通过学习三字经,谈谈对中国传统文化的认识
《三字经》是中国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。
《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。
《三字经》篇幅不长，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。
明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。
清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。
章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”。
(《重订三字经》题辞)美籍华裔学者陈荣捷也说:“《三字经》以一千余字，历举中国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。
”(《朱子新探索》第672页，台湾学生书局，1998年) 《三字经》深得人们喜爱的另外一个更为根本的原因，在于它的形式。
它三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道；并且，它的前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，丝毫没有生拼硬凑的痕迹。
宋代之前启蒙读物主要用四言写成在宋代之前，中国传统的启蒙读物，主要是用四言写成的。
从残存的遗文和王国维等学者的考证来看，中国最早的启蒙识字读本，如《史籀篇》、《仓颉篇》等，都是用四言写成的。
著名的《急就篇》主体是三言和七言，末尾最为浅近可读的一段，歌颂汉朝的功德:“汉地广大，无不容盛。
万方来朝，臣妾使令。
边境无事，中国安宁。
百姓承德，阴阳和平。
风雨时节，莫不滋荣。
灾蝗不起，五谷孰成。
圣贤并进，博士先生。
”正是用四言写成的。
被人们视为“稷下学宫之学则”的《弟子职》、成书于六朝时期的《千字文》、唐代广泛使用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙求》、介绍姓氏的《百家姓》、传播历史知识的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言写成的。
在《三字经》出现之后，一些重要的启蒙读物如《龙文鞭影》，还是用四言编写成的。
可以说，四字句是传统启蒙读物最主要的编写形式。
用三言这样短小的句子来表达意思，而且通篇如此，还要押韵，这实在不是容易的事情。
正如张志公先生所说:“用简短(三、四个字)而整齐的韵语，好处在便于记诵，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得贫乏呆板。
”(《传统语文教育教材论》第23页)四言相对于三言，虽然只多了一个字，除了增加编写的难度之外，对于成人来说没有什么不同，但对于儿童特别是低幼儿童来说，则意味着负担的减轻，意味着更加容易接受。
三字一句启蒙读物的沿革以三字一句的形式编写的启蒙读物，虽然以《三字经》最负盛名，但正如俗言所说的那样，罗马不是一天建成的。
《三字经》的出现也是渊源有自，是中国传统启蒙教育长期积累和发展的结果。
在《礼记?曲礼》中，有诸如“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”之类短小整齐而又押韵的语句；在《列女传》中，也有诸如“将入门，问孰存”之类的语句。
这些语句，教习的都是日常生活中的规范，不虚玄，不高妙，是切近的洒扫应对之类的具体事情，适合蒙童的理解能力，体现了小学“只是教之以事”的特点。
朱熹认为，这些短小而押韵的语句，可能“皆是古人初教小儿语”。
(《朱子语类》卷7)正是基于这样的认识，朱熹把这些内容收录在《小学》中。
我们注意到，因为时代久远，又没有别的证据，朱熹在作这样的判断时，审慎地用的是一种不肯定的疑似口气。
如果朱熹的说法可信的话，那么，早在《礼记》成书的战国及秦汉时期，就已经有了三字一句、用作蒙童诵读的读本了。
在现今依然流传、由汉元帝时的黄门令史游编写的《急就篇》，其主体部分包括三方面的内容:一是姓氏名字，二是服器百物，三是文学法理。
第二、三部分的内容都是用七言编写成的，而第一部分全用三言。
它以“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌。
周千秋，赵孺卿，爰展世，高辟兵。
