三国演义第15回读后感
我今天读了《三国演义》这本书的第十五回，也就是“ 太史慈酣斗小霸王，孙伯符大战严自虎”，这一回。
袁术使书与吕布让攻刘备，许以金帛，刘亩走，吕布索取金帛不得，欲伐术，陈宫劝阻，令叫刘备还屯小沛，再攻袁术，布从之。
玄德回徐州，吕布从陈宫计，让屯小沛，两相和好，孙策以亡父玉玺作质当向袁术借兵往江东开创基业，招兵买马，战刘繇，袭曲阿，得秣陵，江东之民呼策为“孙郎”。
孙策又破吴郡，在会稽，扫平江南。
这一回主要讲小霸王孙策怎么开创江东基业和收拢人才的经过,刘备如何与吕布周旋,在夹缝中生存,各路诸侯的勾心斗角. 总共313个字，希望你能采纳。
三国演义15回合的读后感
读三国演义15回有感 当刘备说出女人如衣服，兄弟如手足这句话，我很震撼，心情久久不能平复，一直以为，刘备是仁德君子，以天下苍生福祉为己任。
但是这一句女人如衣服，让人寒心。
只觉得这句话充分暴露了刘备的虚伪还收买人心的功夫，不动声色间让张飞这个直汉子再次感动的血脉喷张,誓死效忠。
不过话说回来那个时代女人的地位确实不怎么高，以我们现代人的标准来衡量一位 古代的枭雄确实有些强人所难。
怀着些许的腻歪，些许的释怀，些许的失望，我继续往下看 一直到那位耀眼的甚至有些刺目的江东小霸王登场，我的心情一下子好了起来。
孙坚是在自己最具雄鹰姿态的时候，骤然殒落的，年仅三十七岁。
虽然手下兵士众多，但孙坚体内无疑充盈着一股独行侠的血液，相信生命来自神授（孙坚的出身，也曾被人附会出一段山海经来），所以他竟然匹马孤剑地追杀强敌，终于在一个无名山脚，寂寂惨死，谁知霹雳火，落地竟无声。
孙策死时不仅更年轻，才二十六岁，死前的姿态也许比阿父还要矫健壮美。
曹操对他的称呼是狮儿，对他的评价是难与争锋。
生活中的孙策除了可能比父亲更具幽默感外（陈寿说他好笑语），在孤胆英雄气上也是有过之而无不及的。
他太年轻了，如此妙龄而竟能取得如此惊人的战绩，谁都不敢展望他的未来。
所以，天命适时地显示出其揉乖违、和谐于一身的结果出来：孙策只能和他父亲一样，接受横死疆场的恶运。
两人既然都是那么无敌天下，无人能正面相抗，所以死在远远射来的暗箭之下，也就不足为怪了。
三国中名将无数，气质万千，却偏偏叫两个很有意思的大将相遇了：还让他们在一个小土坡上美美地斗了一场。
于是打者尽兴，“看官”更是过瘾。
-----没错，我说的就是孙策和太史慈。
《三国演义》中关于这一段的原文是这样： 却说孙策看了半晌，方始回马。
正行过岭，只听得岭上叫：“孙策休走
”策回头视之，见两匹马飞下岭来，策将十三骑一齐摆开，横枪立马于岭下待之。
太史慈高叫曰：“哪个是孙策
”策曰：“你是何人
”答曰：“我便是车莱太史慈也，特来捉孙策
”策笑曰：“只我便是。
你两个一齐来并我一个，我不惧你
我若怕你，非孙伯符也
” 不知道孙郎第一眼看见太史慈是什么感觉，我想大约是诧异之余，还微微有一点觉得有趣：不知道眼前这个初出茅庐，又基本上单枪匹马的小子究竟有什么本事敢夸口要捉自己。
这一“笑”充满了戏谑的味道。
此时的他，大概是没怎么把对方放在眼里，随行的十三骑大约也是好笑好奇多过紧张担心。
但在众人的哄笑声中自觉被忽视的太史慈一声怒喝： “你便众人都来，我亦不怕
”纵马横枪，直取孙策。
策挺枪来迎。
《三国》中极有意思的一仗就这么开始了。
谁料两人竟然棋逢对手，将遇良才。
原地战了五十回合，太史慈诈走一段路程两人又战了五十回合，竟仍然是不分胜负： “第一枪搠去，慈闪过，挟住枪；慈也一枪搠去，策亦闪过，挟住枪。
两个用力只一拖，都滚下马来。
马不知走到哪里去了。
两个弃了枪，揪住撕打，战炮批得粉碎。
策手快，掣了太史慈背上得短 ，慈亦掣了头上的兜 。
策把戟来刺慈，慈把兜摭遮架。
” 看到这里，恐怕是人人不禁莞尔，这哪是割据江东的霸主，勇冠三军的名将，分明是两个稚气未脱的大男孩
在《三国志》和《资治通鉴》中，都有关于这场战斗的介绍，虽然只寥寥数字，不过大约说了它的真实性。
这一仗，大约发生在孙策初辞袁术之后不久，公元197年左右，这一年孙策和太史慈都只刚过二十。
史书中对孙策性格的描述不多，只说他“好笑语，性阔达听受”，意思说白了就是比较随便，喜欢开玩笑。
想象中的他该是淳如玉的，有好勇斗狠的一面，亦有纯真温善的一面；有时候又有些任性，痴气呆气，像个孩子。
无论他杀人也好，饮宴也好，平静也好，愤怒也好，那双眼，始终是清亮的纯黑色，喜就是喜，恶就是恶，没有尔虞我诈的害人文章，万事最好是简简单单地等他率性而为。
他定是不喜欢整日在朝臣中间调解纷争、机谋巧算努力始他们各尽其用；他该更希望“决胜于两阵之间，与天下争衡”……这样的男子是属于战场的，像一只如风的箭――永远永远前进下去，直到落于尘埃。
至于太史慈的性格，史书上的记录更是寥寥。
但仍给我们勾勒出了一位满身英气、没有丝毫伪态的丈夫形象： 策即得缚，捉其手曰：“宁识神亭时邪
若卿尔时得我，云何
”慈曰：“未可量也。
”策大笑曰：“今日之事，当于卿共之。
” 如此坦然，如此洒脱，这样的太史子义定是投极了小霸王的脾气。
此时孙策的“大笑”该饱含了得一知己英雄相惜的无限喜悦吧。
他放太史慈回去收拾兵马，余人皆道必不回矣，只孙策有绝对的信心。
如果说这一情节表现的是“用人不疑”，不如说是刻画孙郎对太史慈的了解，或者说对自己的了解，因为他们本身就是一类。
无怪乎他会充满自信地道：“子义舍我，当复与谁
” 这样地孙郎，不用说是充满了人格魅力的。
也许，东吴的中坚力量，就是被这种魅力所吸引而渐渐聚集到这个年只二十岁的年轻人身边。
这是一种平民化的感染力，表现在孙家父子三代身上，成为他们割据江南，定建霸业的重要武器。
苍天，在孙策完成了占据江东的任务后招回了他，也许是一种仁慈。
“举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。
”――他自己也明白这点，我不愿意更不忍想象在权利纷争、勾心斗角的旋涡中英武不凡的“小霸王”会被折磨成什么样子。
杀人者恒杀之。
我想苍天也不希望看见他失败，或者看着他战胜了所有的对手最后杀死自己。
至于太史慈，他是倒在战友的环绕之中，倒在心爱的江东的最辉煌的年代。
