zuowen ```让心灵站立 急呢~~~~~快
500~600字就可以了 谢~~~~
大自然的启示春天的嫩芽一日一日茁长。
当我的思虑仍停留在小小的嫩叶上时，那嫩叶却在注意的当儿，摇身长成饱满的绿叶了。
我惊讶自然界迅速的变化，它一刻也不停地活动、成长、改变着。
由一片绿叶中，似乎涌溢刻涌现着无穷的生命力。
一小小白花，静静地承受风吹雨打。
不知那是什么花，然而在淅沥沥落个不停的雨中，竟发出闪亮的光彩，雨珠一滴滴从绿叶的尖梢悄然滚落，那娇弱引人怜爱的花姿，突然给人一种心情舒畅的感觉。
雨要下就下吧，风要吹就吹吧，花瓣浸润在雨中摇颤着，它的根虽细小，却稳固地纠结于土地之中。
雨要下就下吧，风要吹就吹吧，风风雨雨总有停时；当风雨停时，小白花仍骄傲地抬着头。
经过风雨的磨练和洗礼，小白花的花瓣愈加洁白，绿叶更加鲜绿，它仍然坚毅地绽放。
小鸟鼓动着翅膀朝天空飞去，不知飞向何方，那小巧的身躯一直飞离视线之外。
当雨停止时，它拍动着弱小的翅膀，敞开喉咙，鸟声啁啾地回荡在空中。
雨要下就下吧，风要吹就吹吧。
与大自然依存而生的小花与小鸟啊，当我们回顾人类这种栖栖皇皇的度日方式，或许该效法小花小鸟，那与大自然相辅相成的和谐步调。
二冷寂的大地渐渐恢复生气，池水也逐渐泛起了暖意。
春意自大地缓缓升起。
当人站立在池边时，似乎浸浴在嫩叶的香气中；水面寂静无声，远远的空中有云雀的鸣唱声。
有人用力将石头“扑通”一声投入水中，也有人轻轻地将石子扔进水里。
石子在水面上弹了一两下，就销声匿迹地沉入水中；渐渐地，人走开了，声音也不复追寻。
不论水面上响起的是何种声音，投什么样的石子，就会发出什么样的声音。
面对池畔各式各样的人们和各种各样的声音，有谁在事后是抱着诗人一般的情怀与感触悄然离去呢
人去后，池边显得更宁静了。
了悟出各种大小不同的石头，会响起各种大小不同的声音，而这些声音，又会给人不同的感受——池静波平，辉映着池边的嫩叶。
在这浑浑噩噩、匆匆忙忙的世界中，有时候，我们需要静静伫立在池边，只是听听那池音。
三云，快快慢慢、大大小小、白白淡淡、高高低低，没有一刻保持着相同的模样。
仿佛是溃散崩离，又不像在溃散崩离中；一瞬间、一瞬间变化着的云朵，在深蓝色的夏空中，以各式各样的姿态飘流而过。
云朵的变化，恰似人的心，人的命运。
人的心也是天天都在变动，因此，人的际遇也是昨日不同于今日。
编织成明明暗暗、各式各样的人生，那分分秒秒都变幻莫测的人生际遇与命运，不禁使人为之又喜又叹。
喜也罢，悲也罢，人生仿佛流云，时时在移动变化，不做片刻的停留。
若是人的思绪有定则寻，就算不时会心慌意乱，终究会令人泰然自得。
所以，纵然欢喜，也不必得意忘形；纵然悲戚，也不必怨天尤人。
若每个人都能抱持坦诚、谦虚的胸怀，在自己的工作岗位上，认真负责地工作，必可体会出那漫长人生中的无穷情趣。
四在人生旅途中，不时穿插崇山峻岭般的起起伏伏，时而风吹雨打、困顿难行；时而雨过天晴，鸟语花香。
总希望能够振作精神，克服困难，继续奔向前程。
在那山头上，孕育着人生的新希望。
以站立为话题的作文
1、失去两条腿后，他最痛恨听到的两个字就是“站立”。
以前读《阿Q正传》，阿Q因是癞痢头，忌讳“秃”、“光”、“亮”这一类字词，自己还觉着好笑。
现在事情落到自家身上，总算明白阿Q的这点忌讳是够辛酸的了。
院子里春日迟迟，是个欲眠已酣未饮先醉的好天气。
有个小孩在学走路，虽有学步车的帮忙，但摇摇晃晃，站立不稳。
年轻的母亲在旁鼓励着，孩子兴奋得满脸通红。
“你也是这么学会走路的。
”父亲不知何时坐到了他的床的边上。
自从唯一的儿子因为车祸截肢后，父亲灰白的头发全白了。
儿子现在不仅仅是因为没有腿而站立不起来，更主要是不明白除了腿，人还可借助别样的东西依然站立起来。
他得帮着儿子找到这“别样的东西”。
“会走路了，却把腿给走没了。
”儿子伤感地叹口气，垂头倒向床的内侧。
父亲明白，儿子是不想让他看到眼泪。
随父亲一同进来的还有一位身材魁梧的戴着眼镜的军人。
见此情景，他很机械地挪动双腿来到床边。
“不想见见你红兵大哥吗
”床上的他转过身，惊喜、迷惑写满整张脸。
“不是说你炸瞎了眼，炸断了……腿吗
”“左眼晴是没了，右眼还行
