西游记之盘丝洞斗妖的故事读后感
趣味语文从前有个旅店贴了一张广告，上面写着：“下雨天留客天留客不留。
”一位旅客走上来，要求住店。
店主不让住，指着广告说：“你没看见写的广告：‘下雨天留客天留客不留。
’”客人说：“我看见了。
广告说得清楚：‘下雨天留客天留客不留’”其实，这句话还有另外两种句读方式：一种是疑问句式：“下雨天，留客天，留客不留
”一种是陈述句式：“下雨天，留客，天留，客不留。
”先生的字据从前，有个财主非常吝啬。
一次他为儿子请一位教书先生。
在讲待遇时，先生知道他平素对人很刻薄。
就动了心思，和他立了个字据，上面写道：无米面亦可无鸡鸭亦可无鱼肉亦可无银钱亦可财主看了非常高兴，他想先生用膳不讲究，而且不用掏学费，感到是占了大便宜。
到了年底，先生要找财主算账。
财主哪里肯给，二人就一同到县衙去打官司。
县官让财主将字据念了一遍；财主就按所立的字据念了一遍，先生却按标点的停顿念了一遍，这样就念成了：无米，面亦可 无鸡，鸭亦可无鱼，肉亦可无银，钱亦可。
财主一听傻了眼，只得将学费和饭钱付给了先生。
传说，清朝末年，慈禧太后请一位著名的书法家为她的扇子题诗。
那位书法家写的是唐朝王之涣的诗《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
由于疏忽，书法家忘写了“间”字。
慈禧大怒，要杀他。
那位书法家急中生智，连忙解释道：“老佛爷息怒，这是用王之涣的诗意填的一首词。
”并当场断句，读给慈禧听：黄河远上白云一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关”慈禧听了，转怒为喜，连声称妙。
巧改对联从前有个老进士，他的儿子也中了进士，于是他好得意，准备第二天大宴宾客，进行庆祝，并亲自撰写了一副对联，贴于大门外。
上联是“父进士，子进士，父子进士”，下联为“婆夫人，媳夫人，婆媳夫人”。
由于这老进士平时为富不仁，仗着自家有财有势，经常欺男霸女、鱼肉乡里，百姓对他无不恨之入骨。
其中有个秀才见了这副对联顿时计上心来，决定要捉弄一下老进士以解心中恶气。
于是，他趁黑夜把这副对联稍作修改。
第二天，老进士请来的宾客都来了，大家一见这副对联，都交头接耳，偷偷暗笑。
老进士闻讯出来一看，不由得大叫一声，昏了过去。
只见对联变成了“父进土，子进土，父子进土；婆失夫，媳失夫，婆媳失夫。
” 一、灯谜联难倒君臣有一年元宵节前夕，乾隆帝让每位大臣都糊一盏灯，上面写好谜语、对联或诗文送进宫来，让大家一同欣赏，共度元宵佳节。
到了元宵节这天，各式各样的彩灯挂满了御花园。
乾隆与文武百官在御花园里走动，就好像是在灯海里神游。
他们每到一盏灯前，或赏诗，或猜谜，或对句，不时发出一阵阵酣畅的笑声。
文武大臣众星捧月般地陪着乾隆帝来到纪晓岚献的彩灯前，只见上面挂着一副灯谜对联，上写：黑不是，白不是，红黄更不是；和狐狼猫狗仿佛，即非家畜，又非野兽。
诗也有，词也有，论语上也有；对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。
满朝文武看了这副灯谜对联，立刻收敛了笑容，皱起眉头，他们都被难住了。
既爱对句又喜猜谜的乾隆帝，这时也没了辙。
君臣一起，搜肠刮肚，绞尽了脑汁，但猜来猜去，还是不知所云。
最后，只得让纪晓岚自己揭开谜底。
原来，谜联是打两个字，上联是“”，下联是“”。
趣味语文题
西游记七十二回
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。
行够多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。
师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林。
三藏滚鞍下马，站立大道之旁。
行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走
”八戒道：“师兄好不通情!师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。
”三藏道：“不是关风；我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。
”行者笑道：“你看师父说的是那里话。
你要吃斋，我自去化。
俗语云：‘一日为师，终身为父。
’岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理
”三藏道：“不是这等说。
平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。
”八戒道：“师父没主张。
常言道‘三人出外，小的儿苦。
’你况是个父辈，我等俱是弟子。
古书云：‘有事弟子服其劳。
’等我老猪去。
”三藏道：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。
那时节，汝等必定远去；此个人家，等我去。
有斋无斋，可以就回走路。
”沙僧在旁笑道：“师兄，不必多讲。
师父的心性如此，不必违拗。
苦恼了他，就化将斋来，他也不吃。
”八戒依言，即取出钵盂，与他换了衣帽。
拽开步，直至那庄前观看，却也好座住场。
但见：石桥高耸，古树森齐：石桥高耸，潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣远岱。
桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。
窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。
长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去。
将身立定，闪在乔林之下。
只见那女子，一个个：闺心坚似石，兰性喜如春。
娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。
蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。
若到花间立，游蜂错认真。
少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。
自家思虑道：“我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我：敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。
”长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥。
又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。
你看那三个女子，比那四个又生得不同。
但见那：飘扬翠袖，摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。
形容体势十分全，动静脚跟千样。
拿头过论有高低，张泛送来真又楷。
转身踢个出墙花，退步翻成大过海。
轻接一团泥，单枪急对拐。
明珠上佛头，实捏来尖。
窄砖偏会拿，卧鱼将脚。
平腰折膝蹲，扭顶翘跟。
扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。
绞裆任往来，锁项随摇摆。
踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。
那个错认是头儿，这个转身就打拐。
端然捧上臁，周正尖来。
提跟草鞋，倒插回头采。
退步泛肩妆，钩儿只一歹。
版篓下来长，便把夺门揣。
踢到美心时，佳人齐喝采。
一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
言不尽，又有诗为证，诗曰：蹴当场三月天，仙风吹下素婵娟。
汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。
几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。
”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出门来道：“长老，失迎了。
今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。
”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉!西方正是佛地!女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛
”长老向前问讯了，相随众女入茅屋。
