梁衡的抒情散文，1000字左右
梁衡的作品中都可见智慧的哲思与感悟，充满大气磅礴的深刻思想。
充溢的激情蕴藏在深沉的思考中，别有的那份厚重与沉实，避免了简单的抒情与表白，显示出大散文的气韵。
梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。
而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。
梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的，他从人性的深层重新来诠释一位人物。
而在梁衡的人物散文中，其主人公大多带有着某种的悲剧性的色彩，从美学的意义上讲，悲剧能令人崇高，梁衡在他的散文中能神飞八荒、思接千载，思之所至，情之所钟，哲理和现实生活血肉一体地融合起来.在新时期散文中有着重要影响的作家梁衡，犹如一颗璀璨夺目的明星，闪耀在星光云集的散文作家天河里。
这是两个挚爱散文的普通读者的共同感受。
一位志趣相投的同事向我倾诉了他对梁衡散文的深切景仰——读了梁衡的力作《大无大有周恩来》，我觉得有一股大河奔流般的人格，艺术双重震撼力，可谓刻骨铭心，感人至深。
我还读过梁衡的《觅渡，觅渡，渡何处
》、《乱世中的美神》、《晋祠》、《夏感》、《马列公园赋》等传世佳作，完全为梁衡散文洗炼、严谨、雄壮、深邃的风格所倾倒…… 这是一个刹那之间打开江河大闸的话题，也是一场我心仪已久的交流。
于是，我赶着心潮，欣然应答—— 提起新时期前的散文家，我最喜爱鲁迅、朱自清、孙犁、张爱玲。
论及新时期的散文家，我最喜爱风格灵动、精巧、典雅、机敏的贾平凹，真诚、睿智、雄浑、思辩的余秋雨，洗炼、严谨、雄壮、深邃的梁衡，真挚、淳朴、宏阔、厚重的王充闾。
我买的畅销书作家贾平凹、余秋雨的散文集比较多，王充闾的散文集也买了一本，但直至现在，尚未买到一本梁衡的散文集，成为屡提屡痛的憾事。
并非我未倾全力，未谋良方，而是寻遍这个黄土高原不大县城的所有书店、书摊均一无所获，托了几位书店老板赴西安代购，也是空手而归。
可是，对于自己一心向往的东西，我始终抱着咬定青山不放松的态度。
因此，我还是通过《散文选刊》、《时文选粹》、《百年百篇经典散文》、《百年百篇经典美文》等渠道，读了梁衡二十余篇散文佳作。
读《大无大有周恩来》，每读一遍，我总是两行热泪夺眶而出，人格得到一次升华；读《一个大党和一只小船》、《特利尔的幽灵》、《觅渡，觅渡，渡何处
》、《乱世中的美神》、《把栏杆拍遍》、《追寻那遥远的美丽》、《最后一位戴罪的功臣》等，我的心灵每次都受到强烈震撼，加大了对崇高精神境界的追求；读《晋祠》、《向天倾诉》、《武夷山——我的读后感》等，我也是激动不已，一颗心早飞入祖国的名山大川之中。
读罢这二十余篇独树一帜的散文，最能表达我当时心情的就是英国学者缪尔·斯迈尔斯的话：“好书常如最精美的宝器，珍藏着人的一生思想的精华。
人生的境界，主要就在于他思想的境界。
所以，最好的书是金玉良言的宝库，若将其中的崇高思想铭刻于心，就成为我们忠实的伴侣和永恒的慰藉。
” 我再次抱愧自己对梁衡散文这个“忠实的伴侣和永恒的慰藉”了解得太少，了解得太晚，因而，从心底生出非要买到梁衡散文集《夏感与秋思》、《只求新去处》、《名山大川感思录》、《人杰鬼雄咏叹调》不可的剧烈冲动。
我冲动，我下定了一个决心，哪怕经历黄河那么多的曲折，即使与梁衡直接联系，也一定要买回这几本书。
“欲为一代经纶手，须读数篇要紧书。
”梁衡的这几本散文集，在我的心目中，即为“要紧书”不可或缺的部分，也为锤炼人品，提升文品的宝库。
告诉我一些经典的学科入门书籍吧~数学、哲学之类的
罗素:《西方哲学史》冯友兰：《中国哲学史》《通俗哲学》在哲普书或哲学史著作上，如果找到了感兴趣的大师，就应直接去读他们的原著，不要把时间浪费在二手转述书上．经过别人眼光折射的思想就不鲜活了．难点的有《纯粹理性批判》，《资本论》，《马克思主义哲学》，黑格尔《法哲学原理》，《小逻辑》数学比较复杂，有微积分，金融数学，离散数学，概率论，线性代数，数学建模等，每个方向是不同的，所以楼主要根据自己的兴趣看希望对楼主有所帮助
