谈谈你对诺如病毒的看法和感受
诺如病毒俗称肠胃流感、食物中毒或者肠胃炎。
诺如病毒引起泻具有有发病急、传播速度快、涉及范围广等特点。
可通过水源、食物、物品甚至空气传播。
通常在社区、学校、人口密集的地方暴发。
诺如病毒潜伏期多在24～48小时，最短12小时，最长为72小时。
发病时主要表现为恶心、发热、呕吐、腹泻等等。
步骤\\\/方法：1不过即使感染了诺如病毒也不用惊慌，一般患者3天就可以治愈，但身子比较差或者老人、小孩就容易继发其他疾病感染。
秋冬季节是感染诺如病毒的高发期，应尽量避免生食水产，诺如病毒主要是由污染的水和食品传播，而贝壳类、鱼类、蔬菜沙拉都是常见的被污染食品。
所以进食这些食物一定要彻底煮熟。
2诺如病毒是一组杯状病毒属病毒，诺如病毒遗传高度变异，现在尚无特效的抗病毒药物。
所以以对症治疗为主。
患者容易腹泻、呕吐至脱水。
对于严重者可以进行及时输液，以补充由于脱水失去的微量元素，纠正电解质絮乱。
3因为诺如病毒易在密集人群中暴发，所以我们应该共同预防。
首先要注意个人卫生，不吃生冷和未熟透的食物，尽量避免在无牌、无证的小食店用餐。
减少参加大型集体活动，阻隔传播途径。
最重要的是一有发病，应立刻就医，以免延误病情，并引起大规模的传播。
注意事项：平时温水肥皂勤洗手避免直接接触感染者和同感染者用餐。
患病期间可饮少量混有微量糖和盐的液体。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致命自我作 福自我求心好命又好 富贵直到老命好心不好 福变为祸兆心好命不好 祸转为福报心命俱不好 遭殃且贫夭心可挽乎命 最要存仁道命实造於心 吉凶惟人召信命不修心 阴阳恐虚矫修心一听命 天地自相保 总 叙 概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。
） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。
平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”）。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。
子曰：“色难。
”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
（论语：祭如在，祭神如神在。
） 出则悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
（言语为福祸之门。
孔门四科有：德行、言语、政事、文学。
可见言语之重要。
） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。
”青少年守则明言：助人为快乐之本。
） 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。
当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。
因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。
（少壮不努力，老大徒伤悲。
） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。
大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
） 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。
回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。
（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。
） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。
） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。
