最大的麦穗读后感 结尾 总结 最好不要有过的
1.《最大的麦穗》一文中讲述了苏格拉底教育弟子的一件事．从而阐述了这样一个道理：追求应该是最大的，而把眼前的一穗拿在手里，这才是实实在在的． 英国 著名的科学家达尔文曾说过，’机会面前每个人是相等的，只是许多人没有抓住它而已．事实上确实如此，苏格拉底的弟子就是因为以为自己碰到的并不是最大的，在麦地里挑挑拣拣的所以 到了麦地的尽头，还没有找到最大的麦穗，只能呆呆地望着身后的麦垄． 每当背诵《金缕衣》中劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时', 这首诗时,就会想起《秋天的怀信念》这篇课文. 作者史海生的母亲非常喜欢菊花,每次她提出看菊花时,都被双脚瘫痪的史海生否绝了,后来他母亲去世了,他再也不能和母亲去看菊花了,他是多么希望能和母亲去看菊花啊!他多么希望能满足母亲的愿望啊!但是他母亲已死.他错过了一次次的机会了. 我们可不能像苏格拉底的弟子和史海生那样不珍惜机会,到后来追悔莫及啊!2.今天，我在上课时学了一篇文章，让我明白了许多道理，这篇文章就是《最大的麦穗》。
这个故事讲了：在古希腊有一位大哲学家，他叫苏格拉底。
有一天，苏格拉底带着弟子们去麦地，让他们寻找最大的麦穗，到了最后谁也没有找到。
他想通过这件事来告诉弟子，要学会把握好机会 。
想想我们，时不时的错过了机会，就说我吧。
有一次，我去买作业本，看中了一个米老鼠的封面，刚拿起，我就想说不定下一家还有hello kitty的呢
我急急忙忙地跑到了下一家，果真有hello kitty的。
我又想了想说不定第三家还有多啦A梦的呢，那就更好了
于是，我就这样的挑来挑去，等想好买那个本子时，那个本子已经被卖掉了 。
这就是生活中最平凡不过的事例了。
机会不是时时都有的，错过了再也没有了。
把机会让给了他人，自己就会一无所 获。
世上没有后悔药，应追求最完美的，但要捉住眼前的机会，这才是事实在在的。
所以 ， 只有把握住现在的机会 ，才能实现远大的理想。
3.读了《最大的麦穗》这篇课文，使我深深的懂得了一个道理：机不可失，失不再来。
本文主要讲了苏格拉底要他的徒弟们到成熟的麦穗中摘一棵最大的麦穗，可是他的徒弟们都总认为最大的一穗还在前面，最后走到了尽头都没有一穗摘到。
这就告诉了我们凡事都不要只往前面想，要善于抓住机会，不要措失良机，因为机会难得，一旦失去了，就在也没有这样的机会了，就再也没有这么好的机会了。
说到机会，倒让我想起了一个故事：小明是五年级的学生，学习成绩挺不错的，只要他在学习上再加一把尽，六年级的毕业考他肯定可以考上一所不错的中学，但是他不会把握机会，也不知道珍惜时间，总以为到六年级再努力点也不迟，就这样的日复一日的过去了，终于要到考试的时候了，这时他才匆匆忙忙的复习起来，可是这又有什么用呢
他已错失了良机，浪费了时间。
最后他考上了一所很不理想的中学，此时的他后悔不已，可后悔又有什么用呢
机会错失了就不会再有，再也不会有这样的好机会了。
这个故事说明了我们不管做什么都不能错失良机，也不能浪费时间。
机会和时间是相辅相成的，珍惜时间是把握好机会的关键。
4读了《最大的麦穗》这篇课文后，我们不仅要学会把握好机会，更要珍惜好时间。
同学们，你们有没有学过《最大的麦穗》这篇课文呢
你们到六年级就能学到的，但现在你们还不知道。
我来说说吧。
六年级了，我学了很多课文，其中《最大的麦穗》给我留下了深深的印象。
课文中有一位大学者，有一天，叫他的弟子去麦地中摘一个最大的，他们到了尽头，居然是两手空空，师父告诉他们：“麦地中肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰到它，即使碰见了，也未必能作出准确的判断。
因此，最大的一穗就是你们刚摘下的。
”听了师父的话，他们得到了一个道理：人的一生仿佛也在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗，有的人见到了“颗粒饱满”的麦穗就不失时机的摘下它，有的人则东张西望，一再地错失良机，当然，追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在。
其实，这句话就是要告诉我们，只有实实在在地抓住眼前的机会，完成当前的任务，这样才是“实实在在”的，只有抓住了眼前的机遇，才有可能实现远大的理想，才不会“错失良机”，虚度光阴，一事无成。
这样的道理让我找到了理想，让我从困难中走出来了。
我永远也忘不了这篇课文给我的启示。
同学们，你们听懂我说的话了吗
如果没有，等你们学到了这篇课文，也能悟出这样的道理。
也会像我这样为理想去奋斗，也从困难中走出来，也不会忘记这篇课文的。
这就是我的读后感。
读《最大的麦穗》有感 人们常说，过了这个村没这个店，说的与《最大的麦穗》中苏格拉底告诉弟子的一样。
古希腊大学者苏格拉底让弟子们摘麦地里最大的一个麦穗，只许进不许退，弟子们总认为机会还很多，不许过早定夺。
