读后感50字左右
法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，用第一人称的口吻向我们展示了一个顽皮不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象----小弗郎士，通过上最后一堂法语课，他认识到普鲁土军队不仅占领了他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权力实行奴化教育，这使得小弗郎士在心灵上精神上受到了极大的震动。
在最后一堂法语课上，小弗郎士有对自己的悔恨、有对侵略者的憎恨，心情久久不能平静。
当韩麦尔先生翻开讲义又讲法语课时、小弗郎士对自己平时最厌烦的语法，居然“全都懂”，觉得韩麦尔老师“讲的似乎挺容易、挺容易。
”难道从这个故事中能不有启示吗
因为是最后一堂法语课，韩麦尔先生包括阿尔萨斯小镇上的村民，都怀着极大的民族义愤来到课堂上，参与到这庄严而神圣的活动中来、使得课堂气氛凝聚在一个前所未有的焦点上。
韩麦尔先生面对这些平常不关心孩子学习的只顾自己干活村民们和这些活泼可爱的孩子们----今后再没有权力学习自己语言的孩子们，激动的情绪就像火山一样喷发出来了。
虽然小说中没有详细的描述，但可以想象得出，他最后一课的讲解是充满了对法国、对法语的真挚的热爱之情，饱含着对民族语言深深的眷恋之情，一定是感人至深的。
因为是最后一堂法语课，小弗郎士的心灵受到了很大的震动，他面对的严酷现实是他始料不及的，这突如其来的打击，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起来，他已经敏锐地感觉到，他不但花失去生养他的这块再熟悉不过的土地，而且格失去一个民族赖以共同生存下去的纽带----本民族的语言。
一种懊悔、愤恨、失落、茫然的复杂情绪，一股脑儿涌上了他的心头。
面对如此不可抗拒的如此冷酷的现实，小弗郎士突然开始感到祖国的一切都是那么美好，他悔恨自己没有好好学习，爱国之心在此时此刻也表现的那么强烈，他一下子成熟了，懂事了，过去讨厌的东西一下子变得那么可爱了，他眼里的一切都跟“祖国”两个字紧紧地不可分开了。
这时的小弗郎士恨不得一下子把所有该学的祖国语言知识都学好。
我们常说学生是学的主人，是主体。
学生主观能动性的发挥，对提高教学质量起着至关重要的关键作用。
这就要求我们教师不只要讲好每一节课，更重要的是启迪学生心灵深处的激情，使他们树立远大的志向，把学习与国家，人民的命运紧紧联系在一起，鼓足上进的风帆、乘风破浪不断向着新的高峰攀登。
茶艺学习心得
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
第一节 什么是茶道 茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
那么，什么是茶道呢
一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:57:37 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:58:11 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:01:03 -- 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘
如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性
如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我
答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。
”徐祯卿《秋夜试茶》诗云： 静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云： 白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗： 自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。
