写《人生》路遥著的，读后感
路遥著《人生》的读后感 无意中在宿舍一兄弟的书桌上看到了这本《人生》，于是便抽出来看了一下书面以及书面山夹着的那张小纸片上写的内容，于是我就开始认真的阅读了起来
这本书是《平凡的世界》的作者路遥创作的，之前也听说过这个名称也看到过别人看他的文章，自己却一直没有看，今天的阅读给了我不少的启发，马云看过这本书后对这本书的评价是“对我影响最大的人是路遥，18岁时我再度高考失利，应聘了五六个工作都没人要，只能去当送杂志的零工，是《人生》改变了我，让我意识到不放弃总有机会，否则我现在还在踩三轮车呢。
”也是马云的这番话让我下定了要认真看完她。
尽管里面的历史背景和现在不在一个平面上，但是她所诉说的道理却是亘古不变的，以前我也看一些励志的做人的，引领我们前进方向的书籍，这本书却改变了我对人生的看法，感觉以前的自己是多么的浮躁，幻想渴望去到一个自己做梦都想去到的地方干一番惊天动地的事，然而这样的想法没有在我心中磨灭，只是更加理智的去考虑我的人生要何去何从。
我也曾问过自己，人的一生为的是什么
我说，为的是内心深处的理想能够生根发芽并能茁壮成长，为的是身边那个一直风雨相依的爱人及家人朋友。
是的，这个一直在我心中没变，这就是我人生的追求。
《人生》中的高加林在自己的人生追求中，他渴望自己的闪光点能够得到释放得到发展，但是他的渴望让他变得不理智甚至浮躁起来，他为了自己的发展放弃了与他风雨相依的刘巧珍，追求了能够让他见到更大世面更大发展的黄亚萍，但是他的这个梦却被一个举报，失的一无所有，只能重新回到农村当农民，一切又得重新开始，最后他也因为这一切一切的变化看清了自己的不足自己的迷失，这样的打击也使得他不再浮华，而是脚踏实地的走好人生中的每一步，故事的结局也是在他的后悔反省中认清了自己。
看完了《人生》，心中一直的压抑也释放了不少，从中学到的道理也让我更加的理智的看待未来的人生。
人的一生没有谁是一帆风顺的，总是要经历一些曲折之后才会变得更加成熟更加理智。
我也一直在看一些励志的文章一些振奋人心的书籍来为自己对人生的美好追求进行激励以及从中学习到做人的道理，然而那些话却不能像《人生》这样用故事的手法来诠释人生中的进与退、得与失。
《人生》中的一段文字给我的印象甚是深刻“现实是不能以个人意志为转移的。
谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。
一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。
尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
可是，社会也不能回避自己的责任。
我们应该真正廓清生活中无数不合理的东西，让阳光照亮生活的每一个角落；使那些正徘徊在生活十字路口的年轻人走向正轨，让他们的才能得到充分的发展，让他们的理想得以实现。
” 人的一生不怕跌到了，就怕跌倒了不爬起来
面对未来我们不能急于求成，要理智，慎思慎行
读《人生》有感这是我第二次翻看路遥的《人生》，感触远胜于第一次。
第一次看《人生》时，我很诧异路遥为何要把《人生》作为小说名。
记得第一次看是在读高二时，那时候还不能理解小说的内容，只是一味单纯的以看小说的眼光来看待这本书，但上大学后，再来看它时，却是另一种感受。
先来谈谈《人生》的情节吧。
小说背景取材于上世纪七十年代末八十年代初的陕北农村地区。
主人公高加林是一个年轻的农村人，他高中毕业当上了小学教师，就在他以为自己的才能和抱负能得以实现的时候，命运第一次给他开了一个玩笑。
有权有势的大队书记高明楼利用关系让自己儿子顶替了他的教师位置，而他也由一名光荣的人民教师变成了一名普通的农民。
在这次人生的低谷中，他收获了一份美好的爱情，开始与农村姑娘刘巧珍谈起了恋爱，这使他的精神得到了慰藉，本来照着发展下去也是一种不错的选择，但命运又垂青了他。
没过多久，因转业回乡的叔父的关系，高加林很快又回到了城市，并且成了一名县通讯干事。
此时，加林重新遇到了他高中同学黄亚萍。
在黄亚萍猛烈的爱情攻势下，并且有机会到大城市发展，他艰难地舍弃了农村姑娘刘巧珍，开始了与黄亚萍“罗曼谛克”般的热恋。
然而，好梦难圆，命运又一次捉弄了高加林，高加林通过关系在县城工作的事被检举揭发，他因此又一次回到了农村。
而此时，已是物是人非，巧珍已嫁他人。
在听完德顺爷爷的一席话后，高加林也开始真实而深刻地思考“人生”这一命题。
高加林他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战、自强坚毅的品格，又同时具有辛勤、朴质的传统美德。
他热爱生活，心性极高，有着远大的理想和抱负，关心国际问题、爱好打篮球，并融入了时代潮流中。
然而，真实的现实与理想之间产生强烈的反差，也形成了他矛盾复杂的性格特征。
纵观他的人生，总是充满跌宕起伏，不断在得到中失去，又在失去后得到，继而又失去。
正如路遥在小说中所说：“生活啊，生活，有时候让梦想变成现实，有时候又让现实变为梦想。
”而高加林也在其中品尝了人生的酸甜苦辣。
什么是人生
无数先哲用事实告诉了我们：人生是从降生到死亡的过程，而这过程怎么走就是人生。
我认为人生就是在这过程中对生活的种种选择，或对或错。
每个人都有选择生活的权利，但现在对于我们来说选择的机会多了，倒让我们手足失措，迷茫了。
而从高加林身上我们能看到他缺乏一种坚定的信念，对生活摇摆不定，这也是我们这一代人致命的缺点。
所以，不管我们如何选择，就一定要坚定信念，就算错了，也不必垂头沮丧，过错也是试金石，大不了重头再来。
正如小说结尾德顺爷爷所说的：“娃娃，你不要灰心!一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒后爬不起来，那就变成死狗了…….”而人生的另一特点就是无法预知，在这一秒永远无法预知下一秒会发生什么。
正如高加林在当教师时不知道社会的残酷，会让他再次沦为农民，在他当农民的时候也不知道他能重新回到他梦寐以求的城市，而他在城市正准备好好实现他的理想和抱负时，更不知道他自己又要重新回到农村。
也许我们在抱怨社会的种种不公，但我想说的是，社会本来就如此，没有绝对的公平，世界上只有两种事是公平的：一是时间，二是死亡。
所以，我们惟有在有限的时间里做出更多事，实现自己的人生价值，而不是怨天尤人。
无法预知又怎样，人生本就如此，也不必太纠结于此，做好当下，足矣
