我们生活中也会有瑕疵 你肯定有感受。
请举出一例，运用文中的观点，谈谈你的看法。
其实我们生活瑕疵很多，谁都希望自己的生活完整美好，很多人出现瑕疵感适并尽力消除瑕疵，但却往往失去了某些快乐。
比如很常见的是有些妇女非常爱干净整洁，天天把房间收拾打扫的干干净净，特别喜欢被人夸奖爱卫生，而家人稍微把东西放错了位置或者是滴了一点水在那就被破口大骂，这好像就得不偿失了。
其实人家人和睦开心才是最重要的，创造舒适干净的环境很重要，但是不能因此对家人人身攻击。
还有很常见的事情，人在购物时总是喜欢拿新的，一点瑕疵都没有的，以前我也是，后来就改变想法了。
有几次买的东西有瑕疵，可是老板又没有货了，刚开始觉得别扭，后来想想，有一点瑕疵就当是特别为我定制的记号，这样也挺好。
后来还经常特意买有瑕疵的东西呢。
曾经家里的萨摩耶被人偷走，后来找到，对方一开始不肯归还，说满大街都是长得一样的萨摩耶，凭什么说是你的狗，我就说我的狗舌头有一点小小的缺角，右侧腰部有一颗小肉痣，因为是阉掉的狗所以没有蛋蛋，那人核对后不得不还给我。
所以后来养狗都拼命在狗身上找瑕疵找特点，有时候还因为找不到而失望呢。
慢慢接受瑕疵以后，人生的心态都会发生很多改变，感觉更加豁达了，对一些不足可以换角度去看待了，未尝不是好事。
<飘>和<尘埃落定>的读后感怎么写啊?
《飘》读后感 读后感 美国女作家玛格丽特·米切尔发表过的惟一小说就是这部《飘》 。
小说 1936 年问世以来， 一出版便成了美国小说中最畅销的作品，一直畅销不衰，不仅在美国，而且在全世界都受到 广大读者的喜爱。
现已公认是以美国南北战争为背景的爱情小说中的绝佳作品。
其改编的电 影也成了美国电影史上的经典之作。
《飘》描述了乱世中佳人的命运，飘然而逝的美国南方文化，主人公的思想和情感深受 美国南北战争的影响。
战争改变了女人们，她们在战火和硝烟中守护着自己的土地， 她们 勇敢，坚强，不屈服，因为“Tomorrow is another day”。
其中就有女主人公郝思嘉。
出身于种植园主家庭的她年轻漂亮。
但她从小就是一个与众 不同的女孩， 对南方上流社会那些条条框框有着天生的反感。
她认准了自己的目标就会不顾 一切的去实现它。
在郝思嘉身上， 我们可以清楚的看到传统与反传统的冲突在她身上的体现。
一方面，她受不了母亲责备的目光，所以，她在母亲面前总是摆出最好的面孔，行动也最规 矩；另一方面，她似乎每日在学习礼貌，但骨子里却什么也没有学到，她在与父亲相互默契 的配合中，抵抗着来自母亲的道德统治。
母亲的温言软语，加上家中老嬷嬷的唠叨，完整地构成了传统道德秩序的统治；为了对 抗这个统治，她表现出强烈的叛逆。
这是女儿对母亲的叛逆。
这是新女性对旧道德传统的叛逆。
在与妹妹的胜利的争夺中， 在与母亲隐蔽的争夺与对抗中， 她形成了带有绝对性质的对 同性的强烈排斥。
她没有任何女友，她认为一切女人都追求同一个目标——男人，因而都是 她的敌人，其中当然包括她的妹妹。
她勇敢坚强，乐观向上，对生活顽强抗争，从不屈服。
小说最吸引人的地方是郝思嘉的个性以及她的爱情故事。
她的爱情不是充满诗意和浪漫 情调的那一种，而是现实的和功利的。
郝思嘉性格中有的的卑鄙、残忍甚至阴险。
16 岁情场失意后，在她所倾慕之人与情敌 的婚礼上引诱了情敌的弟弟并迅速与其结婚。
她的骄傲、贪婪、虚荣，为了达到目的不择手 段，在后面的剧情中一一展现。
她渴望爱情，不顾一切世俗观念，勇敢地追求自己的爱。
但 当感情和现实利益相冲突时， 她毅然将经济需求放在了首位。
为了 300 块陶乐的租金在向白 瑞德骗钱被识破而未果后， 又故伎重演引诱甚至还是她妹妹未婚夫的干瘪老头弗莱， 就只因 为这个干瘪老头有一个小小的木材厂，能够提供她 300 块。
平心而论我也有点同情郝思嘉，对于其“不择手段”式的“自私钻营”，或许那些是她 不得已而为之的权宜之计，都是为了生存。
不过静静想想也确实如此，在郝思嘉所处的那个 动荡变革的时代，一个弱女子根本无法养活一个家庭、一帮朋友也保不住父亲留下的陶乐。
郝思嘉通过用斤斤计较的赚来的钱，通过各种“残酷手段”，换得了自己的新生，换得了朋 友家族的新生。
第一任丈夫的死没有给郝思嘉带来痛苦，她没有假惺惺表现出痛苦，因为她不爱他，没 有办法痛苦，这在人们的眼中可能是没心没肺的表现，但这个就是郝思嘉的真实感觉。
战争 中渴望回到父母身边，但一切都是美好的幻想时，郝思嘉没有倒下，反而坚强地担起家庭的 重任，其中的困难是可以的看得到了，用生活行动诠释的坚强比言论的坚强更具有对比性。
在生活最艰苦的时候对上帝许下誓言， 虽然她对誓言证实的途径让道德的人们不齿， 但这是 郝思嘉的本能作出的反应，没有添加任何掩饰。
女儿的猝死，玫兰妮的死，瑞德的离开，在 一般人可能会崩溃，郝思嘉表现的是明天一切都会好起来，虽然电影要表述的是讽剌，但这 是郝思嘉乐观性格的体现。
另一方面，郝思嘉对待媚兰也是很好的，是极尽关爱的。