“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道： 活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。
道家主静，儒家主静，佛教更主静。
我们常说：“禅茶一味”。
在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云： 千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云： 不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:10:27 -- 三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:12:04 -- 四、“真”中国茶道的终极追求 中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义。
1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
个人藏书如何管理
本人的观点是：支持发展正版电子书，以取代大部分纸本书，尤其是畅销书、杂志、教材（教材电子化一定是未来趋势），这对节约资源、降低价格、便于学术研究（尤其是检索），都是有益的，这是全世界图书业的发展方向。
例如《大英百科全书》和《泰晤士报》，都已经彻底电子化了。
纸本书固然有其独特魅力，比如经典版本、艺术类画册、收藏鉴赏类、书法碑帖、影印本线装书、优质少儿书等等，还是值得保留的。
我书业的问题，与本题无关，不多言。
本人既喜爱纸本书，也善用电子书，在此献丑浅谈一下选书、 藏书、整理书的经验，以及教训。
先谈谈教训，或者说藏书带来的麻烦吧坐拥一屋子书，确实很有满足感，但是，纸本书确实给我们带来了无数麻烦。
首先，整理和存放非常麻烦，这是本题目的核心，随后详谈。
其次，搬家问题。
书店搬迁的麻烦就不谈了，就说家庭，我们家十年前搬入现在的房子时，总共打了80个自然包。
自然包，就是采用图书业普遍用牛皮纸打包图书的方法，一包大概相当于40本32开的书。
算上线装书、16开画册、辞典等等大书，保守估计2500本书吧。
我父母作为业内人都快累吐了。
后来，藏书逐年慢慢增加，家里能放书的地方都是书。
去年这个时候，书店倒闭，大部分书退给出版社或转让给一些小书店、咖啡馆，我们家舍不得一些好书，精挑细选，留下了大约40包书。
这40包书，让我们十分困扰……现在，我们家有整三面墙是落地书架，远远不够；家里的其它空间，、不常坐的椅子、阳台、床头，哪儿哪儿都是书；我现在的店铺里，也有几个书架放书。
就这样，还是有一些书放不下，只能封在包里，摞在角落里。
这种感觉，绝对是名符其实的头大，谁藏书谁知道……于是，痛定思痛，我们家现在除了古籍和旧书之外，不到万不得已，绝不添新书。
杂志、畅销书，有正版电子版就买，没有正版就…你懂的…没有电子版，朋友有的话，就借朋友的稍微看看。
总之，就一个准则，只买值得反复阅读的。
然后是使用和阅读问题。
本人敢说，藏书之人，大部分书都不可能拿来精读，有些书只是偶尔翻翻看，有些书买来根本不看，纯是收藏。
这属于藏书癖，很多人可能对此感到不解，但确实许多人有这种癖好，我们家都有这毛病……这些书，既然已经买来了，又舍不得处理掉，那么只能想办法保存好、整理好。
实际真正拿来好好阅读的，必然只是藏书中的一小部分。
这其中，每本书的阅读次数和频率，肯定也是不同的。
不废话了，直接切入下一部分。
纸本书的整理书店和图书馆的图书种类太多太多，必须使用电脑管理。
就拿我们书店来说，至少2万种书，必须严格按照进行管理。
书店和图书馆要做的，就是让读者用最快的速度找到自己所需的书。
而作为一个普通的藏书家庭，书都是一本本淘来的，是按自己喜好挑选的，可能很杂，什么门类都有，有的门类可能就几本书，根本没必要细化分类。
即便是同一类别的两本书，可能使用频率的差距也很大。
比如，的《思考中医》，我需要经常翻翻看看，但是《针灸甲乙经》，基本就当资料存着，轻易用不到。