结果，到了麦地尽头时，他们每个人都两手空空。
文章最后一句话说：追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。
读着读着，我联想到我的表哥。
我表哥读完大学，考取了本科生。
他那时二十多岁，正是志高气昂的时候，他准备以他寒窗苦读十多年学来的东西在社会上打拼出一片新天地。
他积极地找工作、面试、他认为他是一个工程师，这门技巧可是很多人没有的，建筑公司抢着要呢
他总嫌人家待遇差，一连找了两年工作，面试了几十家公司，姨妈经常劝他说，找一份好一点的工作就算了，从低层开始，后来表哥终于开窍接受意见了，四年后的今天，他的年薪已是六位之数。
做人和拾麦穗一样，机会便是其中一个个大大小小的麦穗，就象做作业，做作业是见识试题的机会，看课外书是获得知识的机会，做家务是锻炼独立能力的机会…… 我们不能好高骛远，要懂得把握住眼前的机会，人生路的确很长，但是这是一条只进不退的路，路上的机会每个人均等，懂得珍惜机会的人才能大展鸿图。
相反，那些不懂得把握时机的人只能在他没有珍惜的机会面前抱怨自己不幸运，没有机会。
5.星期三上午老师带我们上了《最大的麦穗》这一课，令我感触颇深。
这篇课文主要写古希腊学者苏格拉底让弟子们去麦地里摘一粒最大的麦穗，弟子们挑挑拣拣，结果两手空空的故事。
我边看边在心里嘲笑他们，可反过来一想，他们犯的错误我不也犯过吗? 我上五年级时，由于这是很重要的学习转折阶段，很多比赛都出现，我总认为机会很多，一个也没参加。
英语风采大赛正当报名时期，我心想：以后还有很多机会，下一次再参加吧!结果两个星期过后，参加的同学各个凭自己的努力拿了奖状，名字也光荣的写进了喜报里，我的心痒呀!可这又能怪谁?还不得怪我没有把握住机会。
学了这一篇课文，我明白了一个道理：一个人需要树立远大的理想与抱负，但更需要抓住眼前所出现的机遇，实实在在的完成好当前的任务。
因为通向理想的道路是由眼前的每一次机会铺成的。
如果好高骛远，不能脚踏实实地的，就会错失良机，到头来两手空空。
读《最大的麦穗》有感 人们常说，过了这个村没这个店，说的与《最大的麦穗》中苏格拉底告诉弟子的一样。
古希腊大学者苏格拉底让弟子们摘麦地里最大的一个麦穗，只许进不许退，弟子们总认为机会还很多，不许过早定夺。
结果，到了麦地尽头时，他们每个人都两手空空。
文章最后一句话说：追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。
读着读着，我联想到我的表哥。
我表哥读完大学，考取了本科生。
他那时二十多岁，正是志高气昂的时候，他准备以他寒窗苦读十多年学来的东西在社会上打拼出一片新天地。
他积极地找工作、面试、他认为他是一个工程师，这门技巧可是很多人没有的，建筑公司抢着要呢
他总嫌人家待遇差，一连找了两年工作，面试了几十家公司，姨妈经常劝他说，找一份好一点的工作就算了，从低层开始，后来表哥终于开窍接受意见了，四年后的今天，他的年薪已是六位之数。
做人和拾麦穗一样，机会便是其中一个个大大小小的麦穗，就象做作业，做作业是见识试题的机会，看课外书是获得知识的机会，做家务是锻炼独立能力的机会…… 我们不能好高骛远，要懂得把握住眼前的机会，人生路的确很长，但是这是一条只进不退的路，路上的机会每个人均等，懂得珍惜机会的人才能大展鸿图。
相反，那些不懂得把握时机的人只能在他没有珍惜的机会面前抱怨自己不幸运，没有机会。
6.读《最大的麦穗》有感 人们常说，过了这个村没这个店，说的与《最大的麦穗》中苏格拉底告诉弟子的一样。
古希腊大学者苏格拉底让弟子们摘麦地里最大的一个麦穗，只许进不许退，弟子们总认为机会还很多，不许过早定夺。
结果，到了麦地尽头时，他们每个人都两手空空。
文章最后一句话说：追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。
读着读着，我联想到我的表哥。
我表哥读完大学，考取了本科生。
他那时二十多岁，正是志高气昂的时候，他准备以他寒窗苦读十多年学来的东西在社会上打拼出一片新天地。
他积极地找工作、面试、他认为他是一个工程师，这门技巧可是很多人没有的，建筑公司抢着要呢
他总嫌人家待遇差，一连找了两年工作，面试了几十家公司，姨妈经常劝他说，找一份好一点的工作就算了，从低层开始，后来表哥终于开窍接受意见了，四年后的今天，他的年薪已是六位之数。
做人和拾麦穗一样，机会便是其中一个个大大小小的麦穗，就象做作业，做作业是见识试题的机会，看课外书是获得知识的机会，做家务是锻炼独立能力的机会…… 今天，我学了《最大的麦穗》。
读了这篇课文我明白了一个道理：我们不能一心只想得到最大的麦穗而错过就在眼前的颗粒饱满的麦穗，只有踏踏实实地抓住眼前的机遇，才有可能营造理想的大厦。
有一个故事很有哲理，三个人一起登山。
第一个人没走几步，感到山陡难登就放弃了，第二个人登到半山腰，被那险峻的山势而吓倒，也半途折回。
