请问谁有浦起龙《读杜心解》的详细目录
一、《王状元集百家注编年杜陵诗史》三十二卷（简称《王状元本》），王状元指南宋初的王十朋。
其实是书商们利用宋人重视状元的心理，抬出王十朋来当招牌的，书中出于十朋的注释不过二三十条。
其余则用伪王洙注、伪苏东坡注、赵次公、薛梦符、师古、杜田、杜修可、鲍彪、王彦辅诸家注。
这是现存的最早的宋人集注（约刊于宋高宗绍兴末年），保留了许多古注，虽杂伪注，但大部分词语典故注释还是可靠的。
此书解放后出版过影宋本.二、《新定杜工部古诗近体诗先后并解》（简称《先后解》）残帙及《九家集注杜诗》（简称《九家注》）。
《先后解》是残抄本，藏于北京图书馆及成都杜甫草堂，全书二十六卷，是编年本，现仅存十册，是注解杜甫永泰元年到戎州以后至大历五年客死湖南时期的诗，只占全书的十分之二三。
沈曾植跋语说：“此注……研究积年，用思精密，其说繁而不杀。
”这个评论是切合赵注特点的。
《九家注》是南宋郭知达所编集，成书于孝宗淳熙八年，也是一部较早的宋人杜诗集注，其中采用了王洙、宋祁、王安石、黄庭坚、薛梦符、杜田、鲍彪、师尹、赵次公九家注释，以赵注为多。
又删去伪东坡注，虽然还保留伪王洙注，但采择较王状元等集注本为精。
赵注在宋代注杜诸家中，成就最大。
所以元好问在六七十家杜注中，独肯定“蜀人赵次公作证误，所得颇多”。
他的注文虽然宋代各集注本都有所采录，但只有《九家注》所采较详，比较能保存赵注面目。
赵注不仅比较准确地注释了杜诗中的词语典故，而且能联系本诗的时代背景，指出前人注释之错误，如杜甫在夔州所作《写怀二首》中“无贵贱不悲，无富贫亦足”两句，赵注说：“盖贱之所以悲者，以贵形之也，故无贵则贱者不悲矣。
贫之所以不足者，以富形之也，故无富则贫者亦足矣。
而旧注云贵贱贫富一委顺而已，所谓乐天知命者，非是。
”不仅宋人旧注如此，直到清代的仇兆鳌释此二句还是说：“苟能达观，穷达生死，皆可一视，何必多此哀乐乎
”这实际是有意削弱杜诗的思想性，比赵次公倒退了........
浦起龙《读杜心解》云：杜子心胸气魄，于斯可观。
杜甫有怎样的心胸气魄
清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。
取为压卷，屹然作镇。
”（《读杜心解》）这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。
全诗由望立意，分写望之远，望之久，望之高，也写出望者的惊奇、沉迷、联想等心理活动。
杜甫的代表作是什么
一、《王状元集百家注编年杜陵诗史》三十二卷（简称《王状元本》），王状元指南宋初的王十朋。
其实是书商们利用宋人重视状元的心理，抬出王十朋来当招牌的，书中出于十朋的注释不过二三十条。
其余则用伪王洙注、伪苏东坡注、赵次公、薛梦符、师古、杜田、杜修可、鲍彪、王彦辅诸家注。
这是现存的最早的宋人集注（约刊于宋高宗绍兴末年），保留了许多古注，虽杂伪注，但大部分词语典故注释还是可靠的。
此书解放后出版过影宋本.二、《新定杜工部古诗近体诗先后并解》（简称《先后解》）残帙及《九家集注杜诗》（简称《九家注》）。
《先后解》是残抄本，藏于北京图书馆及成都杜甫草堂，全书二十六卷，是编年本，现仅存十册，是注解杜甫永泰元年到戎州以后至大历五年客死湖南时期的诗，只占全书的十分之二三。
沈曾植跋语说：“此注……研究积年，用思精密，其说繁而不杀。
”这个评论是切合赵注特点的。
《九家注》是南宋郭知达所编集，成书于孝宗淳熙八年，也是一部较早的宋人杜诗集注，其中采用了王洙、宋祁、王安石、黄庭坚、薛梦符、杜田、鲍彪、师尹、赵次公九家注释，以赵注为多。
又删去伪东坡注，虽然还保留伪王洙注，但采择较王状元等集注本为精。
赵注在宋代注杜诸家中，成就最大。
所以元好问在六七十家杜注中，独肯定“蜀人赵次公作证误，所得颇多”。
他的注文虽然宋代各集注本都有所采录，但只有《九家注》所采较详，比较能保存赵注面目。
赵注不仅比较准确地注释了杜诗中的词语典故，而且能联系本诗的时代背景，指出前人注释之错误，如杜甫在夔州所作《写怀二首》中“无贵贱不悲，无富贫亦足”两句，赵注说：“盖贱之所以悲者，以贵形之也，故无贵则贱者不悲矣。
贫之所以不足者，以富形之也，故无富则贫者亦足矣。
而旧注云贵贱贫富一委顺而已，所谓乐天知命者，非是。
”不仅宋人旧注如此，直到清代的仇兆鳌释此二句还是说：“苟能达观，穷达生死，皆可一视，何必多此哀乐乎
”这实际是有意削弱杜诗的思想性，比赵次公倒退了........
杜甫《望月》
杜甫《望岳》岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览纵山小。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳(全诗)
杜甫的代表作有：《北征》，以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》，以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》，以及《望岳》《自京赴奉先县咏怀五百字》《茅屋为秋风所破歌》《春望》和《兵车行》等。