至于两条腿吗
……”军人爽朗地笑着，弯腰从右到左卷起两条裤管，“航天新材料，如假包换
”床上的他想起五六年前的那场惨剧，院里王大妈的儿子，就是红兵大哥，在一次实弹演习中，不慎触雷。
消息传来，王大妈的哭声让整个院里的人都有种天塌下来的感觉。
去东北探望儿子回来后不久，王大妈便撒手西去。
父亲说王大妈是焦急上火走的。
因为王红兵眼瞎了，腿没了，老太太受不了啊
可现在，红兵大哥不是好好的吗
他想问军人那时的感受，军人不容他多说，一个劲让他看窗外院子里的那个孩子。
“我结婚了
这是我儿子
我爱人在教他学走路
——刚装上假肢那会，我也是这么着学走路的。
”“红兵大哥，你就没有过万念俱灰的时候
”“跟你现在差不多，甚至想到了死。
营长来了，见我在哭，骂道，‘没腿就没法站立了吗
人能站立，不是单靠父母给的腿的
’我知道，他不是指假肢，而是指别的什么东西。
你读了那么多书，肯定比我明白。
” 军人说这话时，手一直指着在旁边低着头的他的父亲。
这一刻他觉着了羞愧。
他想起母亲绝望的泪水父亲沉重的叹息。
“我想去院里，看看你儿子走路的样子。
”他拉着军人的手说。
“对啦
你这样不就站立起来了吗
”军人边说，边用另一只手轻轻拍打他父亲正扶着轮椅的手。
2、有一位中年人,不幸患了小儿麻痹。
他的腿一点都不能动，必须坐在轮椅上。
但是，他讨厌整天依赖别人把他从楼上抬上抬下，便晚上一个人偷偷地练习独立行走。
他先用手臂的力量，把身体撑起来，挪到台阶上，然后再把腿拖上去，就这样一级一级艰难地爬上楼梯。
一次，他母亲发现他用这种方式爬楼梯，就心痛地说：“你这样在地上拖来拖去，给别人看见了多难看。
”他却回答说：“我必须面对自己的耻辱，我必须自己帮自己‘站’起来
”这个自己帮自己“站”起来的人，就是罗斯福。
后来，他就是靠着这种自己帮自己“站”起来的精神，最后“站”到了美国总统的位置上。
面对人生的痛苦、不幸、失败和挫折，如果自己躺倒不起，自己不帮自己站起来，还有谁能帮你站起来呢
自立，才是一种真正的站立。
3、站立是一种姿势，也是一种信念。
—题记灾难2008年5月12日14时28分，这个让世界为之一颤的时刻。
大地强烈晃动，黄沙滚滚，滑坡，泥石流，倒塌声，呼救声，尖叫声夹杂在一起，那一瞬间，整个中国充满的恐惧和绝望。
里氏8.0级的大地震在四川汶川发生了。
放眼望去，一片废墟，混凝土夹杂这五颜六色的砖瓦，在那下面，不知掩埋着多少鲜活的生命，不知扼杀了多少美好的希望。
此时的中国，一片寂静，被笼上了一层肃穆悲伤的薄纱，还未从雪灾中缓过神的中国此时面临这更大着更大的灾难
英雄随后的几天，搜救队开始实施救援，战士们用双手扒开泥土钢筋，为一个个生命带来生的希望。
就在搜救的第三天，随着救援活动的展开，一幕惊人的景象出现在全世界人们的面前；一位中年人张开双臂拼命的护住讲台，脸上带着平静和蔼的神情，而就在讲台下面，有四个鲜活的小生命，他们被救了出来，然而这位中年人却停止了呼吸。
他就是一位普通而又伟大的人民教师—谭千秋，他用他张开的双臂延续了几条生命，他用他站立的姿势书写了人民教师伟大的职责
他的女儿后来在采访中说道：“我不会应为爸爸的离开而悲伤，爸爸曾教导我：孩子，你一定要学会坚强，学会勇敢，学会自己来面对这个世界
现在爸爸走了，我一定更加努力的学习，做一名教师，延续爸爸未完成的使命
”是的，谭老师一直未曾离去，他那站立的姿势，一直可在我们的心里。
民族一直到现在，离地震已经快一年了，地震所带来的损失已经在弥补，然而心灵的创伤却要慢慢的才能恢复。
但是，我们相信，我们一定能够重建我们美好的家园，国家采取了很多的有效而果断的措施，这些措施所打来成效也很显著。
有人说：“2008年，是灾难最多的一年，也是中国成长最快的一年。
”因为我们的人民和国家并没有屈服，他们用他们的坚强、勇敢和信念支撑这整个民族的挺立，也向世界展现了中国综合国力的昌盛和中华民族不畏挫折，团结一致的精神
灾难虽然令人们望而生畏，但同时，灾难是不可避免的，当我们面对灾难时，英雄诞生了，他们选择勇敢的站立，他们选择坚强的面对灾难，与灾难抗衡，就死因为有了这些英雄，才铸就了我们民族的辉煌