只有第三个人抓住机会踏踏实实地攀登，最后到达顶峰，在顶峰上看到了无限美好的风光。
前面两个人之所以失败，是因为他们空有登峰的志向，却不能脚踏实地地攀登。
我的哥哥去年高考考了520分，进了本二。
但的理想是一定要考进一流的大学，因此放弃了进本二大学就读的机会。
今年，他重新参加高考，结果反而不如去年，勉强进了本三，可喜的是他没有再好高骛远，欣然前往就读，老老实实地在属于本三的扬州大学读起书来。
巴尔扎克说得好“机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用”因为“机不可失，时不再来”
我一向淡泊名利不喜欢当“官”，总觉得自己没别人优秀，在学校竞选干部时，我不屑一顾。
没想到有好几位被选上干部的同学根本没我能力强，我产生了隐隐的后悔之意。
邻居一老汉今年的稻子收成很糟糕，那是因为他固步自封，一味地相信自己的老经验，村里多次发出通知，要大家在规定时间内洒药除虫，老汉就是不信，推迟了洒药的时间，最终他歉收了，懊悔不已。
“机会只垂青那些懂得怎样追求它的人”。
就说现在的高校毕业生找工作仍有眼高手低之人，都想找到对口或待遇高名胜好的工作，面对错综复杂的职业场无从着手。
如果都能不失时机地抓住眼前的锻炼机会，从基层做起，边做边学，我相信一定会到达理想的彼岸。
人必须要有远大的理想，但更应该抓住眼前的机遇完成当前的任务，这才是实实在在的。
否则一再地错失良机，虚度光阴，到头来会一事无成。
比如，我看到小荷上有些朋友的作文很精彩，我知道那也是从写好一句话，用好一个词，认真写每一篇作文开始的，是持之以恒坚持不解努力的结果，并不是一蹴而就的。
因此，我坚信，只要我踏踏实实地写，我的作文水平总会提高。
7.《最大的麦穗》读后感 最近，我们学了一篇课文，名叫《最大的麦穗》，学过之后，我深有体会。
故事的内容是这样的：苏格拉底让弟子们在麦地里摘一颗最大的麦穗，结果弟子们一个麦穗也没有摘到。
苏格拉底想通过这件事，来教育他的弟子们，要学会抓住机会。
其实，最大的一穗就在弟子们的眼前，但是他们总以为机会还很多，所以都没能抓住眼前的机遇。
我曾在一本书上读过《小猴下山》这个故事。
小猴看见西瓜想摘西瓜，看见桃子又想摘桃子，看见小兔子就又想去追小兔子……结果，什么也没有得到。
小猴完全可以在西瓜田里摘一个西瓜，美美吃上一顿，然后再去追兔子。
即使没有追到兔子也已经吃了个大西瓜。
我们生活中也有类似于这样的事例。
有一次，我和妈妈去买本子。
在第一家店里，我看中了一本米老鼠封面的，刚刚拿起，我就想：说不定下一个文具店里有小熊维尼的呢
于是我迫不及待地到下一家文具店，果然有小熊维尼的，刚想买下，又想到：也许下一家店里有我最爱的哆啦A梦的，那就更好了
于是，我就这样挑来挑去，等到我真正决定时，想买的本子竟已被别人买去了
世上没有后悔药卖，追求应是最大的，但抓住眼前的机遇，这才是实实在在的。
所以，只有把握住现在，才能实现远大的理想。
中国精神颂读后感开头
我从纪念碑的铭文中寻找你的起点； 我从人民大会堂的台阶上走出你的现在； 我从博物馆的沧桑中描摹你的航线； 我从天安门的巍峨中眺望你的未来。
前不久，相继观看了几部电影电视《李小龙》、《亮剑》、《叶问》，部部精彩紧张。
可他们都表现了一个共同的主题——那就是中国人民的坚强勇敢。
李小龙在美国展现中华武术的浩然正气，最后凭借真功夫，成功敲开了好莱坞的大门，更改变了外国人心中对“东亚病夫”的印象；李云龙有胆有谋，敢打敢拼，在战火硝烟中表现了中国人不畏强敌的大智大勇和逢敌必亮剑的刚烈；叶问能够在腥风血雨的年代，抱着一颗报效中华的雄心壮志而发扬中华武术，展示了不屈不饶的民族精神，唤醒沉睡于国人心底的自豪。
许多年后的今天，当我的目光穿越历史的峰峦，我依然可以感受到他们的呼吸。
我又看见，我又看见了一群又一群的青年，那挂满汗水的面孔。
我又听见了，他们嘹亮的歌声，在荒芜的土地上回荡。
他们用无怨无悔的青春，在悠悠岁月中，写着一首爱的诗篇。
是的，岁月悠悠，人生漫漫，那是一首激情澎湃的诗篇；那是一片开满鲜花的风景；那是一曲气势磅礴的交响；那是一座壮志凌云的丰碑。
哦，国徽，是齿轮中生长的麦穗，是五星照耀下的天安门，是不屈民族的标志
赞美，有时不需要歌唱，而应该用心聆听。
国旗，是我昼夜难眠的情感，他使每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路前进、前进、前进进。
国歌，是容纳了神州大地百分之百的乐感，他的每一个音节都凝聚着东方民族的骨气，他的每一个音符都能够滋生咆哮的力量
我是中国人，更是二十一世纪的接班人。
重庆直辖以来的光辉成就激励着我忘我学习，刻苦锻炼。
去年我作为学校的代表之一参加区健康校园运动会的经历和这次庆祝五四当主持人的精彩，都值得我自豪地铭记。
但这也是我更加努力奋斗的起点和通往成功的阶梯。
中国精神是我心中永远的灯塔，它将照亮我追求卓越的一生，是我永远的精神支柱。
来吧，90后的朋友们，让我们一起把脚步加快，因为中国精神永传扬 !
