人生如瓶的读后感800字
人不是可以注入任何液体的空瓶”，这是俄国文学批判家皮萨列夫的名言。
的确，人生如瓶，但不能随意向里面注入任何“液体”。
这些各具特点的“液体”会在人生不同阶段对人产生大相径庭的影响。
青少年时期是人生的黄金时期。
由于思想的不完善，我们会向瓶中注入各种“液体”，同时深受其影响，这些影响决定了今后的人生与个性。
俗话说“小时偷针，大时偷金”，正说明了人此时如果吸收了不良的思想，向瓶中注入了混浊的液体，那这种液体就会变成慢性毒药，一步步侵蚀我们的心灵，最终中毒难医。
可是，一个人如果在此黄金时间“取其精华，去其糟粕”，抛弃自私与邪恶，吸收真善美，即使他身体上有缺憾，心灵的光辉也会令他璀璨夺目。
感动中国2006年度人物之一——黄舸。
“生命的倒计时，滴答滴答，扯住人们的心弦，人生路上，他是阳光少年。
”黄舸的颁奖词是那样震人心弦。
年仅18的黄舸，可能已到生命的尽头号，身患先天性进行性肌营养不良的他仍充满阳光，在父亲的陪同下开始了历时三年，行程1.3万多公里，途径82个城市的感恩之旅。
黄舸的瓶中充满了阳光，充满了感恩，充满了爱，使他的行动那样感人，他的人生那样灿烂。
张云成，2003年励志人物之一，有着和黄舸相同的命运，同样拥有黄舸的阳光和感恩。
他仅用6年的时间，就写下了励志畅销书《假如我能行走三天》。
无论是黄舸还是张云成，他们的人生之瓶中充满了爱与阳光，这是人生的至宝，是黑暗中的启明星。
中年时期当之无愧是人生的辉煌时期。
如果能承继少年时的光辉“液体”，并注入新的辉煌与精彩，那么他的成功是不可限量的。
“聚财有道，散财亦有道”的霍英东，不仅官至高位，在政界、商界有众多头衔，更重要的是他是个慷慨的人。
从小吃过不少苦、立志长大出人头地、回报社会的霍英东，对社会各类捐助金额接近200亿，是名副其实的感动中国人物之一。
霍英东的成功与辉煌，得益于他少年时在瓶中注入的伟大理想，并在中年时又注入了回馈与奉献的精神。
人生各种美好的思想都是助人登上成功高峰的铺路石，助人采撷辉煌的垫脚石。
可是也有不少人在自己的辉煌时期向自己的瓶中注入了更为可怕的毒药——小聪明。
小聪明者会得意一时受害一世，荒废自己的辉煌年华，更有甚者失去自己的生命。
“小聪明”这一糖衣炮弹真是害人不浅。
老年貌似是人生的终章，可也是发挥余热的大好时机。
在这时能在瓶中注入“付出”的人是最伟大的。
林秀贞，河北省普通的农村妇女，也是不普通的感动中国人物之一。
她30年如一日，像女儿一样赡养了6位孤寡老人。
她的颁奖词这样写道：“用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
富人做这等事是慈善，穷力做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。
”这位农妇让九州动容，她人生中伟大的思想——付出，展示了人性的辉煌，人格的高尚。
人生如瓶，可以容纳各种液体。
选择光辉还是黑暗，这是一个严峻的考题
我们在接受人性的光辉时，也要抛弃黑暗的思想，让我们的“瓶”永保清澈，人生永远辉煌。
人生当如是读后感800字
一直很欣赏李开复老师，印象最深的是几年前他的一次演讲，其中有一句话一直记着，“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”。