可能这其中是出于对卫希礼的 爱而爱屋及乌，但到了后来则完全不是。
这两个性格完全不同的女人，却达成了一生一世的 友谊，实在是一种奇迹。
虽然《飘》只是小说，但是通过读《飘》，我也对美国的南北战争也有了更进一步的了 解。
从历史角度判断，北方战胜南方，是一种历史的进步，是社会发展的必然。
但是通过读 《飘》后，我们能看到从道德判断来看，南方奴隶制中也有温情也有情谊，北方对南方进行 的战争从某种程度上也是一种侵略， 摧毁着南方的秩序和关系， 在某些方面反而激化了白人 和黑人的种族冲突。
读完了整本书，我也摘出了自己最喜爱的两句话： “美貌并不能使人高尚，衣着也不能使人尊贵。
”——警告贪慕虚荣的人。
“我向来不是那样的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它们黏合在一起，然后对自己说 这个修补好了的东西跟新的一模一样。
一样东西破碎了就是破碎了——我宁愿记住它最好时 的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。
” 《飘》 ，是我最喜爱的书。
喜欢斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔 内刚。
对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。
她是个非常有个性的 人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。
如果她了解阿希礼，那她就不会爱 他；如果她了解瑞特，那她就不会失去他。
她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自 己梦中的王子——阿希礼。
她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣 服，让阿希礼穿上，而后爱上他。
而事实是，她爱的只是那件衣服。
对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下 放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。
她生命有几 个灵魂，一个是她的母亲。
他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。
可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。
另一个，是她十几年来最爱的人——阿希礼。
她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。
她对阿希礼是异常执着的。
还有一个， 就是玫兰妮。
在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。
我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不 屑一顾。
一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。
斯佳丽爱的是阿希礼，可是，阿希礼却不要她。
就像瑞特说的，阿希礼是个君子，只是生在 了一个和他格格不入的时代。
他还是用旧世界的游戏规则生活，只会撞得一鼻子灰。
斯佳丽 不了解阿希礼，所以她爱他，想尽一切办法得到他，而当她认清他时，她再也不爱他了。
斯佳丽是个矛盾体， 可又有谁不是矛盾体呢
她在生命的道路上一路走来， 当她面对困难时， 她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自 己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。
而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天 是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。
她在整个故事中，都是个充满 生气、充满斗志的人。
我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.” 。
永远充满 了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。
这份精神，是最值得我学习的。
所以， 每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己： “Tomorrow is another day.” 。
书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。
