这般。
演义中张绣对曹军战中伏，而之后刘表张绣联军追击又中伏，张绣听贾诩言再度追击大胜，这都是史书上有所记载的，而这些事例，都说明了一个例子，便是伏兵在古代战争中的地位。
演义中将伏兵说的如同神话一般，三国演义中火攻和伏兵可说是以少胜多的当家宝贝，只要是大胜，不是计出伏兵就是火烧什么来着，而且都和诸葛亮等人联系在一起，让人不免觉得火攻伏兵实在是制敌之良药，其实倒并非如此。
伏兵确实很好用，中国史书上伏兵的例子屡见不鲜，伏兵是以少胜多的重要手段，其一大原因便是军事阵型的限制。
军事阵型在古代作战中出现的很早，西方出名的如马其顿方阵，东方的阵型繁多，不少还带了神话色彩，如八卦阵，但是总体构思是一样的，便是在纪律基础之上在战斗的部分地区集中优势攻击。
而由于阵型的平面效果，使得作战中大多数士兵只能面对一个方向，而一旦侧后方受到攻击时，则往往会动摇，所以东西方战斗都讲究迂回到敌人的后方或侧方，在此进行打击能得到比正面对抗好千百倍的效果，往往会使得对方溃散，而溃散的士兵人数再多，也无法与有组织的阵型军队对抗。
所以伏兵的以少胜多很大程度是得益于此。
而伏兵又占了另外两大优势，一来是突然性，人的心理对于突然出现的事物总有恐慌性，假如本来以为安全的地方出现了大量不知数目的军队，很容易军心溃散，而另一方面，伏兵往往是先引诱敌方，敌方追击的过程中不可能保持完美的阵型，此时的冲击那要有效果的多。
所以伏兵确实很有效果，但是，中国史官过于讲究计策的重要性，追求文字的戏剧性，重视战略构想，而忽视战术细节的描写，导致伏兵被神话了，任何一次战役都是由最小的细节构成的，没有一次战役是只靠某人的神机妙算就能成功的。
就以伏兵来说，要对敌方埋伏这并非所有的军队都能做到，必须令行禁止，就以埋伏的军队来说，假如不听指挥，不等时机成熟就冲出，那要不就被人识破，要不就得不到大的战果。
再以引诱的军队来说，要求先败后胜，说来简单，这先败要败得不让人怀疑又谈何容易，打得过了，自己逃回去的机会也没，一触即溃，则别人怀疑不来追击，而且被人追击又岂是那么容易逃的，搞不到还没到伏兵地点，就被灭了干净，而且等敌人中计后，伏兵大起，你这引诱部队可不能还是一直逃下去，不然追兵便可乘机追围攻击而逃过一劫，你这诱兵还要反过来迎击，此时敌人很可能拼死突击，要堵住才行。
这一切，没有长期的训练和严明的纪律是根本不可能实现的，所以不能指望连战斗都没有战斗过的新兵甚至土匪来做伏兵这种高技术活，历史上能使用伏兵的大都是战斗多年的军队，如曹操在攻打董卓时中伏，非他不懂兵法，而是他军队不能用，只是一些乡勇而已，怎么能和凉州正规军对抗。
等到了日后有了基业，严行军法，才锻炼出一支有战斗力的军队，这样才能驰骋中原。
不但伏兵如此，对付伏兵也是一样，比如敌人溃逃，若是令行禁止的军队，便可控制，不盲目追击，反之就会盲目追击，导致阵型混乱，被敌军所乘，如日后在白马斩文丑一仗。
或者即便中伏，有经验的军队也比一般的军队容易镇定，而且由于纪律的约束，也容易在指挥下统一行动，不溃散，以减少伤亡，甚至反败为胜。
演义小说总说为将如何如何神机妙算，或者武艺如何高强，好象将领最重要的便是奇计和武勇，其实，真正的将领，能将下属训练成一支真正的军队，才是最重要最基础的。
没有军队的战斗力作为基础，一切都是空的
三国演义第十八回读后感
《三国演义》第18回是：贾文和料敌决胜 夏侯惇拔矢啖睛主要概括:张绣按照贾诩计策打败曹操，曹操出奇兵战胜张绣。
操因袁绍袭许都而回，郭嘉称操十胜而绍十败，荀彧、郭嘉献计攻吕布，操从之，陈宫得刘备结连曹操书信，吕布骂操攻备。
刘备向曹操求救。
曹操出兵助备，夏侯惇被曹性射中左目，拨箭啖睛，杀了曹性。
人物分析:孙策是一位不怕功高盖主而且非常自信的英雄，像周瑜、张昭等江东重臣都是他聚拢来的，这为江东基业的发展奠定了一个很好的人脉基础。
个人体会:我觉得曹操是一个奸诈当中有真诚的人，曹操这个人是奸诈的，这一点是不可否认的，但是他也有坦诚的一面，甚至有可爱的一面。
同时，他还是个宽容的人。
曹操杀了于他有恩的许攸，却放了很多对不起他的人。