当时并不很理解这句话，只是觉得有种神奇的感觉就莫名其妙的给记住了，也许是冥冥中就早已注定的，让我经过跌跌撞撞几年的成长后，有了一些人生阅历和自己的感悟，才给我碰见开复老师亲笔撰写的《做最好的自己》这本书，得以真正透彻地了解那句话的本意。
本书主要围绕开复老师提倡的成功同心圆展开，先讲价值观，再讲态度，而后讲行为。
用开复老师的话讲，就是，一个人想成功，就必须首先拥有正确的价值观，因为价值观是指导所有态度和行为的根本因素。
如果价值观不正确，一个人无论怎么努力，都会像南辕北辙的赶车人那样离成功越来越远。
这让我不由的想起稻盛先生的成功方程式，惊叹成功的道路有许多，但成功的哲学是如此相似，虽出乎意料，却是情理之中。
其实书上所讲的很多内容我们都是知道的，也懂的，却也是我们平时没有做到的，这本书给我们一种“做最好的自己”的强烈意识，指引我们走向正确的道路。
我想说，这本书是值得我们仔细品读和思考的，更重要的是把自己的精神感悟在这本书的指导下付诸实践。
开复老师在书中告诉我们，不要让事情找上你，应主动对事情施加影响，这就涉及到一个主动性的问题了，就我身边的现象来说，在校大学生的主动性确实不高，很多同学想参加创新实验却不主动联系老师;想参加某竞赛却不主动组队，而在等待他人来找;不主动完成作业，而是抄袭其他同学的成果。
如是现象之多不必赘言，只想呼吁同学们提高自身的主动性，事情往往不是嘴皮子说说就能成的，坐而言不如起而行!关于那句话，应该这样说吧，人生最大的遗憾莫过于轻易地放弃不该放弃的东西，或者固执地坚持了不该坚持的。
正因为如此，我们就需要勇气来主动影响或改变那些可以改变的事情，需要胸怀来接受那些我们不能够改变的事情，用我们的智慧来分辨哪些是我们可以改变的事情，哪些不可以，然后把有限的时间用在我们能够解决的事情上。
而拥有这样一种分辨的智慧是需要我们不断去努力去经历去感悟的。
为此，我们也要读更多的好书，汲取更多过来人好的经验和见解。
读后感800字《你的人生不必如此辛苦》
两情相悦胜于家财万贯 当我们躺在摇椅上悠闲地享受老年生活的时候，如果自己的伴侣仍然陪在身边，一起回忆那些青涩的少年时光、激情飞扬的青春岁月、埋头苦干的中年生活时，那将是怎样的浪漫。
这个时候，我们不需要几百平方米的别墅，因为我们行动困难；我们不需要几克拉的钻戒，因为没人会关心那个，只有爱情才会让我们平静地面对生命的沧桑。
童话中美丽的姑娘都会嫁给王子，从小的耳濡目染会让我们觉得那才是爱情，然而这世界上有几个王子呢
何况，那些美丽的姑娘嫁给王子之所以幸福，并不是因为嫁给的是王子，而是因为他们相爱了。
在一个孤悬海外的岛上，居住着智慧、快乐、爱、虚荣等等。
他们在这个岛上已经居住了好多年。
忽然有一天，智慧发布了一条惊人的消息：不久的将来会有地震袭击小岛。
然后整个小岛会沉降到海平面以下，我们需要马上转移出去。
在消息发布的当天，大家各显神通，积极制造船只，纷纷离岛寻找安全的避难所。
爱一直在岛上坚守着，希望用自己的力量鼓励别人，直到地震马上就要来了，爱意识到自己必须离开了，但是她还没有来得及建造船只。
不过她并不害怕。
她相信会有很多人愿意帮助她逃生。
这时，刚好财富建造好的大船开过来了，爱使劲儿向他招手，请求财富带上自己，谁知财富拒绝了她：“你看我的船上满是金银财宝，哪里还能腾出空间来
” 财富离开后，虚荣划着自己精心建造的小船过来了，他的船精致高雅，爱再次提出了请求：“虚荣，带我一起走吧。
”虚荣将爱上下打量了一番，皱着’眉头说：“不行，你看你脏兮兮的，别把我的新船弄脏了，那就不美观了。