我不愿为他流泪，只是在生命黯淡颓然的时候会想起他临终的豪言壮语：“大丈夫生于乱世，当提三尺剑立不世之功。
功业未遂，奈何死乎
”然后伸出拇指，叫一声“好
”心中便会豪气弥生。
三国演义第五十回读后感
读后感：第回 亮智算华容道 云长义释曹操 三国演义》中三绝”：“智绝――诸葛亮”、“奸绝――曹操”、“义绝――关公”。
在《三国演义》中，关羽被塑造成一位重情重义的“义圣”的形象，他是一位忠义之士。
他忠于汉室、终于汉王刘备，即使在和刘备失散后投奔了曹操，也是降汉不降曹，并且时时大听着刘备的下落。
关羽最讲义气，自从桃园三结义以来，他一直忠心耿耿地辅助刘备。
在徐州大战以后，在刘备不知存亡、张飞未知生死地情况下，他细心地照料着刘备的妻小，并且大小诸事均先报告嫂嫂再加以定夺，其精神确实让人感动。
他虽然认为曹操是汉贼，是他必须除掉的一个敌手，但是因为曹操曾经有恩与他，他便再华容道放走了曹操。
再《三国演义》第五十回，便是关羽在华容道放走了曹操。
关羽不仅很讲义气，还武艺高强，勇敢英猛。
他温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、单刀赴会、水淹七军、刮骨疗伤、过五关斩六将等等，无不表现了他的勇敢和智慧。
在“关羽义释华容道”中，关羽处在“忠”和“义”的尖锐冲突中，接受着理智和情感的相互冲突，从“忠”于刘备集团来看，曹操是死敌，决不能放过，但是从个人关系来看，曹操又是生平知己，对自己可谓是恩深意重，他实在是难以下手抓他。
但是较量的结果是“义”战胜了“忠”，关羽放了曹操。
关羽果真是“义绝”。
我们以后也要更看重“义”，也许不是打仗，但可以“兄弟有难，拔刀相助”，多替自己的朋友着想，在朋友有快乐时与他一起分享，让快乐变成两份，这或许不是那时“义”的含义，但是现在“友谊”将逐步代替“义”，让“义”更一步加深，让朋友之间的关系越来越好，不只浮在表面，要更一步加深，这一种朋友间的爱已超过了“义”。
但有时“义”也是不好的，比如去某公司上班，如果因为靠朋友的关系开后门，那对于那些没有应聘失败的人不是很不公平吗
所以我们在讲“义”的同时，还要注意“义”的方式，如果是朋友间的友谊那固然好，但如果是依靠朋友间的关系开后门，那就不太好了，所以我们一定要做一个黑白分明的人
读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》. 曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界. 故事的主要内容是以智和勇来依次展开的,但是我认为智永远是胜过勇的.比如：在西城,孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军.此种例子举不胜数. 可是在故事中也有“智不划谋,勇不当敌,文不拿笔,武不动枪”的.像汉室刘禅,整日饮酒作乐,不理朝政,心甘情愿的把蜀国献出,最后竟然上演了让天下人耻笑的事情,乐不思蜀.谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢? 有勇无谋,大敌当前,只能拼死征战.吕布,颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策,何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚,哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋,祸福占其,祸居上,福临下,入阵必中计,死无不目. 再谈谈国家,魏,曾经煊赫一时；蜀,曾经功成不居；吴,曾经名震江东.这么来看,从国家就可以反映出国君的性格.曹操,欺压百姓；刘备,爱民如子；孙权,称霸江东. 如果说魏国在三国里智谋最强,一点也不为过.曹操的用兵堪称举世无双,司马懿就更是用兵如神.但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑,司马懿太过阴险.再说蜀国,首当其冲的必定是伏龙诸葛亮.他那过人的机智,娴熟的兵阵,无不让后人叹为观止.还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物,但是我认为都不如孔明.吴,一个占据三江六郡的国度,能算得上是有谋略的,也就是周瑜了,少年时期的周瑜就熟读兵书,精通布阵.经过一番刻苦的努力,终于当上了水军大都督,总统水兵.不过他太过于嫉妒,死正中年时.从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性.性格关系着成功. 每个人都有自己的目标,只要踏踏实实,仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路,相信成功一定会不远的. 这个暑假,我读了《三国演义》,它是我国古代历史上一部重要的文学名著.《三国演义》这 本书由罗贯中以陈寿的《三国志》,范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据,经过熔裁在元末明初创作的.它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动,展示了三国兴亡的历史画卷,形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代,生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系,向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷. 其中有庸主献帝刘禅,气量狭隘的周瑜,忠厚的鲁肃,勇猛的张飞,重义的关羽,纳贤的刘备等等,无不个极其态.这些人物给了我很深的教育.虽有这些人物,但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物. 先说关羽.