李铁城的著作成就
1、高僧问：你是一粒金子好，还是一泥好呢
求道者答：当然子啊
高曰：假如你是一颗种子呢
从这个小故事可以感悟到这个世界上并没有绝对的好与坏，适合你的，就是最好的，养老的方式也是如此。
2、道长有一个爱抱怨的弟子，一天道长将一把盐放入一杯水中让弟子喝。
弟子说：咸得发苦。
道长又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。
弟子喝后：纯净甜美。
道长说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
从这个小故事可以感悟到老是抱怨世界的人啊，不是世界太糟糕，是你的心胸太狭小。
3、一青年向道士求教 ：“师傅，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢
”“你是如何看待自己的
”道士反问，青年一脸茫然。
“譬如一斤米，在饼家眼里是烧饭，在洒商眼中是酒，在乞丐眼里，就是救命的一顿饭。
不过，米还是那斤米。
”青年豁然开朗。
从这个小故事可以感悟到你看待自己的方式，决定了自己的价值，每个人都是有价值的，不要总说自己老不中用了。
4、一头驴子不慎掉进了枯井，众人设法救它，都没有成功，就决定埋了它。
驴子悲声鸣叫，可当泥土落下的时候，它却出乎意料地安静了。
它努力抖落背上的泥土，把它们踩在脚下，让自己登高一点。
就这样，它随着泥土的抖落不断登高，最后竟在众人的惊奇声中走出了枯井。
这个故事告诉我们关键时刻能救你的，只有你自己，人到老年，最大依靠的也是你自己。
5、爱神和恶鬼一起来到了人间。
春天里，他们同游花园。
爱神说：“啊
多么美丽的景致，百花烂漫
”恶鬼说：“美什么，那花朵下有刺呢
”夏天里，他们一起游山林。
爱神说：“瞧
多少美妙的风光，绿树浓荫
”恶鬼说：“妙什么，那树里有虫呢
”秋天里，他们一起游郊野。
爱神说：“看
多少欢乐的美景，黄金世界
”恶鬼说：“乐什么，那黄表示是枯萎呢
”冬天里，他们同游大漠。
爱神说：”哈
多么洁净的大地，白雪皑皑
“恶鬼说：”洁什么，那雪下全是沙呢
“于是，上帝让爱神留在天堂，将恶鬼打入了地狱。
从这个故事中可以体会到内心有爱，得到的是欢乐，内心有恨，得到的只是痛苦。
6、第一天，小白兔去钓鱼，一无所获。
第二天，它又去钓鱼，还是如此。
第三天它刚到，一条大鱼从河里跳出来，大叫：”你要是再敢用胡萝卜当鱼饵，我就扁死你
“这个故事告诉我们你给的都是你自己”想“给的，而不是对方想要的，活在自己世界里的付出，不值钱，老了，和儿女相处时要牢记这点。
7、有人问农夫：”种子麦子了吗
“农夫：”没，我担心天不下雨。
“那人又问：”那你种棉花没
“农夫：”没，我担心虫子吃了棉花。
“那人再问：”那你种了什么
”农夫：“什么也没种，我要确保安全。
”这个故事告诉我们顾虑太多，思虑太多，就会导致束手束脚，一事无成。
老了，不如放开自己，大胆去尝试。
8、乞丐：”能不能给我一百块钱
“路人：”我只有八十块钱。
“乞丐：”那你就欠我二十块钱吧。
“这个故事告诉我们有些人总以为是上苍欠他的，老觉得老天爷给的不够多，不够好，贪婪之欲早已取代了感恩之心。
9、有一支淘金的队伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一个人快乐地走着。
别人问：”你为何如此惬意
“他笑着说：”因为我着的东西最少。
“这个故事告诉我们原来快乐很简单，拥有少一点就行了。
10、老和尚问小和尚：”如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办
“小和尚毫不犹豫地说：”我往旁边去。
