有关鞭炮放的时间
不同时间放鞭炮的不同含义 话说鞭炮，居家户晓 ，上至老人，下至孩童都知道。
但放鞭炮也有讲究。
不妨就从除夕说起。
除夕晚是一年之中放鞭炮最热闹、也是放的最灿烂的一晚。
天一黑，天空就出现了万花筒。
但真正意义是午夜12点，家家户户齐欢放，这叫关门炮，意味着一年到头。
正月初一，一大早放的是开门炮，喜迎春，好兆头，意味着新的一年开始了。
正月初五，放鞭炮，喜迎财神日。
正月初八，放鞭炮，一般都是企业单位放的开门红。
早晨四、五点钟放鞭炮，不是请神；就是出丧。
早上八、九点钟放鞭炮，基本是新店开张。
临近中午放鞭炮，不是上梁；就是迎亲。
下午四、五点钟放鞭炮，一定是新娘子的回门炮。
青云楼主阅读答案
14．这一结尾句呼应上文第（7）段的内心独白“都看吧
瞪圆你们的狗眼看看吧
你们不认我，人家老美认我”，且形成鲜明的对比。
“青云楼主”踌躇满志的美好期待与“老美”的强不知以为知的“欣赏”之间的强烈反差，给故事情节制造了波澜（或说情节产生了突转），产生了浓厚的反讽意味，突出了小说的主旨——对媚俗文化、自欺欺人的“瞒和骗”的社会痼疾的辛辣的批判。
15．小说刻画“老美”这一人物形象，主要运用了肖像描写、动作描写、语言描写、神态描写的方法，以夸张化的比喻与幽默的语言，突出了他的附庸风雅、不懂装懂、浅薄无知的性格特点。
小说刻画这个人物，从一个侧面衬托出了青云楼主的浅陋骄矜、孤芳自赏、喜欢奉承的性格特点。
16．“青云楼主”是一个才艺平庸、造诣浅薄而自命清高、夜郎自大、自以为豪、喜好沽名钓誉、骨子里不无媚外因子的小文人。
分析略。
17．第①句是直接描写，通过青云楼主的自拟书房对联，来表现其孤芳自赏、自命不凡、故作清高的个性。
第②句是间接描写，通过周围邻居对“青云楼”斋号的评价反映，来衬托青云楼主的迂腐固执、自我陶醉。
这两句语言都带有浓烈的嘲讽、揶揄的意味，简洁而有余味。
18．这篇小说通过对青云楼主这一俗人逸事的叙述，表达了对现代社会惰于刻苦钻研学习而急于扬名立万，孤芳自赏、自命清高的“精神胜利”的消极人格的批判，也隐含了对中国传统文化向外传播的阻隔的反思，对崇洋媚外的阴暗心理痼疾的审视。
什么是民族电影
民族电影是反映一个国家民族精神的影片，一部好的民族电影不仅可以帮助国外的朋友认识和了解我们的民族还可以使我们自己的国人体会到自己民族的伟大，从而更加热爱我们的民族。
青年一代的人们很是需要一部催人奋进的民族电影，因为我们这一代已经越来越西化，忽视了民族教育和民族责任感、荣誉感。
旧社会那些反映抗日题材的影片就可以成为民族电影，它让那个时代的青年人奋起抗敌，为保护民族尊严而斗争，这就是一部优秀民族影片的可贵之处。
在民族电影研究方面，你可以通过研究各个国家的民族电影了解到这个国家的历史以及国民修养，一个国家的民族意识的地位可以反映出这个国家的强大程度。
也可以通过深入研究我国的民族电影更多地了解到我们作为一个中国人的自豪和骄傲。
不是我不爱国，这一点日本就比任何一个国家要做得好，他们从小就被教育出很强的民族意识，一直坚信自己的民族是最强大的，同时日本人的爱国意识也值得我们学习。
电影大话西游牛魔王结婚的背景音乐，唢呐吹的那个欢庆的
冯骥才 （1942～） 当代作家。
原籍浙江慈溪，生于天津。
从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊
》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊
》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。
注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。
沈石溪 简介： 沈石溪，原名：沈一鸣。
上海人，生于1952年10月，汉族。
中共党员。
大专文化。
职称文学创作2级。
1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。
生于上海亭子间。
从小体弱多病，与各种体育奖杯无缘。
1969年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。
会捉鱼会盖房会犁田会栽秧。
当过水电站民工、山村男教师。
1975年应征入伍，官拜宣传股长。
在云南边疆生活了18年，娶一妻，生一子。
1992年调任成都军区创作室。
擅长写动物小说，努力笔耕，以养家糊口尽男人之天职。
著有《鸟奴》。
牛汉 （1923-），原名史承汉，出生于山西定襄，蒙古族。
1941年开始发表诗歌，创作长诗《鄂尔多斯草原》。
出版的诗集有《彩色的生活》（1951）、《爱与歌》（1954）、《温泉》（1984）、《海上蝴蝶》（1985）、《沉默的悬崖》（1986）、《牛汉诗选》（1998）。
近十年来，迷在散文的宽广的境界里，已出版《滹沱河和我》、《萤火集》、《中华散文珍藏本·牛汉卷》等五本。