过木香亭看处，呀!原来那里边没甚房廊，只见那：峦头高耸，地脉遥长：峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。
门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗华。
藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。
远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。
正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。
有一女子上前，把石头门推开两扇，请唐僧里面坐。
那长老只得进去。
忽抬头看时，铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴。
长老心惊，暗自思忖道：“这去处少吉多凶，断然不善。
”众女子喜笑吟吟，都道：“长老请坐。
”长老没奈何，只得坐了。
少时间，打个冷禁。
众女子问道：“长老是何宝山?化甚么缘?还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经?请缘簿出来看看。
”长老道：“我不是化缘的和尚。
”女子道：“既不化缘，到此何干
”长老道：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。
适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。
”众女子道：“好!好!好!常言道：‘远来的和尚好看经。
’妹妹们!不可怠慢，快办斋来。
”此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。
那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。
你道他安排的是些甚么东西?原来是人油炒炼，人肉煎熬；熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。
两盘儿捧到石桌上放下，对长老道：“请了。
仓卒间，不曾备得好斋，且将就吃些充腹。
后面还有添换来也。
”那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口，欠身合掌道：“女菩萨，贫僧是胎里素。
”众女子笑道：“长老，此是素的。
”长老道：“阿弥陀佛!若像这等素的啊，我和尚吃了，莫想见得世尊，取得经卷。
”众女子道：“长老，你出家人，切莫拣人布施。
”长老道：“怎敢，怎敢!我和尚奉大唐旨意，一路西来，微生不损，见苦就救；遇谷粒手拈入口，逢丝缕联缀遮身，怎敢拣主布施
”众女子笑道：“长老虽不拣人布施，却只有些上门怪人。
莫嫌粗淡，吃些儿罢。
”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒。
望菩萨养生不若放生，放我和尚出去罢。
”那长老挣着要走，那女子拦住门，怎么肯放，俱道：“上门的买卖，倒不好做!‘放了屁儿，却使手掩。
’你往那里去
”他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。
众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊。
这吊有个名色，叫做“仙人指路”。
原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起；两只脚向后一条绳吊起：三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。
那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦!只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑!徒弟啊!速来救我，还得见面；但迟两个时辰，我命休矣
”那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。
那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。
长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了。
或者夹生儿吃我的情也有哩。
”原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。
却说那行者、八戒、沙僧，都在大道之旁。
他二人都放马看担，惟行者是个顽皮，他且跳树攀枝，摘叶寻果。
忽回头，只见一片光亮，慌得跳下树来，吆喝道：“不好，不好!师父造化低了
”行者用手指道：“你看那庄院如何
”八戒、沙僧共目视之，那一片，如雪又亮如雪，似银又光似银。
八戒道：“罢了，罢了!师父遇着妖精了!我们快去救他也
”行者道：“贤弟莫嚷。
你都不见怎的，等老孙去来。
”沙僧道：“哥哥仔细。
”行者道：“我自有处。
”好大圣，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽开脚，两三步跑到前边，看见那丝绳缠了有千百层厚，穿穿道道，却似经纬之势；用手按了一按，有些粘软沾人。
行者更不知是甚么东西，他即举棒道：“这一棒，莫说是几千层，就有几万层，也打断了
”正欲打，又停住手道：“若是硬的便可打断，这个软的，只好打匾罢了。
假如惊了他，缠住老孙，反为不美。
等我且问他一问再打。
”你道他问谁?即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。
土地婆儿道：“老儿，你转怎的?好道是羊儿风发了。
”土地道：“你不知，你不知!有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。
”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转
”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩
”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你
”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。
”两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的，跪在路旁，叫道：“大圣，当境土地叩头。
”行者道：“你且起来，不要假忙。
我且不打你，寄下在那里。
我问你，此间是甚地方
”土地道：“大圣从那厢来
”行者道：“我自东土往西来的。
”土地道：“大圣东来，可曾在那山岭上
”行者道：“正在那山岭上。
我们行李、马匹还都歇在那岭上不是
”土地道：“那岭叫做盘丝岭。
岭下有洞，叫做盘丝洞。
洞里有七个妖精。
”行者道：“是男怪女怪
”土地道：“是女怪。
”行者道：“他有多大神通
”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段；只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。
自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。
我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。
”行者道：“占了此泉何干
”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。
如今巳时已过，午时将来哑。
”行者听言道：“土地，你且回去，等我自家拿他罢。
”那土地老儿磕了一个头，战兢兢的，回本庙去了。
这大圣独显神通，摇身一变，变作个麻苍蝇儿，钉在路旁草梢上等待。
须臾间，只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮。
只好有半盏茶时，丝绳皆尽，依然现出庄村，还像当初模样。
又听得呀的一声，柴扉响处，里边笑语喧哗，走出七个女子。
行者在暗中细看，见他一个个携手相搀，挨肩执袂，有说有笑的，走过桥来，果是标致。
但见：比玉香尤胜，如花语更真。
柳眉横远岫，檀口破樱唇。
钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。
却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
行者笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。