他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操.他忠于故主,因战败降敌,但一得知故主消息,便不知千里万里往投.我认为虽降了敌,但最后还是回来了,不但仍算忠,而且还要算一种难得可贵的忠.《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀”,后来加上“赤兔马”,刮骨疗毒不怕疼,斩颜良,诛文丑,几乎变得天下无敌. 国家的统治需要忠臣,需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣,这就是诸葛亮.他也是我最喜欢的人物.诸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多谋,而且一生谨慎,鞠躬尽瘁.他火烧新野,借东风,草船借箭,三气周瑜,智料华容道,巧摆八阵图,骂死王朗,七擒七放孟获,空城计,七星灯,以木偶退司马懿,锦囊杀魏延,这些是常人所想不到的.我本以为这种人应该相貌非凡,可书中描绘的却十分简单：身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾.他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.受任于败军之际,奉命于危难之间随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物! 再说曹操.曹操在《三国演义》中被称为奸雄.他说刘备与他是并世英雄,说得刘备都不敢听,但是他没有杀刘备,虽刘备正是他的瓮中之鳖.这使我感到了曹操的大度,也是周瑜做梦也梦不到的.周瑜眼中只有诸葛亮,与其誓不两立,只要把诸葛亮杀了,东吴的天下就太平了.后来又发现刘备也不是一般人物,便想杀刘备,至少把他留在东吴,东吴的天下也太平了.目光短浅,气量狭小,非英雄也.这也与曹操形成了鲜明的对比. 还有赵子龙长坂坡单骑救主,巧用苦肉计黄盖受罚等等 在《三国演义》里还可以看到,各政治集团为了自己的切身利益,今天势不两立,明天却又杯酒言欢.而且这种斗争渗透到生活的许多方面,连家庭、朋友、婚姻等,都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡,甚至成为斗争的工具.他们为了满足自己权利,财产的欲望,为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭,总是玩弄各种手段,演出了一幕幕勾心斗角,尔虞我诈的活剧. 这样的心机,在如今又和偿没有.商家绞尽心机,赚消费者的钱；骗子费尽心思,骗取他人财物.人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系.人们甚至为了钱财,千方百计的想办法偷取,杀害.所以奸诈狡猾的有心机的人,必将成为权势的佼佼者.但是,心机是需要无心机来衬托的.如果每个人都那么奸诈狡猾,世界怎会太平呢? 总之,《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外,它更是给有志王天下者听的英雄史诗.正因为如此,《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思. 《三国演义》描述了三国时期的局面.自从董卓被杀后,整个朝廷就乱了套,大家都争着当皇上,刘备、关羽、张飞为了恢复汉室,请来了诸葛亮,有了诸葛亮的帮助,他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池.孙权一心要得到荆州,就千方百计去抢,诸葛亮识破了一计又一计,使孙权赔了夫人和大将周瑜,又打了败仗.可好景不长,不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了,很快,诸葛亮也死了.这时,地盘已被晋军占领. 我想：刘备的志向是远大的,他的行动也是迅速的.他只要找到了目标,就全身心的投入了,不怕任何艰难险阻,都要达到目的.我联想到了中国的“体操王子”李宁,说起李宁人们总说他是个不平凡的人,但李宁自己很清楚,自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人.他相信,凭着顽强和汗水,心态和适应能力,无论做什么都能取得成功!退役后,李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司.有人问李宁：“经商和体育,哪个更轻松,更愉快?”李宁说：“要做好,哪个都不轻松,不过我总是很愉快.”不错,无论在那里,李宁始终保持愉快的心情. 在《三国演义》中,关羽的英勇善战,我应该学习；诸葛亮的机智,我应该学习；刘备的定了目标不放弃,我更应该学习! 1.“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”提起这首词,人们都会想到四大名著之一的《三国演义》. 《三国演义》,全名是《三国志通俗演义》,是明代文学家罗贯中编著而成的.由题目可知,这部小说是依据《三国志》写的,但是不向正史那样庄重,而是古代的白话文小说.与《三国志》相比,《三国演义》变得艺术性更强了.下面,我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著. 一、真实与虚构 演义与正史的最大区别就是,演义不是全部真实的,演义是小说.人人都说《三国演义》是七分史实,三分虚构,的确是这样.但是虚构,使用艺术的手法进行虚构,而不是随便那段史实就可以拿来虚构的.比如,关公温酒斩华雄,史书上并没有写这件事.又如,关于单刀赴会见鲁肃,史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽.类似的例子当然是数不胜数.读过之后,稍做分析,可知这些虚构的情节,大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的.