格林童话的简介
《格林童话》的中译本简介- - 早在1925年，国内就有《格林童话》的译本，由当时的...... 《格林童话》的作者是生活在19世纪德国的格林兄弟，他们是语言学家和古文化研究者。
两人在上大学期间结识了海德堡浪漫派诗人布伦塔诺和阿尔尼姆，他们搜集整理的德国民歌集《男童的神奇号角》给了兄弟二人启发。
后来，这哥俩在黑森、美茵河等地访问善于讲童话的人，收集他们口中的故事，几年下来竟有百余篇。
1812年，这些故事结集成《儿童和家庭童话集》的第一卷，于圣诞节前夕在柏林问世，大受欢迎。
此后直到1857年，格林兄弟不断补充故事，并一再修订，共推出七个版次。
第七版后来成为在各国流传的原著版本，至今已译成数十种语言，许多故事都广为流传。
早在1925年，国内就有《格林童话》的译本，由当时的河南教育厅编译处编成，内收《雪姑娘》、《六个仆人》等10篇故事，名为《格尔木童话集》，译者王少明。
此后名家赵景深也曾译成《格列姆童话集》，收《乌鸦》等6篇，由上海崇文书局出版，但年代已不可考。
《格林童话》共收集多少故事，说法不一，有的说216篇，有的说211篇。
1934年商务印书馆推出魏以新的译本———魏是翻译名家，曾译有《闵豪生奇游记》等作品。
这个译本共两册，据德国莱比锡德国名著丛书译成，含210篇，书前有《格林兄弟传》一文，名为《格林童话全集》。
商务的这个版本是解放前最全的译本，出版后备受好评。
新中国成立后，上海少年儿童出版社和人民文学出版社分别在1956和1959年将它重版，此后人文社又不断再版，去年又在名著名译插图本系列中将其推出。
另一个值得关注的版本，是广西师范大学出版社2003年出版的杨武能译本，早先曾由译林出版社在1993年推出，后包含在广西师范大学出版社的《杨武能译文集》中，含故事206篇。
杨武能译有席勒、歌德等人的作品多部，是德文翻译名家 《格林童话全集》共二百一十篇，可以说篇篇都是精品，脍炙人口而又百读不厌的除了前面提到的几篇，还有《莴苣》、《亨舍尔和格莱特》、《布勒门镇上的音乐家》、《桧树》、《白雪公主》、《幸福的罕斯》、《矮子土地》、《放鹅姑娘》等等。
要是谁在生活和工作中遇到了烦恼，甚至睡觉都不安稳，只需从这本宝书中读上几篇，包管他会睡得很香很香，明早起身会精神饱满地走向生活，就像喝了神奇糖浆的“勇敢的小裁缝”，哪怕面临巨人一般大的困难，他都不会害怕。
——你若不相信，请听席勒说：“更深的意义不在生活所教的真实，而在我童年所听的童话。
”
安徒生童话故事
踩面包的姑娘 你大概听说过那个怕弄脏自己鞋子便踩面包的小姑娘，听说过她遭了多大的殃吧。
这些 事是写在纸上印在纸上的。
她是一个穷孩子，很骄傲，自觉很了不起，像俗话说的那样，她 这个孩子本性不好。
还在她很小的时候，她便逮苍蝇，撕下它们的翅膀，让它们只能爬，以 此取乐。
她还把大甲虫和金龟子抓来，各穿在一根针上，在它们的脚下放一片绿叶或者一小 块纸，可怜的小虫子便紧紧抓住叶子或者纸片，转过来，翻过去，想挣脱掉针。
“大甲虫会看书了
”小英娥说道，“你看它翻纸的那个样子
” 随着她渐渐长大，她不是变好一些而是更坏了。
不过她长得很好看，这正是她的不幸， 否则，她大概会被管束得和现在不一样。
“你的头得拿浓碱水好好泡泡
”她母亲说道。
“你还是个娃娃的时候，就踩我的围 裙，我怕你长大了会时常踩在我的心口上。
” 她真是这么干的。
现在她到乡下有钱人家去帮工了，人家对她就像对自己的孩子一样，于是她穿得很好。
她很好看，就越以为自己了不起了。
她在外帮工一年，她的主人对她说：“小英娥，你该回去看看你的父亲母亲了
” 她倒也回去了，不过是为了显示给他们看看，她穿戴得多么漂亮。
然而在走出乡下快到 城里的时候，她看见一群姑娘和小伙子在街头的水池边闲谈，而她的母亲正坐在一块石头上 休息，旁边放着一捆劈柴，是她从树林中拾回来的。
于是英娥扭身就往回走。
她觉得自己穿 得这么漂亮竟会有这么一个破衣烂衫拾柴禾的妈妈，是很可耻的事。
她对回头一点也不觉得 难过，心里只是烦恼。
又过了半年的时间。
“你一定得找一天回家去看看你的老父老母，小英娥
”她的女主人对她说道。
“这里 有一大块小麦面包，你可以拿回去给他们；看见你他们会很高兴的。
” 英娥穿上最好看的衣服，穿上她的新鞋。
她把裙子提起来，很小心地走着。
她想保持她 的双脚光洁美丽，这自然不能责怪她；可是她来到一片泥泞地，道上有水，有污泥，于是她 便把面包扔到污泥里，她踩在上面走过去，不让鞋子沾上泥水。
但是，当她一只脚踩在面包 上，另一只脚刚抬起来的时候，面包带着她沉了下去，陷得越来越深直到她完全沉没，剩下 的只是一个冒水泡的黑泥坑。
那个故事就是这样发生的。
那么英娥到哪里去了呢
她到了酿酒的那个沼泽女人那里去了。
沼泽女人是妖女的姑 妈。
妖女们是很有名的，有许多关于她们的歌，还有不少她们的画，但是关于沼泽女人，大 家知道的只是很少一点：夏天，草地上雾气腾腾的时候，那就是沼泽女人在蒸酒了。
英娥就 是沉到她的酿酒房里去了，那地方可是不能久呆的，和沼泽女人的酿酒房比起来，烂泥坑还 算是明亮的上等房间呢
所有的酒缸都散发着怪味，熏得人晕晕乎乎，酒缸一个紧挨一个地 排着，要是中间有一个小缝，容得下人挤过去的话，你也过不去，因为这里粘糊糊的癞蛤蟆 和肥胖的水蛇缠在一起；小英娥便沉到了这里。
所有这些叫人恶心的脏东西都是冰凉的，她 浑身上下哆嗦起来，是啊，她的身子越来越僵了。
她牢牢地踩着面包，面包又拽着她，就像 是一颗琥珀钮扣吸着一根小草一样。
