认识自我 纪伯伦
“这本书,那满含着东方气息的超妙哲理和流利文词，予我极深的印象。
”冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。
这篇长仅二十八章的散文诗犹如甘露润泽了人性世界的每一寸土壤，从出身到死亡，有缔结婚姻，也有结交友谊，不仅包含无拘无束的自由，还探讨严酷无情的法律，涉及享乐而不忘却痛苦，甚至还关注衣食住行……当然，还要回归爱这最易忽略却是最弥足珍贵的上帝恩赐。
在纪伯伦看来，人生有了爱的滋润才能称得上完美，而能够笑对死亡的人才是死而无憾。
真正的“施主”出手并不一定大方，却必然是身处极度困窘之境还能慷慨解囊，人生价值就在于洗去一切耀眼的浮华，而谋求更深刻的内涵。
在《先知》里，爱的力量被完美诠释，不仅是在开篇，在结尾，而是贯穿始终，维系着做人的方方面面，承载着人性的每一寸空间。
爱是汇河入海的清泉，是适时降临的甘露，是暴雨过后的霞光，是绝音妙律的回响。
爱是付出，也是回报；是无私的，也是自私的；最高尚，也最平凡；他包容一切，也融入所有。
爱是如此高贵，以至于它永远都不会受制于人世间的恩怨情仇，它源于自然，又高于自然。
爱已然超越了人本身，而跃然成为人存在的根本理由和原动力。
在爱的面前，人是何等渺小
拥有爱的人，又是何等幸福
《先知》无疑给世人点亮了一盏明灯，然而众生之异，使得他们并不会安心沐浴在这柔和的光线下，感受心灵的洗礼。
正如纪伯伦所言：“对于来自先知的声音，有人用眼睛听，有人用肚子听，有人用钱袋听，有人则根本不听。
”面对这一切，纪伯伦只是微闭双眼，倾耳聆听来自自己心灵的强烈震撼—— “爱除了自身别无所予，爱除了自身别无所取，爱不占有，也不被占有。
” “奉献你的心，但不要让对方保管。
” “你有什么不能舍弃的呢
总有一天，你所有的一切将要留于他人。
” “所有工作都是空虚的，除非有了爱。
” …… 《先知》中如丝如缕的做人箴言有如纪伯伦思想天空的阵阵微风，轻曳的是他心中的风铃，回响的是智者的声音。
《沙与沫》篇 对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为含蓄，但它句句箴言，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。
这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。
“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。
” “我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。
” 如此抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。
当然，文中出现更多的还是作者对自然，对社会，对人性的思考。
另附：我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦散文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。
阅读完大诗人纪伯伦的精髓之作，使我无论是对于人生，还是在诗歌创作方面都有很大收益。
尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地认识到，应该怎样用诗歌反映生活、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内容、形式、语言等方面有了创作新思路。
在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤独》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和生活的真实个人解读，如果说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是因为我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和生活的感悟时的自然流露。
我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精髓。
我认为纪伯伦的诗歌创作的精髓可以概括为以下几点：1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未放弃过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察生活、体验生命。
2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，随着情感的自然流露与释放，或是低沉，或是高仰，使读者很自然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。
纪伯伦在诗歌创作的内容、形式、语言、思维等方面给了我很多启示。
1、诗歌的内容：主要是对生命和生活的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人性的特点，热衷于揭示生命、生活和人性的本质。
2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人性的哲学播撒给芸芸众生。
3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和生活之中，给了读者一个广阔的想象空间。
他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，充满了音律美。
4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。
阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察生活、体验生命的知音，我感觉到太阳的光芒更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的力量更加顽强与持久
我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。
钢铁是怎样炼成的 各章读后感100字
从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。
即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。
“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。
只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要认真思考。
