《七十年代》读后感 （一）
[《七十年代》读后感 （一）]看了智愚碎影在博客上的读书札记后，也想看看《七十年代》这本书，我没上山下乡，所以想了解一下上山下乡的那些事，《七十年代》读后感 （一）。
书中的作者，大部分都“上山下乡”了，去接受贫下中的“再教育”。
虽然去的地方不同，但有一点共同的，就是环境很艰苦。
我们上初中时，课上讲过要缩小“三大差别”，看了《七十年代》这本书，感到七十年代的“山上”和“乡下”，与城市的差别确实很大。
徐冰插队的近郊，村里人“一年四季穿同一件衣服，天热了，把棉花取出来，成了一件夹衣，内外衣一体；天冷了，再把棉花放进去。
”。
而生长在农村的闫连科，同样感到了城乡的差别。
“有个漫长的时代，虽是正宗的社会主义，可中国乡村的孩子，却是普遍贫穷和饥饿。
作为父母普遍无力去供他们的孩子吃饱肚子，并读完初中、高中”。
韩少功也感到，“那是一个物质匮乏的社会”，读后感《《七十年代》读后感 （一）》。
当大批的知青涌向农村时，确实增加了农民的负担。
农村的人也不习惯知青的到来。
有个别的有劣迹的知青，更让农民厌恶。
“我们的乡村本就田少粮少，毛主席为何还要派这些城里的孩子，到这儿祸害乡村的人们，也就盼着他们赶快离开，回到他们家里。
让城市乡村彼此平静，相安无事”。
（闫连科）在当时的大环境下，谁都无奈。
“最高指示”，理解的要执行，不理解的也要执行。
在执行中加深理解。
其实知青心里也明白，不会在农村扎根一辈子，“对于这种基本做不到的口号，大家心里有底”。
“但嘴上都不明说，反正革命把我们带到农村，到时候革命也会把我们带出农村”。
（唐晓峰）在艰苦的环境中，知青们“苦中取乐”。
利用一切机会看书，这种渴求知识的精神，确是难能可贵的，因而也成就了他们以后的事业。
七十年代，是六十年代的延续。
六十年代，讲的多的是：社会主义社会是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争。
而且阶级斗争要“天天讲，月月讲，年年讲”要“以阶级斗争为纲”。
七十年代，阶级斗争的气氛仍旧很浓。
像张朗朗，朱正琳就因为所谓的“言论问题”，蹲进了监狱。
如果说话不留神，很可能就是言论问题，抓个现行。
我们单位有个例子，毛主席送给工人阶级芒果，单位做了许多复制品，送到工人手里时，有个年轻工人说了一句话，“这是假的，蜡做的”。
领导听了，说：“这是现行言论，把伟大领袖毛主席送给工人阶级的礼物，说是假的，这是恶毒攻击伟大领袖毛主席”。
因为一句话，这个年轻人被打成了现行反革命。
象这种事还有不少。
现在看起来，觉得很可笑。
但在那个特殊的年代，确实是很无奈。
〔《七十年代》读后感 （一）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《七十年代》读后感 （续）
[《七十年代》读后感 （续）]七十年代是一个特殊的年代，（应该以1976年10月为一个阶段）在那个年代里，受到过触动的人，大约是不会忘记的，《七十年代》读后感 （续）。
我想，不管是处在顺境的人，还是处在逆境的人，都有自己的感受。
《七十年代》的大多数作者，都去了不同的地方，或上山或下乡，经历了身体和精神上的磨炼。
尤其是在那艰苦的环境下，也成就了他们的理想。
在当时，不管是城市还是乡下，不管是艰苦环境还是较好的环境，都笼罩在阶级斗争的气氛之下。
在“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底“最高指示指引下，从十几岁的孩子，到白发苍苍的老年人，都卷入了这场史无前例的运动。
相当多的人是怀着一种个人崇拜的心理，被运动起来。
作者们写了一些乡下的“事”，在城市里也有一些在今天看来是“笑话”的事。
而在当年，那是政治问题，是两条道路的斗争，是两个阶级的斗争。
“揪”字在当时用的很多，“事出有因”这个词用的也很普遍。
只要把你揪出来，准是“事出有因”。
我们单位有位赵师傅，五十年代末有病住院时，同病房有位日本病友，叫依泽，两人相处挺好，出院后两人还有联系。
在清理阶级队伍中，被作为日本特务揪了出来。
关进草棚，和其他揪出来的“地，富，反，坏”一起劳动改造。