所以说，图书管理系统，只是为了更好的管理大型书库，并不符合一般家庭的日常读书习惯。
本人以自己为例，谈谈书籍的整理和选择，都是个人习惯和观点，勿喷，见仁见智吧……本人算是大学肄业，曾经专业是经济学，爱好是语言学、周易、中医，现在从事古董、艺术品行业，偶尔看看地理、历史、社科等等，基本不读现当代文学，不读励志，不读所谓的心理学，其它的什么类都有。
现有的书，会根据学科门类以及使用频率，先对书进行初步分类： 第一类，学习、研究类。
自己的专业书，或者最喜爱的书，也就是经常要看的或查资料用的，值得反复研读的。
对我来说，就是艺术史、收藏鉴赏、周易、天文、中医。
第二类，兴趣爱好类。
偶尔翻翻看的闲书，比如地理、历史、旅游、美食。
第三类，期刊杂志类。
杂志，长期订阅的，或偶尔买来看看的。
比如三联生活周刊、国家地理、拍卖图录。
第四类，纯收藏类。
几乎不是用来看的书，比如古籍善本、线装书、连环画、百科全书、各种全集（、爱因斯坦、、商务印书馆、中华书局啥啥的）等等。
整理时，不妨按照上述四种分类，倒序整理。
首先要整理的是最后一类，纯收藏类。
凡是几乎不需要看的书，比如一年才动一次，就将它们妥善安放在最不碍事、最难取放的地方吧。
比如：1、书架的最上层。
有的书架下面是带门的柜子，放柜子里也可。
2、当然，未见得一定要放在书架上，其它房间有合适的地方也可，比如衣橱上面。
3、不太贵重的话，装箱放在床底下或者储物间也可。
如果，有些书您虽然不看，但是想经常拿出来给客人显摆显摆，比如什么90年版的《绣像金X梅》，文物出版社的《中国金石集萃》，或者古籍善本，等等等等……那么，您可以考虑来一个金丝楠木的（防虫）、带玻璃门的（防尘）、带抽屉（放古籍）甚至带锁、带保险柜（防盗）的书架……这种书架可以放在办公室、客厅、茶室最显眼的位置上……这个不是开玩笑，不少藏书大（tu）家（hao）真是这么做，效果蛮震撼的。
接着是期刊杂志类。
如果你订阅期刊杂志，且有攒刊物的习惯，并且，每期看完几乎不会再看第二遍。
那么，这些期刊可以和收藏类书籍一样放在上述地方。
建议按期刊的发行顺序，一期期由左至右或由下至上放好。
我们有时会发现，某一期杂志的内容很有用，需要作为资料经常看，那么，就可以专门开辟一小块地方，比如书架的一格或某个柜子上，专门存放这种有价值的单期杂志。
但是，这样很容易将这一期杂志弄坏、弄脏，或者有朋友看到借走，弄旧，甚至弄丢，然后你的杂志刊号就不全了
不全了
不全了
不全了
藏书人显然不能容忍这种情况发生
一般来说，某期杂志值得保留的只会是某个专题。
所以，本人建议，可以将有用的部分扫描下来，存到电脑（网盘）里，杂志还是跟它的兄弟姐妹们放在一起吧。
推荐一个扫描APP，WorldScan扫描王。
然后是兴趣爱好类。
如果不是专门搞研究、做学问，那么，你所拥有的大部分书，应该都是根据兴趣爱好所选择的。
整理的原则：阅读频率优先，书籍开本其次，再次，书脊颜色最次。
有人按照书脊颜色整理书架……那纯粹是强迫症，或者是或者是搞装饰……除非，您能保证记得每一本书的书脊颜色和摆放位置……阅读频率优先简而言之，越常用的书，就放到离你越近的地方。
比如，你办公桌旁的书架，你沙发旁的书架，你电脑桌旁的书架，因人而异。
至于书的摆放，当你面朝书架站立时：1、对应你面部的，应该是你天天读的、最常读的书。
2、对应你腰部到颈部之间的，应该是你偶尔要读的书。
3、对应你头部以上的，腰部以下的，应该是你较少读的书。
可以参考下面的图片。
然后需要考虑的就是书籍的开本。
真正好看、好用的摆放方法，是根据开本来摆放，即同样高矮的书摆在同一格子里。
再讲一个小经验，由于书的宽度是不同的，所以，不要把书推到书架最里面。
在书架内壁留点空间，书脊到书架外沿也留点空间。
取某本书的时候，可以将两旁的书推进去一点（记得回头放书的时候在整理回来……）。
书的高度当然也要合适，比格子略矮5-10cm即可。
如果你将书推到紧贴书架内壁的地方，你只能抠书脊把书抠出来，很容易弄坏书或者弄坏指甲…所以说，你的常读书，应该在书架上占用2-3个不同大小的格子，分别对应32开，16开，以及特殊开本。
特殊开本，不要参差不齐的摆放，建议从左至右、低到高排列。
在较低的书上，可以摆个啊、普洱茶砖、烟盒啥的，调整一下视觉效果。
