求两篇1000字作文，题材不限，快快快
，本人很急。
迎国庆 六十一年的沧桑岁月， 六十一年的风风雨雨，无数个日日夜夜缏织的梦直到1949年，她终于甩开了脚镣，挺直了胸膛，中华人民共和国成立了
饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了
中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方
十三亿炎黄子孙雀跃欢呼，举国同庆，多少次，我们心潮难平，多少次，我们辗转难眠，多少次，我们都是为了这不同寻常的一天——祖国母亲六十一年华诞
第六十一年的华诞，给人以多少遐想，回想 六十一年来中华衰落到繁荣真是感慨万千。
坐在舒适的沙发上，陪奶奶看阅兵在天安门广场上飒爽英姿，只见的是奶奶露出了从来没有过的笑容，那么殷慰，那么甜。
奶奶告诉我以前旧社会农村很穷，每天日晒雨淋在耕地里耕田，一年啊有那么一，两次有肉吃已经高兴得不得了拉，我们那时候住的是茅草屋，下雨时雨水不停滴下来，屋里的水足有一尺高，辛辛苦苦种来的粮食就淹没了，这时候全家人都要挨饿了，大家都苦着脸。
那时的生活啊我着一辈子都记得。
真感谢共产党，是它改变了我们的生活。
现在的生活多幸福啊
六十一年后的中国已经是一个央央大国从成功发射了神州五号、六号、七号载人航天飞船到第二十九届奥运会的成功举办，中国一步一个脚印，从落后走到了今天的繁华。
光阴如水，岁月如梭。
我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光，今天我们十三亿中华儿女欢聚一堂，共同见证——新中国成立 六十一周年。
1949年新中国的成立使祖国母亲彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方雄狮开始慢慢觉醒，从此新中国使中华大地再次焕发活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程
新中国的 六十一年，是社会和谐稳定的 六十一年
中华民族犹如钢铁长城般坚不可摧：1999年澳门回归，1997年香港回归，1998年面对南方罕见的特大洪水，2003年面对让人闻风丧胆的非典疫情，2007年面对死伤无数的汶川大地震，2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾情……但中华儿女众志成城，手挽手将一个一个灾害阻止在脚下
六十一年中国完成了飞天梦，从1979年远程火箭试验成功后，到2003年“神州五号”升天，首次载人航天飞行成功，2005年“神舟六号”载人航天卫星顺利返回，中国太空人在摸索中让祖国一跃成为航天科技强国
2008年，我国首颗探月卫星“嫦娥一号”发射升空，炎黄子孙的千年奔月梦成为了现实
新中国的 六十一年，也是我国体育事业蒸蒸日上的 六十一年
1984年我国许海峰为中国夺的首枚金牌，自此之后，中华体育健儿奋发争先：2000年悉尼奥运，中国代表团收获金牌28枚，取得了金牌榜和奖牌榜均名列第三的佳绩；2004年雅典奥运，中国军团更是将金牌总数扩增到32枚，位列金牌榜第二名
而今天，中国军团在奥运金牌榜上首屈一指，获得51枚金牌。
2008年奥运会在中国北京顺利召开。
61年的征程，中华民族一崭新的姿态重新屹立于世界的民族之林；61年的沧桑巨变，60年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想。
六十一年的辉煌，六十年的记忆， 六十一年的成果。
这个过程惊天动地，感人肺腑。
这 六十一年来，有多少人民辛勤劳动，为人民服务；有多少的人舍身为国。
六十一年的辉煌是我们辛勤的汗水，一点一滴的积攒起来的。
这 六十一年的记忆让我们无法忘怀，这 六十一年的成果是我们这些园丁付出的汗水。
如今我们收获了，我们收获的是感恩
1. 六十一年，我们中国的发展迅速腾飞啊
当毛主席在1949年10月1日在天安门向全世界宣布：“中华人民共和国中央人民政府，已于今日成立了
中国人民从此站起来了
”回首历史，展望现在，六十年来天翻地覆。
六十一年， 六十一年，我们一起来创造下一个惊心动魄把
祖国，您 六十一了岁了。
我祝您生日快乐
2.今国际上的绿色城市是以顺应自然气候，本地物种原则让原有植物自然生长，城市树林也生长出野花野草，废弃地带天然植被任其生长；植物的多样性带来了生物的多样性，花香鸟语，好一派活生生的自然风光。