“这个故事告诉我们遭遇两难困境时换个角度思考，也行就会明白路的旁边还有路。
人到老年，学会拐弯更快乐，也是这个道理。
周国平的精神
一个人的精神，一个平凡人的精神，去读他的文章，你会发现他的精神会和你的很像
周国平的生命本来没有名字的分段
第一段：第一节第二段：信的内容第三段：“生命本来没有名字'——这话说得多么好”到最后
以现在的人越来越任性,要学会自我约束为中心.的作文
智慧地表达自己的智慧 中学智慧写作学的理论构建和实践操作（纲要） 210008 高中语文组 [center]智慧作文宣言 智慧作文，智在何处
智在认识，智在情感， 智在言语，智在体式。
智慧何为
智在历练。
——[\\\/center[center]]（一）[\\\/center]当下中学作文教学指导已经走进了一个自闭自封的怪圈：重技巧，轻认识；重范文，轻升格；重表达，轻教化；重模式，轻灵巧；重应试，轻愉悦；重课堂，轻生活；重书面，轻口头；重拆解，轻整体；重讲评，轻历练；重小众，轻全体；重普泛，轻个案等等，不一而足，岂不憾哉
而我们不得不问：作文训练中哪些是可以通过指导能够提高学生写作水平的；指导应该从什么样的角度切入，选择什么样的语言材料才是有效的；写作高手如何更上一层楼，写作生手如何写作入格作文，大面积的中等学生如何整体推进；写作的自然状态和在教师指导下的写作历练应该有什么样的差异；面对一个写作水平一般的学生如何在有限的三年中改变自己的写作路数，能够写作规范文、智慧文等等，这些问题的提出，使我越来越迫切意识到应该建立起中学智慧写作学的体系，于是提出了“智慧地表达自己的智慧”，提倡智慧作文。
[center]（二）[\\\/center] 所谓智慧作文，即智慧的表达自己的智慧，作文是“智慧的表达自己的智慧”的产物。
这一命题有两层含义：一是要表达自己的智慧：人生感悟，思想火花，独到见解，深刻认识；二是怎样富有智慧地表达自己的智慧。
所谓的“自己的智慧”就是主体对于事物的富有个性的理解、思考、认同；所谓的“智慧的表达”就是指表达的技巧，生动、形象、流畅、富有张力和磁性。
晓之以理，以理服人；动之以情，以情动人。
“一百个读者就有一百个汉姆雷特。
”也可以说，同一个问题，因为不同的人的不同的叙述，会产生不同的效果。
智慧的表达就是训练不同的主体富有个性的、适宜于表达自己智慧的方式、风格。
智慧作文首先是一种写作文化的建立。
传统的写作学注重写作知识的传输、作为反叛的流行的写作指导重在写作技巧的训练，这些都不是写作指导的正路，写作首先也应该是人的成长与发展的，写作是自己的成长档案，是记录自己成长心路历程的心灵史，用写作留住自己的逝水年华；是既指向愉悦、又指向实用的，是一种有目的的向读者传递信息的方式，是“公共命题私人化，个人理解公共化”的个性理解与普众接受的统一；写作实现了自己和世界、历史沟通的可能性；写作是表明自己的态度，是自己个体社会化的触发点和突破口；写作指向自我体验和实现的人生。
智慧作文是对读者意识的重新确认。
文章总是写给某种特定的对象看的。
作文始终离不开一个读者，意义就是在阅读者在具体的阅读情境中通过文本与作者产生心灵冲撞、点燃、共鸣之间产生的，那么，我们需要学生写作时要有一点读者意识：设想一个读者在你的面前，与你对话。
写作者如何对待读者
先生将之分为四种：不视；仰视；俯视；平视。
“不视”等于向虚空发话，心目中没有读者存在；“仰视”含有对读者的迎合；“俯视”表现了对读者的蔑视；只有“平视”表现了作者与读者之间的平等，这是一切文章能够为人欣赏的不二法宝。
我们学生应把老师这个读者看作可以信赖的、可交流的、可给予指导的良师益友，平等的说出自己心中的话（观点、理由），做到晓之以理，以理服人；而不是将老师当作敌人，更不要一味的迎合老师的个人欣赏胃口而扭曲自己的写作。
故智慧作文因为对读者意识的重新确认，提倡： （1）、新气逼人：“发前人之所没发”诚然困难，但“发前人之所发”，用新材料、新角度、新论说，做到陈中出新，推陈出新，努力写出自己独到的东西。