邓万岁，秦妙房，郝利亲，冯汉强”开始，而以“姓名迄，请言物”转入介绍“诸物”名称。
这一部分长达134句，在全书中占了很大的篇幅。
但它主要是姓名的堆积，前后句没有什么联系，没有什么意义。
这种编写形式，主要是中国人姓名的特点决定的，编写者并没有刻意以三字一句编写启蒙读本的意思。
在追溯《三字经》的渊源时，朱熹的《女已志铭》也受到个别研究者的关注。
朱熹的《女已志铭》无序文，全部铭文只有86个字:“朱氏女，生癸巳。
因以名，叔其字。
父晦翁，母刘氏。
生四年，呱失恃。
十有五，适笄珥。
赵聘入，奄然逝。
哀汝生，婉而慧。
虽未学，得翁意。
临绝言，孝友悌。
从母葬，亦其志。
父汝铭，母汝视。
汝有知，尚无畏。
宋淳熙，岁丁未。
月终辜，壬寅识。
”(《晦庵集》卷93)陈荣捷在提出这则材料的时候，虽然表明“吾人不敢谓朱子为陈淳《启蒙》之前驱”，但又说:“陈淳由四字文而改三字文，非必沿袭前人。
假如必须先例，则可取诸其师朱子也。
”虽然说“更不敢谓朱子为《三字经》之先例”，但强调“其女虽非幼稚，究尚未学，故此文乃为初学而设之文也”(《朱子新探索》第674页)，而且反复强调朱熹与启蒙教育的关系。
的确，朱熹非常注重启蒙教育，不仅曾编有《小学》和《易学启蒙》，而且编写了《童蒙须知》、《训蒙诗百首》，他的《训子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬斋箴》、《沧州谕学者》、《论定董陈学则》、《朱子读书法》、《孝经刊误》等，旧时也曾用作启蒙读物。
他有关传统小学的论述，不仅确立了启蒙教育的使命，而且为传统社会后期启蒙教育的理论和实践奠定了基调。
然而，将这篇为他女儿的墓志而作的铭文，看作是“为初学而设”，看作是为童幼而作，则显然过于牵强。
铭是刻于器物或墓碑上的文字，或者用作自我警示，或者用来称述生平功德，使传扬于后世。
作为一种文体，它往往用三字、四字等整齐的形式写成，如《大学》所载的著名的商之盘铭“苟日新，日日新，又日新”，就是三字句式。
朱熹为自己早逝的女儿写的墓志铭，从内容来看，是为了使其生平懿德传扬于后世，从形式而言，则合乎“铭”的文体，与启蒙教育没有什么联系。
朱熹的学生陈淳，倒是实实在在地为启蒙教育的需要，用三字句式编写了一部适合儿童的读本。
他编写的《启蒙初诵》，全篇完好无损地一直保存到现在。
陈淳最初编写时，依照传统的方式，用的是四字句，篇名为《训蒙雅言》(《四库全书》本此篇序言称《训童雅言》)。
作者曾自叙其撰著经过:“予得子今三岁，近略学语，将以教之，而无其书。
因集《易》、《书》、《诗》、《礼》、《语》、《孟》、《孝经》中明白切要，四字为句，协之以韵，名曰《训童雅言》，凡七十八章一千二百四十八字。
”(《北溪大全集》卷16)全篇四字一句，四句一章，虽然说辑录的主要是儒家经典中的语句，但都经过了作者较大幅度的改编。
如述及孔子的部分这样说:“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。
下学上达，好古敏求，发愤忘食，乐以忘忧。
进礼退义，温良恭俭，若圣与仁，为之不厌。
宗庙便便，乡党恂恂，私觌愉愉，燕居申申。
立不中门，行不履阈，不正不坐，不时不食。
出事公卿，入事父兄，罕言利命，不语怪神。
毋意毋必，毋固毋我，从心所欲，无可不可。
” 《训蒙雅言》编成之后，作者“又以其未能长语也，则以三字先之，名曰《启蒙初诵》，凡十九章二百二十八字”。
(《北溪大全集》卷16)此篇后来被熊大年收录在《养蒙大训》中，并被改名为《经学启蒙》。
《启蒙初诵》以三字句写成: 天地性，人为贵，无不善，万物备。
仁义实，礼智端，圣与我，心同然。
性相近，道不远，君子儒，必自反。
学为己，明人伦，君臣义，父子亲。
夫妇别，男女正，长幼序，朋友信。
日孜孜，敏以求，愤忘食，乐忘忧。
讷于言，敏于行，言忠信，行笃敬。
思毋邪，居处恭，执事敬，与人忠。
入则孝，出则弟，敬无失，恭有礼。
足容重，手容恭，目容端，色容庄。
口容止，头容直，气容肃，立容德。
视思明，停思聪，色思温，貌思恭。
正衣冠，尊瞻视，坐毋箕，立毋跛。
恶旨酒，好善言，食无饱，居无安。
进以礼，退以义，不声色，不货利。
通道笃，执德弘，见不善，如探汤。
不迁怒，不贰过，毋意必，毋固我。
道积躬，德润身，敬日跻，新又新。
祖尧舜，宪文武，如周公，学孔子。
礼三百，仪三千，温而厉，恭而安。
存其心，养其性，终始一，睿作圣。
这篇读物主要讲的是儒家的伦理道德，篇幅也很短小，文字多有重复，可知它主要是作为教授伦理道德而编写的，识字的目的并不突出。
比起《三字经》来，内容也过于单一，由于主要是集儒家经书中的语句，尽管作者特别注意选择那些“明白切要”的，但也比较古奥难懂。