成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非
（论语：“食不厌精，脍不厌细。
”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。
） （老子说：圣人为腹不为目。
饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。
） 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。
（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。
在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。
进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。
一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
将要入门之前，应先问：“有人在吗
”不要冒冒失失就跑进去。
进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。
如果屋里的人问：“是谁呀
”应该回答名字，而不是：“我，我
”让人无法分辨我是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】 易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。
如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
（谚云：好借好还，再借不难。
） 【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。
】 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【其他版本：刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】 易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用
（论语：与朋友交言而有信。
信近于义，言可复也。
注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。
） 话多不如话少，话少不如话好。
说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣
’；不要花言巧语，好听却靠不住。
奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
） 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
（谣言止于智者，不要被谣言所利用。
） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。
（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
）（子曰：三人行。
必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
） 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
（人以群分，物以类聚。
同声相应，同气相求。
） 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
（子曰：知过能改，善莫大焉
又曰：知耻近乎勇。
） 泛爱众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
） 德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
（子曰：己所不欲，勿施于人。
要设身处地为别人著想。
） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己
’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。
跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。
所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
（近朱者赤，近墨者黑。
） 余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用
反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”） 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。
三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
（不耻下问） 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
（古人一书难求，故有修补之举。
） 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是
） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
）
2是吉祥数字吗
西方好像有反对迷信的节日，专门做一些大家认为不吉利的事，在13号星期五做一些大家认为不可以做的事，破除迷信，这些人向大家证明迷信不可信等，这个节日很好，建议引进来中国。
2006年13号星期五第四层楼6时6分6秒出生的，是不是就不能活了
记得好像有部美国电影讲一婴儿6年6月6日出生的，是撒旦转世。
有幅祝福人的句好像出自纪晓岚，死的都给说活了，是祝福人爷爷死爸死你死儿死子死孙死后代死，解释是这样循序死才不会出现白头人送黑头人的事，婴儿无夭折，天伦循常不违，照此理亦可让847424等可倒转黑白吗
应该是把，双喜临门 等，2在中国文化里没啥不吉祥的。
对联也是双数的。
2与13在中国传统文化中虽无不吉利，但2 和十三点 是骂人的，有时是贬义词。
没人记得第2个登月的人。
没人想拿亚军，银牌和第2名不值一提，也是失败者。
男人的那也叫老2，不太好听。
支持2作为贬义词的文化发展，表示想着龙头，首位之后的无价值，唯冠军论，不敢落后的思想，更激励中国人上进。
13在中国传统文化里是没有不祥的，如十三经、十三行、十三衙门，在麻将里是吉祥数字，因为 十三幺。
中国人关于4的3个观点：传统吉祥观、现代文化观，谐音不吉祥观。
恐四症与反例。
①、传统文化中4乃吉祥数字，古时中国人认为偶数代表吉祥，而四属于偶数，因此并不代表凶兆。
道教文化中，“四”代表四象，有圆满之意。
又如年分四季，地分四方，城市有四郊，盖房要四至。
送礼时应送四、六或八样，婚嫁时应送四彩礼，以示吉祥。
风水上“四”代表四绿文昌星，有利学生和文职工作者。
现时也有继承四字称号，有四大天王、四大金刚、四大美人等。
②、现代文化吉利观：为恐四症的反例，中国传统也有4是吉祥论，如潮汕地区，最喜欢4了，说4是最吉利的数字，四平八稳嘛，又是“朵瑞咪发嗦拉希”西方7音阶里的“发”，是真正的发哦，不像8是谐音。
4楼改成3A，常有亲友来访走错门。
韩国国铁机车编号也没有4444号。
③四谐音观:中国有恐四症，因为四和死谐音的关系，日韩也有。
某些东西方文化融汇的地方，如香港或新加坡，某些建筑物内可能会出现13、14和其他带4的楼层全部“不翼而飞”的现象。
4楼改成3A，常有亲友来访走错门。
香港和新加坡因为是华人所以不太爱4和14，加上香港，新加坡等受西方文化13的影响，也像西人那样不爱13。
最常见的回避措施之一为跳过含有“4”的数字。
在前述地区中，楼层编号常常跳过尾数是“4”的数字，例如将实际的4楼编为5楼，形成从3楼上去后就变成5楼的现象。
见证生死的医院对这项禁忌尤为敏感，楼层、看诊序号与病房编号都尽可能避免含有“4”，这种现象在其电梯内最容易观察到。