这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不够一顿吃，要用也不够两日用，要动手轮流一摆布就是死了。
且等我去听他一听，看他怎的算计。
”好大圣，“嘤”的一声，飞在那前面走的女子云髻上钉住。
才过桥来，后边的走向前来呼道：“姐姐，我们洗了澡，来蒸那胖和尚吃去。
”行者暗笑道：“这怪物好没算计!煮还省些柴，怎么转要蒸了吃
”那些女子采花斗草向南来。
不多时，到了浴池。
但见一座门墙，十分壮丽。
遍地野花香艳艳，满旁兰蕙密森森。
后面一个女子，走上前，唿哨的一声，把两扇门儿推开，那中间果有一塘热水。
这水自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。
天地有九处汤泉，俱是众乌所化。
那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。
有诗为证，诗曰：一气无冬夏，三秋永注春。
炎波如鼎沸，热浪似汤新。
分溜滋禾稼，停流荡俗尘。
涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。
润滑原非酿，清平还自温。
瑞祥本地秀，造化乃天真。
佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。
那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。
底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来。
四面有六七个孔窍通流。
流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。
池上又有三间亭子。
亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。
两山头放着两个描金彩漆的衣架。
行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。
那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。
一齐下去，被行者看见：褪放纽扣儿，解开罗带结。
酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。
肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。
中间一段情，露出风流穴。
那女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。
行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做‘滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。
’可怜!可怜!打便打死他，只是低了老孙的名头。
常言道：‘男不与女斗。
’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。
不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。
”好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰，但见：毛犹霜雪，眼若明星。
妖狐见处魂皆丧，狡兔逢时胆尽惊。
钢爪锋芒快，雄姿猛气横。
会使老拳供口腹，不辞亲手逐飞腾。
万里寒空随上下，穿云检物任他行。
呼的一翅，飞向前，轮开利爪，把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去，径转岭头，现出本相来见八戒、沙僧道：“你看。
”那呆子迎着对沙僧笑道：“师父原来是典当铺里拿了去的。
”沙僧道：“怎见得
”八戒道：“你不见师兄把他些衣服都抢将来也
”行者放下道：“此是妖精穿的衣服。
”八戒道：“怎么就有这许多
”行者道：“七套。
”八戒道：“如何这般剥得容易，又剥得干净
”行者道：“那曾用剥。
原来此处唤做盘丝岭。
那庄村唤做盘丝洞。
洞中有七个女怪，把我师父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗浴。
那泉却是天地产成的一塘子热水。
他都算计着洗了澡要把师父蒸吃。
是我跟到那里，见他脱了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名头，是以不曾动棍，只变做一个饿老鹰，雕了他的衣服。
他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。
我等快去解下师父走路罢。
”八戒笑道：“师兄，你凡干事，只要留根。
既见妖精，如何不打杀他，却就去解师父!他如今纵然藏羞不出，到晚间必定出来。
他家里还有旧衣服，穿上一套，来赶我们。
纵然不赶，他久住在此，我们取了经，还从那条路回去。
常言道：‘宁少路边钱，莫少路边拳。
’那时节，他拦住了吵闹，却不是个仇人也
”行者道：“凭你如何主张
”八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父：此乃‘斩草除根’之计。
”行者道：“我是不打他。
你要打，你去打他。
”八戒抖擞精神，欢天喜地，举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。
忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生!猫嚼头的亡人!把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手
”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩。
也携带我和尚洗洗，何如
”那怪见了，作怒道：“你这和尚，十分无礼!我们是在家的女流，你是个出家的男子。
古书云：‘七年男女不同席。
’你好和我们同塘洗澡
”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。
那里调甚么书担儿，同席不同席
”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来。
那怪心中烦恼，一齐上前要打。
不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。
那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑的，只在那腿裆里乱钻。
原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。
八戒却才跳将上来，现了本相，穿了直裰，执着钉钯，喝道：“我是那个?你把我当鲇鱼精哩
”那怪见了，心惊胆战，对八戒道：“你先来是个和尚，到水里变作鲇鱼，及拿你不住，却又这般打扮；你端的是从何到此?是必留名。
”八戒道：“这伙泼怪当真的不认得我!我是东土大唐取经的唐长老之徒弟，乃天蓬元帅悟能八戒是也。
你把我师父吊在洞里，算计要蒸他受用!我的师父，又好蒸吃?快早伸过头来，各筑一钯，教你断根
”那些妖闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：“望老爷方便方便!我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。
望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。
”八戒摇手道：“莫说这话!俗语说得好：‘曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。
’是便筑一钯，各人走路
”呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。
那怪慌了手脚，那里顾甚么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把八戒罩在当中。
那呆子忽抬头，不见天日，即抽身往外便走。
那里举得脚步!原来放了绊脚索，满地都是丝绳，动动脚，跌个踵：左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。
也不知跌了多少跟头，把个呆子跌得身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟。
那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。