尽管如此，《三字经》对它的继承关系是显而易见的。
三字一句的形式姑且不论，二者开篇都谈论人性，并且观点也完全相同。
从《三字训》到《三字经》在《三字经》之前，近似的命名也已经出现。
与朱熹(1130～1200)同时的项安世(1129～1208)曾说:“古人教童子，多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类，欲其易记也。
《礼记》之《曲礼》、《管子》之《弟子职》、史游之《急就篇》，其文体皆可见。
”(《项氏家说》卷7)可见《三字训》与《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一样，当时已经广泛地运用于启蒙教育。
可惜《三字训》现在已经佚失，我们不知道它的详细内容。
由项安世的述说可知，为了便于儿童的记诵，它整齐押韵；从书名上，可以推知它用三字写成，而且，这样的命名和它三字一句的编写形式相关联。
陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作”，只是一种推测，没有任何材料可以证实，但无论是编写形式还是命名方式上，它无疑对《三字经》有重要的影响。
《三字经》是中国启蒙教育传统的结晶，它的出现，是传统启蒙教育长期积累的结果，从形式到内容，都有先例可循，就连它的名称，也显然是取法《三字训》的结果。
正因为植根于这样丰厚的传统，它才得以厚积薄发，成为传统启蒙教材最具标志性和代表性的读本
怎样教幼儿识字 学前班幼儿识字
①在理解的基础上巩固；②重视组织各种复习；③在扩充、改组和运用知识中积极巩固。
如何处理好识字与阅读的关系
培养孩子的阅读能力、兴趣和习惯是一个系统工程识字要适时、快速、快乐，才能培养孩子的阅读能力1阅读能力的硬指标就是识字量的大小据北京龙脊识字阅读研究所统计：无障碍阅读绘本需要1200-1500常用字，儿童文学需要1500-2000，成人读物需要2500-4000。
识字量不到1500最好不要逼着孩子自主严肃阅读，因为阅读中过多生字带来的挫折感会毁了孩子的阅读兴趣。
2阅读能力还取决于词汇量和识字量的结构阅读的最小单元是词汇。
因此，识字不能学单字，也不能背千字文之类的生僻语句，要学习4000常用字不重复编成的500条常用成语和1000条常用词汇，掌握其中2210个最常用字，熟悉1790个次常用字，以最快速度建立无障碍阅读能力。
切忌孩子跟学历高的妈妈学了很多不常用字，读不了书，自信受到打击。
3识字关键期和专业教材教法是及时、快速、快乐识字，尽快建立阅读能力的前提。
汉字是图形文字，4-7岁孩子对图型非常敏感，认字就是给字的整体轮廓照相，快速又轻松，而不是像7岁后的小学生通过笔画分析认字，事倍功半。
小班课堂加上专业教材和游戏教学，孩子不仅识字高效，注意力、想象力、反应速度也得到加强，阅读能力水到渠成。
科学规划，积极引导，培养孩子的阅读兴趣也要赶早1家长自己教孩子识字和小学识字的最大风险在于不能及时培养孩子的阅读兴趣7岁前是阅读兴趣培养的关键期，因为这个年龄段的孩子求知欲表现最强。
快速识字更能及时培养孩子阅读兴趣。
经验证明，5岁-7岁期间识字时间跨度最好在4-6个月，4-5岁孩子6-8个月。
小班游戏快乐识字更能顺利建立阅读兴趣。
家长自己教孩子识字一般跨度太长，不仅很难善始善终，还会导致孩子即使识了字也没有阅读兴趣。
小学3年才识字2千，导致很多小学生识了字也不爱看书，结果掉进动画和游戏的陷阱不能自拔。
2引导而不是迎合才能培养孩子阅读好书的兴趣读物的难易度和内容要适应不同年龄孩子的理解力和兴趣点。
从动物世界、十万个为什么之类的绘本，到儿童文学，再到成人读物和经典，不能操之过急，但也绝不能放任孩子沉迷于“小花猫穿花衣”以及“马小跳”之类迎合孩子的快餐读物，失去阅读好书的能力和兴趣。
3注意力训练是阅读兴趣培养的前提7岁前是注意力训练的关键期。
小班集体游戏识字不仅实现快速和快乐识字，更重要的是把孩子注意力加强了，为孩子阅读兴趣培养打下坚实的基础。
自主阅读时间久了，阅读兴趣就会自然转化为阅读习惯9岁前是阅读习惯养成的关键期。
孩子如果5-7岁能自己看书（不是亲子阅读—家长读孩子听），且读到一些好书，能够满足求知欲、表现欲和成就感，时间长了，阅读兴趣就会自然转化成阅读习惯。
这样，看书不仅成了孩子最开心的玩，还会成为投入产出比最高的个性化学习模式，孩子未来的学习、成长和发展就有竞争优势。
中国以前的硬币什么年代最值钱