还有一些人因家庭出身的问题，沾上了“黑五类”的边，这些人理所当然成了“狗崽子”，先是揪出来批斗，用风扇皮带抽打，剃阴阳头，然后遣送回农村，接受贫下中农的监督改造，读后感《《七十年代》读后感 （续）》。
如果说话不注意，就会被上纲上线，成为“现行反革命”（说芒果的那位年轻人，就被抓了个现行。
）还有一位年轻汽车司机，冬天下班时，为了赶班车回家，忘记把发动机放水，结果冻缸了。
这可是严重的问题。
查出身，查表现，结果查出了一点问题，被定性为“破坏国家机器设备”，吊销了驾驶执照。
劳动改造。
那时，劳改队经常会增加人员的。
1976年10月，轰轰烈烈的文化大革命，降了温。
情况有所变化。
落实政策面临很重的任务，然而也面临很大的阻力。
我想，从那个特殊年代过来的人，不管处在哪种位置，都有自己的感受，受过触动的人，感受更深。
每个人都会在不同的角度看，不管得出的结论怎样，但都应该记住那段历史，切不要文过饰非，而要从中吸取经验教训。
“历史记忆领域从来就不平静，无论是要唤醒一个历史记忆，还是要认真对待和坚持一种历史记忆，都不是一件容易的事。
在很多时候，那需要特殊的品质和勇气”（李陀）我以为历史的真实是最关键的，认真对待历史，是我们的态度。
〔《七十年代》读后感 （续）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《饥饿的年代》读后感300字
明媚的春光里，我常常想起那个早已逝去的饥饿年代——那是年轻的共和国正和她的人民一起勒紧腰带的年代——那是一个浮肿的年代——人们的脸上、手上和腿上“胖”得一按一个坑，半天不能恢复原状! 那时，我不过七、八岁，正在本村上小学，饥饿就突然从四面八方向这片土地上的人们扑过来了。
那时，碗里的野菜粥照着人影。
而当野菜也被饥饿的人群终于挖净的时候，那饥饿的目光就从地上移向空中——槐芽、槐花榆钱儿、榆树叶甚至苦涩的柳叶，都成了人们果腹的东西。
最好吃的要算是盐煮槐豆和炒槐芽或者槐花了。
槐豆，是国槐树上结的果实。
记得那年槐豆成熟的时候，西院大娘把我们几个喜欢爬树的“野小子”叫了去，说叫我们帮她摘那棵树上的“豆豆”。
顺着靠在树边的临时“梯子”——耙地用的耙上去，脚蹬住粗树枝，一只手握住别的树枝，另一只手就可以摘身边枝上的一串串、一串串的槐豆了。
这只手累了，再换那只手；我在树上摘，他们在下边拾，有时没留神砸在谁的头上，还会传来几声“哎哟”声和“你下来，你下来，我上!”的喊声，大娘在下边看着我们摘，不时嘱咐我：“慢着，孩子，手可抓紧树枝啊”……一会儿功夫，地上就堆了不少槐豆!大娘把那槐豆放在石臼里，把皮砸烂，再把那粘粘的胶状的东西一遍遍搓洗，直到剩下那些黄豆似的槐豆米，然后放在锅里煮熟，放点盐和花椒，或者再放点什么东西，就可以吃了。
——那次，大娘把煮好的槐豆给我送来时，我还没有吃够
三月底，四月初，刺槐树枝上刚冒出嫩嫩的带着花蕾的芽，便连枝带叶捋下来，拿回家摘一摘，放在沸水里煮一会儿，捞出来，再放凉水里泡泡，洗几遍，揉一揉，握成团，切碎，放上点捣碎的黄豆渣渣，在锅里烀熟，撒点盐，放点葱花和辣椒，就可以吃了。
如果能放点捣碎的花生米，那简直可以算得上是美味了! 那时，挖野菜、下湖上山，对于我们这帮尽管是灾荒年也还无忧无虑的男孩子来说是常事。
有时，碰巧了，还能从山上采来点蘑菇，木耳，那就是一次难得的享受了!以致于那时的我，恨不能从山上的每一棵树上找到蘑菇木耳，可惜这样的机会是太少太少了!的确，那时候，所有山上长的，田里出的，能吃的和不能吃的(如柳叶等)，粗劣的和美味的，都进入了人们的肠胃，消化了。
野菜、甚至是野草等帮助人们熬过了那有气无力的岁月! 今天，已不再是饥饿的岁月，我却常常想起昨天的饥饿——虽然更多的饥饿是被母亲和父亲承受了! 春天，去田里去山上挖野菜，大自然给了我那么多“收获”：萋萋芽、灰灰菜、野蒜、山韭菜和吃起来发麻的地枣儿……篮子里沉甸甸的，心里也是满足的；秋天，和母亲一起，和乡亲们一起，沿着地瓜垅掐那些嫩芽。
回到家里，母亲用刀把它们切得细细的，均匀地摊在席子上和石板上，晒干，放起来——冬天或春天，磨一点黄豆面，放点盐，混合煮过的地瓜叶，蒸一锅菜窝头，一家人就可以吃上一天两天的；冬天时，把这些窝头放在火旁烤一烤，烤得发黄，吃起来真香!