到了石桥上站下，念动真言，霎时间，把丝篷收了，赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。
走入石房，取几件旧衣穿了，径至后门口立定，叫：“孩儿们何在
”原来那妖精一个有一个儿子，却不是他养的，都是他结拜的干儿子。
有名唤做蜜、蚂、、班、蜢、蜡、蜻：蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，是蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。
原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。
古云：“禽有禽言，兽有兽语。
”当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。
忽闻一声呼唤，都到面前，问：“母亲有何使令
”众怪道：“儿啊，早间我们错惹了唐朝来的和尚，才然被他徒弟拦在池里，出了多少丑，几乎丧了性命!汝等努力，快出门前去退他一退。
如得胜后，可到你舅舅家来会我。
”那些怪既得逃生，往他师兄处，孽嘴生灾不题。
你看这些虫蛭，一个个摩拳擦掌，出来迎敌。
却说八戒跌得昏头昏脑，猛抬头，见丝篷丝索俱无，他才一步一探，爬将起来，忍着疼，找回原路。
见了行者，用手扯住道：“哥哥，我的头可肿，脸可青么
”行者道：“你怎的来
”八戒道：“我被那厮将丝绳罩住，放了绊脚索，不知跌了多少跟头，跌得我腰拖背折，寸步难移。
却才丝篷索子俱空，方得了性命回来也。
”沙僧见了道：“罢了，罢了!你闯下祸来也!那怪一定往洞里去伤害师父，我等快去救他
”行者闻言，急拽步便走。
八戒牵着马，急急来到庄前。
但见那石桥上有七个小妖儿挡住道：“慢来，慢来!吾等在此
”行者看了道：“好笑!干净都是些小人儿
”长的也只有二尺五六寸，不满三尺；重的也只有八九斤，不满十斤。
喝道：“你是谁
”那怪道：“我乃七仙姑的儿子。
你把我母亲欺辱了，还敢无知，打上我门!不要走，仔细
”好怪物，一个个手之舞之，足之蹈之，乱打将来。
八戒见了生嗔，本是跌恼了的性子，又见那伙虫蛭小巧，就发狠举钯来筑。
那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声“变
”须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。
只见：满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。
蜜蚂追头额，蜂扎眼睛。
班毛前后咬，牛蜢上下叮。
扑面漫漫黑，神鬼惊。
八戒慌了道：“哥啊，只说经好取，西方路上，虫儿也欺负人哩
”行者道：“兄弟，不要怕，快上前打
”八戒道：“扑头扑脸，浑身上下，都叮有十数层厚，却怎么打
”行者道：“没事，没事!我自有手段
”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出来罢。
一会子光头上都叮肿了!”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，喷将出去，即变做些黄、麻、、白、雕、鱼、鹞。
八戒道：“师兄，又打甚么市语?黄啊、麻啊哩
”行者道：“你不知。
黄是黄鹰，麻是麻鹰，是鹰，白是白鹰，雕是雕鹰、鱼是鱼鹰，鹞是鹞鹰。
那妖精的儿子是七样虫，我的毫毛是七样鹰。
”鹰最能虫，一嘴一个，爪打翅敲，须臾，打得罄尽，满空无迹，地积尺余。
三兄弟方才闯过桥去，径入洞里。
只见老师父吊在那里哼哼的哭哩。
八戒近前道：“师父，你是要来这里吊了耍子，不知作成我跌了多少跟头哩
”沙僧道：“且解下师父再说。
”行者即将绳索挑断，放下唐僧，都问道：“妖精那里去了
”唐僧道：“那七个怪都赤条条的往后边叫儿子去了。
”行者道：“兄弟们，跟我来寻去。
”三人各持兵器，往后园里寻处，不见踪迹。
都到那桃李树上寻遍不见。
八戒道：“去了!去了
”沙僧道：“不必寻他，等我扶师父去也。
”弟兄们复来前面，请唐僧上马道：“师父，下次化斋，还让我们去。
”唐僧道：“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。
”八戒道：“你们扶师父走着，等老猪一顿钯筑倒他这房子，教他来时没处安身。
”行者笑道：“筑还费力，不若寻些柴来，与他个断根罢。
”好呆子，寻了些朽松、破竹、干柳、枯藤，点上一把火，烘烘的都烧得干净。
师徒却才放心前来。
咦!毕竟这去，不知那怪的吉凶如何，且听下回分解。
谁提供几本小说
精品仙侠类小说: 1。
《蜀山新剑侠》TXT下载（全本）作者：云墨月 内容简介： 在飞剑满天的蜀山世界里，一个知悉历史脉络的穿越者，如何打造属于他的修真之路。
青衫素带暮色轻， 千里飞剑若霜明。
狂生东来笑沧海， 只叹世变如流星。
2.《黑山老妖》 全本 作者：梦入神机 内容简介： 一个练习铁砂掌有十年的少年,因为遇到爱新觉罗的后裔,牵扯进了一场天大的斗争中,后来偶尔发现一本《三阴戮妖刀》，揭开了当年七杀碑的秘密。
“天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。
”这样触目惊心的碑文，到底有什么样的秘密。
《黑山老妖》是一种成就，一种称号，如《班禅活佛》那样的成就。
是怎样一种境界
又与满清有什么样的渊源
以明末清初为背景，讲叙一个浩大的仙侠架空世界。
梦入神机准备已久的仙侠。
一种全新的体裁，将展现在诸位看官面前。
3.仙侠巨著 《仙路问情》（又名《仙路烟尘》) 作者:管平潮 一卷仙尘半世缘， 满腹幽情对君宣， 浮沉几度烟霞梦， 水在天心月在船。
仙.路.迢.遥....烟.水.千.叠 尘.梦.惊.破....情.缘.万.结..圝 简介： 《仙路烟尘》，侧重在烟尘二字；即着重描绘软红十丈、尘世喧嚣中的风流故事。
仙路只为尘世而铺，仙侠亦离不开生斯养斯的天地江湖。
本书法宝不多，仙术寥寥，能力只够推动情节发展，美女只为解决生活问题——张醒言，司马盈掬，灵漪儿……这些仙路凡尘中的风流儿女，在西晋太康年间这个道气盎然、承接了三国纷攘、八王之乱的传奇年代，演绎了一个又一个平凡而有趣的故事。
下载地址： 4.《神游》（全本） 作者：徐公子胜治 我有书半卷，浩然曰化形。
挥请仙佛退，送与鬼神听。
副墨闻于讴，参寥传玄冥。
一指掩天地，齐物自忘情。
面对文学与传说中的玄幻纷呈时，你是否也梦想拥有这份神奇的精彩人生
其实不必去遐想仙界与异星，玄妙的世界就在你我的身边，身心境界可以延伸到的极致之处。
这世上真有异人吗
真有神迹吗
——梦境可以化实
妄想可以归真
一位市井中懵懂少年是如何成为世间仙侠，又如何遭遇红尘情痴
请舒展心灵的触角来《神游》。
5.《惟我独仙》唐家三少 天上地下,惟我独仙! 神州大地，西域边陲，因最好的朋友相讥，他走上了一条自己从未想象的路。
连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之曰，迎来了唯一如乞丐般的五代弟子。
修真之门从此敞开，调皮聪慧的孩童能否成长为霸绝天下的仙人，请阅本文——惟我独仙。
6.佛本是道 作者：梦入神机 上古封神之战的秘密，由一个都市少年揭开.一件神奇的法器，述说了当年佛与道的秘密 高卧九重云 蒲团了道真 天地玄黄外 吾当掌教尊 盘古生太极 两仪四象循 一道传三友 二教阐截分 玄门都领袖 一气化周青 各大小说站均排行前20的经典仙侠类小说 7.寸芒 作者:我吃西红柿 飞刀! 修真类别的飞刀! 以飞刀入道的新型修真类! ＊＊＊＊＊ 一位身怀‘小李飞刀’绝技的青年。
他因为经脉定型，所以内功上不可能有大的成就。
一位家族集团的继承人，功力强悍无比，轻易地便侮辱了这位青年，让他生不如死，青年功力弱小，却没有反抗的力量。
可是后来青年却得到一颗丹药，一颗来自修真界的可以脱胎换骨洗经伐髓的‘洗髓丹’…… 8.《仙缘》 作者：鬼雨 这是一本纯粹中国文化的仙侠修真小说，一本奇遇不断、节节拔高、轻松愉快的小说，同时也是构思严密、气势宏伟、法理完善的小说，更是新解儒家、涵盖儒道释、内涵极为丰富的小说。
描述的是一个博学多才的青年书生成仙成神而又入世为官的故事，涉及到书生、修道、成仙、入世、仕途、财富、奇缘、法宝、爱情、血仇等。
跟着本书一路行去，读者可以领略到博大精深的传统文化、深沉含蓄的美好情感、优美无限的自然风光以及奇妙莫测的仙家成长。
9.《诛仙》全 作者：萧鼎 天地不仁，以万物为刍狗
自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。
遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。
于是神仙之说，流传于世。
无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛…… 方今之世，正道大昌，邪魔退避。