（2）、立意惊人：文章的观点、见解读后令人怦然心动，说别人想说却苦于无法说的、想别人一直想的却没有深入思考的，晓之以理，以理服人。
（3）、情感动人：用积极的情感引领人，用健康的情感感化人，用曼妙的情感熏陶人，用激越的情感振奋人……反对“假大空”的“官腔社论腔老人腔”，言为心声，说自己想说的话，说自己真情实感的话，动之以情，以情动人。
（4）、外观悦人：文如其人，字如其人，书写、结构、层次富有建筑美感等。
（5）、文辞醉人：具有语言的之感、美感，最起码做到文通字顺，语言流畅。
智慧作文是注重整体与局部、指导与历练统一的。
智慧作文注重整体的阅读效果，而不是肢解为某一个点的，强调对学生“前作文”的思维还原，认为“为什么写”比“怎么写”重要，重视“后作文”状态的修改，既然写了，就将每一次写作都追求高质量的，使在教育状态下的写作具有应该的加速成长。
·沃尔特《快速写作》中一直提倡：“对付思路淤塞的对策是什么
简单地说，开始写作。
不管好的、怀的，还是一般的，只要把话写到纸上就行。
”“智力作家思路淤塞的唯一灵丹妙药还是写作。
” [center] （三）[\\\/center] 智慧作文的发生模型： （认识角度） （认识广度） （认识深度） （认识产生） 发 现 发 展 发 掘 写 作 智慧的看 智慧的思 智慧的悟 智慧的表达 （抽象想象） （妙悟顿悟） 创 见 创 新 创 造 （新想法） （联想、想象） （新思维） 发现：生活无处不在，发现是对生活采取一种合适的角度。
罗丹《论艺术》说：“生活种不是缺少美，而是缺少发现。
”发现，意味着对生活中的平庸能发现它的丰富，对生活中的芜杂能发现她的规律，对生活中的混沌能发现清晰，对生活中的习以为常能发现不同寻常。
简言之，“用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来”。
发展：通过联想和想象，将自己的发现，深入到自己的人生体验经验中，寻求认识、情感、智慧的广度，获得与他人、历史的相同和相异，从而使自己的观点、情感能超越小我，融入大我。
发掘：对获得的认识抽象，达到其可能的深度。
理屈词穷，顺理成章，理直气壮。
尤其是调动自己的知识储备、在教师智慧的启智下，加深对命题的认识。
发散：写作是生活的延伸，生活的外延与写作的外延相等。
写作从生活开始，又旨归于生活。
无论是认识、情感，还是语言、体式都是直接或间接的来源于生活，满足生活的需要。
[center]（四）[\\\/center] 构成智慧作文的四大范式是： [B][I]认识智慧[\\\/I][\\\/B]：表达对问题个性的认识 作文应传达自己丰富的个性思想，表现自我独特的鲜活情感。
一篇没有自我个性、自我思想、自我情感的文章，是无法想象的。
而表达这样的思想、情感，则必须有较高的思想认识水平。
现在很多中学生尤其是高中生的认知观念，譬如苦乐观、金钱观、幸福观、人生观，都仍停留于政治教材的简单说教，童年启蒙话语的先入为主，新闻媒体的政论趋引，而缺少必要的、富有个性的、富有智慧的思考、见解、体验、感悟，缺乏自我超越、探询无限的勇气，缺乏怀疑权威、否定权威的精神；没有怀疑就没有否定，没有否定就没有创新。
智慧地表达自己的智慧需要不断挑战的勇气，需要张扬的个性。
挑战意味着对传统见解的突破和瓦解，对已有认识的超越和解构；挑战意味着不断追求思想解放，不固守己有的结论，不盲从别人的结论，不迷信“经典”和权威；挑战还意味着敢想、敢干、敢于实践、敢于提出疑问、敢于发表新见解、敢于踩在巨人肩膀上追求新的境界。
中学生认识智慧的缺陷还存在于对表达的偏见上，尤其是现在采取了相对宽泛的“”的方式，目前的认识定位于“文体不限，突出表达”上，还是对的，但是不少的指导仍然停留于将当作来指导，过分的突出文章的主题说，有方家指出，文章的主题应该存在如下四种： 意见: 是指作者的写作意向是向读者表述某理性判断，表明对某种事物的看法、评价。