” 这时候悲哀愁苦地划了过来，爱马上央求道：“悲哀，让我跟你做个伴儿吧
”悲哀唉声叹气地说：“我们走不出去了，再说，就算出去了也没什么意思，你还是找别人吧。
” 快乐原本与爱关系很好，但是在快乐经过爱的时候，他哼着歌打着拍子，居然没有听到爱对他发出的呼唤。
爱感到了深深的绝望，准备和这小岛一起毁灭了。
就在此时，一个声音邀请她上船一起走，爱激动地上了船，划船的是一位没有见过的老者，他专心致志地划着船。
没有再说一句话。
到达陆地后，老者消失了。
爱连忙招呼旁边的智慧，向他请教那位带自己来的老者是谁，智慧说道：“那就是时间啊，你不认识吗
”“不认识，可是为什么只有时间肯救我呢
”智慧沉思了一下，说：“因为这个世界上能知道爱伟大的，就是时间了。
” 爱是人生*重要的感情，父母之爱让我们成长，儿女之爱让我们充实，而只有夫妻之爱让我们共风共雨，共沐阳光，一时的贫穷或打击都会过去，真正的爱永远经得起时间的考验。
一个商人在一次意外事件中赔掉了所有的财产，夫妻俩刚刚装修好的新房子不得不降价出售了。
他们的跑车也被用来抵债了，出门只能用电动自行车代步。
大山里的人生读后感800字900字
沈从文的《大山人生》述大山里的人生，被泓泓清泉所，所渲染。
水灵山沉稳。
动如脱兔，静如处子。
这是山民的性子，无论男女老少带着柔和灵动的外表与野性沉稳的内心，在这天地间静静绽放，带着一颗与土地贴近的内心。
这些，是只有被山和水共同注视下的孩子才得以体会的情感。
他是诞生在山水怀抱中的文艺青年，带着一颗淳朴而野蛮的心，以不驯的野性呼唤与拥抱人性之美，骨子里流着柔和而强韧的湖湘气息浓厚的血。
书本·社会 不仅是一本书，而更像一幅画，一首长诗，世外桃源里的一场梦。
或许做了整整一个童年，沈从文将他脑子里的梦表现在文字上，将童年的那些场景一帧帧回放，令那些受着钢铁森林的污浊气体渲染的读者们艳羡不已。
又或许，他从山水环绕的仙境中来到令人失望而世俗的现实，尽管在前辈支持与帮助、个人的努力下得以在城市立足，终于还是无法抑制对故乡的思念之情，将压抑多时的情感倾注于心爱的文字上，黑色的笔迹在白色纸张上铺开，远看宛如泼墨山水画，空出大片留白，柔柔的质感恰好稳稳接住强忍着却依然滴落的咸涩液体。
总会有一个夜晚他撂笔起身，踱步走到窗前，使劲地想要将北平的强劲的风嗅出湘西的泥土的味道。
就算感受不到也还会幻想。
湘西的泥土的味道，混合着从龙舟船头、苗女耳边呼啸而过的风，像个鲁莽却心地善良的孩子，从窗外跳将进来，一头栽进他依旧柔软的心窝，然后向他讲述，他出生的地方，他亲手堆积的那些温柔那些野蛮，如今已然成熟，在灼热的阳光下一仰首，就甩下豆大的汗珠。
于是他就会觉得，自己又回到了那个晨起的田间，脚边爬着一只春季的蟋蟀，手边是一只盛着几本小书的书篮，而他手捧一本名叫人生的大书，似懂非懂地胡乱翻阅。
他读一本小书同时又读一本大书，他上许多课仍然不放下那一本大书。
开篇他就这样说道，眼里闪烁着澄澈而诚恳的神情。
这应该就是沈从文老先生一直保持着坚毅却淳朴的文风与品性的原因，无论瘦弱坚韧的少年时代还是烽火连天的联大时代还是淡泊直率的垂暮之年。
“在我面前的世界已够宽广了，但我似乎还得一个更宽广的世界。
我得用这方面得到的知识证明那方面的疑问。
我得从比较中知道谁好谁坏。
我得看许多业已由于好询问别人，以及好自己幻想所感觉到的世界上的新鲜事情新鲜东西。