作家柳青曾说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道，譬如政治上的岔道，事业上的岔道口，个人生活的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
”而我们，也即将踏入社会，也将面临诸多诱惑与考验，如何选择，就显得尤为重要了。
人生的选择，选择的人生，或对或错，一切未知
但我在这里想说的是，不要因为乌云遮住了蓝天而止住我们奋飞的翅膀，也不要因为汹涌的浪涛而打破我们乘风破浪的勇气，我们所要做的就是慎重选择，坚定信念，勇往直前
慎独慎行，是人生最珍贵的品德是什么意思
所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则、违反法律之事。
慎独是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。
它是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。
人生最大的“敌人”就是自己，最难战胜的也是自己。
能不能做到慎独，是检验一个人自觉性、自制力和意志力强不强的重要标志。
所以做为一个自然人特别是党员领导干部要时刻保持清醒头脑，处处严格要求自己，加强自我规范和约束，切实做到人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干，始终保持气节和本色。
可见。
慎独是最为重要的，是慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。
所谓慎行，就是行为谨慎检点。
人们常说，一个人如果一生成功的话，其实就需要做两件事，一个是说了该的话，另一个是做了该做的事。
这里除了说的是慎言，再一个说的就是慎行。
慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考虑好“行”的结果、“行”的后果、“行”的影响。
谨慎是获得成功的必要条件，作家雨果说过“谨慎比大胆要有力量”，因为在现实生活中，我们每一个人的一举一动都会受到他人的关注，所以，做事要自律，要谨慎地“如临深渊，如履薄冰”。
可是在现实生活中，往往有些人不注意这一点，结果酿成可悲的下场。
读《人生》有感
读《人生》有感 《》是路遥的一部中篇小发表于1982年，改革时期陕北高城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。
高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
人生变幻真是难以预料，谁又能知道自己今天以后会发生什么呢
对于高加林的才华我是佩服的，对于高加林工作旅程中的变迁我是同情的，对于高加林的理想和追求我也是理解的。
正如小说中描述的，农村姑娘刘巧珍美丽、善良，她没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。
就在高加林离开讲台，失意无奈的时候，她的爱给了高加林精神上的慰籍，但仅此而已。
因为，这爱实在是太单纯、太无助了。
虽然，那时的刘巧珍是幸福的，她被自己倾慕以久的、多才多艺的、强壮标致的“先生”所爱着；那时的高加林也是幸福的，他被大马河川里最俊的姑娘所爱着。
但实际上呢，这爱的天平能平衡吗
不能。
当高加林重新离开土地，走进城市，重新遇到了他的同学黄亚萍时，这天平就一下子倾斜了。
与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。
高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。
当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。
当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。
在经过反复考虑后，他终于接受了黄亚萍的爱，无情地拒绝了深深爱着他的姑娘巧珍。
更令人感伤的是，当高加林委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍没有任何言语含泪接受了，她没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。
但是泪水却在脸上刷刷地淌着。
我被这无私的爱而感动着，也被巧珍那坚强和豁达而感动着。
但也仅仅是感动而已，退一步想想，一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗
如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗
两个世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的语言吗
也许人生就是这样吧
路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。
有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
我想，人生就如这段话一样，让我们慢慢去走，去体验，去感受其中的酸甜苦辣。
直到有一天，我们老了，回首往事时能欣然一笑，回首往事时嘴角能流淌出几个小小的故事。
不也无憾吗
当下为什么要提倡“慎独人生”
1、论语读后感孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗
答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似
毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。
孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习
这就是圣人的学习
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。
它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。
要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。
我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。