曾任《新文学史料》主编、《中国》文学杂志执行副主编。
现任人民文学出版社编审，中国诗歌协会副会长，中国作协全委会名誉委员等职。
作品译成俄、日、英、法、西等国文字出版。
布封 (1707—1788)十八世纪法国博物学家、作家。
生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。
少年时期就爱好自然科学，特别是数学。
1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。
1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。
在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。
1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。
1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。
布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。
布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。
这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。
破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。
他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。
布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。
尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。
达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。
《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。
作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。
1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。
由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。
布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。
后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。
但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。
实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。
《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。
1753年，他当选为法兰西学院院士。
入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。
他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。
1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。
这是布封生前获得的最高荣誉。
蒲松龄 （1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。
出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。
父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。
蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。
后家贫，应邀到李希梅家读书。
31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。
这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。
南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。
还结交了一些南方下层歌女。
北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。
71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。
一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。
以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。
除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。
今人搜集编定为《蒲松龄集》。
为什么要拆成两个
因为需要才拆成两个，无论什么事情或者物质均可拆分两个
骆驼祥子第十二章旁批
我现在的主要工作是找工作，挣钱吃饭，不是看闲书可是我抑制不了，阅读是有快感的，我热爱阅读最近在看的书是老舍的《骆驼祥子》看老舍的起源是《茶馆》，中学课本里节选过一段，现在看起来真是断章取义，别有用心，专门把批评国民党的一段节选出来放进课本，却完全选择性的忽略了这样一个事实：批评国民党绝对不是这部话剧的主要内容和中心思想我知道苏东坡与佛印的典故，但我真的觉得当我看老舍的作品时感到悲观并不是我个人的错，我几乎敢拍着胸口说老舍本人就是一个悲观主义者，并不是我的悲观导致了我阅读他的作品时感到悲观，而是因为他本身写的就不是什么乐观的事情茶馆的结尾王老掌柜的上吊自杀，在新中国成立以后发表的时候被删去了，因为很显然的与主流和谐不相称。
另外被删改的还有骆驼祥子的结尾，原本祥子染上性病，沦落妓院，成了在出殡队伍中的一只活鬼，这显然也是有违主流的如果说奥维尔的《动物庄园》与《1984》给我带来的是震撼犹如一把大铁锤，那么老舍带给我的震动如同一把锋利的小刀一点一点剜着最软的地方，生活在底层的小人物无论如何努力也无法对抗命运，对抗时事，这是与我之前的世界观大相违背的之前的我自信满满，坚信只要通过努力，人是可以改变自己的命运的，但是这个世界观在我亲眼见到了很多不公平以后，渐渐改变了。
我以前一直很疑惑一个问题：不是说“allmen are born equal”吗
那为什么“all men are not living equally?”后来读了declaration of independence才明白，原来原话是“all men are createdequal”，不是“all men are born equal”这里面的差别就大了，“all men are born equal”就意味着你的家庭，出身，文化背景等等在你刚出生的时候都是平等的，而这个显然是一个错误的前提。
因为有的人就是含着金汤匙出生，有的人出生时可能含着搅屎棍，有的人不用费力就可以在大城市拥有一座房子，有的人想把户口转到大城市要穷尽一生的积蓄。
由错误的前提自然无法得出正确的结论“all men are created equal”，就不一样了。
富人追求的东西本质上与穷人没什么两样。
无非是对食物的追求精美些，对住宅的要求气派些，对性伴侣的标准要有气质些，有文化些罢了。
这些只是量的区别，不是质的区别。
每个人都追求食欲，性欲与安全感，对于这三者的追求，穷人和富人是平等的，也就是说“all men are created equal”说的是人们追求这些欲望的权利在刚被造出来的时候就已经平等了。
这就是原文说的“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, thatamong these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness. ”原文列的三项是Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.我列出的三项是食欲，性欲与安全感，求同存异吧无论如何，闲话扯太多了，简单批一下《骆驼祥子》北平的洋车夫有许多派：年轻力壮，腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，爱什么时候出车与收车都有自由（宋批：好一个“自由”，真正的自由，是仅仅掌控出车收车的时间就够了吗
）；拉出车来，在固定的“车口”（注：车口，即停车处。
）或宅门一放，专等坐快车的主儿；弄好了，也许一下子弄个一块两块的；碰巧了，也许白耗一天，连“车份儿”也没着落，但也不在乎。
这一派哥儿们的希望大概有两个：或是拉包车；或是自己买上辆车，有了自己的车，再去拉包月或散座就没大关系了，反正车是自己的（宋批：“拥有一辆自己的车”，就是拉车人这辈子最大的希望，在我们这些非拉车的读者看来，可能嘲笑拉车的志向低，却没反省一下自己的追求又比拉车的好得了多少
）。
比这一派岁数稍大的，或因身体的关系而跑得稍差点劲的，或因家庭的关系而不敢白耗一天的，大概就多数的拉八成新的车；人与车都有相当的漂亮，所以在要价儿的时候也还能保持住相当的尊严（宋批：好词
“尊严”在此看来尤其刺眼，基于什么的尊严
）。
这派的车夫，也许拉“整天”，也许拉“半天”。