中共中央国务院关于加快林业发展的决定中指出：森林草原是我国的生态屏障，关注生态建设就是关注人民的根本利益，也是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。
但当下，置地域环境而不顾，脱离实际，贪大求洋，盲目跟风攀比高价造绿之火，燃遍大江南北，长城内外的大中小城市进而又乘新农村建设之机‘上山下乡’大有全面落地开花之势。
南木北移，北木南栽，花费越多，树种越稀，越难成活，越是“高品味”、越能奇货可居炫耀一番，洋番异国之奇花异草水土不服就搞塑料花草，赝品树......各地城市“门面街”、“形象路”、开发区随处可见打着‘支架’扎着‘绷带’吊着‘点滴’缺胳膊少腿的‘秃头树’。
草同样也娇贵得应专人伺候梳理打扮，农民之禾实难望其项背，而土生土长的本地树成本低、适应性强，既利于生态环境的改善又为我们遮荫造凉，，最后还能贡献大量可用之材，但却遭到了灭顶之灾……高价造绿从山区、农村移大树进城无异于杀鸡取卵、挖肉补疮之举 试想： 烈日炎炎，热浪滚滚，既便风景如画，还有谁能够心存雅兴、赏景游玩。
这种急功近利，不计成本的政绩工程，形象工程严重违反了自然生态规律导致了人文及生态环境恶化，劳民伤财，人们怨声载道。
尽管如此，外加多年来学者专家媒体对此类高价造绿的质疑批评接连不断，有关部门也曾发文制止，但并未阻挡住汹汹的高价造绿运动。
笔者认为其症结主要是： -----审美意识违反自然常识走向误区；盲目跟风；本末倒置，舍本逐末认为绿化就是美化，就是造景造画，而忽视了造荫育材的功用，忽视了人与自然的和谐发展。
-----形式主义，形象工程盲目跟风攀比，政绩思想甚至绿化制度的主导作用。
-----缺少民主科学决策机制；缺乏监督制约，贪污腐败也对高价造绿起了推波助澜的作用。
鉴于此，即不难对症下药：转变绿化中的错误意识端正绿化态度，在制度上科学决策、民主监督、规范绿化行为，以朴素的生态观念崇尚简约回归自然。
以低投入、效果好、人文化、荫凉多、易管理、产出多、材可用、找出最佳点付诸实施并将其纳入考评机制，那么绿化中的诸多问题便迎刃可解了
谁能告诉我，电影《第七封印》说个什么
海子不就是卧轨自杀的吗。
关于自杀的原因总说纷纭，根据海子死后一些诗人和作家发表的一些文章看，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔，这些说法反映了人们当时对海子之死的关注。
海子死后，关于海子诗歌的水平问题，也有过一些大大小小的争论，有人说他的诗是伟大的诗，有人说他的诗思维混乱，语言苍白，不值一读。
最在某期书城杂志上就发表了某人一篇名叫《病句走大运》的文章，称自己是海子的大学同学，然后断章取义地找出若干句子，对海子的诗歌和文字水平提出质疑。
有关海子之死，海子的好友西川写过两篇文章。
一篇文章是《纪念》，做为海子的朋友，海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品，也许他的一些说法是最为可靠的。
另外一点就是，当由于海子的死引发了众多青年诗人的自杀事件（这里面包括另一位北大诗人戈麦和更为有名的顾城）之后，西川又写了《死亡后记》，较为客观地分析了海子自杀的几种原因，并提醒青年诗人不要仿效海子的行动，好好珍惜生命。
这也表现了诗人西川的良好社会责任感。
《关于海子的死》 西川 怀念 尸体是泥土的再次开始 尸体不是愤怒也不是疾病 其中包含着疲倦、忧伤和天才 －海子（土地王）（1987） 诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。
随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。
失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的王，一个物质的短暂情人，一个乡村知识分子。
海子只生活了25年，他的文学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他象一颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。
在海子自杀的次日晚，我得到了这一令人难以置信的消息。
怎么可能这样暴力
他应该活着
因为就在两个星期前，海子、骆一禾、老木和我，还曾在我的家中谈到歌德不应该让浮士德把泰初有道译为泰初有为，而应该译为泰初有生，还曾谈到大地丰收后的荒凉和亚历山大英雄双行体。
海子卧轨自杀的地点在山海关至龙家营之间的一段火车慢行道上。