编号 名称 品相 单价(元） 1 商厦石贝（西安出土） 上次-上 28-35 2 榆夹半两 上-美 4-6 3 传形五铢（铢五） 上次-近上 28-30 4 殷商铜贝（河北出土） 上次-上 60-70 5 先秦越国戈币（绍兴出土） 上次-断补 100 6 战国桥型币 生上次-生上 30-35 7 南朝梁五柱五铢（面上下点） 上-美 25-28 8 北魏“五统五铢”（文字狭长） 上 60 9 货泉 生上-生美 1．5-2 10 一化 中上-上次 5-8 11 一化 上-美 10-12 12 一化传形 近上-上 70-80 13 襄坪方足布 中上-上次 35-40 14 襄坪方足布 近上 60 15 阴坪方足布 上次-近上 55-60 16 货币、王莽布泉 美 45-16 17 永历、隆武小平背“户” 近上-美 7-8 18 汉鹅眼五铢、剪边货泉 上 20-5 19 无文尖首刀（生坑） 上次-上 100-130 20 尖首刀背有文字（生坑） 生上-生美 160-180 21 大顺通宝光背 上次-上 15-20 22 大型无文耸尖足空首布 近上-上 2800-3200 23 垣字圆钱（生坑） 极美 300 24 垣字圆钱 上次-上 190-220 25 传形五铢（铢五） 上-美 35-40 26 折十 美 38 27 秦半两（径3.2,重8克多） 上 65 28 普通秦半两 上次-上 4-6 29 战国小型半两 上-美 12-14 30 楚鬼脸大小铜贝 上次-上 12-14 31 楚“君”字铜贝（中上）各六朱 中上-上次 15 32 燕明刀 上次-上 35-40 33 有颈半两、传形半两 上 12-50 34 四铢半两 上次-美 1．5-2 35 汉五铢 上次-近上 0．8-1．0 36 延环五铢 上次-上 4-6 37 剪边五铢 上次-上 0．8-1．2 38 五铢面四决 上次-上 8-10 39 五铢背四出纹 上次-近上 9-10 40 蜀五铢小型有内郭 生上-生美 26-30 41 五铢背四决文 上-美 5-7 42 五铢穿上横纹、穿下点 上-美 3-4 43 五铢面“五”下星、上星 上 5 44 五铢面上星、穿下星、剪边货泉 上 5 45 磨边五铢上二竖、二星 上 7 46 毛边五铢（边没修理） 上次-生上 10-15 47 顺治东一厘 上次-上 7-8 48 小钱各种版 上-美 2-3 49 小泉直一 上次-上 8-10 50 各种版 上次-上 4-6 51 周元通宝背龙凤青铜 上次 78 52 八铢半两 上次-上 6-8 53 （厚重型） 上-美 15-18 54 大安元宝长安、应感通宝小平铁钱 上 350-1200 55 孝建四铢厚重型 上次-近上 120-145 56 货泉饼钱大小不一 上次-近上 18-22 59 货布 中上-上次 26-32 60 上次-上 90-120 61 厚重型 近上 150 62 直百五铢初期铸品厚重型 上次-近上 35-40 63 直在五铢背“为” 近上 90 64 直百五铢 中上-上次 18-22 65 直百大型 上次-上 32-40 66 直百小样（私铸） 上次-近上 16-20 67 定平一百大洋 上次-上 30-40 68 定平一百小洋 中上-上次 25-30 69 太平百钱 上次-上 25-35 70 太平百金 上次-近上 25-30 71 曹魏五铢 上次-近上 6-8 72 大泉五百 生上次-生上 135-155 73 大定背上申 上-美 14-16 74 大泉当千（径32CM） 上次-上 150-180 75 日本天保通宝当百 近上-上 65-75 76 孝建光背（生坑） 上次-近上 110-125 77 孝建背四铢旋转180度 上次-近上 140-160 78 孝建四铢大中小样（套） 上次-近上 340-380 79 梁铁五铢背四出纹 中上-上次 8-10 80 陈五铢（有内外郭） 上-美 32-38 82 太货六铢、乾佑小平铁钱 近上-上次 160-6 83 太货六铢薄型小样 生中上 140 84 大中通宝背“鄂十” 近上 350 85 太和五铢 上 440 86 永安五铢 上次-上 22-28 87 常平五铢 上-美 20-25 88 常平五铢 中上-上次 15-18 89 北周布泉 上次-近上 30-35 90 五行大布 上次-近上 40-45 91 五行大布大样 上-美 80-90 92 咸丰宝直当百、当五十（美） 近美-美 140-120 93 永通万国铅质 近上 220 94 裕民通宝浙壹钱 上 20 95 隋五铢 美 3 96 隋五铢大样 生上-生美 22-26 97 隋曲五铢 生上-生美 25-28 98 开元背孕星 上次-近上 15-18 99 开元宝下星 上次-上 5-7 100 开元通下星 中上-上 3-6 101 开元右挑 近上-美 4-6 102 开元穿左斜下月、下左月、下右月 上-美 3-4 103 开元背双月 中上-近上 3-5 104 开元背下俯月、左直月 上-美 2-3 105 开元穿上俯月、平背 上-上次 15-8 106 开元背下星、上兖 上 15 107 会昌开元洛、润 上次-上 3．