在后者的情形下，因为还有相当的精气神，所以无论冬天夏天总是“拉晚儿”（注：拉晚儿，是下午四点以后出车，拉到天亮以前。
）。
夜间，当然比白天需要更多的留神与本事；钱自然也多挣一些。
年纪在四十以上，二十以下的，恐怕就不易在前两派里有个地位了。
他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷（注：嚼谷，即吃用。
）。
他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。
到瓜市，果市，菜市，去拉货物，都是他们；钱少，可是无须快跑呢。
在这里，二十岁以下的——有的从十一二岁就干这行儿——很少能到二十岁以后改变成漂亮的车夫的，因为在幼年受了伤，很难健壮起来。
他们也许拉一辈子洋车，而一辈子连拉车也没出过风头。
那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上（宋批：吃力气饭的，到老了没了力气，自然就没了饭吃。
如今的白领吃青春饭的，到老了没了青春，会不会一个跟头死在办公桌前
）。
他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿扇着那些后起之辈。
可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。
不过，以他们比较另一些四十上下岁的车夫，他们还似乎没有苦到了家。
这一些是以前决没想到自己能与洋车发生关系，而到了生和死的界限已经不甚分明，才抄起车把来的。
被撤差的巡警或校役，把本钱吃光的小贩，或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪，上了这条到死亡之路（宋批：好一条“死亡之路”，到底什么路才是“生存之路”
）。
这些人，生命最鲜壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上。
没有力气，没有经验，没有朋友，就是在同行的当中也得不到好气儿。
他们拉最破的车，皮带不定一天泄多少次气；一边拉着人还得一边儿央求人家原谅，虽然十五个大铜子儿已经算是甜买卖。
有了这点简单的分析，我们再说祥子的地位，就象说——我们希望——一盘机器上的某种钉子那么准确了。
样子，在与“骆驼”这个外号发生关系以前，是个较比有自由的洋车夫，这就是说，他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类：自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫。
这可绝不是件容易的事。
一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。
从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。
那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，象身经百战的武士的一颗徽章。
在他赁人家的车的时候，他从早到晚，由东到西，由南到北，象被人家抽着转的陀螺；他没有自己。
可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，象自己的手脚的那么一辆车。
有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也无须敷衍别人；有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃（宋批：有洋车，有力气，就有饭吃。
洋车可以一直存在，力气却不能一辈子都有，没力气的时候吃什么呢
）。
他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。
假若他的环境好一些，或多受着点教育，他一定不会落在“胶皮团”（注：胶皮团，指拉车这一行。
）里，而且无论是干什么，他总不会辜负了他的机会。
不幸，他必须拉洋车；好，在这个营生里他也证明出他的能力与聪明。
他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。
生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候便跑到城里来。
带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全作过了。
可是，不久他就看出来，拉车是件更容易挣钱的事；作别的苦工，收入是有限的；拉车多着一些变化与机会，不知道在什么时候与地点就会遇到一些多于所希望的报酬。
自然，他也晓得这样的机遇不完全出于偶然，而必须人与车都得漂亮精神，有货可卖才能遇到识货的人。