自杀时他身边带有四本书：《新旧约全书》，梭罗的《瓦尔登湖》，海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说选》。
他在遗书中写到：我的死与任何人无关。
一禾告诉我，两个星期前他们到我家来看我是出于海子的提议。
关于海子的死因，已经有各种各样的传言，但其中大部分将证明是荒唐的。
海子身后留有近200万字的文学作品，其中包括他一生仅记的3篇日记。
早在1986年11月18日他就在日记中写道：我差一点自杀了，……但那是另一个我－－另一具尸体……我曾以多种方式结束了他的生命，但我活了下来……我又生活在圣洁之中。
这个曾以荷尔德林的热情书写歌德的诗篇的青年诗人，他圣洁的愚蠢，愚蠢得辉煌
诚如梵高所说：一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。
啊，那些不信任太阳的人是背弃了神的人。
海子死后，一禾称他为赤子－－一禾说得对，因为在海子那些带有自传性质的诗篇中，我们的确能够发现这样一个海子：单纯、敏锐，富有创造性；同时急躁，易于受到伤害，迷恋于荒凉的泥土，他所关心和坚信的是那些正在消亡而又必将在永恒的高度放射金辉的事物。
这种关心和坚信，促成了海子一生的事业，尽管这事业他未及最终完成。
他选择我们去接替他。
当我最后一次进入他在昌平的住所为他整理遗物时，我听到了自己的心跳。
我所熟悉的主人不在了，但那两间房子里到处保留着主人的性格。
门厅里迎面贴着一幅梵高油画《阿尔疗养院的庭院》的印制品。
左边房间里一张地铺摆在窗下，靠南墙的桌子上放着他从西藏背回来的两快喇嘛教石头浮雕和一本十六，十七世纪之交的西班牙画家格列柯的画册，右边房间里沿西墙一排三个大书架－－另一个书架靠在东墙－－书架上放满了书。
屋内有两张桌子，门边的那张桌子上摆着主人生前珍爱的七册印度史诗《罗摩衍那》。
很显然，在主人离去前这两间屋子被打扫过：干干净净，象一座坟墓。
这就是海子从1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城60多里地的小城昌平（海子起初住在西环里，后迁至城东头政法大学新校址）。
昌平小城西傍太行山余脉，北倚燕山山脉的军都山。
这些山岭不会知道，一个诗人每天面对着它们，写下了《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、《天堂弥赛亚》等一系列作品。
在这里，海子梦想着麦地、草原、少女、天堂以及所有遥远的事物。
海子生活在遥远的事物之中，现在尤其如此。
你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。
与梦想着天国，而却在大地上找到一席之地的西班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。
这或许是由于他的偏颇。
在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。
海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。
在离开北京大学以后的这些年里，他只看过一次电影－－那是1986年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根据陀斯妥耶夫斯基小说改编的苏联电影《白痴》，除了两次西藏之行和给学生们上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续开始工作。
然而海子却不是一个生性内向的人，他会兴高采烈地讲他小时候如何在雨天里光着屁股偷吃地里的茭白，他会发明一些稀奇古怪的口号，比如从好到好，他会告诉你老子是个瞎子，雷峰是个大好人。
这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤
海子曾自称我浪漫主义诗人，在他的脑海里挤满了幻象。
不过又和十九世纪欧洲的浪漫主义不同。
我们可以以《圣经》的两卷书作比喻：海子的创作道路是从《新约》到《旧约》。
《新约》是思想而《旧约》是行动，《新约》是脑袋而《旧约》是无头英雄，《新约》是爱，是水，属母性，而《旧约》是暴力，是火，属父性；以眼还眼，以牙还牙不同于一个人打你的右脸，你要把左脸也给他，于是海子早期诗作中的人间少女后来变成了天堂中歌唱的持国和荷马。
我不清楚是什么使他在1987年写作长诗《土地》时产生这种转变，但他的这种转变一下子带给了我们崭新的天空和大地。