其实，站立不仅是一种姿势，它更是一种信念，有了这种信念，国家的繁荣，民族的昌盛都不再是梦想
选择站立吧
或许它不能带给你成功，但能带给你自信；或许它不能带给你荣誉，但它能带给你自尊；或许它不能带给你结果，但它能带给你自强
4、 从匍匐中站起，我们的祖先似乎来到了一个全新的世界，旧时阻挡在眼前的顽石已被踩在脚下，前进中不时停步观察和发现、思索和创造，每一次站立时视点的变化，都是不同境界的到来。
“大江东去浪淘尽，千古风流人物”是苏轼立足赤壁下审视历史所得；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹屹立岳阳楼上慎思人生所感；“小草，你步调固然细微，但你脚步下却拥有地球”是泰戈尔止步恒河旁认识自然所知。
行而不止，难免驽马恋栈豆；止而后行，我们将发现世界的丰富远超过视线所及，渺小的自我被置入博大的精神空间，被嵌进深厚的历史层面，这非鲁莽行动者所能领悟。
当众人随波逐流，爱因斯坦却驻足自省，确立生命的方向。
扩张视野的想象力和探索世界真谛的战斗力，就是爱因斯坦开创了相对论，证明了“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义”的原因。
“虑善以动，动惟厥时”，生命之所以伟大，就是因为伫立了片刻，以思想的洪流涤荡了身心。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，若非三思而后行，孔子如何于乱世开辟出一条光明之路，引导世人进入儒家和谐愉悦的精神世界
“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”。
生命奔腾着不会停顿，因为站立并不是一个罅隙；但是，如果心灵闪熠的微光在黑夜里暝灭了，那么活泼的足音和黎明的足迹也将一同死去。
为站立者鼓掌。
惟有站立者，才能不被“同一块石头”绊倒；惟有站立者，才能体会到“天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非好汉，屈指行程二万”；惟有站立者，才能做到“我决心扫除一切障碍……扼住命运的喉咙”；惟有站立者，才能发现生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。
这一刻的站立者，可能就是下一刻的领跑者、先驱者、开拓者。
动中思静，静亦谋动，一动一静成就完整的生命。
仰望天空展开了缀满繁星的心，虽然那些伟人的境界各有其个人及社会的局限性，然而谁能否认他们精神的光辉照亮了我们来时的路
就让我们在人生路上站立片刻，回顾和展望，萌芽自己娇嫩弱小的新思想，然后向着广阔的未来大步前进。
希望可以帮到你
读洞悉心灵的人有感2000字
为了我的市级小课题《描写人物心理活动词句的积累和运用研究》，我找了许多有关心理方面的书，最近拜读的这本《洞悉心灵的人》给了我很大的触动，这本书是瑞士心理学家和精神分析医师、分析心理学的创立者荣格所著。
这个睿智的老人常常会在河边漫步，脚下的每一块可能触及的石头都有可能成为他伫足的理由。
幼年的荣格从信仰的迷团中找到自己和神灵交流的方式，逃遁出有形的建筑，而跟随心灵的引导，这似乎极为明显的证明了。
在传说中，他的祖父是伟大诗人歌德的私生子，而荣格对心灵的探求跋涉又象极了这位在古典文学浪潮中狂飙突进的伟人。
或许，他们血液中流淌的热情和神秘，正是启发荣格对集体无意识的一个起点。
或许，他可以从自己的心灵之旅中，洞悉祖辈的秘密。
不过，无论真相是如何，人总是最后归结到自然，死亡或者生息，都是一种明确的存在。
荣格找到了自己的精神寄托物，石头。
坚硬的外壳，使他的一生在不屈的学术研究上，不低头。
失去精神分析大师弗洛依德的赏识和支持，可是他找到了自己的正确方向。
失去了父亲，在母亲的游移中站立，荣格用自己的心灵去面对人生。
当我们遇到挫折和困难时我们是如何做的呢
是悲观放弃，还是勇往直前，看着荣格的一生，我想我们每个人也应该找一个属于自己的寄托物，让自己不放弃，不屈服，胜利也会像我们招手，快乐也会为我们驻足。