想了一想，他相信自己有那个资格：他有力气，年纪正轻；所差的是他还没有跑过，与不敢一上手就拉漂亮的车。
但这不是不能胜过的困难，有他的身体与力气作基础，他只要试验个十天半月的，就一定能跑得有个样子，然后去赁辆新车，说不定很快的就能拉上包车，然后省吃俭用的一年二年，即使是三四年，他必能自己打上一辆车，顶漂亮的车
看着自己的青年的肌肉，他以为这只是时间的问题，这是必能达到的一个志愿与目的，绝不是梦想（宋批：把这里的“新车”换成大城市里的“新房”，不就是现实生活中二十岁左右白领房奴的真实写照吗
）
他换了新车。
从一换车那天，他就打听明白了，象他赁的那辆——弓子软，铜活地道，雨布大帘，双灯，细脖大铜喇叭——值一百出头；若是漆工与铜活含忽一点呢，一百元便可以打住。
大概的说吧，他只要有一百块钱，就能弄一辆车。
猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天
把一千天堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远。
但是，他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车
第一步他应当，他想好了，去拉包车。
遇上交际多，饭局（注：饭局，即宴会。
）多的主儿（注：主儿，即是人。
这里是指包车的主人。
），平均一月有上十来个饭局，他就可以白落两三块的车饭钱。
加上他每月再省出个块儿八角的，也许是三头五块的，一年就能剩起五六十块
这样，他的希望就近便多多了。
他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。
他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的车不可
是现打的，不要旧车见过新的。
他真拉上了包月。
可是，事实并不完全帮助希望。
不错，他确是咬了牙，但是到了一年半他并没还上那个愿。
包车确是拉上了，而且谨慎小心的看着事情；不幸，世上的事并不是一面儿的。
他自管小心他的，东家并不因此就不辞他；不定是三两个月，还是十天八天，吹（注：吹，就是散了，完了的意思。
）了；他得另去找事。
自然，他得一边儿找事，还得一边儿拉散座；骑马找马，他不能闲起来。
在这种时节，他常常闹错儿。
他还强打着精神，不专为混一天的嚼谷，而且要继续着积储买车的钱。
可是强打精神永远不是件妥当的事：拉起车来，他不能专心一志的跑，好象老想着些什么，越想便越害怕，越气不平。
假若老这么下去，几时才能买上车呢
为什么这样呢
难道自己还算个不要强的
在这么乱想的时候，他忘了素日的谨慎。
皮轮子上了碎铜烂磁片，放了炮；只好收车。
更严重一些的，有时候碰了行人，甚至有一次因急于挤过去而把车轴盖碰丢了。
设若他是拉着包车，这些错儿绝不能发生；一搁下了事，他心中不痛快，便有点楞头磕脑的。
碰坏了车，自然要赔钱；这更使他焦躁，火上加了油；为怕惹出更大的祸，他有时候懊睡一整天。
及至睁开眼，一天的工夫已白白过去，他又后悔，自恨。
还有呢，在这种时期，他越着急便越自苦，吃喝越没规则；他以为自己是铁作的，可是敢情他也会病。
病了，他舍不得钱去买药，自己硬挺着；结果，病越来越重，不但得买药，而且得一气儿休息好几天。
这些个困难，使他更咬牙努力，可是买车的钱数一点不因此而加快的凑足（宋批：看到这里，泪流满面）。
“进来呀，有话跟你说
”她探出头来，半笑半恼的说。
他慢慢走了进去。
桌上有几个还不甚熟的白梨，皮儿还发青。
一把酒壶，三个白磁酒盅（宋批：为什么偏偏准备三个
）。
一个头号大盘子，摆着半只酱鸡，和些熏肝酱肚之类的吃食。
“你瞧，”虎姑娘指给他一个椅子，看他坐下了，才说：“你瞧，我今天吃犒劳，你也吃点
”说着，她给他斟上一杯酒；白干酒的辣味，混合上熏酱肉味，显着特别的浓厚沉重。
“喝吧，吃了这个鸡；我已早吃过了，不必让
我刚才用骨牌打了一卦，准知道你回来，灵不灵
” “我不喝酒
”祥子看着酒盅出神。
“不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着
你个傻骆驼
辣不死你
连我还能喝四两呢。
不信，你看看
”她把酒盅端起来，灌了多半盅，一闭眼，哈了一声。
举着盅儿：“你喝
要不我揪耳朵灌你
” 祥子一肚子的怨气，无处发泄；遇到这种戏弄，真想和她瞪眼。
可是他知道，虎姑娘一向对他不错，而且她对谁都是那么直爽，他不应当得罪她。
既然不肯得罪她，再一想，就爽性和她诉诉委屈吧。
自己素来不大爱说话，可是今天似乎有千言万语在心中憋闷着，非说说不痛快。
这么一想，他觉得虎姑娘不是戏弄他，而是坦白的爱护他。
他把酒盅接过来，喝干。
一股辣气慢慢的，准确的，有力的，往下走（宋批：文字描写精准之极
），他伸长了脖子，挺直了胸，打了两个不十分便利的嗝儿。
虎妞笑起来。
他好容易把这口酒调动下去，听到这个笑声，赶紧向东间那边看了看。
“没人，”她把笑声收了，脸上可还留着笑容。