中原大地山灵水秀，人气鼎盛，物产丰富，为正派诸家牢牢占据。
其中尤以“青云门”、“天音寺”、和“焚香谷”为三大支柱，是为领袖。
这个故事，便是从“青云门”开始的。
10.《仙剑神曲》 作者：牛语者 街头小混混丁原自小饱受冷眼，以偷盗为生。
偶然机遇下，天陆上正魔两道追索的宝物《晓寒春山图》、无数人梦寐以求的绝学“翠微九歌”，竟然难以解释的与他产生了交集，从此他的生命轨迹发生了天翻地覆的改变。
天意昭昭，不管是福是祸，一个桀骜少年的修仙传说就从这里开始展开…… 11.《大猿王》 作者：流浪的蛤蟆 流浪的蛤蟆 继 蜀山 之后又一 修真仙侠类 经典大作
08年起点仙侠类第一名 12。
《仙凡道》TXT下载 作者：仙人 仙非仙，非常仙。
.............. 凡非凡，非常凡。
............. 人人都说神仙好，古来几人能悟道
............................. 千难万险修成仙，到头还觉凡间妙
!! 下载到电脑上就可以看了,绝对好看
1．诛仙 作者：萧鼎 内容就不在介绍了，在两全原创区混的人不知道这部书的应该不多。
作者对男主角的爱情描写十分到位。
现在剧情发展的是扑朔迷离。
碧瑶已经死了好一阵子还没活过来，而且又出现了新的敌人。
作者把坑越挖越深了。
小凡的爱情究竟如何取舍
个人还是比较倾向于碧瑶 2.鬼吹灯 作者：本物天下霸唱 盗墓者的经历。
作者天下霸唱,原名张牧野，就是这样一个系列形式的文字冒险故事，三位当代“摸金校尉”（盗墓贼），利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿，沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原、鲜为人知的神秘动植物，危机四伏的陷阱，步步惊心，环环紧扣，超越极限与想象力的挑战，在离奇诡异的地下世界中，揭开一层层远古的神秘面纱，故事由一本主人公家中传下来的秘书残卷为引，纵横天下千里寻龙，历尽艰难险阻，毕竟那些龙形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗，昆仑山大冰川下的九层妖楼，中蒙边境野人沟中的关东军秘密要塞，消失在塔克拉玛干黑沙漠中的精绝古城，神山无底洞中的尸香魔芋花，云南丛林中的虫谷妖棺，西藏喀喇昆仑山中的古格王朝无头洞，陕西的龙岭迷窟……目前正在连载中的是最终卷，无头洞遗迹，冰封的邪神迷宫之卷 3.仙剑神曲 作者：牛语者 讲述一个名叫丁原的少年，最开始他是一个街边的乞丐，遇到了一个改变他命运的事情，随后拜入了翠霞门学习法术。
随着他的成长，法术不断的提高。
他结识了各种各样的人，遇到千奇百怪的事情。
也遇到了爱他并被他所爱的两个女人。
随着剧情的进展，他的身世也逐渐解开。
这部书非常的优秀，修真体系完整，作者的语言功底很深，对于人物刻画很到位，几句话就能表现出一个人物独一无二的性格。
第四册海阔悲歌描写淡真牺牲自己从正道七大剑派手中救出阿牛这一段，淡真对徒弟那种深刻的感情和他对于自己的正道的坚持无悔是我看这本书中最感动人的地方。
这种师徒之情是其他小说所没有的。
在某些地方这部书超过了缥缈和诛仙。
4.缥缈之旅 作者：萧潜 一部大有名气的书，不夸张的说，它开创了一个修真类小说的时代。
本书建立了修真类小说的基本体系，这是这部书的最成功之处。
缥缈就想一部修真版的暗黑破坏神。
主角遇到一个强大的敌人，打不过逃跑，遇到了种种奇遇和弄到了威力强大的法宝。
打败了敌人。
继续遇到更强大的敌人，继续这个循环。
。
。
飘渺写到了现在小强已经成为最牛的人了，所向无敌，本书据说即将完结。
5.白狐天下 作者:洛水 现代的修真故事，主角身体里附了一个千年白狐，讲述他和白狐之间不断成长，从开始的敌对到后来的依靠。
主角在不断进步的情况也揭开了百户的身世之谜。
6.现代神医奇侠传 作者：风之天下 一个普通少年，得到古时武林秘籍，自学成材，并主要将之用于医学，创下一番大事业的故事。
写了有好几年了，主角跑到美国发展以后，逐渐有意思起来。
7.灵动 作者：火枪手 主角是一个可以和灵魂沟通的人。
因为他的这个特点有很多死去人的灵魂围绕到他身边。
有成功的商人、物理学家、建筑设计师、政客、老中医。
这些灵魂用他们的生前的知识帮助主角。
这部小说对灵魂和法术的解释特别有新意。
8.尘劫录 作者：赤军 一个中国神话故事，很有中国的味道。
作者设定了一个很庞大的世界观。
第一部已经完结，第二部正在连载中，不过很慢。
不知道这个赤军是不是新战盟的那个赤军。
从文风上来看很有可能是。
如果是同一个人就太实在是太生猛了 9.幻梦唯心三部曲 作者：天音丝缕 三步作品都是讲述一个主题，就是超越轮回，扭转天道。
但是在追求天道的过程中总是受到美女门爱情的干扰。
究竟是继续追求天道，还是堕入红尘
这部书最大的特点就是美女如云。
作者对武道的描写又有一些新意。
喜欢的朋友可以到杂烩饭来看看这部小说 10.躲艳记 作者：我是色土匪 主角是一个平凡的高中生，遇到了种种奇遇，邂逅了各种美女，但是他总避开这些艳遇。
主角真是非常专一的。
11.蝶变 作者：黯然销魂 主角是一个美国培养的中国间谍，当他知道了自己的身世后，在种种阻挠之下毅然返回了中国。
在中国重新开始了他的间谍生涯。
小说现在进入了修真阶段。
出现了各种高人。
作者对主角爱国心和回国后看到的种种弊端心理上的抵触情绪刻画得非常棒。
12.断情逐妖记 作者：牵机 本应是以斩妖除魔为已任的天师道天师张子祀爱上了修练千年的狸猫精，但他最终迎娶的必须是南天师道传人陆灵心。
在同一天这两个女子同时生下两子。
这两个孩子走上了完全不同的道路。
一个将继承父亲的大业，另一个为成为妖王而努力。
作者是个mm，在两为主角感情描写上非常细腻。
13.紫川 作者：老猪 很有名气的小说。
现在剧情进展到帝都保卫战。
人类到了生死存亡的时刻了，老猪也到偷懒的时后了，N长时间不更新了。
期待流风霜的再次出场。
紫川宁战死得了。
三角恋看的我都烦了。
而且人家两个人都上到三垒了宁要横插进去就太阴险了。
（大家拍我把，我就是喜欢流风霜讨厌紫川宁） 14.猛虎王朝 作者：猛虎 一部场面宏大的军事小说，叙述了猛虎王朝艰难的开国史。
本书战争设定很合理很真实。
不会出现什么3千人和3万人在平原上对冲，结果三千人的部队没死几个人就全歼对方的搞笑场面。
战争之前的各种政治经济准备也很详实。
本书完全可以当作一部战争史来看。
就两个缺点，一是书中总是出现，多少年后的史学家如何说，怎么能想到多少年后某人变成如何如何或者历史的车轮在某人的影响下推动了。
还有一点就是这本书实在是太长了。
出现的人物也实在太多了。
更新的慢。
15.新宋 作者：阿越 架空历史类小说，二十一世纪的历史系大学生石越来到北宋，此时正直北宋盛世，王安石正在酝酿军事政治改革，主角不可避免的进入这一个历史事件中。
这部书是架空历史小说的佳作，脱离了这类小说非常yy的特点。
Y区有专版首发这部书。
16.眠月魔情录 作者：时之舞者 一个立志修道的人为救出被困五行笼中的妻子，逐渐走上争霸道路；权谋斗争和战争杀戮写的非常精彩。
尤其是小说进入第二部，天下大乱，主角接连打了两场漂亮的战役稳住了自身的势力。
逐渐发展起来。
17.复活之战斗在第三帝国 作者：锋锐 主角驾驶单人飞机的时候，撞上了未来人的时空器。
为了活命，他被送到了二战初期的德国。
他作为德意志帝国的二号人物改变着战争进程和二战历史。
他打到了希特勒。
带领德国走向着光明。
从敦科尔克这一卷小说渐入佳境，越写越精彩。
18.狼群 作者：刺血 一个中国大学生因缘际会加入了世界上最强大的俑兵组织狼群。
经过在世界各地的各种战斗，他逐渐从一个普通人转变成一个冷静、残忍、孤独的俑兵。
小说目前写到了阿富汗战争。
19.星之海洋 作者：Charlesp 讲述未来航天大时代时候一个叫黄而的年轻人爱情和人生奋斗史。
前几卷的大学生活写的一般。
从主角被调入雷隆多以后开始越写越好，对于主角的几段爱情描写处理的很现实，主角总是很无奈的伤害着她人的同时被自己伤害。
本书的语言很幽默，有很多恶搞的地方实在是令人喷饭。
书中有很多地方都在向星际争霸、和银河英雄传说致敬。
看得出作者很喜欢这两部作品。
此书在杂烩饭有转载。
20.恶魔狂想曲之明日骄阳 作者：胡鳕 最近很不错的一部书，开篇给我的感觉这部书是赫氏门徒和魔法学徒的混合版。
主角阿伦是一个美少年，在学校内邂逅了各种极其有势力美女和帅男。
随着现在剧情的不断展开，主角要他上争霸之路。
21.赫氏门徒 作者：冷钻 主角本想在校园内开始一段平静的新生活，怎料总是又不断的危急出现在他身边（主角的宿命）为了学校中的美女和金钱和不断出现的敌人抗争。
这是一部很清闲的小说。
22.异体 作者：风上忍 开头写的挺有意思的，主角的特异功能是召唤一个叫“丝”的绝世裸体绝世美女。
主角为了救mm进入了中国安全部，开始了间谍生涯。
作者是一个漫画家，所以漫画痕迹很重。
这是一部后宫作品。