或者，可以一部分站着，一部分躺着。
以本人为例，常读书在整个书架上，大概也就占一个平方米左右吧。
既然是常读书，我认为它们就像朋友一样，熟悉它们的书名、书脊颜色、摆放位置，是理所应当的。
所以，各位认为，常读书有必要按照类别来摆放么如果常读书里有同系列的书，当然要将它们放在一起。
如果有什么特殊癖好，可以考虑按颜色渐变摆放……一般来说，一个人不可能永远只在一个地点读书，人在不同的地点，阅读状态肯定也是不同的。
所以，凡是你经常读书的地方，有条件的话，就设立一个这样的书架，不需要太大，小型桌面书架也可。
这些零零碎碎的小书架上，就放你的常读书。
以本人自己为例，大概平均每天花几个时，分别在两个地点：家里以及店里。
在家里，尤其是夜深人静的时候，读的都是偏学术的书，搞点研究，因此，这类书我都放在家里。
在店里，虽然古董店没啥生意，也经常来朋友客人，读书会受打扰，因此，店里放的都是些兴趣爱好类的书，或者是一些可以随时拿起、放下的学习类书籍。
这个概念是本人胡乱总结的……大概就是一些内涵丰富的，一时无法参透的，长篇阅读很累的，随时看看都有心得的，随时可以扔下不看的，比如《思考中医》、《燃灯者》、《资本主义与二十一世纪》、《中医运气学解秘》、《周易》、《灵枢》、《马未都说》、《荣宝斋》杂志等等等等……大部分藏书，应该统一放在一个大书架上。
我在后面有提到书架的尺寸等问题，这种大型书架，就可以按照图书专业分类来摆放了。
具体每一格放什么，是个人兴趣爱好的问题。
看藏书量多少吧，比如科学类特别多，可以分好几个格子放。
但是宗教、哲学、医学特别少，合并到一起就好了。
需要注意的是，不要将每一格书架放满才去用另一格，请给你的新书预留足够的位置。
常读的书总有读完、读透、读烦的时候，那时候，就可以将它放回你的藏书架了。
不要把已经彻底读完的书遗留在常用书架上
很多人就是因为这样，书架才会越来越乱。
再就是，谁都会偶尔外出或旅行。
短暂外出，比如聚餐、会客、乘车等等，可能有少许富裕时间，可以用手机一类的设备放点电子书看，不建议带纸本书。
长途旅行，坐飞机、火车，闲得蛋疼，强烈建议：只带一本你平时读不进去的，但是又很有用的书，寂寞会逼你把它读下去的…… 当然，你可以选择玩、和旁边乘客聊天、打牌……学习、研究类书籍。
用的时候几乎天天要用，不用的时候几乎打入冷宫，整理方法同上。
本人也不是正规学院派，纯是自己瞎研究…只能分享几点经验：1、严格做好分类，参考书、相关书籍、引用资料，分开放置。
2、做好书签，书签，以及书签。
3、需要的引文，以及重要参考文献，建议扫描之后存在专门的文件夹里。
一定要整页扫描，标注好书名、页码。
4、资料不怕多，越多越好。
脏、旧都无所谓，反正也不是用来收藏的，能买二手书就买二手书，带笔记的也很好，能用电子版就用电子版。
整理书的经验大致就是这些吧……实用、方便优先尽量整齐、美观善于利用各种空间选书经验——到底什么样的书才值得收藏。
好大的题目……慢慢补充……先推荐一些出版社吧，排名基本不太分先后……由于从小接触上一代（50后
60后
）出版人，备受出版界的叔叔阿姨照顾，以下评价，掺入了许多个人感情。
另外，由于人和人的口味、爱好、关注点均有不同，因此，对于出版社的看法也是大相径庭，见仁见智吧~~出版社1、生活·读书·新知 三联书店：人文、社科类学术书为主，也搞过金庸、蔡志忠一类畅销经典，紧跟文化潮流，时不时地出好书。
我是三联书店的后裔，必须将它排第一。
2、商务印书馆：学术类，最著名的就是汉译名著。
3、中华书局：古籍类。
4、人民文学：虽然我不看，但是总要排上它，文学类。
5、世纪出版集团：原上海N家大社合并的，各类书都有吧，整体水平OK。
6、广西师大贝贝特：后起之秀，近年来，N家贝贝特一起发力，尤其北京贝贝特搞的理想国，社科类，文艺类，都有好书。
7、山东画报：图册类。
以前不少好书，后来也……8、北大、清华、复旦、人大等高校出版社：不少经典专业教材什么的。
9、西泠印社：金石、书法、古籍等等。
10、外研社、外教社：语言、外语类。
还有百花文艺、凤凰，世界图书，新星，海豚，中信，岳麓等等等等…总之，多关注一些大出版社，总能发现好书。
淘旧书更是如此，过去没那么多书商，就大出版社才靠谱。