她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性 所能拥有的一切美德。
正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。
她是坚强的， 她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。
当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所 能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快 要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活， 当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血 迹， 当战争终于结束， 她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时， 她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈 夫一口饭吃。
如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。
她执着地相信斯佳丽和阿希礼， 即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。
她明知自己的身体无法 再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。
真的是太伟大了，看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良， 任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。
整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。
他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不 变。
他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。
他说 过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固 执磨光的。
他的心，死了。
当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。
他说过，他从来没 有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。
碎了就是碎了， 再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。
瑞特是个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在 乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入了军。
他爱斯佳丽，但他更了解斯佳丽，所以他从不说，只是通过行动表达，而斯佳丽却从来不想 去了解他。
最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累了。
《飘》绝对是部值得再三品味的好书，文字优美，情节跌荡起伏、扣人心弦，虽然其中由于 作者的主观因素，对于美国南北战争的评价并不客观和全面，但以文学角度来说，这绝对是 一部绝世佳作，值得一看。
首先先简单地介绍一下《尘埃落定》的主要内容。
全文讲述新中国成立之前几十年里，没落土司的中兴与消亡。
通过“我”这第一人称的描述，真实再现了一个特定年代的故事。
老麦其有两个儿子，一个聪明勇敢，理所当然，他被大家看成了 最理所当然的土司继承人。
另一个，是土司和一个汉族的太太生的傻 孩子。
也就是书中的“我” 。
我是一个不受人们关注的傻子。
然而，就是“我”这个人人都认 为这个与现实格格不入的傻子，却有着超时代的预感和举止。
“我”的父亲在领土上遍种罂粟，贩卖鸦片，很快我们家成为了 土司中的霸主。
而就在其余的土司用尽心计想要得到罂粟种子广泛播 种， “我”却想着要种麦子。
由于过多的罂粟，阿坝地区笼罩在饥荒 和死亡的阴影下。
大批饥民投奔到麦其麾下。
“我” 开仓卖粮， 不久， 麦其家族的领地和人口达到了空前的规模。
可是，这又引起了我那哥哥仇视的目光，就这样，一场家庭内部 关于继承权的血雨腥风又悄然拉开了帷幕。
后来，在解放军进剿国名 党残酷的隆隆炮声中，麦其家的官寨倒塌了。
一个旧世界终于尘埃落 定。