近年，香港部份住宅楼宇连40至49楼也全部跳过，即39楼的楼上已经是50楼，如凯旋门、万景峰等，但也有人认为“消失的楼层”反而带来另一种恐怖感。
韩国国铁机车编号也没有4444号。
有芬兰手机公司为迎合亚洲人，也不出4型号的，只有极少4的型号。
西方文化中12 则是象征完美的数字，什么希腊12主神，12星座，耶稣的12门徒，北欧神话12主神，欧盟的旗帜里12颗星星。
13是最不祥的数字，13号的星期五亦称为黑色星期五，被认为是最凶的一天。
黑色星期五源于：耶稣死在星期五，而13是不吉利数字。
黑色星期五亦是种电脑病毒名称。
与13号周五有关最早纪录，是史上著名的圣殿骑士团在1307年10月13日遭到屠杀的事，当日上午法国国王腓力四世下令逮捕并屠杀境内所有的圣殿骑士团成员，而这天正好是13号与星期五。
666也是不祥的数字，魔鬼数字。
恐十三症：欧美很多大厦都以12A层取代第13层。
房间号码、地址号码也是以12A取代13。
在法国巴黎，若请客吃饭时共有13人，为了避煞，会请一职业客人来凑足14人 等等。
北欧神话洛基被认为是第13个上帝。
更具体地说，洛基被认为策划谋杀巴德尔，而且是到达葬礼的第十三个嘉宾。
这也许是有关迷信，例如若有13人一起举行聚会，其中一人将于第二年死去。
另一个北欧传统神话，涉及到Norna - Gests þáttr。
据说，如果诺伦三女神不请自来的出现在生日庆祝活动，本来只有10人的宾客人数会因而增加到13人，诺伦三女神会诅咒在场的小孩，并会送他的一支象征生命将结束的神秘蜡烛。
古代波斯人认为黄道带中的十二星座控制一年的十二个月，每个星座统治地球一千年，结束时天空和大地混乱地崩溃。
因此，十三象征混乱，波斯的原因在波斯历的第十三天离开自己的房屋以避免恶运，即传统Sīzdah be-dar节日。
1997年，英国有学者重提加上蛇夫座之黄道13星座（把天文学界定的黄道划分方法引入星相学），曾引起过讨论的涟漪。
6月6日6时庆66岁 英妇怕撒旦生日躲被窝 联合晚报 (2006-06-07) “666”撒旦追魂索命﹖英国东萨克斯郡一名妇人于2006年6月6日早上6时踏入66岁，她出生时，体重刚巧是6磅6安士。
有感与撒旦的“666”标记如此有缘，她深恐生日之时可能遭遇不测，因此决定当天不驾车外出，以免撒旦索命。
寿星婆杜马甚至不敢钻出被窝，她说：“我有一种奇怪的感觉，觉得自己死期已到了。
无论如何不能幸免。
” 杜马在1940年出生于布赖顿，其母亲生前是灵媒，并且曾警告她，逢6月6日都要小心。
她多年来见到被指不祥的乌鸦都避之则吉。
她计划所有事情留待周三才做，以免生日当天要驾车外出。
她说：“我是一名寡妇，若能避此劫，我想跟爱人结婚。
”
猫咪感冒了自己会好吗
猫感冒一般几天自愈
猫咪感冒如果是感冒比较严重的话那自愈的可能是比较小的，那就需要及时给猫咪解决了，对于解决猫咪的感冒方法还是比较简单的。
1·及时保暖，多喝温水猫咪感冒那猫主人要注意及时给猫咪保暖，将猫咪平常睡的猫窝铺好衣服或者是垫好垫子，不要给猫咪直接睡在地板上，地板上是比较凉的，这样可能会让猫咪受凉感冒严重。
家里如果是比较冷的话那可以将取暖器打开，将窗户关上，保持室内温暖，猫咪如果还是冷的那可以给猫咪穿上小衣服，这样猫咪就不会觉得冷了。
同时注意多引导猫咪喝温水，这样对猫咪的感冒是有帮助的。
2·改善饮食，补充营养猫咪感冒那可能会出现没有胃口的情况，那猫主人给猫咪喂食的时候除了喂食猫粮之外还可以给猫咪喂食些可口的食物或者是猫咪喜欢的食物。
猫咪感冒期间需要的营养是比较多的，因此需要猫主人多给猫咪补充营养，喂食的时候可以给猫咪喂食些喵想营养膏。
3·严重时及时就医猫咪感冒期间如果猫主人发现猫咪发烧的，一般正常的猫咪体温是37.7-39.2摄氏度之间，猫主人可以用传统的水银体温计夹在后腿和腹部之间，保持5-8分钟，如果猫咪是发烧的话那要注意及时带猫咪到宠物医院解决，在专业兽医的帮助下给猫咪解决，对于发烧的猫咪有必要的话那可以打退烧针。
如果猫咪感冒只是出现打喷嚏或者是流鼻涕的，那可以试着喂食些喵净感观察观察。
白求恩是那国人
白求恩是一个独一无二的，一个独一无二的人，然而他也是由他的国家和当代世界所形成的。