《没有宋词的年代》读后感300
1. 读《狼牙山五壮士》有感 阅读了《狼牙山五壮士》这篇课文后，我感觉到无比仇恨和对狼牙山五壮士的敬佩之情。
马宝玉、葛振林、宋学义、胡福才、胡德林这五位壮士是 因为要掩护群众和连队转移的任务而壮烈牺牲的。
五位壮士为了保护群众和连队主力坚定不移的新畏牺牲自己的精神，在文中， 一个“走”字铿锵有力，掷地有声有色，体现出了班长马宝玉的态度之坚持，决定之果断。
“紧跟”一词，也饱含了另外四位战士的决心。
他们明知道那时班长马宝玉要把敌人引上绝路，不让敌人找到群众和连队主力。
还是全身热血沸腾紧跟着班长。
在战士们纵身跳下悬崖时，依然想到的不是自己或是自己的亲人、家人，想到的而是自己祖国，喊着口号声： “打倒日本帝国主义” “中国共产党万岁” 这种高尚的爱国品质，是值得我们学习和敬佩的，因为这是英雄的中国人坚强不屈的声音
这声音惊天动地，气壮山河
每当我想起他们抗日战争时期的辛苦艰难和奋不顾身，与我们如今的幸福生活相比较，不由脸就红了。
我们生活在这和平富裕的年代，不要我们去杀敌，只要我们能努力去学习 学习五壮士的不被打倒的精神，争做祖国有用的栋梁，为国争光。
狼牙山五壮士》读后感 读完《狼牙山五壮士》,心里久久不能平静,想了很多很多. 《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天,五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人,掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务.在弹尽粮绝,就要被敌人俘虏时,毅然跳崖,以身殉国,谱写了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章. 文中这样一个片断令我最感动:五壮士高呼着打倒日本帝国主义 !中国共产党万岁!然后昂首挺胸,迈开大步,相继跳下悬崖.这声音惊天动地,气壮山河,喊出了中国人的肺腑之声.多么伟大的五壮士啊!他们毫不畏惧,不怕牺牲的崇高革命精神永远值得我们学习. 每当回想起五壮士惊人的壮举 我就感到非常惭愧.我作为一名少先队员,二十一世纪的接班人,在学习上遇到难题就退却,有时甚至就放弃了.而狼牙山五壮士为了民族的解放事业,克服了重重艰难险阻,赴汤蹈火,为国捐躯.我遇到的这点困难与他们相比算得了什么 再说正是因为无数革命先烈抛头颅,洒热血,前仆后继,才换来了我们今天的幸福生活.如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓,那明天怎么去为祖国做贡献呢 我又怎么能对得起先烈们的英灵呢 我羞愧万分,不断地责备自己.我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力,勤奋学习,刻苦钻研,掌握科学文化知识,练就过硬的本领,做跨世纪的接班人,把祖国建设得更加美丽,富饶. 五壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁,他们是中华儿女的楷模;他们的英雄气概将浩气长存,他们的英勇事迹流芳百世,永垂不朽……不知不觉,我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑,上面镌刻着狼牙山五壮士的名字:马宝玉,葛振林,宋学义,胡德林,胡福才. 让我们永远记住1941年秋日的这一天吧.狼牙山五壮士向我们展示的大无畏的革命精神将光照千秋 2. 《狼牙山五壮士》读后感 “打倒日本帝国主义
”“中国共产党万岁
”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音
这声音惊天动地，气壮山河
读完《狼牙山五壮士》这篇文章，我心中有一股说不出的感受。
五壮士为了不让敌人发现自己的部队，跳崖身亡。
用生命和鲜血谱写出了一首气吞山河的壮丽诗篇。
马宝玉、 胡德林、宋学义、葛振林和胡福才五位英雄为掩护群众和部队撤退，毅然地把敌人引上了狼牙山棋盘陀峰顶绝路，子弹没有了，他们就拿石头砸。
在敌人的主力部队到来时，班长马宝玉用尽力气将最后一枚手榴弹投出去，顿时在敌人部队中央炸开了花。
可日伪军发现了他们已经没有子弹，蜂拥向山顶冲来，并叫到“捉活的，捉活的
