神医王十二读后感
神医王十二感（1）对工作精益求精。
王十二被“神医”是因的医术高明，急中生智想出治疗急病的方法，而这种方法也不是凭空产生的，是对医术精益求精的结果（2）乐于助人的品格。
无论是救治铁匠还是救治被马车撞伤的醉酒者，他都是主动上前提供帮助，而且不求任何回报。
（3）热爱新鲜事物。
神医王十二十分喜爱新鲜事物，在去除铁匠眼中的铁屑时就使用了当时大部分人都不了解的吸铁石。
（4）善于具体问题具体解决。
对于不同的病人、不同的病情，神医王十二都能够具体问题具体分析、具体解决：对眼中有铁屑的铁匠，他用吸铁石；对肋骨插入墙缝的醉酒者，他用热毛巾捂其口鼻，让其通过自己的力量把肋骨拔出来
神医王十二读后感开头结尾怎么写
读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章. 读后感的格式（简单的说）： 第一段 把书中主要内容,加以概括,作者写了什么,想表达什么. 第二段 选择一个比较重要的点,也可以是自己认为重要的地方,用自己的话加以表达,我觉得哪哪哪比较好,我有什么样的看法. 第三段 联系实际生活,把书里的和生活中的结合起来,抒发下真情实感,生活中怎么怎么样,我觉得怎么怎么样,我学到了什么. 做到以上3点,那么这篇读后感基本就出来了 当然 不一定就三段 中间可以自己分,详略得当就好 但是 结构层次一定要鲜明,读和感结合,重点在“感”上. 读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.题目可以用《×××读后感》,也可以用《读×××有感》. 首先要审清题目.在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会. 其次要选择材料.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章. 第三,写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际. 最后,写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主.②要写得有真情实感.应是发自内心深处的感受,绝非“检讨书”或“保证书”.③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者.
心灵的神医 读后感
读《心灵神医》有感 拿到这本书时心中颇有点不以为然，又是什么“神医”，怎么和街边的小广告的“神医”、“神术”这么像。
再看作者，咦!有点意思，居然是一位活佛写的英文中译本。
这是一本讲述运用佛法的理论和经义、禅修的方法，帮助人们摆脱烦恼、释放压力，从而达到身心合作、豁达开明的心灵治疗作用，对心灵和境界的提升有很高的指导作用。
作者东杜法王仁波切，本身就是一位充满传奇色彩、具有渊博学识的藏传佛教宁玛派的大成就者。
他出身在赤贫的藏东牧民家庭，五岁时被认出是某位著名上师转世，之后接受严格的训练成为藏传佛教伟大的学者。
后移居美国，现在是哈佛大学的客座教授。
提到藏传佛教，给人更多感觉的是酩酊膜拜的信徒和充满神秘色彩的寺庙。
往往忽略了藏传佛教的博大精深。
东杜法王仁波切从深奥繁博的佛法经文教义中燧取出修心、治“贪痴瞋”的理论和方法，以个人的佛法修为、睿智的文字深入浅出的讲述心灵治疗、身心合一的修炼。
本书提到的很多佛义和修心的方法很值得我们去研讨。
“即相为真，即事为理，即身为佛”是藏传佛教的主张，佛教不仅是禅坐、研究、仪式，更是生活和存在，佛教认为一切生命的本质是心，心就是佛，因此，心的本性是清净的、安详的，佛的本性也是如此。