他真正是一个为那种要去体验和丰富全部生活的迫切需要所驱策的新文艺复兴时期式的人物。
虽然白求恩起初是作为一个胸外科医生得到国际声誉的，但他在各种不同的程度上也是一个画家、诗人、军人、批评家、教师、演说家、发明家、医学著作家兼理论家。
你所不知道的诺尔曼白求恩一、历史老照片对于20世纪后半期的几代中国人来说，经过历史潮流的若干次淘洗，白求恩就像是压在箱底的一只泛白的军挎包、一块旧表或一张老照片。
历史的相片，有一张大家特别熟悉，那是著名摄影家吴印咸1939年10月匆匆拍下的，后来被制成了邮票：日军对晋察冀边区的冬季大扫荡刚开始，白求恩和战地医疗队急行军70多里山路，在距火线5、6里远的一所小庙里搭起了临时手术台；白求恩身穿八路军土布军装和草鞋，正俯身在手术台前，身旁是几名助手；夕阳的光线从照片的左前方照进来，从侧面勾勒出他的白发、花镜、胡须、瘦削的脸颊和全神贯注的神情……。
那时，距11月12日也就是他以身殉职的日子，已只有10几天了。
吴印咸的这张历史照片和的名篇《纪念白求恩》是我们几代人认识他的主要依据：不远万里来到中国，毫不利己专门利人。
这是“老三篇”中的白求恩形象，也是被定于一尊的、高度抽象化的白求恩形象。
当浓重的历史背景渐渐远退，这个形象也似乎变得空洞，成为一个道德偶像，一个意识形态的符号。
这个形象,我们现在就让它重新回到生活的真实中去。
二、一个放浪形骸的人（Norman Bethune），1890年3月出生在的北部小镇。
这一支白求恩族原是法国胡格诺派（法国新教）教徒，16世纪中叶迁居到苏格兰，18世纪移民到加拿大。
白求恩的祖父是多伦多市的著名外科医生，父亲是长老会的牧师，母亲也是一名传教士。
白求恩从小就表现得有点胆大妄为，8岁的时候，他解剖苍蝇和牛腿，追到陡峭的悬崖边去捉蝴蝶，有一次摔断了腿。
10岁的时候他一个人横渡佐治亚湾，差点儿溺死。
他不但热爱科学和冒险，还喜欢用粘泥塑型，在画布上涂颜料。
“母亲给了我一个传道家的性格，”他喜欢这么说，“父亲给了我一股要行动、要干的热情。
”第一次世界大战爆发的时候，白求恩还在多伦多大学读医学。
加拿大宣战的那天，他参了军，被派到法国前线的战地救护队做担架员。
后来，负伤，回国，重返大学。
毕业后，他加入了英国海军，当了一名军医。
战争结束时，白求恩正在驻法国的加拿大航空队服役。
他和朋友们坐在巴黎的小酒馆里，那时，有些人梦想以美国总统威尔逊的和平原则“十四点”作为新世界的指南，有人尊奉费边社会主义，有人用弗洛伊德的无意识学说解释世界，有些人在卡尔·马克思的旗帜下行动起来。
白求恩发觉自己成了一个彷徨歧途、没有归宿的人。
他感到幻灭，这是西方知识分子在战后二、三十年代普遍感到的幻灭。
白求恩28岁了，两鬓未老先衰地生出了白发。
他留起了胡子，在英国退了役。
他一面在医院做实习医生，一面到欧洲做商业旅行。
他利用艺术鉴赏的本领，在法国和西班牙买进艺术品，然后在伦敦出售，赚了足够多的钱，使他能够过一种奢华的生活。
他像贵胄子弟一样视金钱如粪土。
他出手阔绰，买最好的服装、最好的食物、最好的酒，还有无数的书籍，别人借钱则有求必应，他还给自己备办了粘泥、颜料和画布。
那时，年轻的白求恩走在街上，摆动着一根手杖，出入于伦敦放浪形骸的艺术家聚居的梭瑚区公寓。
他性格直率，举止豪迈，为了内心的信念可以不计得失。
每晚，年轻的作家、美术家和音乐家聚集在他的寓所，纵酒宴饮，听他高谈阔论他的艺术和人生观。
他那时信奉英国作家奥斯卡·王尔德的精神之父瓦特·佩特的学说，这位维多利亚女王时代的文化英雄，倡导感官、兴味和快乐，所谓体验就是一切。
在20年代早期的伦敦，白求恩就这样沉浸在浮华放浪的生活中,暂且疗治他的幻灭感。
一连三年，他忙着做外科手术，绘画、雕刻、结交新朋友。
可是，这种放荡不羁的生活发生了改变，因为他遇到了两位女子。
三、中产阶级的名医实习期满，他在伦敦东区的一家私人诊所里任职。
埃丽诺·德尔夫人是这家诊所的主人，她极其富有，后来成了白求恩的朋友并资助他到欧洲深造。
他在巴黎、维也纳和柏林观摩了欧洲外科大师们的手术，这使他终生受益。
1923年秋天，他到爱丁堡参加皇家外科医学会的会员考试，遇到了弗朗西丝·彭尼。
她22岁，是爱丁堡一户有名望的人家的独生女。