因为,如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物,有些人物就和作者的政治思想观相违背了.而且,作者在虚构的同时,还注意到了情节的合理性、连贯性,而不是生硬的去虚构,这也就是为什么读过之后,会有身临其境的感觉.总之,作者在这方面的写作是相当成功的,而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望. 二、神化与丑化 《三国演义》中的人物,并不完全是真实人物,而是正史经过加工后的人物,这其中就有被神化的人物和被丑化的人物. 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了.诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,关羽被神化的地方则是“忠”“义”.下面,我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人. 南宋著名的理学家朱熹,认为三国之中蜀汉是正统.而朱熹以前的观点,从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统.自朱熹之后,君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点,原因就是这种观点是符合儒家思想,并能被统治阶级所接受的.罗贯中也是同意朱熹的观点的.所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的.这其中,作者又把诸葛亮写成了“智”的化身,把关羽写成了“忠”“义”的化身.这也就是为什么受《三国演义》的影响,道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了. 至于丑化,基本是对神化而言的.比如周瑜,历史上是英雄早逝,《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人.丑化大部分都是为神化作映衬的. 三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物,比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等.而作者正是用对细节的刻画,来体现人物鲜明的特点.如,写张飞,第七十回中,作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写,与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话,更显出了诸葛亮的智谋高超. 《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处,就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙,还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法.《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程,其中有穿插有支线索.如,赤壁之战时期,作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的.而这三条线索有互有联系,不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索,这样交织进行,就会让读者感到很连贯,而不是只读一条线索的冗长与乏味. 四、封建与王道 《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政.《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想.正是如此,作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象. 首先是诸葛亮.《三国演义》中描写的诸葛亮,是“忠贞”和“智慧”的化身,特别是作者对诸葛亮的“智慧”,更是用尽笔力,大肆渲染. 诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中,是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人.然而,他之所以具有这些优势,就是因为它重视实践.如,在曹操攻占荆州,领兵南下时,诸葛亮曾向孙权分析当时形势,预计到曹操必败,正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故.又如,诸葛亮敢于使“空城计”,就是因为他对敌我将领的情况作了分析,料知司马懿了解自己“生平谨慎,必不弄险”,从而利用司马懿对自己长期形成的认识,采用了十分“弄险”的疑兵之计,解除了危机.然而,在更多的章节中,作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物.如,诸葛亮的几次“夜观天相”,几次“锦囊妙计”.而在“七星坛祭风”,更是荒诞不经的描写.类似的问题,还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到. 关羽也是《三国演义》中着力描写的人物.在作者的笔下,关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将,变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄.《三国演义》如此美化关羽,完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想.