“老头子给姑妈作寿去了，得有两三天的耽误呢；姑妈在南苑住。
”一边说，一边又给他倒满了盅。
听到这个，他心中转了个弯，觉出在哪儿似乎有些不对的地方。
同时，他又舍不得出去；她的脸是离他那么近，她的衣裳是那么干净光滑，她的唇是那么红，都使他觉到一种新的刺激。
她还是那么老丑，可是比往常添加了一些活力，好似她忽然变成另一个人，还是她，但多了一些什么（宋批：酒绝对可以乱性，我在北京的时候醉过，甚至打算跟沈老爷舌吻来着）。
他不敢对这点新的什么去详细的思索，一时又不敢随便的接受，可也不忍得拒绝。
他的脸红起来。
好象为是壮壮自己的胆气，他又喝了口酒。
刚才他想对她诉诉委屈，此刻又忘了。
红着脸，他不由的多看了她几眼。
越看，他心中越乱；她越来越显出他所不明白的那点什么，越来越有一点什么热辣辣的力量传递过来，渐渐的她变成一个抽象的什么东西。
他警告着自己，须要小心；可是他又要大胆。
他连喝了三盅酒，忘了什么叫作小心。
迷迷忽忽的看着她，他不知为什么觉得非常痛快，大胆；极勇敢的要马上抓到一种新的经验与快乐。
平日，他有点怕她；现在，她没有一点可怕的地方了。
他自己反倒变成了有威严与力气的，似乎能把她当作个猫似的，拿到手中。
屋内灭了灯。
天上很黑。
不时有一两个星刺入了银河，或划进黑暗中，带着发红或发白的光尾，轻飘的或硬挺的，直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些光热的动荡，给黑暗一些闪烁的爆裂。
有时一两个星，有时好几个星，同时飞落，使静寂的秋空微颤，使万星一时迷乱起来。
有时一个单独的巨星横刺入天角，光尾极长，放射着星花；红，渐黄；在最后的挺进，忽然狂悦似的把天角照白了一条，好象刺开万重的黑暗，透进并逗留一些乳白的光。
余光散尽，黑暗似晃动了几下，又包合起来，静静懒懒的群星又复了原位，在秋风上微笑。
地上飞着些寻求情侣的秋萤，也作着星样的游戏。
（宋批：绝妙的描写
绝佳的联想
绝赞的文字功力
性爱描写可以写成这样，服了） 第二天，祥子起得很早，拉起车就出去了。
头与喉中都有点发痛，这是因为第一次喝酒，他倒没去注意。
坐在一个小胡同口上，清晨的小风吹着他的头，他知道这点头疼不久就会过去。
可是他心中另有一些事儿，使他憋闷得慌，而且一时没有方法去开脱。
昨天夜里的事教他疑惑，羞愧，难过，并且觉着有点危险。
他不明白虎姑娘是怎么回事。
她已早不是处女，祥子在几点钟前才知道。
他一向很敬重她，而且没有听说过她有什么不规矩的地方；虽然她对大家很随便爽快，可是大家没在背地里讲论过她；即使车夫中有说她坏话的，也是说她厉害，没有别的。
那么，为什么有昨夜那一场呢
这个既显着胡涂，祥子也怀疑了昨晚的事儿。
她知道他没在车厂里，怎能是一心一意的等着他
（宋批：三个酒盅，到底等着谁
）假若是随便哪个都可以的话……祥子把头低下去。
他来自乡间，虽然一向没有想到娶亲的事，可是心中并非没有个算计；假若他有了自己的车，生活舒服了一些，而且愿意娶亲的话，他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘。
象他那个岁数的小伙子们，即使有人管着，哪个不偷偷的跑“白房子”（注：白房子，最下等妓院。
）
祥子始终不肯随和，一来他自居为要强的人，不能把钱花在娘儿们身上；二来他亲眼得见那些花冤钱的傻子们——有的才十八九岁——在厕所里头顶着墙还撒不出尿来。
最后，他必须规规矩矩，才能对得起将来的老婆，因为一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘，所以自己也得象那么回事儿。
可是现在，现在……想起虎妞，设若当个朋友看，她确是不错；当个娘们看，她丑，老，厉害，不要脸
就是想起抢去他的车，而且几乎要了他的命的那些大兵，也没有象想起她这么可恨可厌
她把他由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了，他现在成了个偷娘们的人
再说，这个事要是吵嚷开，被刘四知道了呢
刘四晓得不晓得他女儿是个破货呢
假若不知道，祥子岂不独自背上黑锅
假若早就知道而不愿意管束女儿，那么他们父女是什么东西呢
他和这样人搀合着，他自己又是什么东西呢
就是他们父女都愿意，他也不能要她；不管刘老头子是有六十辆车，还是六百辆，六千辆
他得马上离开人和厂，跟他们一刀两断。
祥子有祥子的本事，凭着自己的本事买上车，娶上老婆，这才正大光明
想到这里，他抬起头来，觉得自己是个好汉子，没有可怕的，没有可虑的，只要自己好好的干，就必定成功。
（宋批：“只要自己好好的干，就必定成功”，祥子当年22岁，比我刚出国的时候年轻三岁，抱有这样的想法太自然了）病过去之后，他几乎变成另一个人。
身量还是那么高，可是那股正气没有了，肩头故意的往前松着些，搭拉着嘴，唇间叼着支烟卷。
有时候也把半截烟放在耳朵上夹着，不为那个地方方便，而专为耍个飘儿（注：耍个飘儿，要俏。
）。
他还是不大爱说话，可是要张口的时候也勉强的耍点俏皮，即使说得不圆满利落，好歹是那么股子劲儿。