” 马宝玉等人为了不让日伪军捉活的，宁死不屈，砸碎枪后壮烈跳崖。
敌众我寡，他们从不在乎，仅五人却干掉了150多个敌人。
他们永远是我们祖国的骄傲，民族的自豪。
后来，狼牙山五壮士的牺牲精神和坚贞不屈的民族气节受到聂荣臻司令员的高度评价，他说：“他们身上体现了中国共产党领导的人民军队的优秀品质，体现了中华民族的英雄气概
”是呀，这种宁死不屈的精神值得我们学习，是我们的榜样。
想到这里，我不禁想起了我的太姥爷。
他当时是德高望重的村长，然而，就在这时，鬼子的“大扫荡”开始了。
他们抓住我太爷爷的衣领，问道：“死老头儿，八路藏哪儿
粮食藏哪儿
”太姥爷一摇头，好像根本没有怕他们的意思。
这一摇头不要紧，可激怒了小鬼子，大声呵斥道：“说
不说就毙了你
”“哼
你们甭想从我嘴里知道任何东西
我不会告诉你们的!”太爷爷的语气中带着点愤怒，说。
小鬼子气的跳起来，“活埋，活埋，我就不信他不说
”几个士兵把他拖到事先挖好的坑里，而太爷爷却始终不肯透露半点消息，任凭鬼子怎样折磨他。
······土越积越多，太奶奶站在一旁看着干着急，不过她明白，太爷爷是为了共产主义事业而牺牲。
这，值得······至今，我姥姥那里还留有一张发黄的证书：我太姥爷的烈士证书。
五壮士和我太姥爷一样，他们以大局为重，宁肯现出自己宝贵的生命，也要为中国共产党的利益着想。
那种民族气节，牺牲精神让我难忘，也让我更加发愤图强
假如我是小小的房子，那我也要顶天立地，不怕风吹雨淋；假如我是一株小树苗，那我也要开花结果，成为成为国家的栋梁。
我要从小事做起，勿忘国耻，振兴中华
3. 《狼牙山五壮士》读后感 《狼牙山五壮士》是五年级上学期课文里的一篇文章。
文章叙述了1941年秋，五位抗日英雄为了掩护群众和连队的转移，毅然把敌人引上了狼牙山，子弹没有了，他们就用石头砸；敌人近在眼前了，为了尊严，他们毅然跳崖，以身殉国，谱写了一曲可歌可泣的英雄乐章。
今天，在纪念红军长征胜利70周年之际，我再次重温这篇文章，深为勇士为了祖国、为了革命事业不怕困难大义凛然的革命精神所深深地感动，联想到自己，作为二十一世纪的少先队员，在学习在遇到的困难所采取的态度，真的好愧疚
记得有一次，我在做数学题的时候，遇到了一道难题，想了半天，仍想不出来，那时，夜已很深了，我懒着再去想它，于是，我便把这题空着，心想：反正明天老师会评讲，那时照老师说的抄进来不就得了
神不知，鬼不觉，轻松又省事。
我为自己的小聪明尽沾沾自喜起来。
但没想到，我正把自己推进了一个深渊，一个一旦掉进去就上不来的深渊
遇到困难，我总是这样一次又一次自圆其说，一次又一次地原谅自己。
直到期末考的时候，我这个平时门门成绩100的学习委员，各门平均成绩才84分
甚至数学科才80分。
那时，我真的不敢相信自己的眼睛，定下心来，更不敢相信自己的小聪明尽如此不堪一击
这就是面对困难退缩的结局
回想起自己对待学习的态度，再看看五壮士为了民族的解放事业，敢于赴汤蹈火的精神，觉得自己的做法是多么不应该呀
无数革命先烈他们抛头颅，洒热血，前仆后继才换来了我们今天幸福的生活。
如果今天，我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓，那明天怎么去为祖国做贡献呢
我又怎么能对得起先烈们的英灵呢
今天，当我重温烈士的伟绩时，我只觉自己的无知与渺小，只觉得手中那只有几十页的书的分量是那样沉重，我羞愧万分
先烈们，你们放心吧，如今我已觉醒，我一定要以你们为榜样，接过你们的枪，不怕困难，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，长大了把祖国建设得更加美好富强
点评：这是一篇读后感，小作者用那独特细腻的笔调，写出了自己在学习问题上的骄傲，通过与课文《狼牙山五壮士》的英雄对比，深感自己的无知与渺小；也从此认识到只有不怕困难，勤奋学习，刻苦钻研，才能掌握更多的科学文化知识，长大了才能参加祖国的建设。