感兴趣的朋友可以看看。
23.长刀无痕 作者：狂沙 赵烈是个小人物，16岁弃文从商、23岁弃商从武；开始时是一个小帮派的副帮主，遭人诬陷屡屡被人追杀，没有奇遇、没有名师、没吃过灵丹妙药、没捡到绝世秘籍，在不断的战斗中成长。
很精彩的武侠小说。
24.鱼龙变 作者：魏岳 主角是一个山贼，被正道人士追杀，逃到洛阳后很以外的变成浦头。
很逗的一部小说。
25.英雄志 作者：孙晓 主角是四位个性鲜明的人物。
因为他们的不同得追求，在乱世中走向了不同的道路。
小说中除了四位主角以外还有更多刻画得入木三分的配角。
个人比较喜欢剑神卓凌昭和娟儿。
卓凌昭虽然满手血腥、手段残忍，但是他一生都痴迷于剑道，追究剑的及至。
这点连宁不凡都未曾做到，宁不凡也曾经迷失过，而卓凌昭临死都不曾忘剑。
悲怨是空，仁义是梦，只因信仰剑，所以贯彻道。
娟儿则是属于那种天塌下来当被盖的类型。
永远都是快快乐乐的，虽然也曾有过痛苦的记忆。
但是她总是能想到快乐的事情。
只要娟儿和秦仲海一出场准有笑料。
孙晓没一卷总回有一章写的特别的恶搞。
现在这部书终于出19卷了。
希望早日能看到。
语文手抄报
1.鲁迅珍惜时间的故事鲁讯12岁在绍兴城“三味书屋”读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年幼，鲁讯不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲干家务劳动。
有一天，鲁讯在家里帮助妈妈多做了一点事，结果上学迟到了，严历的老师狠狠地责备了鲁讯一顿。
鲁讯挨训以后，并不因为受了委屈而埋怨老师和家庭，他反而诚恳地接受了批评，决心做好精确的时间安排，再也不会因为做家务而迟到了，于是，他用小刀在书桌的右下角，正正方方地刻了一个“早”字，用以提醒和鞭策自己珍惜时间，发愤读书。
鲁讯对时间抓得很紧，善于在繁忙中挤出时间，他一生虽然只活了55岁，但给后人留下了大量的文学著作。
2.如何区别联想与想象
联想 动词。
因一事物而想起与之有关事物的思想活动；由于某人或某种事物而想起其他相关的人或事物；由某一概念而引起其他相关的概念。
联想是暂时神经联系的复活，它是事物之间联系和关系的反应。
客观事物是相互联系的，客观事物或现象之间的各种关系和联系反映在人脑中而有各种联想，有反映事物外部联系的简单的、低级的联想，也有反映事物内部联系的复杂的、高级的联想。
一般来说，在空间上和时间上同时出现或相继出现，在外部特征和意义上相似或相反的事物，反映在人脑中并建立联系，以后只要其中一个事物出现，就会在头脑中引起与之相联系的另一事物的出现，这便是联想。
即由A事物到B事物，当然是有联系的A事物与B事物。
相象 普通心理学中的解释：想象是人在头脑里对已储存的表象进行加工改造形成新形象的心理过程。
它是一种特殊的思维形式。
想象与思维有着密切的联系，都属于高级的认知过程，它们都产生于问题的情景，由个体的需要所推动，并能预见未来。
即由A事物到更多的加工、升级的思考3.写作文的诀窍是什么好的文章源于生活，写你的所见、所闻；写你的亲身体会；写出你的真情实感，这样的文章，才会生动感人。
写作并非一朝一夕就能成功之事。
但面对当今的应试教育，你不妨学会一些技巧。
比如，平时多背一些好的段落、好的开头及结尾。
以备考试用之。
多读书，用心读，学会借鉴。
好的文章、好词、好句，学会积累。
确立新颖、独特的文章标题。
有时能起到事半功倍的效果。
坚持写日记，既能练笔，又积累了素材。
学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力。
好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，并使文章得以升华。
但要恰到好处，不宜过多，过多会显得华而不实。
学会套用，即变通的能力，以不变应万变 。
接近大自然，节假期走出去，见多才能识广。
接近大自然还能使您收集的素材更加丰富多彩。
4.有效的学习语文的方法语文的学习重在积累，在平时的生活中也要积累一些好词、好句。
最好准备一本摘抄本，把自己在生活中、学习中看到的、想到的、见到的记录下来，一段时间后，你就会发现自己已经积累了很多好的东西。
注意多读书，读好书。
这些的是最基本的学习方法。
关于课文上的知识还是要积累，你可以准备一个笔记本，针对你现在的学习情况来总结，例如：拼音题、字形题比较弱，就可以把常考的多音字，多义字、形近字记录下来，考试前拿出来复习。
如果文言文比较弱，就注意之、于、其等常考的文言虚词。
在平时的学习中，在理解课文的基础上，注意一边学习，一边整理文言实词、文言虚词、文学常识、通假字、一词多义、倒装句、词类活用等等，在文言文学习中的重点。
如果不够，请追问
有关寺,观,佛窟的典型代表有那些,他们各自的特点
寺庙文化知识： 1、主要殿堂：伽蓝七堂（山门、佛殿、法堂、僧堂、橱库、浴室、西净） 2、三门：中空门、东无相门、西无作门 3、僧人的称呼：法师、经师、论师、律师、三藏法师、大师、高僧 4、佛教四大名山（金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华）：山西五台山（文殊道场，其中南禅寺的大雄宝殿是我国现存最古老的木结构建筑）、浙江普陀山（观音道场，成为近代中国佛教最大的国际性道场）、安徽九华山（地藏王道场，法系禅宗为主）、四川峨眉山（普贤道场，法系禅宗为主） 5、普陀三大寺：普济、慧济、法雨 6、九华山四大丛林：祗园寺、百岁宫、东崖寺、甘露寺 7、石窟：1.北朝的山西大同云岗石窟和河南洛阳龙门石窟的北魏窟 2.唐朝的龙门石窟 3.两宋的重庆大足石窟 代表：敦煌莫高窟（我国及世界上现有规模最大的佛教艺术宝库，以壁画）、 云岗石窟、龙门石窟、大足石刻、克孜尔千佛洞、麦积山石窟、乐山大佛（我国及世界最大的石刻佛像） 8.汉地佛教八宗祖庭 1. 三论宗---江苏南京栖霞寺 2. 天台宗---浙江天台国清寺、湖北当阳玉泉寺 3. 华严宗---陕西西安华严寺、陕西草堂寺 4. 法相宗---陕西西安慈恩寺、陕西兴教寺 5. 律宗----陕西长安道宣律师塔、江苏扬州大明寺 6. 密宗---陕西大兴善寺 7. 净土宗---江西庐山东林寺 8. 禅宗----河南登峰少林寺 9.天下佛教四大丛林：江苏南京栖霞寺、浙江天台国清寺、湖北当阳玉泉寺、山东灵岩寺 10.著名的汉地佛教寺庙：白马寺、法门寺 11.著名藏传佛教寺庙：哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、五当召、雍和宫 第二节 佛教一、 佛教的产生和传播佛教产生于：公元前六——五世纪的古代印度，创始人悉达多。
乔达摩（务必记住）。
乔达摩，是位于今天尼泊尔境内释迦族的王子，后来被信徒尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的贤者”。
（务必记住）佛即佛陀，梵文音译，意思是觉悟者。
释迦牟尼得道后在恒河流域中部地基金会传播自己悟得的真理，信徒日众，由此组成教团，形成佛教。
（务必记住）（阅读）佛教认为：现实人生是一种常无我的苦难，只有皈依佛祖，通过修持，才能到达彼岸，获得解脱。
佛教把解释人生和世界各种问题的道理归结为“四谛”、“十二因缘”和“八正道”。
在以后的传播中，上述道理又被进一步发挥概括为“三法印”，意即三条不能改变的根本义理。
佛教最初在印度本土发展，一度取得国教地位，并向外传播。
释迦牟尼逝世后，佛教分裂成许多派别，经过长期演变。
佛教流传至今主要分三大系：大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教。
（务必记住）伊斯教势力进放南亚后佛教日益衰败，十三世纪在印度本土基本消失，但是在亚洲其他国家和地区继续发展，至今仍有广泛影响。
佛教的传播大体分：南北两路，形成三大支系。
（务必记住）1、 南传佛教，以小乘为主，主要影响斯里兰卡、东南亚各国和我国云南地区少数民族。
该派拒绝小乘之名，自称上座部佛教。
（务必记住）2、 北传佛教，以大乘佛教为主，一路经中国内地传至朝鲜、日本。
另一路分别由内地和印度传入西藏，形成独具特色的藏传佛教，主要影响我国西藏、青海，内蒙以及蒙古地区。
（务必记住）三大支系：1、佛教约在公元一世纪由西域传入中国内地，隋唐时期达到鼎盛，在汉族地区形成许多自成体系、完全本土化的宗派。
（务必记住）2、大约在公元七世纪，佛教传入西藏地区，其后经历了曲折漫长的发展，形成了众多的派系。
（务必记住）3、 十五世纪初，生于青海湟中的宗格巴在对各教派改革的基础上创立格鲁派，因该派喇嘛带黄帽，故又称黄教。
十七世纪格鲁派在西藏地区建立了政教合一的地方政权，以后又得到清朝政府的承认和支持。
格鲁派因此成为藏传佛教的正统派和最有实力的教派。
（务必记住）二、 佛教的经典和标记（一） 经典佛教经典：被称为藏，“藏”在梵文里指盛东西的匣子，佛教用它概括全部佛教典籍，有如今天我们说全书。