和许多读者一样，读《尘埃落定》 ，我把里面的角色分成聪明人 和傻人，即把“傻子”列入绝顶聪明的行列，把“傻子”的父兄等人 列入傻子的行列。
“我”是一个傻子，而这种傻又不是痴呆型的全傻，而是似傻非 傻。
偶尔“我”会表现得相当聪明。
或许正因为“我”是一个傻子， “我”不是那么专断。
或许是“我”对自己的智力也不自信，所以对 下人的意见或建议往往能加以考虑，而这使“我”在下人眼里具有亲 和力，从而无意中提升了自己的威望。
“我”在麦其土司的边境上建 立了一个贸易市场。
这给麦其土司带来巨大的利润，使麦其土司更为 强盛。
由此可见， “我”不是纯粹的傻子。
我认为书中的“我”的“傻”不是真正的傻，是一种不被时人所 认同的正常的土司儿子应有的状态，他的是“傻”为他带来奚落，也 为他避免了许多灾祸。
他有着精明的头脑和超前的意识，但并不想去 改变什么，他维持着旧的制度，也为之注入新鲜血液。
他深知识时务 者为俊杰，使自己的寨子被和平解放，但也在最后的土司制度灭亡之 后失去活着的勇气，任由复仇者杀死自己。
总之，麦琪土司的傻少爷 是一个具有智慧的矛盾体，不是励精图治的改革家。
通观全书之后，可以得出这样的结论，书中的傻子是一种规律， 一串脚步，一个方向，指引人向着爱与幸福生活走去的方向，他的傻 在于忽略了别人都极力想得到的东西：权力、金钱、美色，而他的聪 明也正在于此， 他因为没有这些沉重的包袱而可以发现人内心真正的 想法，可以看到真善美，并以包容仇恨、怜悯弱者的心引领着他周围 的人得到祈盼的幸福。
整本书里，傻子做任何事的出发点无不围绕着 一个字“爱” 。
写到这里，我不禁想结合自己生活中的经历来谈谈自己的感悟。
在我们的身边总是有很多的人，看上去有多么的聪明和未卜先知。
他 们叱咤风云洞悉世事，仿佛总是能一眼看穿别人的心思，然后一针见 血地识破周围每个人的小伎俩。
还有些人，自以为聪明，斤斤计较， 为一己之私欲而费尽心机，既处处防人，又处处想着占小便宜，生怕 吃一点亏。
生活中，大家总是会“夸奖”这类人，很聪明，而这类人 通常也很引以为傲沾沾自喜。
他们总是认为自己吃不了亏，别人占不 了自己便宜，而且自己能一眼识破别人，十分有眼光有远见，能为自 己谋得不少福利。
但事实上， 生活中那些神经大条， 不计较个人得失， 大方随和的“傻子”们才是真正的聪明人。
机关算尽，且不说会活得 很辛苦没有乐趣，在别人眼中，你的形象也永远不会有多好。
试问， 就生活中的一点蝇头小利和自己的形象与生活乐趣， 这其中孰重孰轻， 难道这么难分辨吗
我们应该学书中的“我” ，忽略掉权力、金钱、美色，没有了这 些沉重的包袱，我们可以看到真善美，给自己带来幸福。
而不仅是做人的道理，从写作手法来说， 《尘埃落定》也带给我 许多的启发。
《尘埃落定》虽说叙述的是历史，但它采用的是第一人称视角， 于是“历史”对叙述者而言，就不再遥远。
“历史”就成为了叙述者 所置身的环境。
失去了时间间隔所形成的“历史感”“我”成为“历 ， 史”的体验者，而非追述者。
正是有了“我”这个名不符其实的“傻子”存在，才让小说里种 种怪诞和荒谬成为了故事里激动人心的转折， 才让这曲折繁华落尽的 末代哀歌有了绚丽的光彩，也正是这位傻少爷带领着我们穿越时空、 大地和民族，才让我们目睹了康巴士在崩溃之前最后的情景，见证了 两个时代交替的喧嚣和动荡。
但虽说作者选择了第一人称的叙事视角， 却又不甘于限知的束缚， 在写作中时常从限知变换到全知，从而使《尘埃落定》的视角具有流 动性。
在这种流动的叙事中，作家更能得心应手地叙事，按自己的理 解书写一段迥异于正史的如尘往事。
这就告诉了我们，选择了一种叙述手法，通常就能够享有它本身 所具有的，其它叙述手法所不能比拟的优越之处。
但与此同时，每一 种叙述手法都会有它自身难以避免的缺陷和不足之处，这个时候，我 们要善于取长补短，扬长避短。
正如《尘埃落定》中，作者使用第一人称，但是第一人称的写作 通常难以避免会有失偏颇，而且会有一种局限于“我”的所见所闻的 缺陷性，但作者在写作中时常从限知变换到全知，从而克服了使用第 一人称写作的局限性。
所以，以后我们写作的时候，也可以根据自己 所需要表达和抒情的内容选择合适的叙述手法和表达手法， 同时要善 于发挥自己的主观能动性，不要以为叙述手法的缺陷是不能克服的。
《尘埃落定》读后感 尘埃落定》作者是阿来，这本书没有过多的介绍这个作者，或者说根本 就没有这个作者的介绍，这部书入选了共和国作家文库，当然我 也不知道共和国作家文库是个什么东西，只是听着怪怪的，这本 书写的还是可以的，让人读了虽然感觉也是有种怪怪的味道，但 却能一直吸引人读下去，读的过程中也还是有些感觉的。
这里面的主人公是一个傻子，一个以第一人称写作出来的傻 子，我记得在哪本书或者哪篇文章里看到过，说用第一人称写作 是比较困难的，不像是一第三人称写作那么容易让人挥洒自如， 但是真本书写的还是不错的， 虽然里面人物的对话或者说情节总 是让人感觉怪怪的，像是做梦一样，但是我认为这不是瑕疵，而 是一种很好的写作手法， 因为作者对于主人公的定义就是个傻子， 一个傻子的世界本来就是这个样子的，像梦一样的。