《狼牙山五壮士》读后感 读完《狼牙山五壮士》,心里久久不能平静,想了很多很多. 《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天,五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人,掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务.在弹尽粮绝,就要被敌人俘虏时,毅然跳崖,以身殉国,谱写了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章. 文中这样一个片断令我最感动:五壮士高呼着打倒日本帝国主义 !中国共产党万岁!然后昂首挺胸,迈开大步,相继跳下悬崖.这声音惊天动地,气壮山河,喊出了中国人的肺腑之声.多么伟大的五壮士啊!他们毫不畏惧,不怕牺牲的崇高革命精神永远值得我们学习. 每当回想起五壮士惊人的壮举 我就感到非常惭愧.我作为一名少先队员,二十一世纪的接班人,在学习上遇到难题就退却,有时甚至就放弃了.而狼牙山五壮士为了民族的解放事业,克服了重重艰难险阻,赴汤蹈火,为国捐躯.我遇到的这点困难与他们相比算得了什么 再说正是因为无数革命先烈抛头颅,洒热血,前仆后继,才换来了我们今天的幸福生活.如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓,那明天怎么去为祖国做贡献呢 我又怎么能对得起先烈们的英灵呢 我羞愧万分,不断地责备自己.我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力,勤奋学习,刻苦钻研,掌握科学文化知识,练就过硬的本领,做跨世纪的接班人,把祖国建设得更加美丽,富饶. 五壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁,他们是中华儿女的楷模;他们的英雄气概将浩气长存,他们的英勇事迹流芳百世,永垂不朽……不知不觉,我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑,上面镌刻着狼牙山五壮士的名字:马宝玉,葛振林,宋学义,胡德林,胡福才. 让我们永远记住1941年秋日的这一天吧.狼牙山五壮士向我们展示的大无畏的革命精神将光照千秋.
《生于70年代》读后感
[《生于70年代》读后感]刘卫兵是个生于70年代的作家，《生于70年代》读后感。
生于70年代的作家在当前的文坛上已经成为一个特指的名词，“70年代”或“70年代后”总是和时尚化、欲望化写作联系在一起。
但刘卫兵的这部长达26.6万字的长篇小说《生于70年代》却与文坛上喧哗与浮躁的“70年代”背道而弛：小说讲述了一群生于70年代的年轻人的成长故事，但主人公并不是充满欲望和轻浮理想的“新新人类”，他们都是来自城乡结合部一个街道生活底层的小人物，他们去过最远的地方也就是到省城的一次心血来潮的旅游，但那是一次可笑而又失败的“陈奂生式”的城市之行，他们根本就没有与现代化都市进行平等对话的可能。
与此相呼应，刘卫兵的这部小说也土得掉渣，他的小说中没有出现DJ、摇头丸等新潮玩意，甚至连已经非常普及的手机都没有出现。
这是一部很难定位的小说，有人把它称之为“青春成长”类小说，也有人把它称之为“社会问题”小说。
这似乎都没错，小说描写了一群在芝麻街长大的年轻人，在他们焦虑成长的过程中，每个人似乎都有潜在的犯罪动机。
最触目惊心的是，小说中的几个主人公就曾在一起把一个看上去很美的少女小杜鹃改造成了一个小女流氓，并且在“严打”中，他们都有被派出所关上几天的可耻经历。
但我更愿意把它看成是一部乡土题材的小说。
故事就发生在一个叫芝麻街的城乡结合部的大街上，它本来叫芝麻村，在城市化的进程中，芝麻村变成了芝麻街，农民变成了小商人。
但我注意到，在这个变化过程中，芝麻街的最高行政官员田天富的称呼没变，他仍然叫“村支书”，芝麻街的居民依旧是农民身份，他们对“吃商品粮”的仍然保持着足够的敬畏。
我有在农村生活的经历，这部小说中的许多东西都勾起了我的回忆，如四环素牙、喇叭裤、烫发头、个体户、万元户、商品粮等等。
刘卫兵的小说把我们这群在农村长大的“70年代”的成长记忆一下子扯了出来，看着他的小说，既亲切又难受。
小说中的主人公都是生活在芝麻街的底层人物，他们家长大多数都是个体户，他们在失去了土地以后，成为了芝麻街的居民，改变的是他们的生活环境和生存方式，但他们的骨子里依旧是农民，读后感《《生于70年代》读后感》。
在芝麻街长大的年轻人要追随潮流进行反叛，他们穿喇叭裤，接着又穿牛仔裤，还要跳迪斯科、自由恋爱，被家长们骂得比做舞男和三陪小姐还不如。