《三国演义》后,关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物,关羽在民间的影响也就越来越广.明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”,到处为其立庙.这就清楚的说明,通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写,是多么适合封建统治者的需要. 此外,也是为了提倡为封建主子卖命,《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操,“虽灭九族,亦无后悔”.作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物.此外,写姜维等人物时,鼓吹了封建的“孝道”,写孙夫人等人物时,鼓吹了封建的“节烈”.由此可知,《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的. 五、诗词与歌赋 《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋,虽然数量比《红楼梦》中要少,但是其中不乏精品之作.一部分诗词是为了表达情感而引入的,另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下.如,“苍天如圆盖,陆地似棋局……”（第三十七回）,此乃文中诸葛亮所作.又如,“曹操奸雄不可当,一时诡计中周郎……”（第四十五回）,此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事.篇头词“临江仙”,气势磅礴,让读者感到一股浩然之气；读过之后,更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉.篇尾诗“古风”,则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗.虽然没有华丽的词藻,但是它却像一片押韵的后记一般,带领读者重温三国风云.其最后几句,更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃.鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚.”留给读者无限的遐想. 总而言之,《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说.虽然其中有些思想值得我们去探讨,但是它留给中华民族的意义是深远的. 2. 曹操是《三国演义》中一个刻画得最精彩的人物.作者罗贯中将其评价为“乱世枭雄”,对之大加贬斥,还刻意以之与刘备作对比,渲染封建正统思想.对此,我不敢苟同： 在乱世枭雄”的背后,曹操其实是“治世奇才”. 曹操,字孟德,是东汉末年—三国时期的政治家、军事家、诗人.或以一言蔽之,曹操是一个拥有文韬武略的全才. 曹操在军事方面的才能是无容置疑的.二十岁举孝廉为官,破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍、除马腾,最终统一北方.从最低层摸爬打滚开始,以其真才实干纵横大半个中国,风头一时无两.特别是“官渡之战”至今仍作为“以少胜多”的经典战例而为人所津津乐道. 曹操在文坛上的成就则是刘备、孙权等望尘莫及的.身为建安七子之一的曹操,引领建安风骨的文风,给我们留下多少传世佳作啊!其中《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》尤为著名,“老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已”这佳句更体现了曹操对事业尽心尽力执着追求的精神,并且千百年来激励着人们,中老年人更常引以为座右铭. 能够成就一番伟业,曹操的政治才干是不容小视的. 曹操取信于董卓后,本来可以依附董卓升官发财,但是他没有这样做,而是敢为人所不敢为,持七星宝刀行刺董卓.我认为,这是曹操富有政治远见的体现：不图荣禄而图天下.他深知董贼倒行逆施,残暴不仁,天下人皆痛恨,这样的政权是没有前途的——君子不立危墙之下也,曹操深明此道. 曹操日后在群雄中崛起,广招贤能,善用人才是他非常重要的一招.在官渡之战僵持之际,曹操的求才若渴之心表露无遗.敌将许攸来曹营,曹操连衣履都来不及整理好,就赶忙相迎,使许攸感动至极而降服：用曹操的话来说,这叫做“山不厌高,海不厌深.周公吐哺,天下归心.” 这也正说明曹操用人三昧.还有, 曹操在处理于禁和夏侯敦的矛盾时,没有偏袒父系的亲属夏侯氏,而是以大局为重,铁面无私地支持于将军.这样,达至最大限度的上下一心方是成就大业的可靠保证.在这种情况下,曹操帐下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韦、夏侯敦,所以曹操才能在三分天下中稳占一席之地.然而有些人认为刘备在用人比曹操更胜一筹,我对此不以为然.刘备,虽然麾下也是名将如云,甚至拥有诸葛亮这样神机妙算的人物,但却又充斥了小圈子、小人格主义.然而关羽公然违抗军令“义释曹操”,却不受正法；张飞嗜酒生事,被吕布趁火打劫,夺走徐州,仍可泰然自若.把桃源结义的“哥们情结”凌驾于政治形势的大氛围之上,而最后竟然发展到个人复仇主义,违背了“联吴抗魏”这一重大而正确的政治策略,大举伐吴,遭到了火烧连营的灭顶之灾,使蜀国元气大伤而走向没落. 曹操毕竟是封建时代的人物,在具有雄才大略的同时,也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱点.因此评价曹操这样的多元性格的人物,我们必须倍加注意.曹操献刀谋董卓,事败后投奔其父之义兄吕伯奢,疑其害己,杀其全家,并说：“宁叫我负天下人,休叫天下人负我.”此言一出,曹操从此恶名远扬.董承谋反,结果是自身不保,董贵妃也牵连处死.弥衡裸身骂曹贼,曹操借势上演了一场借刀杀人的好戏.杨修妄猜曹心,曹操亦以动摇军心这个莫须有之罪杀之……这等举不完的例子尽显曹操多疑、妒才、残忍的一面.可是,细细推究：人在江湖,身不由己.身处乱世之中,曹操怀治世之大才,另能图一番大业.倘栽倒在如吕伯奢此小人物中,岂不枉了天作之才?再且,身处庙堂之高的封建统治者其内心其实都是虚得很,他们害怕别人挑战自己的地位,容不得比弥衡、杨修等人公然犯上,而必须杀之而后快.因此曹操必须事事留神,多作心眼,多耍手段. 曹操取得其成功,自有其出众之处.无论什么人怎么评论他的过错,我还是会以一家之言为其说句：这就是他成就大人格大事业的必要牺牲——虽然我是绝不会追随其足迹的.