海子期望从抒情出发，经过叙事，到达史诗，他殷切渴望建立起一个庞大的诗歌帝国：东起尼罗河，西达太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陆。
至少对于我个人来讲，要深入谈论海子其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌与社会所产生的意义与影响，还需要很长的时间。
海子一定看到和听到了许多我不曾看到和听到的东西；而正是这些我不曾看到和听到的东西是他成为我们这个时代的先驱之一。
在一首有关兰波的诗中海子称这位法兰西通灵者为诗歌烈士，现在，孤独、痛苦、革命和流血的他也加入了这诗歌烈士的行列。
出自他生命的预言成了他对自我的召唤，我们将受益于他生命和艺术的明朗和坚决，面对新世纪的曙光。
我和海子相识于1983年的春天，还记得那是在北大校团委的一间兼作宿舍的办公室里。
海子来了，小个子，圆脸，大眼睛，完全是个孩子（留胡子是后来的事了）。
当时他只有19岁即将毕业。
那次谈话的内容我已经记不清了，但还记得他提到过黑格尔，使我产生了一种盲目的敬佩之情，海子大概是在大学三年级开始诗歌创作的。
说起海子的天赋，不能不令人由衷地赞叹。
海子15岁从安徽安庆农村考入北京大学法律系，毕业后分配至中国政法大学工作，初在校刊，后转至哲学教研室，先后给学生们开过控制论、系统论和美学的课程。
海子的美学课很受欢迎，在谈及想像这个问题时，他举例说明想像的随意性：你们可以想象海鸥就是上帝的游泳裤
学生们知道他是一位诗人，要求他每次下课前用10分钟的时间朗诵自己的诗作。
哦，那些聆听过他朗诵的人有福了
海子一生爱过4个女孩子，但每一次的结果都是一场灾难，特别是他初恋的女孩子，更与他的全部生命有关。
然而孩子却为她们写下了许许多多动人的诗篇。
荒凉的山冈上站着四姐妹\\\/所有的风只向她们吹\\\/所有的日子都为她们破碎。
（《四姐妹》）这与莎士比亚《麦克白斯》中三女巫的开场白异趣同工：雷电轰轰雨蒙蒙，何日姐妹再相逢
海子曾怀着巨大的悲伤爱恋着她们，而这糊涂的四姐妹啊\\\/比命运女神还多出一个。
哦，这四位女性有福了
海子在乡村一共生活了15年，于是他曾自认为，关于乡村，他至少可以写作15年。
但是他未及写满15年便过早地离去了。
每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。
泥土的光明与黑暗，温情与严酷化作他生命的本质，化作他出类拔萃、简约、流畅又铿锵的诗歌语言，仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。
哦，中国广大贫瘠的乡村有福了
海子最后极富命运感的诗篇是他全部成就中重要的一部分。
他独特地体验到了黑夜从大地上升起\\\/遮住了光明的天空\\\/丰收后荒凉的大地\\\/黑夜从你的内部上升。
现在，当我接触到这些诗句时，我深为这些抵达元素的诗句所震撼，深知这就是真正的诗歌，那么现在，他已经不必再讲他的诗歌不变铅字变羊皮了的话，因为他的诗歌将流动在我们的血液里。
哦，中国簇新的诗歌有福了
1990年2月17日
类似尸鬼～画家和原著分开的动漫
从前有一个妇她很想要一个小巧又可爱的孩子。
去请巫，女巫说非常容易，便给她一粒麦粒，种在花盆里。
当这个花朵绽开时，拇指姑娘便出生了，她生活得非常幸福，可是有一天，一只丑陋的癞蛤蟆把她抱走了，让她当小癞蛤蟆的妻子。
水里的鱼儿很同情小小的拇指姑娘，便把荷叶的一根茎咬断。
拇指姑娘顺着荷叶飘到了外国。
被金龟子抛弃在了一片森林。
清晨，以露珠为饮料，以花蜜为食物，生活还算过得去。
夏天和秋天过去了，但又寒冷又漫长的冬天来临了，拇指姑娘来到了田鼠家生活。
过了几天，田鼠说：“我们这儿最富有的先生——鼹鼠就要来了，如果你和她结婚，就有享不尽的荣华富贵。
”第二天，鼹鼠穿着黑天鹅的绒毛大衣来了，因为他是一个瞎子，看不清拇指姑娘的容貌，田鼠便请拇指姑娘唱了一首歌曲，鼹鼠很快就爱上了她。
不过，鼹鼠并没有表现出来，因为他很谨慎。
过了几天，鼹鼠正式提婚了。
秋天来到了，鼹鼠让拇指姑娘缝嫁衣。
其实，拇指姑娘并不喜欢鼹鼠，因为他并不喜欢阳光和鲜花，而且对他们有反感。
拇指姑娘曾经在地道救过一只燕子，现在，燕子要飞去另外一个国家，他便问拇指姑娘：“你愿意和我一起到另外一个国家去吗
”拇指姑娘爽快地答应了。
燕子背着拇指姑娘飞呀飞呀，飞到了那个国度，把拇指姑娘放到了一朵最美丽的花上，上面有一个和自己一样大的美男子，他就是所有花朵的王，他们俩结婚了，拇指姑娘便成了这儿的公主。