5-5 108 开元背蓝、蓝上月 近上 8 109 开元背兴 上-美 6-8 110 开元背京下月、背京（美） 上次-美 6-10 111 开元下越、上昌、宣上月 上 8 112 开元背上益、上梓 上次-近上 15-18 113 开元上梁、下卧梁（近上） 上-近上 24-30 114 贝益四化、贝益六化（美） 近上-美 360-480 115 开元背上“福” 近上 130 116 乾元重轮大钱减重重轮钱 上-美 40-48 117 乾元小平样背重轮 上次-上 25-30 118 标准当十 近上-美 15-20 119 开元背下越上小星、上大星 近上 20 120 利用背横“一分”小样 上 70 121 利用背横“一分”大样 上次-上 65-80 122 顺天背上月初铸 上次-近上 100-120 123 天福元宝小样 中上 100 124 天福元宝小样 上次-近上 140-180 125 天福小样下月、官铸上月右挑 上次- 近上 180-350 126 天福元宝官铸大样背下星 上 500 127 开元下卧梁面“元”字星 上 35 128 汉元通宝、背下星 近上-生美 48-70 129 周元通宝 近上-美 7-9 130 通正元宝右挑、通正正上星 近上 280 131 天汉元宝 中上-近上 32�40 132 光天元宝 近上-上 35-40 133 乾德元宝 中上-上次 8-10 134 乾德元宝 近上-上 15-18 135 咸康元宝 中上-上 45-60 136 闽开元铅背闽下月 上次 175 137 闽铅开元背福各种版 中上-上次 6-8 138 闽铅开元背福各种版 近上-上 14-18 139 利用背竖“一分”小字小样 上-美 55-60 140 永通泉货铁钱（芜湖出水） 中碎三块已粘好） 300 141 唐国篆书 上-美 4-5 142 唐国真书大型 上-美 40-50 143 唐国隶书小型钱 中上-美 20-35 144 顺治上浙 近上-美 16-20 145 大唐通宝中样 上次-近上 100-120 146 大唐通宝大样 上次-近上 160-200 147 南唐开元隶书背四决文 生上 20 148 南唐开元篆隶对 上次-上 7-10 149 乾享重宝铜钱 上次 280 150 广政通宝小平铁钱（四川出土） 近上 1220 151 宋元背上、下、左月 近上 5 153 庆历重宝阔缘 上次-上 6-8 154 庆历重宝旋读 上-美 12-15 155 宝下星 生美 38 156 行书四决文 中上-上次 2-3 157 连飞点 近上 8 158 熙宁0重宝篆书长冠宝 上 55 159 熙宁行、篆书衡字版 上次 5 160 熙宁背衡篆隶书1对 上 550 161 元丰行书小平背上星 上 25 162 元丰折二行书背左直月、上小星 上 8-18 163 顺治右户 上次-上 6-7 164 元丰折二行书背上仰月 近上-上 5-7 165 元丰折二行书背上俯月 生美 8 166 元丰折二行篆书背上星 上次-上 5-7 167 上-美 10-12 168 元佑广穿篆书小平 上 5 169 元佑篆书折二右挑 上 20 170 元佑折二篆行书铁钱 上次-近上 4-6 171 利用通宝竖五厘小样 近美 45 172 大观折二、大唐通宝大样（美） 生上-美 110-240 173 绍圣元宝小平圣下星 生上 24 174 得壹元宝背上月 近上 480 175 天启十一两 近上-上 40-46 176 绍圣篆书小平背下星、月 上次-近上 4-5 177 咸丰宝德当十 上 148 178 利用通宝背直“壹分” 上次 160 179 边炉钱 上次-上 5-7 180 折十 上次-上 26-30 181 利用通宝背横“壹分” 近上 650 182 宣和元宝篆隶宽缘对 近上 580 183 小平陕铁钱 上-美 10-15 184 淳佑小平元、二、七 生上 12 185 庆元小平背五（上次）、六 上次-近上 4-5 186 建炎通宝小平篆隶书小字对 生上 140 187 建炎通宝小平篆隶书大字对 生美 70 188 建炎通宝小平 中上-上次 15-20 189 建炎通宝折二篆真对 上次-美 6-8 190 大义通宝折三、嘉泰通宝折三 生美 480-78 191 大泉十五、合背（上） 美-上 120-180 192 庆元元宝背“川三六”铁钱 上次 35 193 绍兴元宝真书、篆书折二 中上-上次 1．