英国上流社会女子学校给了她恬静脱俗的气质，这些加上她柔和悦耳的声音和美貌使他一见倾心。
三个月后，他们结婚了。
婚后的白求恩偕妻子辗转欧洲和北美，最后定居在美国底特律城，那是新兴的汽车工业的都城。
他开设私人诊所，很快就一举成名。
但是，他的婚姻出了问题。
他俩相爱，但由于背景不同又彼此隔膜；他做事果决，但又性格急躁；他们的关系成了一连串争吵与和好、气恼与温存、责骂与悔恨的循环。
这一切即使在他们到了底特律以后也没有改善。
可偏偏就在这时，他病倒了。
他得的是肺结核，这是改变他命运的疾病。
他的两颊陷下去，头发更白了，眼睛烧得通红。
他躺在床上，“我是完蛋了－－你前面还有整整的一生，”他用坚定的语气对弗朗西丝说，“我要你跟我离婚，走你自己的路。
”这是1926年。
他在纽约州的特鲁多疗养院里静养，与世隔绝，早年的荒唐经历恍如隔世，他已近中年，独自品尝着死亡的苦味。
他说：“我没有什么遗憾。
我已经厌倦了。
在这以后无论什么也都没有意思了……”绝望中，一个偶然的机缘，他得知有人正试验用外科疗法代替传统的疗养法医治肺结核。
这意味着成千上万的人可以得救。
他深入研究后，要求在自己身上做手术。
外科疗法的效果出人意料，他的咳嗽渐渐减轻，两个月后竟出院了。
没有多少人有机会面对死亡并从中认识自己一生的真相－－然后又活下去。
现在，他对底特律、私人开业和赚钱都没有了兴趣。
他不再干普通外科，肺结核成了他唯一的兴趣所在。
他和另外两位医生合作进行了一系列的小白鼠肺压缩实验，成果发表在1930年的《细菌学学报》上，别的成果也由那些专业杂志陆续刊载；他的脑子里充满了对新技术、新方法的设想，不断冒险在自己身上做各种试验，还发明了好几种胸外科器械，有的像肋骨剪，就是以“白求恩”命名的；他在加拿大和美国的几座大城市医院里行医，30年代已跻身于北美最著名的胸外科专家的行列了。
白求恩挣很多钱，但是同早年一样总花得干干净净。
他曾经和弗朗西丝复婚，一年后又再次分手。
他继续做画、做雕刻，照顾当地的无名艺术家，总是出钱买他们的作品，还建了一所儿童美术学校。
1935年秋季他在蒙特利尔举办了个人画展。
那些年，他是蒙特利尔圣心医院的胸外科主任，医务界薪水最高的人之一，全世界医学界都有人慕名到圣心来观摩他的工作。
他是成功的外科医生、社交界的红人、有结婚条件的单身汉，上流社会追逐着他，但他与他们总是格格不入。
早年的幻灭感依然挥之不去。
他总觉得什么地方出了问题，仅仅依靠胸外科疗法并不能治愈病人－－那些贫穷的病人。
他们越来越多，因为遍及资本主义世界的大萧条已经持续几年了。
四、他是怎样向左转的
几年前，也就是1929年10月，纽约股市出现波动，接着就发生了崩溃。
失业、破产、贫困，银行、工厂、矿山纷纷倒闭，那些持“审慎乐观”态度的人士接二连三地从他们华尔街摩天楼办公室的窗口跳下去。
他注意到世界上存在的一种悖谬：数百万人没有衣服穿，美国却把地里的棉花翻耕入土；几千万人忍饥挨饿，加拿大却把小麦烧掉；街角有人讨5分钱想买杯咖啡，巴西却把咖啡倒进大海。
这种悖谬也侵入了他的医学领域，“富人有富人的肺结核，穷人有穷人的肺结核。
富人复原而穷人死亡。
”他说，“这很简明地说明了经济学和病理学的密切关系。
”世界历史正酝酿着战争和革命，他已身不由己地被卷入其中。
在蒙特利尔街头，他目睹了一次大规模示威。
一队队骑警吹响警笛冲进人群，挥舞警棍四下乱打，男男女女纷纷倒在地上，因恐惧和疼痛而呼号。
他从自己的敞篷车上取出药箱，为受伤的示威者包扎。
第二天，蒙特利尔失业协会的领导人正在昏暗的办公室里开会，门突然打开， 一个衣着考究的人走进来。
他递过一张名片说：“我是大夫。
你们送到我这儿来的任何男人、女人、小孩，我一概免费医治。
我希望下星期就可以找到十个别的医生这样做……”他开始和穷人混在一起，到他们家里去，同他们一起开会，会见他们的领导人。
这些人讨论哲学，组织工会，并以一种他喜欢的温暖的同志之情接待他。
1935年，他作为加拿大医学界的代表到列宁格勒，参加那里召开的国际生理学大会，但其实他主要是想看看苏联“社会化的医疗制度”，看看“俄国人”。
通过苏联公共卫生人民委员会，他获准参观了许多医院和疗养院，乘便做了调查。
他发现，建国以后18年，尽管有近一半时间用于国内经济重建，但苏联的肺结核发病率却减少了50％以上，这证实了他自己关于肺结核可以完全消灭的信念。