版本相信这里有很多藏书人比在下更懂书籍的版本，不过，肯定还有很多朋友不太了解，因此本人还是献丑谈谈吧……古籍善本就不谈了。
自古以来，所谓“藏书”，实际上藏的重点不在于“书”，而在于“版本”。
例如，同样是《黄帝内经》，有唐本、宋本、天一阁本、文渊阁本、武英殿本等等等等，各个版本各有特色。
评判一个藏书家的功绩，不在于其藏书数量多少，而在于其藏书的质量，即藏书的版本好。
现代书籍亦然，尽管都是印刷厂批量印刷的，但版本之间还是差距很大的。
版本，即Edition，是指一种书籍经过多次修订、印刷、翻译等等，形成的各种不同的本子。
版本概念涉及面很广，包括：作者，选题（或者说内容），校对，出版社，开本，版次，译者（假如有），编辑，美工，排版，印刷，装帧等等等等……分条目慢慢整理吧……随后慢慢补充：1、最基本的：错字少，排版舒服，字体大小合适。
正版书不一定没错字哦。
2、出版社是很重要的。
一般来说，大出版社的图书品质是基本稳定的。
小出版社有时候会把书号弄出去乱搞，或者一些人为了评职称、搞宣传什么的乱出书，一定要注意分辨……3、一版一印，即第一版第一次印刷。
对阅读来说并不是特别重要，但对一些极端藏书家来说，一定要追求一版一印。
4、译者。
选择外文译著一定要关注译者
比如《源氏物语》，可能丰子恺的译本就比较好。
5、开本。
开本大小，很大程度上决定了一个书看着舒服不舒服。
设想一下，假如National Geographic国家地理杂志是小32开的，吐血不吐血
假如西游记连环画做成大16开的，囧不囧
这是我编造的极端例子，但是确实有很多书的开本设计很脑残，具体就不指名道姓了……6、插图。
不要以为随便塞几个相关图片进去就是插图了……插图的数量、位置、大小、清晰度、内容切合度以及是否偏色等等，都将影响书籍的阅读感受和实用性。
7、插画亦然，可以为书籍增色不少。
8、评注本。
古籍常有评注本和白话文本，固然有精品，但是，若没有一定的基础，恐怕会被一些错误注解所误导，不建议选择现代评注本和白话文本。
当然，古代的名家集注本，也并非都靠谱。
9、换汤不换药版本。
什么全新版、重编版、精编版、彩色版等等等等，大多是换汤不换药，建议收藏一个经典版本足矣。
10、修订版。
大部分书籍存一个经典版本即可，但是，有些书籍，尤其是科学类专业书籍和教材、百科全书、辞典等等，一定要选择最新的修订版。
固守经典与紧跟前沿并不冲突。
……工欲善其事，必先利其器建议真正想要藏书的人，可以考虑贴着墙打一套专门的书架。
提几点打书架注意事项吧：1、建议书架高2米以上，宽1米以下。
如果是定在墙上的，可以到顶。
不要太宽，每一层放书的隔板越宽，需要的承重能力就越高，一旦压断了……你懂的……2、书架每一层的高度一定不要统一。
最大的格子在最底下，放一些大开本的书，这样可以压住重心以防书架倾倒。
最顶上的格子也可以是大的，但绝不能是最小的，否则，书架2米以上的话，你抬着头根本看不清小书的书名。
每一层的一般高度在30cm左右，能放下绝大部分32开的书，大格子45cm左右。
3、每一层的深度可以在50cm左右，既保证了书架稳定不会倒，又可以前后摆放两排32开的书，书店一般会这样放点库存书（各位，逛书店的时候想要外观新一点的书，就去后面掏一下吧……）。
放一排大书的话，前面还能放点杂物（当然这不是个好习惯……显得比较乱……但是真的很节约空间）。
4、一般书架都是木头的，一定要厚，结实
厚、结实
铁书架很好用，但是不好看。
当然，一般的家庭不可能弄那么多书架，那么，就一定要学会合理利用空间，任何地方都可以用来存书，包括卫生间。
几个tips：1、都知道书立吧，多买点，可以把书卡在窗台上啊，写字台边啊，电脑屏幕后面啊，任何平坦的台子都可以。
2、把书躺着摞起来是最节省空间的，但是，不好取用也不美观，不建议这样放。
虽然我经常这样放… 旧杂志可以这样摞。
3、箱子。
纸箱子、木头箱子，厚、结实
最好别用塑料箱子。
常年不需要用的书，统统丢进箱子里。
用纸记下书名，放在书的最上面，或者贴在箱子外面。
4、现在的家具多种多样，可以自己开发一下拿来放书。
墙上的悬空书架啊，带小书架的茶几，等等等等……5、书架比较占空间，家具挡在书架前其实也无妨，像我一样，把不重要、几乎不看的书挡起来就可以了。