其中“我执”是关键。
“我执”就是妄想和烦恼之根、痛苦之因。
正如寂天菩萨所说“世间一切暴力、恐惧、和痛苦都来自我执。
如果你放不下我，你的痛苦将无止期。
”。
如何放下“我”
“如果问题解决得了何必担忧
如果问题解决不了，何用担忧
”一般而言，平静的心很难抗拒感官得快乐和物质享受的诱惑，其难度甚于接受痛苦的折磨。
真理啊，多么透彻的真理。
如何抵御
借着学习和治疗，则完全可以操之我手，心的真正性质是安详的，凭借学习能放下不必要的忧虑和痛苦，我们不应让忧虑宰制。
用禅修和正确的态度进行心理治疗，任何人都能获益。
释迦牟尼说：“众生的自性就是佛，但他们的自性却被偶然出现的烦恼所遮蔽。
当烦恼净化之后，众生自己就是佛。
”多一点点开放，多一点点正面，多一点点放松，是作者告诉我们心理治疗的目标。
不管我们采取什么步骤，即使是小小的一步，最重要的欣赏那些小步伐，生命中的一切，包括思维、感觉、日常活动和经验都可以变成治疗的方法。
而心是治疗的力量，心是一切行动的主因和先驱。
大乘佛教哲学说，我们漫无目标的在这个世界上流浪，对于能够让我们解脱的内心力量茫然无知，快乐稍纵即逝，而痛苦却附着我们，形影不离。
人生就是一场梦魇，只要还认为梦是真实的，我们就是它的奴隶。
为了醒过来，我们必须将云雾清除出心的真性之外。
在这个时候，修道就是我们的选择，诊断和药方涵括在四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
《法句经》说：弱国人们以清静的心来说话或行动，快乐就会随着来到。
如果让我们的心能够关怀、安宁和放松我们的日常工作，甚至我们的呼吸，都可以成为我们治疗修习的一部分，当下就获得力量，那时候，即使没有时间禅定，我们的生活也将是行坐住卧都在禅定之中。
在禅修时，我们必须放松和放下，千万不要追逐忧虑和欲望。
练习禅修最好选择在安静、怡人的地方，让心静下来，身可以感觉舒服，就可以保持清醒、空灵和快乐。
作者东杜法王仁波切还详细讲述了心理修炼的方法和治疗的种类、过程。
引用香港著名的星云法师所说：这本书，让你透视身与心，进而促进身与心的合作，提升生命的境界。
如果全世界人都乐于开发内心慈悲与智慧的能源，这本书就是最好的教练。
格林童话中三个神医的读后感
后感要注意首先要一个境界 把你读的文章引 后面加一句 读了之后深受感触等话再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
《中华上下五千年——神医扁鹊》读后感
《神医扁鹊》读后感 星期天早上，我读了一篇故事，叫《神医扁鹊》，给我了很大的感受。
这篇文章的主要内容：古时候，有个名医叫扁鹊，他听说太子死了，就自告奋勇去给太子看病，说他能把太子救活，没想到太子真的活了。
扁鹊在蔡国拜见桓侯，发现他气色不对，就告诉大王：“大王，您皮肤的纹理已经有了病，如果不抓紧治疗就会加重。
”大王不信，扁鹊连劝几次，大王都不信，最后，大王真的病倒了，他派人去找扁鹊，而扁鹊早已离去。
大王最后死了，因为他不听扁鹊的话，对扁鹊不信任，使病情由小病导致死亡。
其实，很多人都有自以为是的时候，不听别人的劝告，最后后悔莫及。
我也不例外，每次考试前妈妈都让我多看书，多复习，可我总觉得自己都会，就是看书，也是走马观花，于是趁妈妈不注意，就偷偷看起了课外书，结果考试完，经常成绩不理想。
看见爸爸妈妈的的目光，那滋味真不好受，真是“不听老人言，吃亏在眼前
”读了这个故事，我感到很惭愧，后悔自己没有听取妈妈的劝告，现在明白了，学习是自己的事，投机取巧的后果是自己没有学到知识，还花费了时间和学费。
我以后一定要多听别人的意见，及时改正错误，做到防微杜渐。