在苏联，他发现了世界上最完备的疗养院和休养所，在这儿产业工人享有公费医疗的优先权，这和他熟悉的西方世界正相反。
在各个诊所和疗养院，一切医疗都是免费的，这不是什么施舍，而是病人的公民权利。
在这里，他一向鼓吹和设想的许多已经成为现实，比如针对儿童实行的结核病预防措施，比如针对肺结核患者采取的复原制度。
他心悦诚服，兴奋异常。
回到加拿大后，便在全国做旅行讲演，用分娩和产痛作比喻，为俄国革命和苏联制度做辩护。
他从医学专业的问题出发，却得出了社会的结论：保护健康的最好方式就是改变产生不健康的社会经济制度，消灭愚昧、贫困和失业。
接下来是合乎逻辑的一步，他加入了共产党。
这个传教士的儿子坚信，假如基督再生，这也会是他的选择。
那时，西班牙内战正如火如荼，加拿大援助民主西班牙委员会决定派一个医疗队到马德里去，白求恩被推选为队长。
他辞去了圣心医院的职务，立下了遗嘱，三个星期后动身前往西班牙。
过去，肺结核是他的敌人；现在，法西斯主义是他的敌人。
他组织了战地输血队，奔波于马德里、巴塞罗那、马拉加和阿尔梅里亚的前线，为伤员输血。
佛朗哥的军队正步步逼近，到处都是血、断肢和尸体。
经过西班牙内战，血与火把他淬炼成了一名战士。
白求恩回国了，在北美巡回演讲，为民主西班牙寻求更广泛的支持。
这时，中国抗日战争爆发了。
国际援华委员会配合宋庆龄主持的保卫中国同盟进行工作，白求恩请求率一个医疗队到中国北方，支援那里的游击队。
1938年1月2日，他带着足够装备几个医疗队的药品和器材，从温哥华乘海轮前往香港。
五、最后一站：中国，太行山接下来的故事是我们都熟悉的。
他到了延安，会见了。
他组织了战地医疗队，前往华北的抗日最前线－－聂荣臻领导下的晋察冀边区。
华北的父老乡亲正在与亚洲最强大的陆军作战，那些往日的庄稼汉、妇女、学生和军人们一起开会、训练、行军、唱歌，脸上泛着光芒。
白求恩同他们在一起，发现了新的生活。
他率领医疗队赶往距火线最近的地方，以他高超的医术抢救每一个伤员。
有一次，他一连工作了40个小时，做了71个手术；另一次，他在69个小时里抢救了115个伤员。
在太行山的崇山峻岭中，他每到一地之前，他的故事就先开始传扬，而他的到来则使当地的士气为之一振，战士们常常喊着他的名字冲向敌人。
他49岁了，已满头白发，阅尽人生。
艺术家／医生／游击队员，从早年放浪形骸的青年到中产阶级的名医，在资本主义的大萧条和危机中合乎规律地左转，成为共产主义者。
最终，他在亚洲大陆的腹地，在四分之一的人类中间赢得了尊敬和爱戴，找到了人生的归宿和真谛。
如今回想起来，的那段著名文字其实讲述的就是站在人生终点的白求恩：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人， 一个脱离了低级趣味的人……
什么叫帕尔森症
篇一：尼骑鹅记读书笔记450字 前几天，我偶然翻出一本《尼尔斯骑鹅旅行记》，便情不自禁的翻看起来。
尼尔斯是一个淘气又粗野的男孩。
有一次他遇到一个小精灵，将它用网子网了起来，收了小精灵一块金币之后，答应小精灵放它出去，可是尼尔斯反悔了，他想：何不让小精灵教我魔法呢?于是他又把小精灵网了起来，谁知挨了一记重重的耳光，昏睡过去。
等他醒来，却发现家里大了许多，他这才明白，小精灵给他施了魔法，让他也变成小人儿了。
他走出庭院，家禽们哈哈大笑。
这时，房子上空飞过一群大雁，雄鹅莫顿不自觉的拍起翅膀，尼尔斯忘记自己已经变成了小人儿，赶忙跳上莫顿的背：莫顿，你可千万不要飞走呀!可雄鹅已经腾空而起了，来不及抖掉尼尔斯，就只好带他一起飞上了天空。
这个雁群的首领是只雌雁，名叫阿卡，年龄有一百多岁了。
大雁们得知尼尔斯是人类之后纷纷害怕的拍起了翅膀，但莫顿为尼尔斯向阿卡求情，仁慈的阿卡经不住恳求，答应让尼尔斯和雁群在一起睡一晚，但是明早尼尔斯必须离开。
孰料天有不测风云，晚上狐狸斯密尔叼走了一只沉睡中的大雁，尼尔斯一边奋力追赶，一边大喊：放下那只大雁，放下它!斯密尔仍然不理不睬，飞速地跑着。
尼尔斯用尽全身的力气抓住狐狸的尾巴，过了几分钟，斯密尔停了下来，回头望向扎住自己尾巴的尼尔斯，它威胁尼尔斯：你要是在捣乱，小心我把你当餐点