结果能逃学时我逃学，不能逃学我就只好做梦。
” 太多知识与经验无法从书本取得，于是，他转而向这个包罗万象的社会询问了解。
包容了各种光怪陆离的人生、满腹感慨与随想的社会自会告诉他，那些真实鲜活、悲喜交织的故事，激荡了多少女子银铃般的笑声、男人肩头豆大的汗珠，顺着他当年尚算幼弱的人生青石板路一圈圈蔓延开去。
而那些就组成这本大书中的铅字，在脑海中留下各种珍贵烙印。
这是他积攒多年的见闻，而当他将其还原给人们，我们似乎还能看到枕榻旁一碗碗热气腾腾的草药蒸鸡肝，而床上躺着的是面黄肌瘦的作者本人；听到蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀剸进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面拨刺的微声；看到少不经事的作者手举一柄削尖的竹刀，同凶恶的狗或顽劣的人咿呀叫着斗殴，不觉间扭作一团；看着作者转学到城外第一小学学会了爬树、钓鱼、采笋子蕨菜、认雀鸟果树、掷骰子、编竹篓、骑马、游泳和救人、塑白泥的人像、看瓷器制造等。
像是新鲜出炉的道道佳肴，惹得一众读者两眼放光，垂涎不已。
他读着这本大书，于是依样画葫芦，仿佛是一报还一报地，将他的人生和这个人生所眷恋的世界写进书中，为那些同样眷恋故乡的淳朴的人们提供参考与榜样。
“若把一本好书同这种好地方尽我拣选一种，直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书。
”他这样说也这样做。
大山·流水 看到书名，关于大山，或许城市人第一想到的就是闭塞、愚昧、穷山恶水和封建迷信。
不错，现今中国的实际情况与之相仿，何况清末
但他却有这个本事，以充满稚趣不做雕琢的口吻向我们诉说大山的美、山民的良善与可爱，像是水洗过一般地鲜活生动、栩栩如生。
而那些被过滤掉的苦难与悲叹，则成了一江清水下凝固黯然的淤泥，沉默地等待世人挖掘。
无法掩盖的淡淡悲凉，调味剂一般地浮出水面，在读者鼻尖缭绕，使人欲罢不能。
这里有那些人：吊脚楼上傲娇的少女，船舱里吸烟的青年，放蛊的落洞的卖菜卖米争揽生意的美好年轻女子，游荡在街头准备加入某军阀势力的年轻人；有那些物：日头的影子直照街心的寂寞的长街，沅陵县河南岸村白华朱实的小株橘子树，濒河的黛色悬崖上人工凿就的古怪道路，凤凰街头小饭铺门口用来尝鲜和少年们填肚子的蒸鱼和腌菜；更有那些风物民俗：河街、码头、木筏、吊脚楼、漂滩、呼号、放蛊、筛锣。
这里的人们顺应着民俗天然地生存，讴歌大地依赖自然的同时又自发抗争着传统民俗带来的不公。
男人吼叫着厮杀着，裸着臂膀冲锋陷阵；而女人执着地日复一日等在码头，带着乌溜溜的眼珠子遥望对岸，等某个或许永不再回来的爱人。
他们生活喜怒分明，人生饱满丰润，内里含着苍白暗灰的城市人看不到的各种颜色和情感。
而这些情趣的作者在他们面前像个出门旅游刚刚返回的小孩子，东张西望地把路上的景色人物老老实实地复述给读者。
没有花哨的形容词和刻意美化的修饰，更没有对时代与环境怨天尤人的愤懑，有的，只是一颗不老的心，和一支淳朴的笔。
为了现时代没有梦想生活迷茫的人们而还原一处并不完美的世外桃源，直到他虎口磨出一层薄薄的老茧，也依然笔耕不辍，倦然而不自知。
汪曾祺在《沈从文的寂寞》一文中说：“他的小说就混和着美丽与悲凉。
湘西地方偏僻，被一种更为愚昧的势力以更为野蛮的方式统治着。
那里的生活是‘怕人’的，所出的事情简直是离奇的。