以体察人、以衣取人、以食观人、以动识人、以言揣人、以习辨人、以心品人、以行知人、以事明人”为枝干，还配有大量实用的心理测试，使内容与结构做到了重点突出、分类明确、知识点清晰。
所以，读者翻看之时必有开卷有益、俯拾皆金的感觉。
从道德角度看，洞悉别人内心世界总是难以避免窥视别人隐私之嫌。
然而，洞悉本身只是一个中性词，洞悉者的洞悉目的才有褒贬之分。
在时间被繁忙的工作与生活填充。
晚年的荣格，走过东方哲学的玄密，走过早期诺底斯派的关于光明和黑暗的论战，在纯生物化的早期心理学研究中，注入了灵性的关注。
身后的曼佗罗，手绘着自己的心灵世界。
在苏黎士湖边的石头塔楼里，构建着人类心理学研究领域最高贵的领地。
而荣格无疑将是这里的智慧老人。
人的双面性，在荣格的一生中被明确的注意到了。
他感觉自己一面是现实世界中的自己，而同时在心里，另一个自己则是走过了无数岁月的一个老人，在现实中古老着，影响着他。
这种感触，正是在他的梦境中出现的楼梯，把人类文明从一个阶段到另一个阶段传承的无意识途径。
远古在我们的心里向我们介绍从前，同时我们又在这种未名的影响力下，甚至不可解释的去用某种方式创造未来。
荣格洞悉心灵，也洞悉历史。
也许我的水平有限，读着这样的文字让我莫名的联系着自己的生活、学习和工作，似懂非懂的语言背后我更希望有一个美好的期盼，首先，我一定要幸福、快乐。
我要很幸福的去过生活中的每一天，因为快乐和幸福都是自己的。
呵呵，在别人眼中我已经是超级幸福的人了，恩，知足吧，知足者常乐，懂得知足就会得到快乐。
其次，是让爱我的人和我爱的人：幸福、平安、快乐、健康。
我要对他们说我要你幸福；要你快乐；要你平安；要你健康；忘记所有的种种不快，把伤痛留在昨天，忘记曾经深深伤害你的人，把他（她）对你的好留在今天，忘记一切该忘记的，对自己说声珍重，我们一定要幸福，我们该好好的爱护自己了。
好好珍惜自己的亲情、爱情、友情，当有一天你什么都没有的时候，至少你还有曾经的回忆。
最后，我祝愿所有的好人都能身体健康，一生平安。
随便写一篇读后感
非原创： 1、 “文化开启了对美的感知” ——爱默生 的确，只有文化可以开启我们对美的感知，而我们怎样才能了解文化呢
文学的确是一条捷径。
了解文化，是离不开一本好的文学性书籍的，而我也选择一本文学性读物，希望通过它来了解文化，开启我对美的感知。
我选择的书籍，是一位中国很有代表性的作家朱自清的散文集，为什么要选择他的散文集呢
朱自清是一位诗人和散文家，也是一位著名的学者，他的散文成就是很高的，因此，这本书对于我们学习即将接触到的散文，是有很大益处的。
朱自清的散文写的十分的“真”，他总是用真挚的感情，写真实的见闻和感受，记写真实的景物，发表真实的议论，正因为他时时追求真切的内容，打动了我们这些读者。
朱自清的记人记事的散文有《背影》、《冬天》、《给忘妇》、《儿女》等，看过之后，觉得都是一些极平常的事件，但回头仔细回味，却总会被他所写的真切、感情的真挚所打动。
写景的散文有《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《春》、《罗马》等，朱自清在描写景物的时候，总能真切的表现出来，可以使我们读者身临其境的感觉。
不论描写什么景物，作者总是追求着一种真实，眼前的真实。
这本书的导语中有一段话： “对散文内容、情感的真实，在《论无话可说》中，朱自清极坦白的告诉读者：‘十年前我也写过诗；后来不写了，写散文；入中年后，散文也不大写的出了——现在是，比散文还要散的无话可说’。
朱先生剖析自己的感情，真切而感人。
他散文内容的真实，由此可见一斑。
” 从这段可以看出，朱自清先生的“真实”的确是出了名的。
再从文学艺术的表现上说，朱自清散文有两个突出的方面： 第一、 散文中写出了许多别致的情感 第二、 语言的清秀 在中国现代文学史上，朱自清的散文是占有重要地位的。
能够以散文在文学史上占有一席之地，也是很不容易的。
朱自清先生是“五四”新文学发生以来，一位重要的文学家；他虽然只活了五十岁，但在散文领域留下的遗产，值得我们学习和继承。
2、 爱的教育读后感 几年前曾看到过这样一段话我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿.这不是悲哀的眼泪,乃是惭愧和感激的眼泪.除了人的资格以外,我在家中早已是二子二女的父亲,在教育界是执过十余年的教鞭的教师.平日为人为父为师的态度,读了这书好像丑女见了美人,自己难堪起来,不觉惭愧了流泪.我一直想拜读这本让夏丐尊先生如此感动的书《爱的教育》,这个寒假终于如愿以偿了. 《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索. 首先《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么?带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育. 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 3、 夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。
后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨，但她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。
为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。
故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。
这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。
作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。
特别是简·爱的独特个性和思想，在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。
以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。
而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。
更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。
”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心
”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样
” 也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。
幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。
只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。
后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。
那会是一份不完整的爱。
如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。
如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。
而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。
简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。
”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。
简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。
夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