5-2 194 绍兴元宝真篆书折二 上-美 3-4 195 绍兴通宝折二、折三 上次-上 3-5 196 崇祯通宝背蓝五 近美 48 197 隆兴篆真书对 中上-上次 20-25 198 乾道元宝篆楷光背、星月纹 上次-上 4-6 199 崇祯背双满文 上次 18 400 顺治右原、私铸右原（上次） 上-上次 20-6 401 顺治江一厘、云一厘（上） 上次-上 50-6 402 顺治上0、福一厘（上） 上次-上 45-65 403 顺治左延、同一厘 上-上次 480-280 404 背上福 上次-上 45-50 405 顺治阳一厘、右阳 上次-上 35-15 406 顺治蓟一厘 中上-上次 26-30 407 顺治昌一厘 近上-美 16-25 408 顺治上昌、下星点 美 50-60 409 顺治江一厘、上阳 近上-上 60-118 410 顺治上荆、上原 上次-上 240-38 411 顺治满汉东、泉源局 上次-美 3-4 412 顺治宝泉剪边、磨边 上 3 413 顺治满汉宣临宁昌原 上-美 4-5 414 顺治满汉昌、宝泉私铸特小型 上-上次 5 415 顺治满汉宁宣临昌蓟 上次 3 416 顺治满汉文江 上-美 14-16 417 顺治宝泉广穿薄体、花边 上次-近上 6 418 雍正宝河 近上-上 20-22 419 壅正宝晋 上 22 420 壅正宝苏 上-美 5-6 421 壅正宝苏 上次 4 422 壅正宝昌、宝武 上 35-42 423 壅正宝黔 上次-近上 10-15 424 壅正宝巩 上次-上 5-9 425 壅正宝济 上次-近上 20-24 426 光绪满汉文江、福、陕、宣 上次-上 180 427 壅正泉局 上 4 428 壅正宝云宽、窄边 上 2-3 429 新疆普尔打制铜币 中次-上次 15-18 430 康熙剪边东、窄边 上 5 431 中上-上次 6-8 432 康熙宝漳 中上-上次 5-7 433 康熙宝漳 近上-美 10-15 434 康熙满汉文福 上次-美 4-6 435 乾隆通宝背满文光绪上月纹 近上 280 436 康熙满汉文桂 中上-上次 3-4 437 康熙满汉文江 上次-近上 2．5-3 438 康熙满汉文苏 中上-上次 2．5-4 439 康熙满汉文苏 上-美 5-6 440 康熙满汉文大小云 中上-上次 2-2．5 441 康熙满汉文大小云 近上-上 3-4 442 康熙满汉临浙宁宣原东 上次-上 2-2．6 443 康熙满汉文小南 中上-上次 8-12 445 康熙满汉广昌 中上-上 1．5-3 446 康熙满汉陕同 上 4 447 康熙满汉文宝泉源 上次-上 1-1．5 448 康熙宝台 上 45 449 乾隆宝南黔广川福武 上次-上 1-2 450 乾隆通宝苏桂浙昌陕直云 上 1．5 451 乾隆宝泉大样 上次-近上 7-8 452 乾隆道光宝伊小平 中上-上次 7-10 453 嘉庆宝昌穿左星、宝晋小平 上-美 2．5-3．5 454 嘉庆宝武上仰月 中上-近上 1．5-4 455 嘉庆泉源上、下星对 上-美 4-6 456 嘉庆宝福黔南桂陕川东小平 上-美 3-4 457 咸丰宝川当百 上次-近上 42-45 458 乾隆通宝背万寿无疆、福寿康宁 近上-上 230-248 459 利用竖一分小字小样 上次-近上 40-48 460 道光宝南 上次 12-16 461 道光宝黔穿上上 近上 10 462 咸丰宝昌当五十 中上-美 24-35 463 咸丰宝河当百 中上-上次 30-35 464 咸丰宝河当五十、宝川当百 上次-上 40-50 465 咸丰宝河当十 近上-上 26-30 466 咸丰宝川当五十 中上-近上 30-42 467 咸丰宝川当十 上次-上 12-15 468 咸丰宝巩当十 上次-上 15-18 469 咸丰宝巩当百 中上-近上 35-40 470 咸丰宝巩当五十、宝直当五十 生美 780 471 乾元小平背上同心结 上-美 6-8 472 咸丰宝迪当十 中上-上次 5-6 473 咸丰宝迪当十 近上-上 8-10 474 咸丰宝直当十 中上-上次 14-16 475 咸丰宝晋当十 上次-上 18-25 476 咸丰宝五当十 上次-上 10-15 477 咸丰宝武当十大字、当十大样 近上-中上 15-10 478 湖南省造当十铜元20CASH 近上 75 479 咸丰宝武当十背月纹 中上-上次 28-35 480 咸丰宝云背小平上0、 近上 16 481 咸丰宝东上宝云上 上次 15-12 482 咸丰宝陕当十 上次-近上 10-12 483 