他们为此付出了沉重的代价，比如孙平他姐，烫了个时髦的发型，就被迫离开了学校，接着又被骗走当了“小姐”，把自己的一生都付出了。
还有马六一，为了追求一个靠造假先富起来的小商人妹妹的爱情，砍掉了自己的一个手指，最终却发现，他所谓的爱情，却是不存在的。
芝麻街上的年轻人就这样焦虑而又顽强地成长着。
刘卫兵通过这部小说向我们展示了中国这些年从乡村往城市发展的艰难过程，农民成为一个文明的城市居民所要付出的沉重代价，说时髦点，也就是中国加入世贸组织过程中的中国乡村现状。
小说内容无疑是沉重的。
故事围绕着一群年轻人在芝麻街开酒吧（它更像乡下的酒馆）的过程展开，最后酒吧被封了，朋友变节了，不该富有的人富有了，不该贫穷的人贫穷了，一个梦中情人跟着一个龌龊的男人走了，另一个梦中情人给主人公一巴掌又骂了他一声流氓也走了，一个老师因非礼自己的女学生小敏被关起来了，一个武术教练因受了女徒弟小敏的引诱师徒两人一起私奔了，一个老师因为和剧院美工卷入三角恋爱失踪了。
所有的来自生活底层的还算善良的小人物几乎没有一个人得到美好的结局。
故事是如此的沉重，但阅读这部小说的过程又是绝对愉悦的。
刘卫兵的小说语言已形成了自己独特的风格，他不动声色，甚至是充满嘲笑和调侃地让那些人砍掉自己的手指，跳进芝麻街大粪池，拿青春进行爱情试验。
在他的小说中，幽默、机智的句子俯拾皆是，第一页没有看完，我就开始笑了。
刘卫兵的写作是充满智慧的，它能让你流着泪带着笑容一口气地把小说读完。
刘卫兵的这部沉甸甸的小说，让我们欣喜地看到了生于70年代作家的另一面，那就是自觉规避时尚化写作，用自己的写作来关照底层小人物的生存境遇和命运。
我认为这是一种更为实在的写作姿态。
有评论家认为，随着中国城市化进程的加快，“都市文学”将成为中国文学的主体。
已经成名的“70年代”美女或并非美女的作家，他们用自己的时尚化、欲望化写作也在竭力地指证这一点。
但我并不这么认为。
中国实际上还是一个农业大国，文学如果要用写实手法真实地反映现实，它是不可能也不应该绕过改革开放中的农村的。
但在农村长大的“70年代”作家，由于先天性的接受教育的不平等，他们没能在“70年代”火起来的时候发出自己的强劲声音。
这对他们来说，是不幸中的大幸，当“70年代”的时尚化、欲望化写作尘埃落定之时，他们的阅读和写作积累已经准备就绪，悄悄地拿出了自己沉重大气的作品。
在一定意义上说，他们的写作更接近文学本身。
刘卫兵就是其中的一个代表。
他好像在憋着一股劲，故意和“70年代”的时尚作家较劲，直截了当地把他这部长篇小说叫做《生于70年代》，他显然已具备了通过写作发出自己强劲声音的自信。
〔《生于70年代》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求《极端的年代》读后感，600字左右，谢谢
如何写读后感!写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感. [关键词]：读后感；感点；实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获,有所感想,把自己的收获或感想写出来,就是心得体会,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢? 一、读懂原文抓中心 “读后感”的“感”是从读中产生的.只有读得认真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知,理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,抓重点,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,突破难点,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,人剥削人的资本主义社会,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,也只能被埋没,甚至遭到被迫害至死的悲惨命运,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地“读”,才能领会到文章的内容和作者的思想感情,在此基础上,才具备了写“感”的条件.