一个从这种生活里过来的青年人，跑到大城市里，接受了五四以来的民主思想，转过头来再看看那里的生活，不能不感到痛苦。
” 不愧是相近的心境与风格，美丽起来哀愁起来都如此相似。
而这却也是对他这本书的最好注解。
不只小说，散文里也通篇是乡土的抒情，带着新鲜的未被玷污的野气。
辽远诡谲而神秘的家乡成为他思考与抒情的温床，被给予了充分空间和时间肆意生长直到成型实践，建构了他全部内心世界的框架。
无论那之后他的人生受到城市文化的几重打磨，我们也相信，骨子里的沈从文依然是湘西大山的，在大山雄浑悲凉的根基上荡漾着沅水的温婉美丽，结合成一个特殊矛盾体。
而沅水里倒映的粼粼波光，又何尝没有他的影子
“夹河高山，壁立拔峰，竹木青翠，岩石黛黑。
水深而清，鱼大如人。
”山依水傍的地带，孕育的一定是水一样的女人和山一样的男人。
带着和湘西山水一样柔和又强韧的特质，一个个地从我们面前经过，越走越远，渐渐地，构成山的形状和水的颜色，清亮澄澈、大气地勾勒描边、涂抹修饰。
就此，一幅氤氲在万物吐纳呼吸中的泼墨山水画，终于成型。
人生·梦境 我几乎是带着惊异而赞叹的目光屏气凝神地看着沈从文还原的人生——梦境一般遥不可及，又仿佛是真真切切地曾在我们的童年世界里轰轰烈烈地出现。
赞叹之后是苦笑——这样的文字，如今内心早已不复当年纯净的我们如何写得出
现今的世界，尽管是和平年代，金钱名利永远是每个人急行的终极目标，哪怕心非所愿也一定会被推着多少沾染上这些顽疾。
于是没有硝烟的战争拉开序幕，而我们每个人不可避免地都将成为战场上厮杀的兵士，怀揣一颗膨胀浮躁的内心发了昏似的踩着各种尸体往前冲到第一线，因为跑在后面的，无论多么良善灵慧，注定了失败者的命运。
偏偏那个真刀真枪战火连天的时代，独他沈从文还怀着一颗充满希望的思维恣肆的心脏，坐怀不乱。
在联大，在北平，在哪里他都是温婉略带羞怯却坚强沉稳的沈从文，脑子里有做不完的故乡梦，笔下流淌的是写不完的故乡情。
青玉色的天空，他从山谷中的溪涧看向透明清莹的出山涧，而那是那谁谁谁流动不止的眼睛；他听得见穿着旧到将褪色的绿衣裳的青草对着四处飘荡的浮萍唱着“小萍儿，漫伤嗟
同样漂泊有杨花”；他见过那莺歌儿诗人，带着尖瘦有毛的嘴脸，四处嬉皮笑脸地唱情诗；他看到微微的凉风吵拂了衣裙，淡淡的黄月洒满了一身。
星样的远远的灯成行排对，灯样的小小的星无声长坠；他听到宛若“生着一对银白薄纱翅膀”的歌声，跑到这时天上小月儿照着的一切人们心里，借着这清冷有秋意夹上些稻香的微风——他听到看到的，仿佛是梦里的故乡给他讲的故事，将真实的人生一遍遍过滤，最后撇去上层浮沫，倒掉渣滓留下最甘甜清冽的汁液，喝一口下去就舒缓到了心里。
多么像未被商业和利益染指的风物世情
隐藏在山水怀抱最深处，少有那么一两个交心的朋友，大多数时间稚嫩单纯却保持着从容的态度，独自活得无比逍遥自在。
谁都期盼这样的人生，然而唯独他能淡泊而清醒，身体力行，一边奋斗着苦难深厚的现实，一边自顾自美丽着他的梦境。
当我们还在咒骂生活的不公和罪恶时，他却坐在陋室里，泼墨山水，自得其乐。
当我们看到这一幕时，又还有什么借口而无法湿润眼眶，默默离去
经过乱世的作家写的文字，每每以社会历史之“变”剧烈敲打着后人的脑袋。
而沈从文老先生，还有与他在文字上有着异曲同工之妙的汪曾祺先生，却总以社会历史中的人性之“常”不断使我们眼前一亮。
而这样的初衷，又决定了讴歌淳朴挚诚的人生、挖掘灵秀坚韧的品性成为其作品的永恒主题。