突出特点是有明显的说服、劝谏、教化的企图，作者力图把自己对事物的认识和感悟“公共化”。
意绪: 指表达自己的情绪，富于“自我性”，它完全是“我”的某种感情历程的坦露，爱恨忧喜泣诉笑骂，皆缘于内心积郁而发。
见景生情，触目兴叹，情动于衷而形于言。
《祭十二郎文》那是意绪型文章的典范，千古绝调。
意状：是指作者写作的意向主要是记叙事物存在的真实情景，或者说以文字再现事物的存在。
意趣：是指以表述生活中某中富有情趣、意味的事物为主，向读者传达作者对事物某种特有的、让人感到兴奋的审美体验，让读者既品味生活的兴味又体验作者的旨趣。
智慧作文首先提倡的是提高学生对问题的共同认识。
所谓的共识即学生针对事物能做出适合年龄特点、适合时代要求、自由抒发主体情感的认识。
[B][I]情感智慧[\\\/I][\\\/B]：抒发对世界自我的情感 目前学生作文中的情感普遍存在泛情、滥青、矫情的倾向： 泛情：空洞的泛泛的感情充斥着学生的作文，于无情处非要抒发自己的感情，往往使得我们学生作文成为一种空洞的抒情。
滥情：情感不加抑制，本来不会有很多的情感，却非要在那里咪啊吗啊的抒情，排比式的句式，“
”一个不行，还要用“”，越是这样，也越暴露情感的苍白无力。
矫情：强词夺理，搔首弄姿，顾影自怜，自吹自擂，自以为是，自我怜惜，无病呻吟。
这三种可谓文章“造假”的根源，我们提倡文章要抒发自己真实的情感，用积极的情感引领人，用健康的情感感化人，用曼妙的情感熏陶人，用激越的情感振奋人……反对“假大空”的“官腔社论腔老人腔”，言为心声，说自己想说的话，说自己真情实感的话，动之以情，以情动人。
但是并不是就意味着“心中怎么想嘴中怎么说”“嘴上怎么说笔下怎么写”。
[B][I] 言语智慧[\\\/I][\\\/B]：表现对文本灵动的语言 言语是人的一种个性化的实践方式，作文更是一种个性化、情绪化的言语实践；言语需要表达的智慧、表达的技巧，智慧作文更需要个性化的富有智慧的言语形式、言语实践、言语策略。
所谓的言语智慧用一个作家说的话，就是在合适的地方填上合适的词语。
列·托尔斯泰《论创作》中说：“智慧在一定的发展阶段与词语相适应，正如同在发展的高级阶段与思想相适应一样。
”自己的智慧需要创造性，语言表达更需要创造性。
如果语言缺少鲜活的创造性，那么，即使有再高深的认识、再感人的情感也会令人读起来味同嚼蜡，无法卒读。
言语智慧可以从言语角度（从什么地方切入，从那一点开始）、广度（命题涉及面、读者层面及空间转换）、程度（说到什么可以为止、什么则是无许多说）、速度（叙述时间的跨度、语言节奏等）等方面加以培养。
比如：“国王把女儿嫁给了王子，国王去世之后，王子继承了王位，统治着这个国家，幸福地过了许多年”。
一句话，就将一辈子的生活描述出来了。
比如可以告诉我们在在各个时间段某一个特定的时刻各发生了什么，或者这一个瞬间很多人各在做着什么等等。
800字的作文更多的是选取“最富于包蕴性的瞬间” （德国美学家莱辛《拉奥孔》）来展开故事，这个瞬间既承续前一顷刻，又暗示后一顷刻，同时能让想象有活动余地。
由于对象的不一样、阅读需求不同而带来的对信息的重新解释也必然不一样。
写作关键在于对语言的选择、组合，好的语言不但可以承载着思想，还可以推动着思想。
[B][I] 体式智慧[\\\/I][\\\/B]：创造言意统一的文体结构 智慧地表达自己的智慧不是天生的自然的表现，它要从智慧的思维中寻找表达方式，它既包含着静态的、单一的字、词、句的选择，还包含着动态的、开放的、综合的、修辞方式的选择，更包含着表现智慧认识的体式智慧。
体式不仅仅是对文体的选择和创造性的运用，句式的选用，句子内部语言单位的重组，段落内部的句意组合，哪些先说哪些后说，还包括标点的使用，以及对行文语气的确定。
如“月光如水”独立一段作为文章的开头，是表现一种舒缓的意境。
如果表现成“月光，如水”，那么，在阅读（读和看）时，情感则顿郁凝滞，表现情感更充分；如果表达成“月，光如水”，那么，简直就是那种哀愁的浓情一下子喷薄而来，震撼人心。