海子死的时候手里抱这四本书，好像有一本《圣经》，一本《瓦尔登湖》，还有两本不知道是什么
《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
人物简介：海子（1964-1989），原名查海生，出生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。
海子在农村长大。
1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。
1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。
作品简介：《圣经》（希伯来语：ביבליה，拉丁语：Biblia，希腊语：Ββλο，英语：Bible俄语：библия（意为莎草纸）)，可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教）的宗教经典，又译《耶经》。
犹太教的宗教经典是指圣经《旧约》部分，即《塔纳赫》（或称希伯来《圣经》），而基督宗教的《圣经》则指《旧约》和《新约》两部分。
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。
大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。
孤筏重洋（《孤筏重洋》），是挪威学者托尔·海雅达尔(Thor Heyerdanl)写他和五位挪威、瑞典的同伴乘木筏横渡太平洋的纪实作品。
为了用事实驳倒对方和证实自己的观点，他和同伴们筹划资金并克服了种种困难，完全按照古代印第安人木筏的式样，造了一只木筏，于1947年4月从秘鲁漂洋西去，他们驾驶的小木筏，在烟波浩渺、一望无际的南太平洋中，经历了各种各样意想不到的折磨和惊险，历时三个多月，横渡四千多海里的洋面，到达波利尼西亚群岛的一个荒岛上。
《康拉德小说选》康拉德的创作兼用现实主义和浪漫主义的手法，擅长细致入微的心理描写，行文流畅，有时略带嘲讽。
他曾说他要用文字使读者听到、感觉到、更重要是看到他所表达的东西。
读者将因此而产生各种不同的感受：鼓舞、安慰、恐惧、陶醉等，还将看到真理之所在。
康拉德把福楼拜和莫波桑的现实主义手法引入英国小说，有从英国小说那里继承了探索道德问题的传统。
他的散文也写得丰富多彩，给人以美的享受。
本书共收这位英国著名作家较有代表性的中短篇小说九篇。
有没有喜欢海子的诗的，说说你心目中的他和他的诗
我其实不想谈论这个话题，他在我的心里是参天的灯塔但他的遗书我感觉很难我看了之后,很震惊也很悲哀!!!!!!!!!!!但他的死,北京大学和中国政法大学都处理为精神失常,但他的朋友西川说他认为海子是清醒的!!!!!!!!!我也不希望他是精神失常!!!!!!!!对于海子自杀的原因历来争议颇多，有人说是因为练气功走火入魔所致——因为海子生前练过气功；也有说法是其江郎才尽，在创作灵感枯竭之后的自我解脱。
其实，从海子的诗人身份及他的现实处境去考虑或许更为合理。
法国象征派诗人兰波有句名言叫“生活在远方”，这是人类的普遍心态，每当现实生活提供不了精神慰藉时，人们总是渴望生活在远方。
进行纯精神创造的诗人更是如此，他们不仅有着对远方的渴望，而且还想在远方搭建一个乐园梦，当这个乐园梦无可避免地破灭时，他们也就失去了精神上的依托。
海子生前本就一直很不得志：清贫、寂寞、不被人承认和理解，当他与现实的关系紧张得失去弹性时，或许，死亡就成为了惟一的解脱。
我最喜欢的一首海子的诗 日记姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩姐姐，今夜我只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐，今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈。
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今夜这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于她自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁 空空姐姐，今夜我不关心人类，我只想你1988。
7。
25 火车经德令哈