阿凡提神医读后感
刚放寒假的第一天，我就到书店里买了一本看，一下子就被阿凡提的故事深深吸引住了 我非常喜欢阿凡提，他、爱憎分明、幽默风趣、不卑不亢，巴依老爷们对他望而生畏，穷人、百姓则信赖、欢迎他，我觉得他就是智慧的象征，是我心目中的英雄，是我们学习的榜样。
这本书中的故事使我备受触动。
讲的是一次国王宴请一些巴依和宫廷里的大臣们，这些人对阿凡提的聪明机智很不以为然，决定要考考他。
国王拿来一个熟鸡蛋，让这些大臣们和阿凡提试一试，看谁能把这只鸡蛋立起来。
这些大臣试了试都没成功，这是因为鸡蛋太滑了的原因，而善于观察的阿凡提把蛋壳打碎后，使鸡蛋变得不那么滑了，很轻松地就立起来了，让那些大臣们再也不敢小看阿凡提了。
看，阿凡提多聪明，要是我肯定想不出来
虽然阿凡提从事过许多职业，苦力、车夫、、剃头匠等等，但他始终都是一名勇于反抗剥削阶级和各种歪风邪气的斗士，是举止幽默、平易近人、和蔼可亲、笑话连篇的百姓代言人。
读了这本书，我明白：我们做每一件事情，都要仔细观察，多动脑子，从每个细节上来看事物，这样才能使自己成功做好每件事。
当然，我们也要学习阿凡提的机智，遇到问题不要 紧张，要冷静思考问题的解决方法，那么我相信，我们也会成为一个聪明机智的人。
在我们成长的道路上，有很多爱心包围我们，爸爸妈妈为我们创造了美好的生活环境，老师教给我们丰富的知识，也许，我们不会成为一个家喻户晓的名人，但是，我们一定要像阿凡提一样正直善良、乐观勇敢，做一个积极向上、坚强不息的人。
在我国古代有位名医活到101岁，被称为“百岁神医”他是谁?
中国唐朝时陕西有位名医，叫孙思邈(581—682)，擅长治疗各种疑难杂症，救活了很多垂危病人。
他活到101岁，历史上称他为“百岁神医”。
一天，四个人抬着一口棺材，棺材底下不断滴着鲜血。
孙思邈认为这个人还没有死，就请他们打开棺材，只见死者是个妇女。
孙思邈给她品了脉，然后选了一个穴位扎针。
一会儿，一个胖娃娃坠地了，妇女也活了过来。
孙思邈一针救了两条命，人们都称他为神医
一次，有个病人撒不出尿来，哀求孙思邈救救他。
孙思邈断定他是排尿口堵塞。
这时正好有个小孩拿着葱管吹着玩，他要来葱管把尖头剪去，小心翼翼地插进病人的尿道， 用力吹了吹，尿顺着葱管流出来了。
这一大胆的试验，竟使他成了世界上第一个发明导尿术的人。
??孙思邈不仅精于医术，还擅长营养学。
他把脚气病和夜盲症对照起来研究治疗。
那时山里的穷苦百姓有不少得夜盲症，而富人得“脚气病”，孙思邈把这两种病症对照起来思考，肯定发病都是营养问题造成的。
穷人吃糠咽菜多，就叫他们多吃点动物肝脏，果然奏效。
富人则缺乏米糠、麸子这类东西的营养，叫脚气病人多吃些五谷粗粮，结果也有效。
他成了世界上第一个治疗脚气病的人。
??孙思邈还擅长针灸，创造了“以痛取穴”的针灸方法。
一次他给一位 腿痛病人扎针，连扎几针不见效。
他一面问病人哪里痛，一面用手沿着大腿轻轻往下掐，当掐到痛处时，病人不由得叫了一声：“啊……是。
”孙思邈立即在这个地方扎了一针，病人的腿马上不痛了。
这个穴医书上没有，孙思邈就叫它“阿是穴”。
??孙思邈还有个美称叫“药王”。
为了采药，他跑遍名山大川，并亲自将生药加工炮制。
在长期的医疗实践中，他广泛收集整理许多药方。
70岁时，他把这些药方编辑、整理写成了《千金要方》。
又过了30年，他已经是百岁老人了，仍把后30年积累的药方，编成《千金翼方》。
这两部书共记载6000多个药方，成为中医学的经典。
他把一些主要药方刻在石碑上，竖立在大路口或街头，起到很好的治病防病作用。
人们把他常去采药的五台山叫做“药王山”。
后来群众在药王山建了一座药王庙，以纪念这位百岁神医。