三国演义第五十五回读后感五十字左右
第五十五回《三国演义》第五十五回为：玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾孙权差人至柴桑郡报知周瑜玄德招亲弄假成真之事,瑜又用计,欲软禁刘备于吴中,然后以兵击之.玄德被声色所迷,子龙拆诸葛第二个锦囊,对备言操攻荆州,刘备与孙夫人以到江边祭祀为由,辞国太而去.行至柴桑界口,周瑜派徐盛,丁奉堵截,孙权派陈武,潘璋赶来,均被孙夫人骂退.蒋钦,周泰又持吴侯剑至,已去多时.玄备离柴桑到刘郎浦.读后感：玄德为从虎口脱身，依靠孔明的计谋，故意把自己描述成为政治婚姻的牺牲品，从那个时代的婚姻观念来看，孙夫人当然会为自己的夫君考虑，利用了吴侯妹妹的地位吓退了徐盛周泰等人，而孔明则早已安排好接应的人，使得周瑜的美人计功败垂成，同时也因此而产生了“赔了夫人又折兵”的典故。
三国演义第六十五回读后感
本回演义刘备终于得到了益州，入蜀一战结束。
战事平息后要做什么呢
自然是论功行赏啦。
自古以来，军功最为丰厚，这点即便开始重文轻武的宋朝也不例外，凡是有重大战事胜利者，其指挥将领必然赏赐丰厚无比，丰厚是丰厚啦，给钱是不吝啬的，但是给权死活不肯了，反而要削弱权力，不让他们再有立功机会，为何
正因为军功太丰厚了，生怕再立功赏无可赏。
不过这赏赐也是应该的，沙场征战不同一般，是提着脑袋做事的，可以说是用性命换的赏赐，这种情况下吝啬是不行的，就好象宋太宗在灭北汉之后不封赏三军便挥军攻辽，三军无斗志，这也是攻辽失败的一大原因，再好比汉朝初兴，汉高祖没有及时封赏各路诸侯将士，便引得众人不满，竟然商议着造反，汉高祖接纳了张良的建议封自己最痛恨的雍齿为侯才平息，可见战后及时的封赏是多么的重要。
论功行赏先是封官，演义中写道： “玄德自领益州牧。
其所降文武，尽皆重赏，定以名爵：……及旧日荆襄一班文武官员，尽皆升赏。
” 不过此时刘备所占不过两州之地，正式官职还是当初的左将军而已，他封的官职怎么也不可能高到哪里去，何况对于一般将士来说，实物奖励这些眼前就看的到的利益更为重要。
演义中对此写道： “遣使赍黄金五百斤、白银一千斤、钱五千万、蜀锦一千匹，赐与云长。
其余官将，给赏有差。
” 演义如此写的好象就留守荆州的关羽得到了最高赏赐，其他征战沙场的将士反而不如之，其实并非如此。
《三国志张飞传》中记载： “益州既平，赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，其余颁赐各有差。
” 也就是说，是诸葛亮法正张飞关羽四人得到了五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹的战后最高赏赐。
至于其他将士虽然不及这四人，也不会差到哪里去，刘备攻打刘璋与众人约定： “若事定，府库百物，孤无预焉。
”所以入成都后，刘璋积累的那些财物都是用于赏赐众将了，连成都的屋舍和城外土地都一度被提上这赏赐名单，后在赵云的进言下没有实施。
得到富庶的益州，刘备还一度军用不足，后在刘巴的铸造直百钱的建议下才恢复元气，都是这封赏闹的。
古代战争费用高不光是作战费用，战后高额的赏赐也是一大因素，所以文官主政时都不愿意打仗，打败了固然麻烦，打胜了那些赏赐也不是小数目。
回到正题，说起关于对诸葛亮，法正张飞关羽四人的赏赐，其实这就涉及一个古代货币，或者我们俗称的“钱”的一个问题。
先说这“金各五百斤”，许多人都有很大的意见，认为这并非是真正的黄金，而是铜。
确实，在古文中很多“金”的意思并不是指黄金，而是钱的代名词，或者是铜，但是并非说古文中所有的“金”都不是黄金的意思。
实际上在汉代，货币体制一直是以黄金和铜钱为基础，铜钱作为下币，一般是进行小额交易的货币，黄金作为上币，主要用于赏赐、捐税征收、赎罪费、贿赂。
在西汉时黄金使用相当频繁，但是到了东汉时期便逐渐减少，而在东汉灭亡后，黄金更是彻底退出了货币体制。
也就是说，古代的“金本位”只在秦汉两代出现过。
（自然，这个金本位和现代的金本位完全不同，与明清时代的银本位制度也有很大区别）黄金退出货币体制的原因很大程度上是黄金数量的减少，（准确的说是黄金不再作为常见的支付手段了，这也是因为在两汉之后中国长期处于分裂战乱状况，经济受到了极大的削弱。
）这也是刚才提到的认为汉代的“金”不是黄金而是铜的主要原因，但是大量的汉代考古发现否定了这种说法。
不过黄金数量在西汉后急剧减少确实是个不争的事实，是因为大量黄金陪葬
黄金的大量外流
战乱的结果
甚或是某些掌握了大量黄金的人或者集团藏匿起来了
这是个千古之谜，具体原因只有指望考古发现的突破了。
具体到刘备这次对四人的赏赐来说，这里的“金”应该还是指黄金居多，一来假如这里的金是指铜的话，把银置于之后便有些奇怪了。
二来那时还属于东汉时期，黄金还没有正式退出历史舞台，还是官府中重要的货币单位，刘备得到益州后很可能在府库中发现大量的黄金等贵金属。
三来黄金在两汉的最大用途之一便是赏赐，黄金因为太过贵重，可以说黄金虽然是货币的一种，但是高高在上，一般日常小额交易中是基本不出现的，只有在大宗货物交易中才出现，而随着时间的推移，出现的越来越少，甚至在统计全国财物中也少以黄金作为单位，但是在皇家对官员的赏赐出现频繁，如汉武帝对霍去病赏赐便有五十万金之多，可以说这里的黄金就好比是珠宝一样，是皇家对官员功绩的认可。
而刘备对此四人的赏赐使用黄金便很正常了。