沼泽女人在家，魔鬼和魔鬼的曾祖母那天来酿酒房串门，她是一个十分毒辣的老女人， 她总是闲不着；她如果不是带着她的手工活儿，就不会出门，今天她的手工活儿也在这儿。
她专门给人的鞋子缝上“不停地走”之类的玩意儿，让穿着缝有这种玩意儿的人永远不得安 宁。
她还会绣谎话，会把掉到地上的一切胡言乱语都织在一起，拿来害人，诱人堕落。
可不 是，她会缝、会绣还会编，这老曾祖母
她看见了英娥，接着又把眼镜戴上再看了她一眼：“这是个有灵性的姑娘
”她说道， “我请求把她给我，作为这次来访的纪念
她会成为装点我重孙子前庭的很合适的雕像。
” 于是她得到了她。
小英娥就这样来到了地狱。
一般说人并不是这样直接下到地狱去的，要是 他们有灵性的话，他们便可以绕道去地狱。
那里是一片无边无际的大空间的前庭；往前看你会头昏眼花，往后看你也会眼花头昏。
在这儿，一大群死人正在等着慈悲的大门打开；他们要等很久很久
又肥又大爬起来东歪西 倒的蜘蛛在他们的脚上吐着千年老丝网。
这些蜘蛛网像脚镣一样勒进他们的肉里，像铜链一 样地锁住他们。
因为这个缘故，他们的魂灵永远都不得安宁。
守财奴站在那里，他忘了带他 的钱柜钥匙，虽然他知道钥匙插在钱柜锁眼上。
是啊，要是把大家遭受的痛苦和灾难都叙述 一遍，那会是冗长费神的。
作为一座雕像立在那里，英娥体验到了这种悲惨。
下边，她的双 脚牢牢地陷入那块面包里。
“为了不把脚弄脏便落得这么个下场
”她自言自语地说道。
“瞧，他们都盯着我
” 可不是，大家都看着她；恶毒的念头从他们的眼里表现出来。
他们讲着，但嘴角没有出声， 这些人看去真可怕。
“看着我一定是件快事
”小英娥想道，“我的面庞很漂亮，穿着很好的衣服
”然后 她转动她的眼睛，脖子太硬了，转不动。
真糟糕，沼泽女人的酿酒房把她弄得多脏啊，她一 点没想到。
她的衣服就像被一整块粘液渗透；头发上爬着一条蛇，蛇头落在她的脖子上。
她 衣裙的每个褶纹里都有一只癞蛤蟆伸头往外看，像害着喘病的哈巴狗呱呱叫着。
真不好受。
“不过这里其他的人也都很吓人
”她这样自我安慰。
糟糕透顶的是她这时觉得饿得要死；她能不能弯下腰来掰一块脚下踩着的面包
不行， 背脊骨是僵硬的，胳膊和手是僵硬的，她的整个身子就像一尊石雕，只有她脸上的眼睛会转 动，能整整转一周。
于是眼睛可以看到背后，情景真可怕，真可怕。
接着，苍蝇来了；苍蝇 在她的眼上爬，爬来爬去，她眨着眼，但是苍蝇并不飞走，因为它们不能飞，它们的翅膀都 被撕掉了，成了爬虫了①。
真痛苦，还有饥饿；是的，到最后，她觉得她的五脏六腑都被自 己吃掉了，她身内空空的，令人害怕地空。
“再这样下去，我就吃不消了
”她说道，然而她得忍着。
这情形继续着，没完没了地 继续着。
这时，一滴热泪掉到她的头上，滚过她的脸和胸落到了面包上，又掉了一滴，掉了许多 滴。
是谁在为小英娥哭泣
地面上不是有她一位母亲吗。
一位母亲为她孩子而流的悲痛的泪 总会掉到孩子身上的，可是这些泪珠并未减轻痛苦，泪珠在烧灸，只会使痛苦加剧。
还有这 无法忍受的饥饿和她够不着脚下踩着的那块面包的那种折磨。
最后她产生了一种感觉，她把 自己的内脏都吃光了，她成了一个沉重、空洞的管子，把一切声音都吸收了进去的空管；她 清楚地听见地面上的人们谈论她的一切话，她听到的全是尖锐地责备她的话。
她的母亲的确 哭得很厉害很悲痛，但接着又说：“是骄傲让你栽了个大跟斗，才遭这种罪②。
这是你的不 幸，英娥
你让你母亲伤透了心
” 她的母亲和上面所有的人都知道了她的罪恶，知道她踩着面包走，知道她沉沦不见了； 这是一个放牛的人说的，他在山坡上看见了。
“你让你母亲伤透了心，英娥
”母亲说道；“是啊，我早料到了
” “要是我没有生到世上来就好了
”听了母亲的话，她想道，“那就好得多了。
现在母 亲哭又有什么用呢。
” 她听见她的主人，那些体面的人，像亲生父母一样对待她的人在说：“她是一个罪孽深 重的孩子
”他们还说，“她一点也不珍惜天父的礼物，而是把它踩在脚下，她难进慈悲之 门啊。
” “他们真该早些严严地管教我啊
”英娥想道。
“如果我有邪念便把它们驱赶掉。
” 她听见还有人编了一首歌说她，“高傲的姑娘，踩着面包走，怕把鞋弄脏。
”这首歌全 国上下都在唱。
“为了这件事我要听多少责骂啊
我要受多少罪啊
”英娥想道，“别人也真该因为他 们的罪孽挨罚的
是啊，该惩罚的有多少啊
唉，我多痛苦啊
” 于是，她的心灵比起她的躯壳来更加僵硬了。
“在这里和这些人混在一起，是没法变好的
我也不想变好
瞧他们的眼光
” 于是她的心灵愤怒了，对所有的人都产生了恶意。
“这下子他们在上面有话可讲了
——唉，我多么痛苦啊
” 她听见他们在对他们的孩子讲她的事情，小孩子们都把她叫做亵渎神灵的英娥，—— “她真叫人憎恶
”他们说道，“真坏，她活该受罚
” 小孩子的话总是尖刻而不饶人的。
然而有一天，正当悲伤和饥饿在啖食她的空洞的躯体的时候，她听见有人对一个天真无 邪的孩子，一个小姑娘提到她的名字，讲着她的事情，她觉得，小姑娘听到关于高傲和爱虚 荣的英娥的事情时放声哭了起来。
“可是，是不是她再也不会上来了呢
”小姑娘问道。
得到的回答是：“她再也上不来 了
” “要是她请求宽恕，以后再也不那么做了呢
” “可是，她是不会请求宽恕的
”他们说道。
“我真希望她会请求宽恕
”小姑娘说道，无限地悲伤。
“我愿把我所有的玩具娃娃都 献出来，只要她能够再上来
这对可怜的小英娥是多么残酷啊
” 这席话涌进了英娥的心里，一下子感动了她；有人说：“可怜的英娥
”这还是头一 回，而且一点没有提到她的过失，一个天真无邪的小孩子哭了，为她祈祷，她为此而产生了 一种奇特的感觉，她自己也想哭一场，但是她不能哭，这也是一种痛苦。