曾经屈原在此放歌汨罗、寻芷访兰；曾经陶渊明在此分花拂柳，桃源忘返；曾经范仲淹在此先民而忧，后民而乐。
这个被历史多次吟诵的历史空间，从来就不是沈从文笔下才有的乌托邦。
但他为蒙在鼓里的人们还原了一个真实的带着各种缺陷的本来面貌，而真实的湘西风土才更让人感到亲切，留恋。
何时内心沉静了，就捧起这部书来看罢。
面对躲不掉的现实，纵然无法化笔为剑成为革命斗士，我们至少还能坚守这世道仅剩的人性，在那大山中的人生里读一本这样的大书。
毕淑敏演讲别给人生留遗憾读后感800字 最好是多来几篇好互相参考
友情：这棵树上只个果叫做信任。
作者：毕淑敏看完这篇文章，心底有一大堆的东西想说，但表达不出来。
毕淑敏完全说出了我的感受。
我不信任友谊的天长地久，就像毕淑敏说的，“此刻我们是朋友，十年以后不一定是朋友。
就算你耿耿忠心，对方也许早已淡忘。
不过我也信服于她的另一段话：”友情这棵树上只结一个，叫做信任。
红苹果只留给灌溉果树的人品尝。
“信用，这是我最担负不起的费用，这就像股票，有可能满载而归，但也有可能倾家荡产。
如果投资一次结果是圆满的，当然生活态度也会完全不同，我会付出更多；但如果真得跌入万丈深渊，我可能会把”信任“埋葬，滴水不出。
而吝啬分毫信任的人在社会上时无法生存的。
曾经我也想尝试挥霍一把，但那种信任的载体却是时间，而我至多只能维持十秒或三十秒。
或许，这也决定着，我的果树上的果实不会透红。
不过我的老师也曾经说过，如果我对友谊要求太高，我的果树可能连花都不会开，所以我也满足于手中淡淡的苹果。
”友谊需要滋养。
有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。
友谊是很贪婪的，绝不会满足于餐风饮露。
友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。
友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。
友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。
友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。
“
读《文学与人生》有感 作文800字
文学与人生紧连，息息相关：没有的人生，会产生美丽的文学，所以说文学是人生的表现。
”但是文学又不完全是人生体验。
吴密先生在他的《文学与人生》中有这样一段经典的论述：“文学是人生的精髓”—哲学是汽化的人生，诗歌是液化的人生。
小说是固体化的人生—均从各种含水的不纯物质中得来的，戏剧是爆炸的人生。
“初读这段文学，并不知其意，但得出一点结论：文学泊于人生，但又作用于人生。
一、文学与人生的关系文学样式有多种，谓有小说、诗歌、散文、戏剧，但无论作何种文学，为文者均有其水平之高低，文采之优劣；人生亦有多种，但不论是何种人，均有其人品，所以为文者其人品之高低，谓之曰高尚，低俗，伟大渺小，卑微等等。
一部文学作品（或一篇文章）都有它的内涵及思想，通过鉴赏一个人文章的内涵及思想，可以看出为文者的为人。
所以说文学是人生的表现。
在C•汉密乐顿的作品《小说之素材与方法》中，有这样一段记载：“美国某君，搜集一人之手迹、支票、帐单、照片等，以作小说，试验卒失败。
”意思就是说，一人想用真实的人生为写作对象，来写一部小说，但最终失败了。