读后感的主体是“感”。
要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。
分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。
总之，想的深入，才能写的深刻感人。
第三，要抓住重点。
读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。
读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。
因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病 。
怎样才能抓住重点呢
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。
要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。
也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
第四，要真实自然。
就是要写自己的真情实感。
自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。
把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。
叙述是联系实际摆事实。
议论是谈感想，讲道理。
抒情是表达读后的激情。
叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中。
三者要交融一体，切忌空话、大话套话、口号。
从表现形式上看，也有两种：一种是联系实际说明道理的。
这是用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性，把理论具体化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生动活泼。
另一种是从研究理论的角度出发，阐发意义。
根据自己的研究和理解，阐明一个较难理解的思想观点，或估价一部作品的思想意义。
它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解。
这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强，一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点。
《学会宽容》读后感
《宽容》读后感被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。
——房龙宽容就是体谅别人的不足，就是设身处地为别人着想，同时也是为自己着想。
世界上最广阔的是天空，比天空更为广阔的是宽容的胸怀。
宽容别人，就是宽容自己。
多一点对别人的宽容，我们的生命里就多了一些空间，多了一片快乐的天地。
纪伯伦把宽容描绘成：我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。
潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。
但是海洋和沙岸，却会永远存在……我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。
霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。
霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。
然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。
大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。
房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。
在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。
房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。
怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的
幽默感就是分寸感。
纪伯伦的这首诗的意思和所表达的感情
好像是说真实不在言语里，而在人的内心里。
诗人希望人们不要只是夸夸其谈一些虚假的东西，而要彼此真诚相待。
附原文：幽默感即分寸感当我杯中全空，我就认了这空；但当它半满时，我恨它的半满。
他人的真实并非在于他向你显示之处，而在于他不能向你显示之处。
因此，倘若你想了解他，不要听他所说的，而要听他所没有说的。
我说的话有一半毫无意义；但我说了好让你听到那另一半。
幽默感即分寸感。
每当人们表扬我那些喋喋不休的过失，埋怨我那些默默无语的美德，我的孤独油然而生。
当“生命”找不到一个歌手来吟唱她的心灵，她就生产一个哲学家来道出她的思想。
真理总是被认知的，偶尔才被说出。
我们内在的真实默默无言；那后天获得的才滔滔不绝。
我内在生命的声音到达不了你内在生命的耳朵；但让我们交谈吧，为了不再寂寞。
当两个女人交谈，她们什么也没说；当一个女人说话，她揭示了生命的一切。
青蛙也许比公牛叫得还响，但它们既不能在地里拉犁，也不能在酒坊拉磨，你也不能用它们的皮制鞋。
只有哑巴才忌妒口若悬河的人。
要是冬天说：“春天在我心中。
”谁会相信呢?每一颗种子都是一个渴望。
你如果真的睁开眼看，你会在一切形象中看到自己的形象。
你如果真的竖起耳听，你会在一切声音中听到自己的声音。
真理需要我们两个人来发现：一个说，一个理解。
虽然语言的波浪永远覆盖着我们，但我们的深处却永远沉静。
许多学说都像窗玻璃。
我们通过它认识真理，但它又把我们与真理分开。
现在让我们来玩捉迷藏。
你要是藏在我心里，我就不难找到你。
但要是你藏到自己壳里去，那谁也找不到你。
女人会以微笑作为面纱。
一颗悲伤的心，却能和欢乐的心同唱欢乐的歌，这是何等高贵啊!愿意理解女人，分析天才，解答沉默之谜的人，也就是愿意从美梦中醒来坐在早餐桌上的人。
我要和所有行走的人一起走，而不要停下来看着队列走过。
对于为你服务的人，你欠他的岂止是金子。
把你的心给他吧，要不就为他服务。
不，我们没有白活。
他们不是用我们的骨头造起了塔楼吗?让我们不要挑剔，不要分派吧。
诗人的心灵和蝎子的尾巴荣幸地源于同一块土地。
每条龙都生产了一个屠杀它的圣乔治。
树是大地写在空中的诗。
我们把它们砍下做成纸，好来记录自己的空虚。