反正，你看，或不看，它就在那里。
防潮、防虫、防水，这些不用说了吧，还需要注意，防火
防火
防火
1、书架旁边千万不要走电线，建议不要用带灯的书架。
凡事总有个万一。
2、书架不要面朝大海春暖花开，不要放在阳光能晒到的地方。
海风潮，容易发霉。
阳光晒，如果极干燥，有着火危险，不干燥，长期晒也会掉色，卷边。
3、不要在书房抽烟。
一是为了防火，再一个，书会吸味的，除非你想让你的书沾满烟味……这里扯句题外话，普洱茶存在书房就很好。
4、干粉灭火器。
谁能保证永远不失火
失火了用水浇
我家常备三个灭火器。
建议一个书房一个。
电子书的选择和整理慢慢补充吧……借 @墨寒 的提醒，先谈一谈电子书和纸本书的取舍。
个人认为，纯粹为了通读、研究、参考书的话，电子书是不二选择。
原因很简单：高效。
随身携带查阅，关键段落可以加书签或截图保存，便于检索有效内容，节省桌面空间等等等等……本人刚刚完成一本书籍的创作，偏研究向，电脑接双屏幕，左边屏幕开一个word写作，再开一个电子书窗口，右边屏幕开两个PDF窗口，桌上还有两本纸本书，纸本书里的书签乱七八糟，电脑里还有一堆截图和参考文档。
如果全都使用纸本书和打印文件……恐怕会乱作一团，简直不敢想象……我由衷地佩服老一代泡图书馆做研究的学者
随着电子阅读器的发展，人们阅读电子书的体验一定会越来越好。
但是，电子书至今仍然无法替代纸本书的一种功能，就是“翻翻看”。
比如我手边有一本纸本的《马未都说》，都是一篇篇的小文章，我拿起来，随便翻开一节，就可以看。
电子书就不行了，我只能一页一页翻，或者跳页，感觉就不那么闲适随意了。
但是，如果我想在这本书中搜寻和铜镜有关的内容，电子书的优势就显现出来了。
更典型的例子就是辞典。
我手机里有电子版牛津《ODE》辞典和日语《大辞林》，检索非常方便，还有关联Link。
但是，我相信很多人会跟我有一样的习惯，就是喜欢翻字典。
电子辞典没法解决。
在此强烈建议，如果有IT界人士能看到的话，电子书是不是可以考虑加入“摇一摇功能，摇一下，然后哗啦啦翻页，随机翻到某个章节的开头，或者辞典随机跳到某个词条。
现在，电子书还有一大问题，就是D版居多，粗制滥造，鲜有好版本。
个人认为电子书的好版本应该具有以下条件：1、正版。
最好是像AMAZON一样，能够做到每一本书跟作者三七分账，而不是国内现在普遍的买断电子版权，作者获得不了太多利益。
只有支持、保护创作者，才会有好作品出现。
2、编目完整、清晰。
目录精确到小章节最好。
3、版式舒服。
页眉页脚什么的有则更好，没有也无妨，主要是排版合理。
4、引用、注解齐全。
引文清晰，最好有link，注解最好有单独的弹出框。
这是未来的技术发展问题了……5、图片完整、清晰。
多数电子书都输在图片上。
所以，图片类电子书，一时半会儿很难取代纸本书的地位。
6、错别字少，特殊符号齐全，没有内容缺失等等。
我相信，总有一天，各种书籍（包括古籍）都会向上述趋势发展出正版或者公版电子书。
正版电子书的制作和推广，不单单是出版社和电商的问题，应当将其视为一种社会公共服务，期待政府、院校、研究所能够参与其中。
至少，希望政府能完善法律法规来监管吧。
很多人在使用D版电子书，我也是。
我相信这其中很多是无奈之举，有些书既买不到纸本，又没有正版的电子版，我国的图书馆又不那么开放，情何以堪
这里提倡一下，如果您要读的书有正版电子书，如果您买得起，希望您购买正版，正版电子书的发展，需要我们每一个公民的支持。
关于饮食 名言警句
△食蒜有百利，唯独损于目。
△常喝茶，少烂牙。
△若要身体壮，饭菜嚼成浆。
△要想身体健，饭菜细嚼又慢咽。
△勿极饿而食，食不可过饱。
勿极渴而饮，饮不可过多。
△贪食嚼不烂，胃病容易患。
△好饭莫饱，饭后莫跑。
△吃米带点糠，助你保健康。
△少吃糖，少吃烫，少喝汤，少病殃。
△冬吃萝卜夏吃姜，上下通气保健康。
△多吃大蒜和大葱，防预肠道传染病。
△经常喝点羊肉汤，既暖胃肠又健康。
△伏天常喝绿豆汤，止渴消暑又清毒。
△晚餐喝上一点酒，松筋活血病没有。
△少吃肥肉多吃鸭，既降血脂又降压。
△多吃蔬菜就是好，只增精神不长膘。
△早餐要吃好，午餐要吃饱，晚餐要吃少，保你身体好。
△暴食暴饮，伤胃伤神。
△冷食不入口，吃饭减三口.