可见文学不是真实的人生经验。
（至少小说表现的不是真实的人生）即吴密先生所说的：人生≠真实的与直接的经验。
所以，准克地再现人生的做法在文学的做法在文学创作中是不可取的，也是很难做到的。
每一部文学著作都是生活细节为对象，再加之以想象，赋之以深邃的思想才完成。
四大名著无一不是在历史事件（或家庭琐事）的基础上改编，提炼其精华，投之以作者的感情才形成的：《红楼梦》中作者将自己的生活经历附加在贾宝玉身上，但又加了一些虚幻境、空空道长等），使作品具有一定的思想深度与广度；《西游记》作者以历史事件玄奘西游为小说线索，加之以孙悟空、猪悟能等传奇人物，使小说主题立刻升华；不是单纯表现唐僧师徒四人如何与妖魔斗智斗勇，而是表现了当时人们对自由生活的向往。
细细品味吴密先生对几种文学作品巧妙的比喻，终于体会了“文学是人生的精髓”。
真实的人生是混有杂质的一盆水。
但在文学作品中，人生便是已经除去杂质的清水、纯净水，而其中哲学是“汽化的人生”，最好为纯净，所以哲学是人生中最精华的部分—精神；诗歌是“液化的人生”，较哲学次之，所以诗歌表现了人的思想情感，是理想化的；而小说最劣，它只是在真实人生的基础上稍稍加工而成，所以小说重在记事，辅之心肝肤浅的情感表达……所以，“文学是人生的精髓”。
文学源于人生，是人生的表现，同样，文学作品也反映了人的思想。
现在中国文学有诸多缺失，其中最主要的有三种，即宣传文学——专门作为宣传达室的工具；闲谈文学——缺乏作文的严肃性；消遣文学——低级趣味的文学。
从这些文学中就可以看出作者们的低级超味，作文的不严谨，为人的不严肃。
读过韩寒的《一座城池》的人，再了解一下韩寒这个人就会真正体会到“文如其人”。
二、文学于人生之功用我们为什么要作文学
因为文学于人生有非常大的作用。
读《史记》，我们可以了解太史公坎坷艰难的人生；读《离骚》，我们懂得了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独；读柏拉图的《理想国》我们知道了“公正是灵魂的优点，也是获得幸福的手段，它是其他各种德行的基础“。
于是我们学会了公正……所以，文学之于人生等一大功用及涵养心性，培养心志，培养道德。
文学还可以促进真正文明。
文学改变了人的意识，使人的思维方式发生了改变，从而促进人的进步。
所以，一切优秀文学都在宣扬与体现人的规律，最终让人进步，促进真正文明。
除此之外，文学还可以让人通晓人情：《红楼梦》“世事洞明皆学问，人情练达即人章“。
可以让人了解世事：”秀才不出门，便知天下事”。
也可以增强人们的爱国之心：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
……文学作用于人生，功效甚广，但一定是好文学才可以促进人养成好品质。
最佳文学作品含有人生最大量的、最有意义的部分 ，而且让读者爱到启迪,得到乐趣，这才是文学与人生的最佳契合点。
人生不较劲读后感800字
一个人在世上生活，必须知道自己到底要什么。
一是应该要什么，人生中什么是重要的、宝贵的、真正值得争取的。
这就是正确的价值观。
二是能够要什么，自己的兴趣和能力在什么地方，做什么事最适合于自己的性情和禀赋。
这就是准确的自我认识。
有了这两条，内心就会宁静，行动就会从容。
相反，一个不知道自己到底要什么的人，必定永远焦躁和拧巴，他东抓一把，西抓一把，到头来仍不满意，怎么会满意呢，因为他根本不知道什么能让自己满意。