心里松懈，身态与神气便吊儿啷当。
不过，比起一般的车夫来，他还不能算是很坏。
当他独自坐定的时候，想起以前的自己，他还想要强，不甘心就这么溜下去。
虽然要强并没有用处，可是毁掉自己也不见得高明。
在这种时候，他又想起买车。
自己的三十多块钱，为治病已花去十多块，花得冤枉
但是有二十来块打底儿，他到底比别人的完全扎空枪更有希望。
这么一想，他很想把未吸完的半盒“黄狮子”扔掉，从此烟酒不动，咬上牙攒钱。
由攒钱想到买车，由买车便想到小福子。
他觉得有点对不起她，自从由大杂院出来，始终没去看看她，而自己不但没往好了混，反倒弄了一身脏病
及至见了朋友们，他照旧吸着烟，有机会也喝点酒，把小福子忘得一干二净。
和朋友们在一块，他并不挑着头儿去干什么，不过别人要作点什么，他不能不陪着。
一天的辛苦与一肚子的委屈，只有和他们说说玩玩，才能暂时忘掉。
眼前的舒服驱逐走了高尚的志愿，他愿意快乐一会儿，而后混天地黑的睡个大觉；谁不喜欢这样呢，生活既是那么无聊，痛苦，无望
生活的毒疮只能借着烟酒妇人的毒药麻木一会儿，以毒攻毒，毒气有朝一日必会归了心，谁不知道这个呢，可又谁能有更好的主意代替这个呢
（宋批：真的没有更好的主意了吗
） 越不肯努力便越自怜。
以前他什么也不怕，现在他会找安闲自在：刮风下雨，他都不出车；身上有点酸痛，也一歇就是两三天。
自怜便自私，他那点钱不肯借给别人一块，专为留着风天雨天自己垫着用。
烟酒可以让人，钱不能借出去，自己比一切人都娇贵可怜。
越闲越懒，无事可作又闷得慌，所以时时需要些娱乐，或吃口好东西。
及至想到不该这样浪费光阴与金钱，他的心里永远有句现成的话，由多少经验给他铸成的一句话：“当初咱倒要强过呢，有一钉点好处没有
”这句话没人能够驳倒，没人能把它解释开；那么，谁能拦着祥子不往低处去呢
。
（terry批：不是这样的，人生不是这样的，人生不应该是这样的
这样是不对的
）（scorpion批：可是，理由呢
光感觉不对有什么用，你怎么证明这个说法是不对的
你有任何理由说服自己么
）（terry批：……）（scorpion批：当初你没有要强过
有一丁点儿好处没有
）（terry批：我要强又不是为了好处
）（scorpion批：不为了好处你为什么要强
为什么不能像大多数人一样活着
）（terry批：我不知道我不知道我不知道。
。
。
我只是不想象祥子一样往低处去
）（scorpion：你觉得自己比祥子好得了多少
）（terry批：shut the fuck up
天啊好痛苦。
。
。
）懒，能使人脾气大。
祥子现在知道怎样对人瞪眼。
对车座儿，对巡警，对任何人，他决定不再老老实实的敷衍。
当他勤苦卖力的时候，他没得到过公道。
现在，他知道自己的汗是怎样的宝贵，能少出一滴便少出一滴；有人要占他的便宜，休想。
随便的把车放下，他懒得再动，不管那是该放车的地方不是。
巡警过来干涉，他动嘴不动身子，能延宕一会儿便多停一会儿。
赶到看见非把车挪开不可了，他的嘴更不能闲着，他会骂。
巡警要是不肯挨骂，那么，打一场也没什么，好在祥子知道自己的力气大，先把巡警揍了，再去坐狱也不吃亏。
在打架的时候，他又觉出自己的力气与本事，把力气都砸在别人的肉上，他见了光明，太阳好象特别的亮起来。
攒着自己的力气好预备打架，他以前连想也没想到过，现在居然成为事实了，而且是件可以使他心中痛快一会儿的事；想起来，多么好笑呢
不要说是个赤手空拳的巡警，就是那满街横行的汽车，他也不怕。
汽车迎头来了，卷起地上所有的灰土，祥子不躲，不论汽车的喇叭怎样的响，不管坐车的怎样着急。
汽车也没了法，只好放慢了速度。
它慢了，祥子也躲开了，少吃许多尘土。
汽车要是由后边来，他也用这一招。
他算清楚了，反正汽车不敢伤人，那么为什么老早的躲开，好教它把尘土都带起来呢
巡警是专为给汽车开道的，唯恐它跑得不快与带起来的尘土不多，祥子不是巡警，就不许汽车横行。
在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”，可是他们也不敢惹“刺儿头”。
苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
（terry批：不是的不是的，这完全是一种借口，懒是一个人的原罪，不是什么努力落空的结果，努力落空以后应该加倍努力，不应该变懒
）（scorpion批：祥子努力落空以后不是没有加倍努力啊，车被抢了攒钱再买，被抄家了再拉座攒钱，三起三落，结果呢
加倍努力就能保证不落空吗
）（terry：加倍努力并不能保证不落空，但变懒了以后肯定一切都落空，永远不能放弃努力
）（scorpion：加倍努力就为了尝一尝加倍失败的滋味
不找出失败的原因，光努力有什么用
祥子的失败就在于他的志向就是当个拉车的，无论再怎么努力也不过是一个拉车的
你有没有找出你失败的原因
有没有想过你要怎么做才能成功
光在那里发狠说要努力有什么用
努力去做什么呢
连个方向都没有，朝哪里努力呢
）求采纳谢谢