（务必记住）全部经典大致分为：经、律、论三个部分。
称为三藏。
经：是佛阐发的教义，律：是僧侣的戒规，论：是阐发经和律的著作。
三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。
我国历史上曾有汉、藏、傣、西夏、回纥、满文等各族翻译的大藏经，现存较完整的大藏经包括：巴利文、汉文和藏文三大体系。
（务必记住）（二） 标记“万”字符是佛教的标记。
古代曾被看作火或太阳的象征，梵文解作“胸部的吉祥标志”。
唐朝武则天时定此字读音为“万”字。
有时也被写成相反方向。
佛教的另一个标记：是法轮。
三、 佛教的供奉对象：佛教的供奉对象众多，依照修行的果位不同，由高到低：佛、菩萨、罗汉、还有护法的天神等。
（务必记住）（一）佛：为梵文音译，意思是“觉者”。
佛达到三觉，即自觉、觉他、觉行圆满，三觉皆备者方为佛，这是佛教修行的最高果位。
小乘只认释迦牟尼为佛，大乘则把觉行圆满者都称为佛。
佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。
因佛教内部宗派不同和时代的不同，作为主尊的佛像数量也不同。
一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而内地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。
佛像两侧往往各立一弟子或菩萨像，称佛的左右胁侍。
（务必记住）一尊像 :即释迦牟尼像，分坐、立、卧三种姿势。
左右两侧常立迦叶和阿难两位弟子像（年长者为迦叶，年少者为阿难）或文殊和普贤两位菩萨像。
(记住)三尊像 ：有些较大的佛殿供着三尊像，三尊像分为两类，一类是三身佛，另一类是三世佛。
（记住）三身佛——佛教认为释迦牟尼佛“身”有多种含义，由此引申出佛有三身乃至许多身。
不同教派对佛身解释不一，其中天台宗所说的法身、报身、应身最为流行。
现在大殿里供奉的多为这三身佛。
位于正中的是法身佛，称毗卢遮那佛，体现佛法的绝对真理；左侧为报身佛，称卢舍那佛，体现修成佛果而得到佛境的光明智慧；右侧为应身佛，即释迦牟尼佛，体现因教化僧徒和普渡众生的需要而应化显身。
在有些寺庙也可见到左右两佛位置相反。
（务必记住）三世佛——三世佛分横三世和竖三世两类。
（务必记住）横三世：中、东、西、三个世界的佛。
中间称娑婆世界即人们所在世界的佛是释迦牟尼，左侧是东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。
三世佛每尊各有两位菩萨为左右胁侍。
药师佛两旁是日光和月光菩萨，合称东方三圣；释迦牟尼两旁是文殊和普贤菩萨，合称释氏三圣；阿弥陀佛两旁是观世音和大势至菩萨，合称西方三圣。
（务必记住）竖三世：过去、现在、未来佛。
现在佛释迦牟尼位于中间；左侧过去佛寺庙所供一般为燃灯佛；右侧未来佛，即弥勒佛。
（务必记住）(以下为景点导游讲解材料)弥勒——弥勒是梵文音译，意译慈氏。
本为菩萨，传说他从兜率天内院（即弥勒净土）降到现世继释迦牟尼之后为佛。
作为三世佛中的未来佛供奉在大雄宝殿的弥勒与天王殿的弥勒在形像上大不相同。
天王殿里供奉的弥勒像，其原型据说是五代时浙江一个笑口常开的胖和尚，他常常背着布袋化缘布道，人称布袋和尚。
他临死时自称是弥勒化身，后人便按他的样子把弥勒塑像成今天我们看到的充满喜趣的大胖和尚，这已是中国化了的弥勒像。
大肚子弥勒像两侧常见诙谐而带有哲理的对联，上联写着：“大肚能容容天下难容之事”，下联写着：“开口便笑笑世上可笑之人”。
弥勒佛是天王殿供奉的本尊。
（二）菩萨菩萨：在佛教中的地位仅次于佛，能自渡渡人，即既能自我解脱，又能下救众生。
（务必记住）(以下为景点导游讲解材料)印度佛教中的菩萨为男子或非男非女形象，传入中国后逐渐演变，有些呈女子形象。
中国人对菩萨有特殊的信仰，在普通人看来，佛至高无上，离凡人很远。
而菩萨要不走下莲花座救世主救苦救难，指引众生，并和众生同登彼岸。
中国的菩萨塑像以古代世俗衣装为主，很少穿僧衣，给人以慈悲感和亲切感。
佛教徒通过许多附会故事宣传菩萨东来居住，以自设道场。
汉译佛典中较著名的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音。
大势至，地藏等，弥勒升级成佛而观音、文殊、普贤、地藏则被看作中国佛教的四大菩萨。
观音的大悲、文殊的大智、普贤的大德和地藏的大愿在民间广为传颂。
这四大菩萨合称四大士。
（务必记住）观音：亦称观世音，意思是能观察世界一切声音。
传入中国后演化为象征慈母之爱、具有大慈大悲女性之美的神。
传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。
（务必记住）据说能拯救一切人苦难，因而被称为“大慈大悲救苦救难观世音”，简称“大悲”，在民间极受爱戴敬仰。
今天寺院所见观音的装束和形象在唐代已基本定型。
佛典里的观音有种种化身，因此寺庙里供奉的观音像也各式各样，如六观音、七观音、千手千眼观音、四十八臂观音等等，取义大抵是多些身、手、眼可以更好地佑护众生。
传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。
文殊：据说迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名，塑像多手持利剑，骑在狮子身上。
传说文殊的道场在山西五台山。
（务必记住）普贤：据说是迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。
道场在四川峨眉山。
（务必记住）地藏 ：据说他受释迦牟尼临终之托，要他在释牟尼逝后、弥勒降世之前这段时间普渡众生。
从此他发愿要尽渡众生后再升为佛，因此在中国下层百姓中受到普遍崇拜，成为中国佛教四大菩萨之一。
他的形象与观音、文殊、普贤不同，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。
传说地藏菩萨显灵说法的道场在安徽九华山。
（务必记住）（三）罗汉罗汉：全称阿罗汉，据说是释迦牟尼的弟子，修行果位排在佛和菩萨之后，即已经自觉、自我超脱，不再受生死轮回之苦，常住人间宣传佛法并受世人供养。
小乘佛教把罗汉作为修行的最高果位（务必记住）（以下为景点讲解内容）十六罗汉和十八罗汉：佛教传入中国时罗汉只有十六位，大约五代时画罗汉像盛行，因各种原因画传中多出两位，变成十八位，因此今天寺庙里供奉的罗汉有十六和十八罗汉之分。
罗汉像多供在大殿两侧。
五百罗汉 ：关于五百罗汉的来历，各种佛典说法不一，中国佛教大约从五代起兴起尊五百罗汉之风，寺院中纷纷建起供五百罗汉的罗汉堂。
济公 ：五百罗汉堂里有济公像。
济公的原型是南宋浙江地区的道济和尚，据说他生性，幽默豪爽，举止痴狂，不守戒律，人称济颠和尚，民间流传许多他的故事。
后来他被神化为降龙罗汉的转世，因此称“济公”。
传说他去罗汉堂报到晚了一步，地位又较低，只得委屈呆在过道呆在过道或蹲在房梁上了。
济公是极受民间喜爱的中国罗汉，从他的形像可以看出中国佛教和印度佛教的区别。
（四）护法神佛教中有许多护法神，佛教传入中国后，中国民间神话传说中的人物逐渐融入这些护法神的形象。
寺院中常见的护法神有： 金钢力士、四大天王、韦驮等。
（务必记住）（以下为景点讲解内容）金刚力士：传说是侍卫佛、守护佛法的夜叉神。
佛教传入中国时，只有一尊金刚像，不大合和中国人喜欢对称的欣赏习惯，以后演变为两尊，形像也逐渐定型为今天常见的哼哈二将：威武高大。
坦胸，手持金刚杵，令人畏惧。
因为要守护佛法，所以塑像立在山门殿左右两侧。
四大天王 ： 是佛教传说中住在须弥山腰守护并掌管东西南北四大部洲山河大地的神。
也称护世四天王。
佛教传入中国后，其传说逐渐汉化，形像也逐渐演化。
今天人们常见的四大天王形像是：南方增长天王——手持宝剑东方持国天王——手持琵琶北方多闻天王——手持雨伞西方广目天王——手持蛇类动物。
四大天王的形像寓意他们分别掌管风、调、雨顺，护国安民，这是合乎中国社会民众心理的四大天王形像，其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。
韦驮：传说中是南方增长天王的八大神将之一，居四大天王的三十二神将之首。
常保护出家人和寺院，因而在中国特别受僧人崇拜。
近世寺院多奉他为守护神。
其造型多身穿古代将军服，手持金刚杵，位置在天王殿内大肚弥勒佛像的后面，背靠弥勒佛，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。
在上述供奉对象之外，藏传佛教寺院还需要供奉格鲁派教主宗格巴的像。
四、 佛教寺院的布局以及汉地寺院主要殿堂的供奉对象（一） 中国佛教的寺院中国最早的佛教寺院：为白马寺。
佛教在东汉传入中国时。
（务必记住）传说是白马驮看着经像最先到达洛阳，第二年遂在那里建寺，称白马寺。