黄金的话题暂时告一段落，我们再说这“银千斤”，在武侠小说中，银两是最常见的货币了，那些侠客往往挥银如土，一出手便是几十两几百两甚至有随身带几万两银票的，而且无论哪个朝代白银都通用。
可惜这完全是胡诌，白银一直要等到明朝中叶才会正式作为货币流通。
虽然白银作为贵金属在古代确实占有着极其重要的地位，比如两宋交纳辽金的岁币便是以银作为其中的一个单位，但是实际上宋朝的财政还是以铜钱为基础，白银只是作为一种高级货币单位输出给辽金而已，在宋朝内部白银并非是日常流通使用的货币，（当然，我们也可以认为，就是因为岁币流出了大量白银，使得宋朝的银本位制度无法建立起来。
）即便到了明朝，白银也不是开始就成为正式的货币的。
假如一个现代人回到明朝初年，便会发现市面上除了铜钱之外，最主要使用的货币是一种叫做“大明宝钞”的纸币。
假如他还能活几十年，他会发现民间逐渐使用了白银作为货币单位，而等到英宗正统年，白银正式作为明朝的货币单位，这意味着银本位的建立，这一制度要到几百年后也就是上世纪才退出了历史舞台。
自然，在“金本位”制度就要破灭，而银本位制度还要一千多年才能来到的东汉末年，这银千斤也只是如同黄金一般是刘备给予诸葛亮等四人的一种赏赐而已。
金五百斤，银千斤，这两样虽然价值颇高，但是毕竟不是常用的货币，价值虽高，但是就好象珠宝一般，在一般的日常交易中很难使用，若是诸葛亮四人拿着这些金银去日常使用，如给自己的私人下属发薪水用金银，也未免奢侈了些，所以其后的钱五千万才是实打实的东西。
古文中说到钱，一般基本上便是指铜钱了，铜钱在我国货币历史上占据着相当重要的位置，虽然一直处于下币的地位，远不及金银那般高贵，但是铜钱自秦朝建立后，始终出现于各代货币之中，而不象金银会时常缺位。
在明朝确立银本位制度前，各代王朝的财政收入大都以钱作为计算单位，即便在银本位建立之后，铜钱依旧在小额交易中占据着主要地位，可以说，铜钱就是我国货币的主角。
铜钱能在我国货币历史中占据着如此重要的地位是有极大的原因的，金银这两种贵金属虽然有“天生的货币”的美称，但是因为数量有限，无法支撑庞大的中国经济货币体系，尤其金银因为本身的贵金属因素，也常被人当作珠宝一般收藏而无法参与流通。
金银尤其是金由于太过高贵，往往便成为富人收藏的物品，即便现在也常有人收藏金银保值，但是一旦货币沦为保值对象而不是参与市场流通的话，那就失去了货币的功能。
这也是银本位一直到明朝才建立的一大缘故。
而银本位的建立也是因为明朝政府纸币信用下降而铜钱数量太过稀少。
（明朝政府一度长期不铸造铜钱，而明朝经济却越来越繁荣，铜钱比起原来就显得更加少了，如此一来白银便开始介入，尤其是之后白银大量的流入使得银本位的地位越加稳固。
） 金银如此，而其他的货币各有各的缺陷，比如铁钱不易保存（中国历史上铁钱也一度出现了许多时间），而粮食绢帛虽然一度成为货币。
（唐朝时期钱帛兼行，绢帛还是高于铜钱的大额交易货币单位）但是这类实物消耗品实在不宜长期作为货币存在。
而铜比之这些就显得优点多多，比起金银来说他数量多，可以支撑庞大的经济体系，比之铁钱等他容易保存，比之粮食绢帛他更适宜作为货币使用，所以长期以来铜钱一直占据着主要甚至是唯一的货币，而在民间小额交易中的地位几乎是不可动摇的。
铜钱的发展历程有三个重要时刻，第一，秦始皇创立“半两钱”，他的外圆里方的造型成为之后几千年铜钱的样板，这类方孔圆钱直到清末铜元的出现才被取代。
第二，汉武帝开始铸造“五铢钱”，秦朝短命，半两钱的命也不长，汉初又允许私人铸钱，所以长期以来铜钱的重量币值都不稳定，直到五铢钱的出现，才开始使得铜钱进入了稳定时期，五铢钱一直沿用了七百多年，汉朝灭亡后的两晋南北朝时代还是继续使用，刘备赏赐给诸葛亮等四人的五千万钱很有可能是以五铢钱为单位了。
第三，唐高祖下令废除五铢钱，铸造“开元通玉”，（开元的意思便是开创新纪元，而非日后的开元年号，通玉后来改称通宝）之后的铜钱便以通宝元宝重宝加上年号。
说铜钱是货币，很大程度是因为铜钱的币值并非由他的重量价值决定，如金银等物虽然也在使用，但是其使用往往取决于他的重量价值，而不是法定价值，而金银本身的价值是不稳定的，所以在两汉结束到明朝中叶前，金银不能称之为货币。
而铜钱不同，他的价值并非取决于本身的价值，而是取决于法定价值，如刘备在进成都后因为军用不足采纳刘巴建议铸造直百钱。
这直百钱便是出于他的法定地位而不是他本身存在的重量价值。
（应该说。
直百钱这种做法长期使用不利于经济，王莽多次频繁的币制改革就是新朝失败的一大缘故，不过，刘备的这次直百钱主要是针对当时大量成都府库铜钱流入民间导致物价上涨而采取的办法，另外除了直百钱外，他还令更为官市，这才是成都府库充足的重要手段。
） 虽然相比金银来说，铜钱要稳定的多，但是也不乏铜钱混乱的时刻，有时铜本身的价格上涨，超过铜钱代表的价值，便会有人私自销毁铜钱回收铜器，有时铜钱的代表价值远远超过铜本身的价格，便会有人私自铸造铜钱，就好比我们现在的假币一般。
这两者都是古代财政官员头疼的事。
当然，相比金银来说，铜钱的这种情况要好得多了，在大部分情况下还是稳定的，但是也有铜钱不值钱的时候，那往往就是战乱时代了，那时货币狂跌，而物价飞涨。
而东汉末年偏偏便是这个时代，曹操在与吕布对峙时“一斛五十馀万钱”，而之后这种情况一直在持续，曹魏政权建立后便一度废钱以谷帛为货币。
所以在那种战乱的时刻，铜钱也不太顶用。
所以刘备给予的钱五千万其实也买不了太多的东西。
所以，对于四人来说，这锦千匹的赏赐才是真正的好东西啊。
在上文中说到过，实物货币一直没有退出历史舞台，唐朝便是除铜钱外，以绢帛作为货币，（此外以粮食作为官员工资的也是常有的情况，说起俸禄，还有以公田的田租作为官员俸禄的，发银子作为俸禄也是明朝以后的事了，这以后再说吧）至于东汉末年到三国时代更是如此，实物货币占据了主要地位，曹魏一度废除五铢钱以谷帛为货币进行交换，物价也大有以绢帛为基准，这直到晋朝建立也没有完全改变，这与当时物价飞涨，经济大幅度倒退有密切关系，众人连衣食都成问题，实物货币取代铜钱是必然的，而绢帛这种稳定的日常消费品成为货币单位也渐渐成为共识。
所以这锦千匹也是一种货币赏赐了。
自然，你愿意回家做衣服还是当货币买东西就是随你啦。
三国演义第十五回读后感.