老师，能否请您帮我具体看看1990年10月26日5时50分的命盘，在此先拜谢了..
『为您算的运程』：学习运强的月份，可以落实计划已久的进修决定，报读与自己工作发展有关的课程。
『宜佩带的饰物』：火玛瑙弥勒指环（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4、21、南北朝向、南北朝向『适宜相伴的配偶星座及属相』：处女座、双鱼座、白羊座、属龙、属猴等『八字喜用神』：「土木」为此命的「喜（用）神」『周易算卦』：坤为地（坤卦） 柔顺伸展 『催财的摆设』：第二天相宫：司禄星君『黄道吉日』（结婚\\\/订婚\\\/注册\\\/领证\\\/搬家\\\/提车\\\/装修\\\/乔迁\\\/开业\\\/动土\\\/出行\\\/生子\\\/摆酒）：12月4日『吉祥的纹身、十字绣图案』：莲花与火焰图案『本月幸运色』：石绿 mineral green 『本月幸运数字』：「5」『本月幸运石(水晶)』：绿幽灵；『本月幸运花』：旱金莲——家事勤勉『事业上有效好发展的职业』：（人事、销售、营销）经理、国际银行业务职员、白领『求桃花姻缘方法』：室内不要摆放太多的钟，因为这样会吓跑异性，所以试着把自己家里的钟表撤掉几个，够用就可以了，然后再看看效果。
喝茶享受生活句子
在这喧闹繁华的世界上，在这忙碌紧张的生活中，我最享受的，是静下来，细品一杯清茶。
从小生活在大别山腹地盛产茶叶的村子，我自然与茶叶结了缘。
采茶、做茶、现在最爱的是喝茶。
将墨绿色的茶叶放入玻璃杯中，缓缓倒入热水，一阵翻江倒海之后，片片茶叶像一叶叶扁舟，浮在热水之上，在层层飘渺的热气下，渐渐舒展开身姿，变得柔和婉约起来。
它这时才恢复了生机与活力，水给了它生命的延续，它仿佛又回到了那翠盎然的山间，绿色逼眼。
这些小小的茶叶，将茶水慢慢渲染成淡绿色，给这水蒙上了一层神秘的纱，也使得更有内涵。
茶叶沉浮之间，我细嘬一口清亮的茶水，淡淡的苦缠绕在口齿之间，不禁地用那尝尽美味佳肴的味蕾细细品味这份清苦，不禁地用那颗浮躁的心去感受那份宁静，那份恬澹。
这清清淡淡的苦，不带有任何尘世的浮华，那份若有若无的清香，不沾有任何造作的心，那透明的茶水更带着沛然万象的深邃意义。
。
我的整个身心都浸入了这个来源于茶的圣洁的世界，其余的一切都仿佛变的透明，只剩下了我对人生的思索之意。
品茶，就是品人生。
只有这样的清苦，这样的宁静，才能真正放下那颗喧嚣的心，静静地，陷入沉思，思索人生的真谛。
现在很多人，追寻成功，追寻权利，追求财富，努力使自己成为一个不平凡的高等人，但事实上，对于人生来说，真正重要的是这些外在的生活的高贵
真正能使人发自内心欢愉的是这些浮于表面的优越吗
淡泊以明志，宁静而致远。
其实有时候平凡，宁静，恬淡的生活才是智慧人生的首选。
静下来，携一缕清风，续一杯清茶，享受人生，品味人生吧。