这里面的主 人公我也忘了叫什么名字了，书中有很多的称呼，但都是一些代 称，比如傻子就是一个贯穿始终的一个。
读这本书让我了解到了一些那个时期的事情，让我看到了那 个时候的土司是个什么东西，傻子，用傻子的思想在想问题，但 是那真的是傻子的思维吗
也许他是个先知， 先知想问题也是不 跟常人一个样的，但是我们常人，或者说是书中傻子思想里面的 聪明人，总是爱把傻子和先知混为一潭，傻子做了很多常人理解 不了的事情，但是最后都能证明傻子的做法是正确的，包括他最 后的死去，他如果是个常人，他完全可以不用死的，但那还是这 个傻子吗，他来到这个世界的目的已经达到了，他看到了那个时 期，他经历了那个时期，往下的日子还需要他吗
不需要了，因 为这个地方有了新的统治者了，或者说是有了新的土司了。
傻子从小生活在一个让人羡慕的地方，但是那个地方，那个 地位真的让人羡慕吗，他没有什么害怕，没有恐惧，但这从根本 上来讲对于常人本身就是一种恐惧，包括我们现在的人，我们现 在也像他那样，不用担心我们会被谁无缘无故的杀死，但是我们 就没有恐惧了吗， 我们有了更多的恐惧， 他也一样， 他是上等人， 但是他们的恐惧一点都不比常人少，他们有的是寂寞的恐惧，是 无聊的恐惧，是没有事情做的恐惧，他们不停的找事儿，就是为 了掩饰自己的恐惧或者说是减少恐惧对他们的影响。
在傻子的世界里，唯一能做的就是等待，他等到了，他等到 了，他有着常人所没有的定力，常人都爱浮躁，都爱用聪明的思 想去想问题，但最后聪明的人反而更加的愚蠢。
那一个个的土司 不就是这样的人吗。
傻子经历了很多的女人，桑吉卓玛、两个塔娜，还有一些不 知名的女子，这些女人的命运怎么样呢，他们坏吗，他们的坏最 后都得到了应有的惩罚，而这些惩罚是傻子做的吗
不是，傻子 什么也没有做，他只是默默的等待，他等到了，他等到了。
傻子的两个忠诚的小厮，索郎泽郎、小尔依，他们对主子是 无尽的忠诚，他们就像傻子的两条狗，但是傻子却没有真正的把 他们当狗看，在他的世界里，他们并不是奴才，而是真真正正的 人，所以他们才会对傻子更加的忠诚，最后他们也许也认识到了 自己的命该结束了， 他们便最终结束了自己的性命， 像傻子一样。
傻子的世界跟正常人的世界是不一样的，他的思维也是不一 样的，他的思维是没有界限的，不像常人总是有那么多的规矩在 里面，他更像是水。
傻子是在装傻吗
在读这本书的时候我也一直在想这个问题， 直到现在我明白了，他不是装傻，他是真傻，但傻怎么了
傻跟 聪明真的就有那么大的差距吗
傻其实才真是一种智慧， 一种大 智若愚的智慧， 傻子这个词是不好听， 但他的思想是真正的好的。
傻子能做对的事儿，只是他不说，傻子才是真真正正的聪明人。
也许有的时候我们真的该像傻子一样了，学学他的冷静，学 学他的单纯，学学他的思想，试着让自己也装一装傻，其实没什 么，因为到最后大家才会真正的知道谁是聪明人，谁是傻子。
以留下适当的瑕疵为题写800字作文
读有感 前阵子在书城买了本书，叫，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫。
讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 读有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 读后感 莎翁的是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 一只狗，一生情 ——读有感 (361021)集美中学高二7班 李晓惠\\\/发表于中学生语文(有节选) 在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。
我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 刹时，似乎激起了心中的某个回忆。
手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 温暖了我的手。
那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 是一只导盲犬。
直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。
那时可鲁已经是一只虚弱 的老狗了。
书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。
“仁井先生不停地抚摩着它的头， 仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 说完，可鲁就停止了呼吸。