咸丰宝陕当百大样、宝苏当五十 近美-上次 75-40 484 咸丰宝苏当十 中上-近上 6-10 485 顺治满汉文陕、同 上 5 486 咸丰宝桂当十 中上-上 12-18 487 咸丰宝东当十 上次-近上 12-15 488 咸丰宝浙、宝黔（上次）当十 上-上次 8-12 489 咸丰宝昌当十 近上-上 7-8 490 咸丰通宝宝福一十 近上-上 40-45 491 咸丰宝源小样、大样当五 近上 25 492 咸丰宝蓟当五十、宝巩当五 上-上次 300-28 493 咸丰宝德当十铁钱 上次-近上 90-120 494 咸丰宝泉源当十铁钱 上次-近上 20-26 496 咸丰宝泉源当十厚大型 上次-上 14-16 497 咸丰宝泉五十、当百背星月对 上次-近上 170-185 498 咸丰宝泉当五十小样 上次-上 30-35 499 咸丰宝源当五十、当百（上次） 中上-上次 30-42 500 咸丰宝泉当五十大样 上次-上 40-48 501 咸丰宝源当五十大样 中上-上次 30-38 503 咸丰宝伊当百黄铜 近上 240 504 咸丰阿克苏当五十、当百红钱 上 220-240 505 湖南洪宪纪年当十铜元 上 110 506 戴书咸丰小平铁钱 近上-美 4-6 507 咸丰宝福小平 上 7 508 咸丰宝东小平 上次-上 2-3 509 咸丰小平宝泉源对 上次-美 2．5-3 510 咸丰浙苏云陕昌川东 上次-上 1．5-2 511 咸丰宝桂小平 上次-上 1-1．5 512 咸丰宝南小平 上次-上 7-9 513 咸丰宝晋、宝巩小平 上 15 514 咸丰宝陕、武小平 上-美 3-4 515 同治宝云背上十下斜月 近上 30 516 同丰宝州小平穿上0 上次 25 517 同治宝巩当十 上次-近上 20-25 518 同治重宝宝云当十 上次-上 12-16 519 同治小平宝台 上次-近上 15-22 520 同治宝泉私铸当十 中上-上次 3-4 521 同治宝南小平 上次-近上 20-25 522 同治宝巩小平 近上-上 6-8 523 同治小平桂上0 上次-上 7-9 524 同治重宝泉官铸当十 上次 5 525 同治通宝折十型背天下太平 美 380 526 延宁通宝 美 200 527 光绪小平泉背上星 上次-上 6-10 528 同治宝州小平背正私铸当拾 上 28 529 光绪宝广库平一钱 上-美 9-12 530 光绪泉源当拾私铸大小不一 上次-近上 4-6 531 光绪官铸泉源当十对 上次 12 532 光绪官铸泉源当十厚重型 上次-上 5-7 533 光绪机制宝武 上次-上 8-12 534 光绪机制宝漳 上次-近上 8-12 535 光绪宝武小平 上次-近上 2-3 536 光绪宝蓟小平 上次-上 2-3 537 安南太平圣宝光背、绍平圣宝 上次-上 2-3 538 光绪宝浙福昌川、陕小平 上次-上 2-3 539 光绪宝东小平 上次-上 1-2 540 光绪宝沽小平 上次-上 6-8 541 光绪河上月下星、上左星 上次-上 3-5 542 光绪宝直小平 上次-上 2-3 543 光绪直星、月、日 上次-美 4-6 544 光绪宝泉源局小平 上 1．2 545 光绪宝南小平 上次-上 8-10 546 光绪河上星、下仰月 上次-上 4-6 547 光绪河上仰月、下星 上 6 548 光绪河小平上日、下日 上次-上 4-6 549 光绪机制宝津多种版 上次-上 14-16 550 光绪宝晋小平 上次-上 6-8 551 光绪宝黔小平 近上-上 4 552 光绪小平宝福上星 上次-上 45-60 553 成泰十文、洪德通宝 上次-上 2．5-3．5 554 光绪宝源穿上星、穿下日 上次 15 555 光绪泉穿上日、左星 上 25 556 光绪泉源千字文套钱 上次-上 25-30 557 光绪通宝小平背楷书福寿 美 160 558 景兴永宝、巨宝 美 160 559 光绪通宝背满汉文台、永历背道 美 360 560 宣统背山 上次 7 561 太平天国小平横圣宝 近上-上 30-34 562 太平天国背竖圣宝 中上 20 563 民国通宝当十开口“民” 上次-上 18-24 564 湖南省宪当二十铜元 近上 35 565 朝鲜通宝 上 35 566 开元上益、兖、洪、右蓝 中 4 567 隆武通宝背工户对 上-美 14-18 568 壹陆文安背壹千文正方孔 近上-上 48 569 大峰祖师背八卦图文方孔钱 上次-上 68 570 利用背横五厘 上次-上 15-25 571 利用背横五厘 上次-上 30 572 利用大字大样背竖一分 上 56 573 淳熙折二篆书光背 上 28 574 谆熙折二篆大字,小字背星月 近上-上 15-60 575 隆兴元宝真篆对 近上-上 30-35 576 绍定折二背元,二,五,六 近上-上 3-5 578 淳熙折二背二,四 上-美 6-8 579 淳熙折二背七, 上-美 5-7 580 庆元折二背五 上-美 6 581 淳熙折二背二三四五六八 中上-上次 38-45 582 开庆小平背元 中上-上次 5-6 583 淳熙小平背九,十,十一,十四