这是中国最早的佛教寺院，此后佛寺经历了漫长的演变过程。
早期寺院分石窟寺和塔庙两种。
（务必记住）石窟寺：依山开凿，流传至今的不少，最著名的有敦煌、云冈、龙门等石窟。
（务必记住）塔庙：在建筑上较多地保留了印度佛寺的影响，以塔为中心展开整个寺院建筑的布局，塔内供奉佛陀。
（务必记住）但是以后这种布局逐渐改变，形成了中国传统世俗院落式的基本格局，坐北朝南，突出中央，两侧对称。
许多寺庙不再有塔，专门供奉佛陀的大殿成为寺院建筑的主体，即便建塔，也是在寺院外另置塔院。
寺院从此很少再被称作塔庙。
这种格局在汉地寺院的建筑上流传至今，没有太大改变。
此外藏传佛教地区还形成了不同于汉地寺院的藏式喇嘛寺。
其布局以经堂佛殿等高大建筑工业区中心，四周环绕数量不等的低矮的喇嘛住宅。
安放喇嘛遗骨的喇嘛塔也在喇嘛寺内。
（二） 汉地寺院主要殿堂及供奉对象殿堂：是寺院主要建筑。
一般说供奉佛像并容僧俗信徒朝拜的房舍称“殿”，僧侣们日常起居和修行的房舍称“堂”。
（务必记住） 寺院主体建筑：坐落在南北中轴线上，由南向北依次是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等。
左右两路大致布局：山门两侧是钟鼓楼，后面的东西配殿有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。
大的寺院还设五百罗汉堂。
（务必记住）（以下为景点讲解内容）山门：或称三门，因寺院外有三个门，中间大，两侧小，象征三解脱。
小寺只有一门，也称三门。
又因为“天下名山僧占多”，寺多建在山里，所以称“山门”。
三门殿两侧各有一尊金刚力士像，即哼哈二将，把守山门。
天王殿：供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王像，后面有护法将军韦驮像。
大雄宝殿：“大雄”是对释迦牟尼的尊称，大雄宝殿是寺院的正殿，也称大殿。
殿内往往见到群塑，而供奉的本尊是佛，佛像有一尊、三尊、五尊、七尊之分，以一尊或三尊较为常见。
佛像两侧常有由弟子、菩萨甚至金刚力士组成的左右胁侍像。
胁侍像的组既是依据佛典，又可因时代、地区、宗派、供养人等的不同而有所变化。
因此，区分不同的佛主要依据不是胁侍，而是佛像本身的手印和手持物，例如，药师佛左手持钵，右手持药丸，阿弥陀佛的手印为接引印，掌中莲台表示接引众生。
大殿两侧十六或十八罗汉像。
有些开间大的还可能加供十二尊圆觉菩萨像。
佛坛背后常见坐北朝南的观音、文殊、普贤三位菩萨（合称三大士像）或是海岛观音像。
菩萨殿：供奉观音或地藏菩萨。
供观音菩萨殿或大悲殿，供地藏菩萨的称地藏殿。
伽蓝殿：多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院的伽蓝神像。
佛汉化后，关公也被当作伽蓝神在此供奉。
祖师殿：主要是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、海禅两位法师。
罗汉堂：较大寺院设立。
供五百罗汉像。
法堂：是宣讲佛法的主要场所，在寺院中是仅次于大殿的建筑。
堂内正中是高台法座，供讲精说法用。
还设大钟和法鼓，钟在左，鼓在右，上堂说法时击钟，鸣鼓。
五、 中国佛教常用称谓、礼节、宗教节日和仪式。
（一） 称谓（以下内容记住）沙弥 ： 梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的男子，俗称小和尚。
沙弥尼 ： 梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的女子，俗称小尼姑。
比丘 ：梵文音译，指出家后受过具足戒的男僧人比丘尼 ： 梵文音译，指出家后受过具足戒的女僧人。
具足 ：又称大戒，因戒品齐备而称“具足”。
出家人只有受过具足戒才能取得正式的僧尼资格。
法师：是对佛教界中通晓佛理学养深厚人士的尊称。
也可作为对一般僧人的尊称。
住持：也称方丈或长老，是对寺院主管僧人的称呼。
居士：指遵守五戒者在家修持的佛教信徒，梵文称男信徒“优婆塞”，女信徒“优婆夷”。
（二） 礼节（以下内容记住）合十：也称“合掌”，是佛教中常见的礼节。
行礼悍左右合掌，十指并拢，置于胸前。
表示衷心的敬意。
绕佛：围着佛按顺时针方向绕行一周、三周或千百周，表示对佛的敬仰。
顶礼：即通常所说“五体投地”。
“五体”指两膝、两肘和头，行礼时先立正双手合十，然后屈膝向下，五体着地，用头去顶触佛足或受礼者之足，因此称顶礼。
这是佛教中极高的礼节，在藏传佛教中较为多见。
参观寺院规则：进入寺院礼佛或礼拜经幢经塔等，均应按顺时针方向行进，否则被视为倒行逆施，会使僧人或虔诚信徒反感。
（三） 宗教节日和仪式1、节日佛诞节 也称浴佛法会，是纪念释迦牟尼诞生节日。
各国日期不一，我国以农历四月初八为佛诞节。
（务必记住）这一天要在大殿或露天放一盆水，供上数寸高的释迦牟尼诞生像，佛教徒们以各种香水沐浴佛像，以示欢庆和虔诚的供养之心。
在我国云南傣族地区，浴佛庆典与傣历新年习俗逐渐合并，演化为每年四月中旬的泼水节。
盂兰盆节：也称盂兰盆会或中元节，是佛教超度祖先的一种仪式，中国、日本等国在每年农历七月十五举行。
（务必记住）届时要向僧众施斋饭，寺院还要举办水陆道场、放焰口等活动。
2．仪式水陆法会：全称法界圣凡水陆普度大斋胜会，是中国佛教中非常隆重的活动，时间少则七天，多则四十九天。
（务必记住）法事期间以种各种食品供奉诸佛、菩萨、各路神仙以及地狱里的饿鬼和众生，并举行诵经礼佛、追荐亡灵等仪式。
焰口施食本为密宗僧人为免遭饿鬼之运向鬼神施舍食物的仪式，有一套经咒和仪式，一般在黄昏举行，俗称“放焰口”。
现在多在重大法会结束之日或丧事期间举行，是超度饿鬼和追念死者的佛事之一。
六 中国的佛教名胜中国的佛教名胜有：汉传佛教名胜、藏传佛教名胜、南传佛教名胜。
（务必记住）（一） 汉传佛教名胜汉传佛教名胜：最著名如洛阳白马寺、四大石窟、四大名山、八宗祖庭。
（务必记住）白马寺：位于河南洛阳，始建于公元68（东汉初年），是中国最早的寺院，被全国佛教信徒视为“祖庭”和“释源”，即中国佛教的发祥地（务必记住）四大石窟 ：指甘肃的敦煌石窟和麦积山石窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟。
（务必记住）四大名山：指山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九华山。
相传四处山分别是四大菩萨的道场。
（务必记住）八宗祖庭：指中国佛教八个主要宗派的创始者各自开宗时或住过的寺院。
这八个祖庭分别是：（务必记住）天台宗——浙江省天台山国清寺三论宗——江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺法相唯识宗——陕西西安的慈恩寺即大雁塔和陕西省长安县的兴教寺华严宗——陕西长安县的华严寺和陕西户县的草堂寺律宗——江苏扬州的大明寺，唐朝鉴真和尚曾在此寺。
现在寺内建筑是参照唐代建筑风格设计的。
密宗——陕西西安的大兴善寺和青龙寺净土宗——山西交城西北石壁谷中的玄中寺、陕西长安县的积香寺、江西庐山的东林寺禅宗——禅宗派系众多，祖庭多达十几处，居各派之首。
如河南登封少林寺、安徽潜山的山谷寺、湖北黄梅的四祖寺、浙江宁波的天童寺、江苏南京的清凉寺、江苏苏州的虎丘山等。
此外，山西扶风的法门寺、新疆的克孜尔千佛洞、四川的乐山大佛等也都是闻名的佛教胜地。
（二） 藏传佛教藏传佛教：最著名的寺院是达赖喇嘛的驻地布达拉宫，这里曾经是西藏政教合一的地方政权的统治中心。
（务必记住）布达拉宫：是宫堡与寺院合一的庞大建筑群。
宫内所藏唐卡即卷轴佛像是藏族宗教艺术的珍品，最长可达十余丈，每年展出一次，从宫顶一直垂到山下，景象十分壮观，有晒佛节之誉。
布达拉宫之外，以黄教六大宗主寺规模最大，地位最高。
六大宗主寺是：西藏喀则的扎什伦布寺。
拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺、青海湟中的塔尔寺、甘肃夏河县的拉卜楞寺。
塔尔寺内的酥油花、绘画和堆绣被誉为“三绝”，是藏传佛教艺术杰出代表。
布达拉宫和六大宗主寺均为全国重点文物保护单位。
（务必记住）除去上述各寺，喇嘛教著名庙宇在蒙族地区有包头的五当召，在汉族聚居的内地有北京的雍和宫和河北承德的外八庙。
承德外八庙是佛教和宫廷建筑结合的典范，已被列入世界文化遗产名录。
（务必记住）（三）南传佛教名胜南传佛教：它的寺院和佛塔在建筑风格上有别于内地，融合了泰、缅、汉以及当地民族的多种因素。
著名的有：临沧地区沧源县的广允缅寺、西双版纳地区景洪市的曼飞龙佛塔、西双版纳州勐海县的景真八角亭。
这几处佛教圣地现在均被列为全国重点文物保护单位
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