写作，是以文字为中介的，如何让你的读者通过你的文字把握你的想法，或你想传达给他的信息，你就需要在你书写的时候，把握准你文章的语气——语气是说话人的态度；想要吸引对方就需要不断的设计“悬念”，丝丝入扣等等，总之，寻求一种好的体式，不仅可以更好地更充分地表情达意，还可以制造“视觉冲击波”，真正从内容到形式将读者征服。
[center] （五）[\\\/center] 作文从书写时间限制条件上可以分为：自由写作和限时作文。
智慧作文主要建立起自由写作的训练体系，当学生能够智慧地表达自己的智慧的时候，限时作文（主要体现为应试作文）也能够“智慧的表达自己的智慧”。
在实践中，高中作文教学的侧重应与初中作文教学有所不一样：初中侧重文体训练，强调入格；高中侧重体式训练，强调言语表达智慧。
因为智慧作文实践主要在高中得到体现，所以在高一伊始，花一段时间进行文体的入格训练。
高中三年结合阅读教学目标要求和学生认知规律的特点，高一作文教学在提高认识、提高写作观念、写真心文，强调写作的规范上花功夫。
高二侧重在言语技巧和体式创新上花功夫。
高三则是综合写作训练。
这是现在话题作文的要求，但是一开始就让学生漫无边际的随便乱谈，这对学生的写作没有好处。
在写作体系拟定上，一是教师建立起一套完整的写作指导体系，从认识智慧、情感智慧、言语智慧、体式智慧等四个方面用三个学期按步骤实施；二是建立起常规的作文指导讲评课，“相约星期五”已经成为学生们最欢迎的一节语文课；三是帮助学生建立起自己“系列作文”体系。
如以某一个活动为核心，同事多体；如以某一个关键词为核心，同词多文，学生有以“副作用”“宣言”“香”“唯美”等为核心词，一下子写了二个学期各近40篇，都很精彩；如尝试着长篇连载，一周写一个相对完整独立的文章等等。
在作文指导上，一是为每一个学生建立起“作文成长录”，将每一次的评语只写在教师的“作文成长录”上，尽可能避免因分数、评价的有失公允而使学生丧失对写作的兴趣；二是课堂讲评重普遍的方法、意识、观念，更主要的是个别的交流、讨论，尤其是加强教师对文章的修改，改变学生的思维、言语的习惯，拓宽其角度，提高其高度，针对写作高手、写作生手、写作一般的人都能够得到改变和提高；三是强调“前作文”思维训练指导和学生“为什么而写”的还原启发，和“后作文”规范讲评指导，注重大面积提高。
在具体的作文指导中，写作与阅读齐头并进，注重课文的“提示性仿作”，可以从句式上，可以从内容上，可以从行文的思路上，可以从谋篇布局的特点上，进行“仿续改用”的训练，加强造句、语段训练。
【作者简介】 洪劬颉，原名洪超，1974年5月出生，教育硕士,现任教于南京13中，南京市教研室语文中心组成员。
水乡泽国的通榆河注入血液中流淌的灵气，六朝古都的石城文化融入哲思里谨严的思辩。
人生阅历简单，唯有读书求学。
自认“买书·读书·教书·写书”“将一辈子卖给书”了。
97年南京师大毕业，不甘教书的平庸，用“智慧教育”“研读性导学”“智慧地表达自己的智慧”支撑起他的教育理想和实践。
在《语文学习》《现代语文》《作文通讯》《考试研究》《江苏教育研究》《少年文艺》《中学生阅读》《语文报》《南京日报·教育周刊》《扬子晚报·教育话题》《江苏教育报》等报刊杂志发表相关论文四十多篇，论文多次获江苏省及国家级一等奖，教育事迹被南京电视台《社会大广角》、江苏卫视、江苏教育台《成长不烦恼》、江苏教育报、南京日报等媒体作专题报道。
曾主持《服务导报》“作文擂台”“作文课堂”栏目、《少年文艺·阅读短长》栏目，在南京市级以上作专题讲座多次，策划并主持南京地区“语文先锋”沙龙活动。
指导学生作文发表近200篇次，在南京市级获奖20余篇次。
参编《高中语文新精讲》《阳光作文》《研究性学习背景材料及示例》等十余部。
目前正全力以赴整理《智慧的表达自己的智慧》智慧作文探索丛书（一套六本）。
可借鉴看一下，望 采纳