看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。
”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。
在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 并无休止的迁就你呢? 从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评： 文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。
“文似看山不 喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记 由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
＜读书笔记范文＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。
一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” ——《钢铁是怎样炼成的》 ＜读书笔记范文＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。
（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢
可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》 ＜读书笔记范文＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。
…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。
…… 第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。
共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。
我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。
这是事情的一个方面。
但是事情还有另外一方面。
我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。
如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。
我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。
生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。
我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》 ＜读书笔记范文＞四 读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37 《简爱》（读书笔记） 花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。
这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。
但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。
其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。
惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。
不过呢，人间间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。
对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。
读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。
该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。
其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。
在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。
比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。
再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。
她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。
如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。
曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。
无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。
然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。
比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够. 读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。
如今的中国是一个不足信奉的时期。
在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。
其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。
比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。
在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。
让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。
曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。
贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。
咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端。
怎么验卡西欧手表是不是正品
切·格瓦拉（Che Guevara，港译捷·古华拉，1928年5月14日~1967年10月9日），原名埃内斯托·拉斐尔·格瓦拉·德·拉·沙拿（Ernesto Rafael Guevara de la Serna）, 阿根廷裔古巴马克思主义革命领导人。
曾是卡斯特罗的战斗伙伴。
被西方媒体誉为“红色罗宾汉”。
由于他协助卡斯特罗于1959年推翻巴蒂斯塔独裁政府，取得古巴政权，并被任命为国家银行行长兼工业部长，但他放弃掌握政权的优越生活，于1966年离开古巴，继续到民主刚果和玻利维亚协助当地人民革命以推翻当地独裁政权，最终被美国中央情报局的武装抓获并处死，连抓获他的人都佩服他的英勇顽强，所以他成为西方青年和第三世界革命运动的偶像。
“Che”是阿根廷人打招呼的常用语，类似汉语中的“喂”，因此成为南美洲人对阿根廷人的戏称，格瓦拉在危地马拉获得这个绰号，后来成为他名字的一部分。
由于他非常出名，在美国描写阿根廷总统贝隆夫人的音乐剧埃维塔中，给他一个穿插全场的画外解说人的重要角色，虽然他在生前从未和贝隆夫人有过任何交往。
史海钩沉：切-格瓦拉 魅力长存的传奇战士1967年10月9日，拉丁美洲著名革命家、“游击中心”理论倡导者切·格瓦拉在前一天战斗中负伤被俘后，被美国支持的玻利维亚军人政权枪决。
早在20世纪60年代，切·格瓦拉的名字便在世界传扬。
当年中国也曾称赞过他在古巴推行的游击战道路，而西方对他则冠以“红色罗宾汉”、“共产主义的堂·吉诃德”等称号。
直至2000年，北京舞台上演的话剧《格瓦拉》还曾轰动一时。
那个生活在地球另一面的传奇革命家，其战斗和生活的轨迹其实曾与我们紧密相关，其悲欢也值得国人品味反思……以著作为师，为穷苦人的利益而抛弃了医生的职业到古巴打游击在古巴革命中闻名的格瓦拉，原本是阿根廷人。
他于1928年生于较优裕的家庭，毕业于医学院，在行医中痛感人民苦难非药可治，在阅读了马列著作后决心从事政治斗争，以解放整个拉丁美洲为己任。
1957年，他在墨西哥结识了古巴革命者卡斯特罗并与其结成密友，两人很快便率一支小队乘船潜回古巴，登陆后他们上山进行游击战，一年多后就推翻了亲美的独裁政权。
在“七支步枪起家”的斗争中，格瓦拉读过西班牙文本的《选集》后深受启发，后来他一再说：“是游击战大师，我只是个小学生。
”1959年，古巴革命胜利。
翌年，格瓦拉便来华访问。
他见到了被自己奉为导师的，两人亲密地拉着手说话。
回国后，格瓦拉便拿起甘蔗刀下田，宣布这是仿照人民公社的榜样，并号召民众学习中国专家不计较工资只讲奉献的精神。
格瓦拉做体力活并不是装样子给群众看的，而是实实在在地真干，业余时间特别是星期六下午，他的时间主要用于义务劳动。
他公私分明，年幼的孩子生了急病，他也绝不许用自己的公车送医院。