上面的岁月流逝，而下面却没有一点变化，她很难再听到上面的声音，关于她的谈论越 来越少，忽然有一天她觉得听到一声叹息：“英娥啊
英娥
你教我多么痛苦啊
我早说 过
”这是她的母亲弥留时的叹息。
她还听到她的主人念叨她的名字，都是最充满温情的话，女主人说：“我真不知道我是 不是还能见到你，英娥
谁知道到哪里去见你啊
” 但是英娥很清楚，她仁慈的女主人永远也到不了她所在的这个地方。
这样又过了一段时间，漫长而痛苦。
忽然英娥又听到有人提到了她的名字，看见在她的上方有两颗明亮的星星在闪动；那是 两只温柔的眼睛在地上一眨一眨。
自从那小姑娘为“可怜的英娥”而悲痛地哭泣以来，许多 年已经过去了，小姑娘已经长成了老妇人，现在天父召唤她去了，就在这个时刻，她一生不 忘的悬念都浮现在她的脑中；她记得她小时候，怎样为了英娥的事情而哭泣起来；在她临终 的时刻那印象是多么生动地浮现在脑海中，她竟高声喊道：“天父，我的主，不知道我是不 是也像英娥一样常在你恩赐的礼物上踩过却不自知，是不是我也在头脑中有过高傲的念头， 但是你都仁慈地没有让我沉沦，而是让我留在世上
在我这最后一刻请不要松手放掉我
” 老人的眼睛闭上了，但心灵的眼睛却对一些隐蔽着的东西睁开了，因为英娥一直生动地 存在她的思念之中，于是她看到了她，看到她陷得多么地深。
看见这情景，虔诚的老妇人哭 了，她在天国中站立着像一个小孩似地为可怜的小英娥哭泣；哭声和她的祈祷在空洞的躯壳 里回响着，这躯壳包藏着那受囚禁的、痛苦的心灵，这心灵被天上来的未曾想到过的爱感化 了；上帝的一个天使在为她哭泣
为什么要赐给她这个
受苦的心灵也回想着它在人世土地 上所做的一切，它颤抖着哭泣起来，是英娥没有过的哭泣；她身躯里充满了对自己的悔痛， 她以为慈悲的门永远也不会为她敞开，就在她悲痛欲绝地认识到她的所作所为的时候，在这 深渊中忽然闪现了一道亮光，这道光比融化小孩们在院子里堆起的雪人的阳光还要强烈，接 着，比雪花掉在孩子们嘴里融化成水珠还要快得多，英娥僵硬直立的身躯融成一阵烟雾；一 只小鸟闪电般地东躲西闪着朝人类世界飞去，它对四周的一切太害怕了，同时十分地羞赧， 为自己感到羞愧，怕听见所有活生灵的声音。
它匆匆地躲进一片倒塌的土墙上的一个黑洞 里。
它蹲在那里，缩成一团，浑身颤抖，发不出声音。
它没有声音，它在那里躲了很久才渐 渐地安静下来看一看周围，感觉一下它蹲的那个地方是多么地舒服。
是的，这里很舒服，空 气是新鲜的，温柔的，月亮明亮地照着，树林、丛林散发着香气；它栖息的那块地方是多么 舒适啊。
它的羽毛衣裳是那么清洁美丽。
真的，造物主所创造的一切都充满了爱和美
鸟儿 心中激荡着的一切思想都想像歌一样的迸发出来，可是鸟儿不能，它非常想唱，像春日的杜 鹃和夜莺一样地唱。
天父，他能听见虫儿无声的赞歌，也感觉到了这鸟儿的思想的和声，像 大卫③，胸中的赞美诗还没有配上歌词和曲调一样。
这些无声的歌在鸟儿的思想中酝酿了许多星期，它一扇动翅膀做出善事，它心中的歌便 会倾泻出来，必须做善事了。
圣洁的圣诞节到了。
农民在墙边放了一根竿子，上面绑着一束 没有打净的小麦穗，天上的鸟儿也应该过一个愉快的圣诞节，应该在天父的这个节日里快乐 地享受一番。
圣诞节的早晨太阳升起来，照在麦穗上，叽叽喳喳的鸟儿都围着带有食物的竿子转，这 时墙里也传来唧唧的声音，那不断涌现的思想变成了声音，那微弱的唧唧声是一首欢乐的赞 歌，善行的思想苏醒了，鸟儿从它藏身的地方飞了出来；天国当然知道这是一只什么样的鸟。
严峻的冬天逼来了，水都结成了厚实的冰；鸟和树林中的动物很难找到食物。
那只小鸟 飞到乡间大道上，在雪橇留下的辙迹里寻找着，偶尔也找到一个麦粒，在路旁人歇脚的地方 找到一两块面包屑。
它只吃它的一小部分，把其他饥饿的麻雀都唤来，让它们在这里找吃 的。
它飞进城里，到处望着，有时一只慈善的手会撕点面包放在窗边给鸟儿吃，它只吃很少 的一点，把其余的都给了别的鸟。
一冬天，鸟儿分给大家的面包屑加起来几乎已经和小英娥为了不弄脏自己的鞋而踩的那 块面包一样大了，在它找到最后一块并且把它分出去的时候，这鸟儿的翅膀变成白色的了， 宽宽地伸了开来。
“海上有一只海燕在飞翔渡海峡呢
”看见了这只白色鸟儿的孩子们都说道；现在，它 时而冲向海面，时而在耀眼的阳光中高高升起，看不见它飞往哪里去了；人们说，它一直飞 进太阳里去了。
①这些苍蝇便是被英娥小时撕去翅膀的那些。
②圣经《箴言》第16章第18节：“高傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
” ③大卫是犹太王和以色列王，他是圣经旧约中最引人注意的人物之一。
大卫勇猛善战， 才华横溢，又是一个宽厚的国王。
大卫将以色列各支统一成一个王国。
以前，大多认为圣经 中的《诗篇》不少是大卫所作。
卖火柴的小女孩 天冷极了，下着雪，又快黑了。
这是一年的最后一天——大年夜。
在这又冷又黑的晚上，一个光着头赤着脚的小女孩在街上走着。
她从家里出来的时候还穿着一双拖鞋，但是有什么用呢
那是一双很大的拖鞋——那么大，一向是她妈妈穿的。
她穿过马路的时候，两辆马车飞快地冲过来，吓得她把鞋都跑掉了。
一只怎么也找不着，另一只叫一个男孩捡起来拿着跑了。
他说，将来他有了孩子可以拿它当摇篮。
小女孩只好赤着脚走，一双小脚冻得红一块青一块的。
她的旧围裙里兜着许多火柴，手里还拿着一把。
这一整天，谁也没买过她一根火柴，谁也没给过她一个钱。
可怜的小女孩
她又冷又饿，哆哆嗦嗦地向前走。
雪花落在她的金黄的长头发上，那头发打成卷儿披在肩上，看上去很美丽，不过她没注意这些。