陈嘉庚发明私塾已经关闭了。
修改病句
陈嘉庚办的私塾已经关闭了
陈嘉庚：伟大的爱国主义者、教育家、爱国华侨领袖、华侨实业家。
1874年10月21日，陈嘉庚出生在中国现今的厦门市集美区集美镇。
陈嘉庚的家庭是个华侨家庭，父亲陈杞柏是在鸦片战争后出洋到新加坡谋生的。
陈嘉庚从小是他母亲一手抚养长大的。
九岁的陈嘉庚才进入集美社南轩私塾，读的是《三字经》、《千字文》和《幼学琼林》等；翌年，他伯父陈缨节自南洋回归故里，办了一所家塾，陈嘉庚转入家塾上学。
当年塾师授课，通常只教背诵，不作讲解。
陈嘉庚十分用功，记忆力又好，他把所读过的书都背得烂熟，但“数年间绝不知其意义”，直到十四岁那年，颇有才气的邑庠生陈令闻主持陈氏家塾，改授《四书集注》，课堂上详加讲解，并教破题作文，陈嘉庚勤勉从学两年，课业大有进步，此后书籍一经浏览，就能知其大意。
除学塾里的功课外，陈嘉庚在少年时期还熟读了《三国演义》和一些通俗史书，并对天文、地理、医药、建筑和中国武术都极感兴趣，读了不少相关的书籍，进行了一些相关的实践。
因之，虽身居渔村，却掌握到丰富的知识；虽身材瘦小，却锻炼出强健的体魄。
正因为自小得力于良好的教育，陈嘉庚毕生致力于兴办教育事业。
他认为“教育为立国之本，兴学乃国民天职”。
20岁时，就在家乡出资建惕斋学塾、集美学校。
1921年创办厦门大学。
弟子规读后感1500字
《规》读后感《弟子规》是清熙时山西绛州人李所作。
全书以《论语·学而》中的“弟子孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
虽为古文，但作者最初的立意对象为受训的儿童，故而字意简单，读起来并不费劲，加之在网上查到杨淑芬老师的讲解，使我对整篇文件的思想有了一个浅显的认识。
全文以人的品性修养为根本，教育一个人从小到大应该刻尽的本份和不应逾越的界尺，虽然觉得有些古板，但字里行间的劝叫，如明镜般映照出我与文中教诲的德行的格格不入，随之而来的是我对人生的迷惑和无助：我究竟应该怎样活着
在读大学的时候，对儒家思想产生过浓厚的兴趣，在并不深入的学习过程中，发自内心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏着博大精深的文化底蕴和中华民族代代相传的伦理道德。
但是，近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动，更是雪上加霜。
或许，对共产主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系，到了我们这一代，原有的价值体系彻底崩溃，物资的充沛更加彰显精神的苍白，我们是文化缺失和精神贫乏的时代的产物，从何而开为何而去，我们没有信仰，却渴望信仰，我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度，不屑于权威，却又迷失在追求的过程中。
或许会有人笑我矫情，自己的事情都管不好，还去管这些似是而非的东西。
但是，这样的迷茫会影响我们的价值取向。
偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们自由主义。
看《弟子规》，觉得以前的人挺幸福的，一出生就已经有一套社会认可的道德范本，遵循着约束着，在短短的光阴中，总有被主流思想认可的圣贤书指引着，不管对个人发展是好是坏，但至少不会迷茫无助。
一个人有一生都为之坚持的信仰，就算他资质驽钝，依然会有所成就的。
细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。
古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。
时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。
冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的不是一点，而是全部。
欣喜，此书再次开启我的启蒙教育，内审自我价值观，批判的接收古人为人处事的道理。