我今天读了《三国》这本书的第十五回，也就是“ 太史慈酣斗小霸王，孙伯符大战严自虎”一回。
袁术使书与吕布让攻刘备，许以金帛，刘亩走，吕布索取金帛不得，欲伐术，陈宫劝阻，令叫刘备还屯小沛，再攻袁术，布从之。
玄德回徐州，吕布从陈宫计，让屯小沛，两相和好，孙策以亡父玉玺作质当向袁术借兵往江东开创基业，招兵买马，战刘繇，袭曲阿，得秣陵，江东之民呼策为“孙郎”。
孙策又破吴郡，在会稽，扫平江南。
这一回主要讲小霸王孙策怎么开创江东基业和收拢人才的经过,刘备如何与吕布周旋,在夹缝中生存,各路诸侯的勾心斗角.
求<三国演义>1至15回读后感,500,600字左右
在短短的寒假中，我又重读了《三国演义》这本书。
这本书的主要内容是魏、蜀、吴三国纷争的故事。
它叙述了从汉灵帝中平元年黄巾军起义到西晋太康元年三国统一为止。
俗话说自古乱世出英雄，刘备、诸葛亮、关羽等一介草民从乱世中脱颖而出，诸葛亮的足智多谋、关羽的英勇善战、曹操的奸邪狡诈无一不为这个英雄辈出的时代奠定了基础。
其中最让我印象深刻的是诸葛亮草船借箭一计，这一点力是我们耳熟能详的，小学时曾学过。
话说曹操十天内便渡江进攻，而刘备周瑜一方却忧愁于弓箭的制作，周瑜趁此想加害于诸葛亮，便要求他十天内完成，诸葛亮却胸有成竹地接受了，并立下军令状说三天内完成。
读到此，我对他的自信倍感敬佩，明知周瑜设计陷害，却欣然接受。
第一天，诸葛亮在船头望了一下天气便回帐中饮酒，一脸两天毫无造箭动静，周瑜暗中窃笑，以为心中一根刺即将被拔除。
到第三天，诸葛亮向周瑜接了二十艘船和几百个草人，周瑜认为诸葛亮在做垂死挣扎，便不予怀疑。
船出营地，海上起了一层浓雾，海上视野朦胧不清,即将到达曹军营前诸葛亮便叫士兵乍起草人擂鼓呐喊，随其前来的鲁肃不解，诸葛亮便叫他一同饮酒，逾时便前去取箭，果真如诸葛亮所说，十万多枝箭密密麻麻地扎在草人身上，原来是借擂鼓作势来引诱曹军放箭。
当诸葛亮带着十万枝箭归来时，周瑜顿时自愧不如。
这部名著也体现出了许多人生道理：做事胸有成竹、遭遇困境奋勇拼搏、面临抉择当机立断。
在现代生活中多少人对事事不顺怨声连天，却不懂得去做一些力所能及的事去改变,碌碌无为，浪费了自己的青春，我们应该多一点诸葛亮的足智多谋，少一点吕布的随波逐流.
三国演义55回读后感
《三国演义》第五十五回讲到周瑜献计孙权，以孙权妹妹孙尚香为计，骗的丧妻的刘备入赘，然后以刘备要挟索要荆州。
孙权以为好计谋，但是，孙权的母亲知道后，暗自相看刘备，觉得是个人才，就训诫孙权，并把孙尚香真的嫁给了刘备。
最后刘备赚得美人归。
可以看出，周瑜的这等腌臜计谋只能是自取其辱，气度不够、谋略不远，即使是骗的刘备，也会被后人耻笑。
所以，我们做人做事，都要光明磊落，坦坦荡荡，不能只算计别人，否则只能是搬起石头砸自己的脚。
摘自百度文库。
谢谢。
三国演义读后感500第四十五回
在《三国演义》第四十五回中，蒋干偷了一封假信给曹操看，并将昨夜所见所闻一一禀报，曹操下令将蔡瑁、张允立即推出辕门斩首，等到两人的首级呈上来时，曹操才知道中了周瑜的“借刀杀人“之计。
可以所，周瑜的”借刀杀人“之计在赤壁之战中也起到了决定性的作用。
纵观赤壁之战全过程，可见曹操的失败决非偶然。
曹操因仗其优势兵力，在一路进展顺利的情况下难以保持清醒的头脑，产生了骄傲轻敌的情绪，以己之短击敌之长，使自己的优势丧失；在受降的过程中又疏于戒备，面对奇袭惊惶失措，猝不及防，最终导致了失败。
而孙、刘联军则善于利用自己的有力条件，在发现敌军的弱点时，果断实行火攻，一举战胜强敌。
在实施火攻过程中，周瑜、刘备完全遵循了《孙子兵法－火攻篇》中提出的实施原则、步骤与方法，即率先准备好火具，选择干燥而有风的天气。
放火之后，乘敌混乱之时以主力配合进攻敌军，做到了“火发于内，而早应之于外”。
赤壁之战的以弱胜强，成为《孙子兵法－火攻篇》的成功战例。
从赤壁之战不难看出骄傲使人落后，如果想要成功，就要善于听取他人正确的意见以及坚持不懈地努力，所以古人才说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”在学习上，我们也要做到这一点，决不可以取得一点成绩就到处炫耀、得意忘形，曹操正因为如此才输了赤壁之战。
我们在前进地道路上，要善于听取别人地正确意见，让成绩成为前进道路上地动力，决不可以让成绩成为绊脚石。
通过阅读赤壁之战，不仅告诉我“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”也让我明白了骄傲地后果十分严重，人决不能骄傲，所以以后我决不能像曹操一样骄傲自大，做一个虚心接受他人意见的好学生。