每个窗子里都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味，因为这是大年夜—她可忘不了这个。
她在一座房子的墙角里坐下来，蜷着腿缩成一团。
她觉得更冷了。
她不敢回家，因为她没卖掉一根火柴，没挣到一个钱，爸爸一定会打她的。
再说，家里跟街上一样冷。
他们头上只有个房顶，虽然最大的裂缝已经用草和破布堵住了，风还是可以灌进来。
她的一双小手几乎冻僵了。
啊，哪怕一根小小的火柴，对她也是有好处的
她敢从成把的火柴里抽出一根，在墙上擦燃了，来暖和暖和自己的小手吗
她终于抽出了一根。
哧
火柴燃起来了，冒出火焰来了
她把小手拢在火焰上。
多么温暖多么明亮的火焰啊，简直像一支小小的蜡烛。
这是一道奇异的火光
小女孩觉得自己好像坐在一个大火炉前面，火炉装着闪亮的铜脚和铜把手，烧得旺旺的，暖烘烘的，多么舒服啊
哎，这是怎么回事呢
她刚把脚伸出去，想让脚也暖和一下，火柴灭了，火炉不见了。
她坐在那儿，手里只有一根烧过了的火柴梗。
她又擦了一根。
火柴燃起来了，发出亮光来了。
亮光落在墙上，那儿忽然变得像薄纱那么透明，她可以一直看到屋里。
桌上铺着雪白的台布，摆着精致的盘子和碗，肚子里填满了苹果和梅子的烤鹅正冒着香气。
更妙的是这只鹅从盘子里跳下来，背上插着刀和叉，摇摇摆摆地在地板上走着，一直向这个穷苦的小女孩走来。
这时候，火柴又灭了，她面前只有一堵又厚又冷的墙。
她又擦着了一根火柴。
这一回，她坐在美丽的圣诞树下。
这棵圣诞树，比她去年圣诞节透过富商家的玻璃门看到的还要大，还要美。
翠绿的树枝上点着几千支明晃晃的蜡烛，许多幅美丽的彩色画片，跟挂在商店橱窗里的一个样，在向她眨眼睛。
小女孩向画片伸出手去。
这时候，火柴又灭了。
只见圣诞树上的烛光越升越高，最后成了在天空中闪烁的星星。
有一颗星星落下来了，在天空中划出了一道细长的红光。
“有一个什么人快要死了。
”小女孩说。
唯一疼她的奶奶活着的时候告诉过她∶一颗星星落下来，就有一个灵魂要到上帝那儿去了。
她在墙上又擦着了一根火柴。
这一回，火柴把周围全照亮了。
奶奶出现在亮光里，是那么温和，那么慈爱。
“奶奶
”小女孩叫起来，“啊
请把我带走吧
我知道，火柴一灭，您就会不见的，像那暖和的火炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树一个样，就会不见的
” 她赶紧擦着了一大把火柴，要把奶奶留住。
一大把火柴发出强烈的光，照得跟白天一样明亮。
奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。
奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。
她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。
第二天清晨，这个小女孩坐在墙角里，两腮通红，嘴上带着微笑。
她死了，在旧年的大年夜冻死了。
新年的太阳升起来了，照在她小小的尸体上。
小女孩坐在那儿，手里还捏着一把烧过了的火柴梗。
“她想给自己暖和一下……”人们说。
谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。
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偶本人就是幼师毕业的，不知道你现在有没有选择读这个专业。
如果说没有选，那一切还来得及，孩子去选一个你感兴趣一点的技术专业来读吧，否则你以后会后悔的。
当然，如果说你真的很喜欢带小孩，他们哭闹的时候你会压抑自己的情绪来安慰他们，如果说他们不肯吃饭的时候，你愿意喂他吃饭，如果说他们不肯睡觉的时候，你愿意想办法让他闭嘴睡觉。
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当一个幼师，首先要把自己当成一个保姆，把几十个小孩的一天吃喝拉散全部带好，然后提高你才是一个老师，把他们安顿好了，才能静下心来给他们上课。
当然，你也不能否认，自从你当了老师之后，才知道幼儿园老师是怎么样上班的，原来工资，社会地位是这么低的。
一般人都认为幼儿园是玩的，是高级保姆而已。
当然，如果说你真的很喜欢这个行业，有信心，有条件，有能力，有人脉进最好的公立幼儿园或者是贵族幼儿园，那就是另外一番待遇了，有暑寒假，工资高，福利好。
但最后，偶还是要跟你说，偶很后悔读这个专业。
真的，如果说可以选择，我肯定不会是现在这个样子的。
现在想转行都转不了，因为这个专业还能干什么
有幸看到这个贴子，偶就再忠告你一句吧，不管你现在是什么情况，你最好想办法去了解一下这个行业的真实情况，可以去幼儿园实习一两个月，问问那些做幼儿园老师的人再决定吧。
人的时间很宝贵的，特别是女孩子，青春一去不返回。
做什么决定，都要慎重考虑清楚了。
中华颂演讲稿 急啊
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。
在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。
从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。
李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。
李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。
在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。
因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。
在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。
李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。
他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。
我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。
李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。
这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。
他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。
当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。
他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。
这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。
在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。
他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。
作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。
李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。
他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。
在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。
1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义： 首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。
在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。
实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。
在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。
如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。
这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。
李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。
”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。
他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。
正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。
李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。
在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。
在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。
我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。
他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。
这是我们确信不移的道理。
依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。
他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。
李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。
这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。
他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。
中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。
正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。
他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