这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。
而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。
不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。
按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。
人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天
3、《中庸》读后感 这个学期，读了《中庸》，感觉收获还是很大的。
《中庸》，首先是我们《中国文化概论》课老师推荐的书目；其次，我们国学社本学期的晨读选材也是《中庸》；还有一个原因就是以前一直知道《中庸》，想读而又没读。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。
初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。
而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。
但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。
现在，回过头来，感觉收获还是不小的。
关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德标准。
中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。
故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。
这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉），乃是一种瞬间绽现的文采。
是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。
达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。
“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。
这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。
无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀
特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。
人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。
自古贪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。
总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
慎独，自律的最高境界 观后感
自律的最高境界是慎独如果在空荡荡的街道上，遇到红绿灯，你是否会遵守交通规则
如果凌晨三点钟一个人走在路上，你会不会乱扔垃圾，随地吐痰
如果一个人开车，遇上交通拥堵或被超车，你会不会不停按喇叭或者开骂
人和社会一次出行，我坐在朋友的副驾驶座上。
说起我的朋友，他平时也是一个斯文，待人待物有分寸的人。
在行驶的过程中，他的车被别人超了。
他也开始无知觉的开骂，非要超车回来不可。
当时我就纳闷，超他车的人是听不见的，而我就座在他得身边，我反而成了一个出气孔。
但又反过来想，假如我开车，估计也比他好不到那里去。
我开始思考，是什么，让一个人在车里面的时候，变成跟微信上，办公室中，家里，餐厅里不一样的人呢
原来，人，本质上，是一切社会关系的总和。
在微信上，在办公司中，家里，餐厅里，他需要扮演一定的社会角色，他需要扮演好员工，好领导，好妻子，好丈夫，有礼貌的人；人在不自觉中，会引入一个社会效果评估体系，这也是常说的人格面具；而在车上，在路上，他撇开了一切社会关系，基本上是一个陌生人的社会，人一旦坐上车以后，马上变成了一个人，这个时候他和社会关系失联，是什么样就变回什么样。
人的这种社会关系，在潜意识里，牢牢的掌控着我们的行为，而我们却全然不知觉。
我们需要的是有一种形式，让这种潜意识，无论是让在人社会关系里，还是脱离社会关系的情况下，都能做到表里如一。
而慎独，就是最佳的表现形式。
慎独是什么
《礼记·中庸》记载：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
大体意思是：“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。
所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。
”刘少奇也说过：一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
慎独在于一日三省吾身陆九渊说过：“慎独即不自欺。
”慎独来自于不断的反省自己；离不开不断的反思，自我批判和积极的思想斗争，离不开经常性的自我道德审视，评价和扬弃；小处着手，防微杜渐，在独处中自我约束，在实践中自我磨练，方能见效。
正如孔子，吾日三省吾身。
慎独，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧。
慎独还是一面盾牌，它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑，可以使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的文明有序，相处和谐。
一个人的时候，要慎独，是什么意思。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
慎独是必要的，终有一天人类会知道作为一个人要学会慎独，因为一个人的人生离不开它。
阅读下列材料，按要求作文。
所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自
长路漫漫 当克己 当慎独，乾坤朗朗 尽心力 尽淡薄。