所以说曹操是好是坏我们也不能下结论，只能跟随着作者的手下笔墨来用心体会。
三国演义第三十回读后感【白话文】
《三国演义》第三十回讲到袁绍起兵七十万攻打曹操，袁绍谋士沮授建议不要速战,袁绍不听； 许攸建议分几路军马攻打许昌，还建议派重兵驻守囤积粮草的乌巢，袁绍还是不听；最后沮授急谏派兵救急乌巢，但袁绍还是不听。
谋士的多次建议都没有被袁绍重视，丧失了一次又一次赢取胜利的机会。
最后许攸投奔曹操，沮授不降被曹操所杀，最后众叛亲离，大败而亡。
历史的教训告诉我们，要善于倾听身边人的意见和建议，兼听则明，不要固执己见，尤其是大家都一致的建议，更要重视，并加以改正，这样才能在做人做事上不出差错，才会立于不败之地。
摘自百度文库，谢谢。
三国演义第三十八回读后感
告诉我们:一个创造性的人才第一要有很好的智力，包括知识和他的各种能力，不仅要求他本人的智商要高，知识面要广，而且要不断的勤奋学习，不断丰富自己，才能达到思维和思想上的与时俱进，正如孙子兵法上说“无恃其不来，恃吾有以待之”。
第二就是要有发现机遇，抓住机会的能力。
也就是说你的知识再丰富，没有发挥出来，用应用于社会事业的建设也等于零，就算不上真正的人才，当然就不会像诸葛亮一样名垂青史了。
急：一篇关于三国演义37、38回的读后感 500字
刘备作为刘氏集团领导人，当时自身力量没有曹氏家族强大，，战曹氏集团是屡战屡败，所以求才之心更甚，这才创造了三顾茅庐的千世美谈；如果当时刘氏集团强于曹氏，估计将不会有现在的美谈了。
细细观察刘氏与曹氏各自启用的人不难发现，怎样的领导人身边同样会出现与之匹配的下属；刘氏领导人素来以忠义为立身之本，一心以除贼扶汉为己任，所以身边的下属一般多是感情第一，利益第二，关羽、张飞、诸葛等人为之代表；反观曹氏领导人，世人称之治世之能臣，乱世之枭雄，下属一般多是利益第一，感情第二；司马懿，曹氏成员是之代表。
反观当今和平社会我们应如何培养自己的做事风格才能立于不败，使之更大强大；个人观点，不外乎以下观点，培养自己的良好的性格，戒骄戒躁，有自己足够的遇事判断能力；良好的性格可以使自己乐观开朗，能交到朋友，大小通吃；戒骄戒躁可以理解为克服人性的某些弱点（在此不多解释，自身体会），遇事判断能力个人认为是之世人称之的忠义与奸诈的理解，什么可为什么不可为、、、、、、、、、个人观点世间真理各人理解不同，如读三国。
就写到这里，如需更多读后感再发信告之，呵呵
三国演义第七十八回读后感
斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义关羽来到古城，在张飞面前斩了曹将蔡阳释疑，唉
这张飞真不够兄弟，明明是自己人，千辛万苦的来到兄弟的身边，还不相信云长，以致蔡阳差点儿就丢了性命。
不过关羽也真是义薄云天，经历了过五关斩六将，来到兄弟面前，这样还被人家误会，竟然每对兄弟动怒，甚至没有责怪兄弟半句。
这种精神真值得俺们学习啊
要是我，被别人这样误会，觉得自己太冤枉了，真的可能一走了之，看来做大事的人首先要胸襟广阔啊
刘备也终于逃出河北，和关羽、赵云等人一同来到古城见到张飞，兄弟终于相会。
刘备三兄弟终于再一次走在一起了，真希望他们之后不要经历那么多的磨难，但是这是小说，作者有怎么可能让他们这么顺利呢?还是继续为他们着急吧
第二十九回读后感孙策在江东欲求大司马之职，操不许，策欲代操。
因向操告密而被杀的吴郡太守许贡三家箭策面，又用刀砍之。
袁绍派使陈震结连东吴拒操，策喜。
孙策怒斩于吉之后而亡。
以印绶孙权。
周瑜向孙权荐鲁肃。
鲁肃要孙权鼎足江东以观天下之衅。
并荐琅琊南阳人诸葛瑾。
权从肃计拒绍从操。
这一集看到孙策的死真的大为感慨，说实在的，江东并非没有能人，但是就缺乏如云长这样的大气之人，每每到了关键时刻，他们的那帮大臣们都是一群没有主见的庸俗之人，怪不得后来诸葛亮可以轻松地舌战群儒了
看，这一次就从操还是抗操这一问题上，又来了一个揶揄政策，辩来辩去终没有一个结果，说实在的，其实孙策与其说是被于吉这一妖道气死，实际上是被他手下这群没用的大臣们气死才对。
唉
于吉不过是孙策一时间的出气筒罢了，但没想到起初不成，反误了自己性命啊