在当时物资困难的情况下，政府发给每个高级领导人一张特殊供应卡，位居国家第二把手的格瓦拉马上退回，而且始终要求家人到商店同普通百姓一样排队买东西。
至于他那些同战士一样站岗，治疗被视为瘟神的麻风病人从不戴手套一类的故事，更是广为传扬。
正是这种毫无利己动机的献身榜样，使格瓦拉能够超越时空，被贫困国度的民众和许多富足的西方人同时接受和称赞。
卡斯特罗对这位战友的评价则是：“一个在行动上没有一丝污点，在举动中毫无瑕疵的典范就是切
”理想主义与现实的矛盾，使他离开古巴进入他国丛林在革命胜利后的古巴，格瓦拉在取得古巴国籍后只呆了六年。
当时，中苏论战势同水火后，他感到两面为难，便在1965年2月再次来华访问，他主张同苏联停止论战，但他的建议未被接受，他也没见到。
带着忧郁离华后，格瓦拉便在公开场合消失，并登报宣布放弃职务和国籍，使古巴政府不必对其行为负责。
后来人们知道，1965年春，格瓦拉进入了刚果(利)东部，指导当地的左派游击队。
几个月后，他失望地离开，因为他感到当地人不愿认真打仗，所以失败无法挽回。
隐蔽回古巴休整几个月后，1966年11月，格瓦拉又带领几十个说西班牙语的外籍人进入玻利维亚，在丛林中展开游击战。
对于格瓦拉为什么出走，三十多年来不少研究者有过多种解释。
多数意见是，他想摆脱国际共运的分歧，在南美洲再树立起一个革命榜样。
不过，从近些年发掘出的他的一些当年的文件笔记中看，格瓦拉其实有更深层次的想法，他对社会主义建设道路有诸多疑问，想另辟一条新路。
古巴革命胜利后，格瓦拉是首任国家银行行长，可他却主张废除货币建立“不用钱的文明”。
从事建设时，他反对“物质动力”，主张消灭个人主义，要求用劳动竞赛来驱动。
由于美国的封锁，经济难以自给的古巴不得不大量接受苏援，在体制和指导原则方面也学习苏联模式，对此格瓦拉很失望，认为从列宁推行“新经济政策”起就开始了“资本主义复辟”的先例，而只有战争条件下同志关系才是真正纯洁的兄弟关系。
他这类理想主义的主张，在和平建设的现实生活中注定难以实行，到另一个国度用以往的战争方式再做新探索就势在必然。
抛弃古巴优裕且安宁的城市生活，再进入毒蛇蚊虫出没的南美丛林，对从小便患哮喘病的格瓦拉绝非易事，但是为了理想他义无反顾。
在近一年艰难的山区游击跋涉中，格瓦拉只靠一匹骡子驮行李，忍受了诸多困苦，面对追剿和陷入绝境也毫不动摇，并宣布绝不让敌人活捉自己。
在1967年10月8日的最后战斗中，他因负伤并犯了哮喘病，才当了俘虏。
“游击中心”理论随着他的牺牲而终结，忘我的人格魅力却长存人间格瓦拉学过中国的游击战理论，他提出的“游击中心”论却又有一些不同之处，其中特别强调少数精英的作用，认为到处游击示范便可让民众一涌而起推翻反动政府，而很少注重根据地建设和深入细致的群众工作。
格瓦拉最后在玻利维亚的牺牲虽然悲壮，却说明了外籍人到别国输出革命很难成功，实践标准也对其游击理论做了最无情的检验。
记得20世纪70年代后期国内曾翻译过格瓦拉的《游击笔记》(内部出版)，笔者曾问过许多熟悉游击战的老前辈的观后感，回答都是叹息不已。
从书中可看出，格瓦拉最后近一年在山区到处游动，他想“解放”的当地农民对其却非常冷淡，没有一个人参加游击队，甚至向政府军告密。
这支队伍成了无水之鱼，人越打越少，能坚持那么久全靠顽强的毅力和信念支持。
格瓦拉的小队遭伏击覆没，本人被俘后，美国中央情报局特工同他谈了话，出于敬佩曾主张送到关塔那摩关押，玻政府却坚持处决。
因该国已取消死刑，刽子手便于10月9日把格瓦拉带出来，迎面用冲锋枪向他扫射，然后拍照后公布说格瓦拉是阵亡。
面对枪口，格瓦拉昂首挺胸，无愧于一个战士的形象
格瓦拉牺牲后，比生前获得了更多的荣誉，在世界范围内特别是亚非拉国家有了众多崇拜者。
在许多国家的群众集会上，经常可看到他的画像和像并列。
那幅穿作战服留胡子的照片，成了为摆脱苦难而奋斗的许多人的精神偶像。
苏东巨变后，全球虽出现了意识形态趋向淡漠的情形，众多人却仍有“格瓦拉情结”。
1997年是他牺牲30周年，恰好其遗骨在玻利维亚被发现，南美许多国家都举行了盛大的纪念活动。
阿根廷还专门为他拍摄了故事片，并在国会大厦前举行诗歌朗诵会。
更有成千上万各国青年聚集到格瓦拉牺牲的玻利维亚尤罗山谷，昔日冷寂的失败之地召开了欢声鼎沸的大会；古巴的悼念活动更是盛况空前……随后，在北京话剧舞台上出现的格瓦拉，也造成过轰动效应。
剧中主人公谴责种种社会不公后大声说：“不革命行吗
”观众(多是年轻人)立即报以一阵掌声和呼喊。
当然，剧场内同时也有笑声和叹息，表现出中国新时期价值观念的多元化和情感的多样性。
国际范围内“格瓦拉热”几十年不衰，比格瓦拉本人的胜利和悲剧更值得人们思考。
如今，在我们这个喧闹的世界上虽然物欲横流，人们需要物质利益，然而对美好精神境界的追求却没有泯灭。
只要社会还存在着压迫和不公，切·格瓦拉那种为解放苦难者不惜献身的精神便永远会受尊崇，众多青年人仍会高呼着：“切
切
”
