能断金刚这本书内容读后感
尺子,我该怎么办?向同学?可是每个同学也都了一把呀!我越着急.” 就在这时,杨看见我的样子,便跑过来关心地问：“韦祎然,你怎么了?”我着急地说：“我的尺子不见了,怎么办,要是现在去买肯定来不及,更何况我又没带钱,更不要说回家拿了.怎么办呀……”她听完以后说:“原来是这么回事呀,这好办,交给我吧.”她说完回到自己座位上,把一把崭新的尺子“啪”得一声掰成了两半,我当时就愣了,傻傻地望着她,她看我傻愣在那,“扑哧”一声笑了,说：“还愣在那干什么?快拿着呀!”说着,便把手中的一截断尺子伸向了我,她看我还傻傻地看着她,便把我的手摊开,把尺子放在我的手心,我终于醒了过来,半晌,才说出一句话:“你这是干什么?”她笑着说：“‘断尺救人’呗”……就在这时,上课铃声响
《金刚经说什么》读后感
这本书已经读完很久了，才写的这篇读后感，主要是想将《金刚经说什么》看完之后，互相印证总结下，写一篇更有深度，更为全面的读后感。
最近断断续续的在看《金刚经说什么》，总感觉看的不是那么的投入，仿佛可以抓取其中的逻辑，但是又什么也没有得到，并且零零碎碎，难以把握全貌，索性不再等待《金刚经说什么》读完之后再总结了。
《手持金刚经能断一切苦》此书，主要的内容还是对《金刚经》进行解释分析，以帮助理解经义。
佛讲了很多经，并且都具有一定的联系，《金刚经》只是其中的一部，所以像我这种以前从未接触过佛经的人，是不太懂《金刚经》里面的内容的，但是又不知道如何进行系统的学习，也没有时间进行系统的学习，故而就买了这种帮助理解《金刚经》的书，进行学习了解了。
但是即使此书是帮助理解《金刚经》的，但是我觉得，我还是没有自己理解《金刚经》，就是说，此书中的《金刚经》的奥义我没有掌握。
但是我依然从这两本书中，领悟到一些道理。
首先，读了这两本书，对于佛的一些东西，有了直观的认识，知道了一些宗教的东西，和电视上的、人们口传的真的有很大的不同。
不得不说，能够传播几百年、上千年的东西，还是有一些道理的。
里面一些观点确实很吻合现在的一些科学认识，像三千大千世界，虚空中什么包括等，原话我是不会重复了，我理解的意思是这样，我觉得很有道理，也有很多的观点，很多的注解让我觉得甚是牵强，不能理解，但是抱着“证有易证无难”的想法，我还是保留我的不解吧。
武则天写了一首诗，非常不错，貌似和《金刚经》有一些联系，我特意背下来了。
云何得长寿，金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力，云何以此经，究竟到彼岸，愿佛开微密，广为众生说。
看了这些书，心胸确实大了一些，看问题的角度也更加深刻了些。
其中说到做好事要心无所住，真是很好，否则就是有我相人相众生相寿者相了。
我、人、众生、寿者仿佛是四个不同的境界层次，我、人、众生我比较容易理解，寿者我貌似理解不了。
有我相，则是做好事老是为了自己，有人相则是做好事为了他人、有众生相则是做好事为了大众，但是这些都没有什么都不为的做好事的福报大。
什么都不为则什么都为了，有人、我、众生、寿者其一，则有其他。
但是不得不说，这确实是人的不同境界。
有些人做些事情，我以前不能理解，不知道他们为了什么那么做，现在我能理解一些了。
说白了，以前看不懂，是因为层次境界胸襟不够。
通过这些人对《金刚经》的注解，知道了修佛的最终样子是什么---“无实亦无虚”。
对佛学不懂，其中的很多词汇不准确，甚至是错的，也没办法，主要是表达自己的理解，确实水平有限。
什么都不为，但是什么都为了，什么都为了，什么都没有为，色即是空，空即是色。
多做好事，善事，心中无所住，就行了，就等自己顿悟的那一刻吧。
心静了，到处都是庄严佛土，心不静，则无一处庄严佛土，这种心态甚是重要，强过一百种技能。
我觉得有这种心态，则没有事情是不能做成的。
最后，看点佛经，确实很能提高点逼格。
我同事看到我没事的时候读这书，感觉惊呆了，一般的人确实很少看这类书。
其实，还有好多的好处，但一时想不起来，总结不到，就这样吧
《金刚经说什么》读后感
这本书已经读完很久了，才写的这篇读后感，主要是想将《金刚经说什么》看完之后，互相印证总结下，写一篇更有深度，更为全面的读后感。
最近断断续续的在看《金刚经说什么》，总感觉看的不是那么的投入，仿佛可以抓取其中的逻辑，但是又什么也没有得到，并且零零碎碎，难以把握全貌，索性不再等待《金刚经说什么》读完之后再总结了。
《手持金刚经能断一切苦》此书，主要的内容还是对《金刚经》进行解释分析，以帮助理解经义。
佛讲了很多经，并且都具有一定的联系，《金刚经》只是其中的一部，所以像我这种以前从未接触过佛经的人，是不太懂《金刚经》里面的内容的，但是又不知道如何进行系统的学习，也没有时间进行系统的学习，故而就买了这种帮助理解《金刚经》的书，进行学习了解了。
但是即使此书是帮助理解《金刚经》的，但是我觉得，我还是没有自己理解《金刚经》，就是说，此书中的《金刚经》的奥义我没有掌握。
但是我依然从这两本书中，领悟到一些道理。
首先，读了这两本书，对于佛的一些东西，有了直观的认识，知道了一些宗教的东西，和电视上的、人们口传的真的有很大的不同。
不得不说，能够传播几百年、上千年的东西，还是有一些道理的。
里面一些观点确实很吻合现在的一些科学认识，像三千大千世界，虚空中什么包括等，原话我是不会重复了，我理解的意思是这样，我觉得很有道理，也有很多的观点，很多的注解让我觉得甚是牵强，不能理解，但是抱着“证有易证无难”的想法，我还是保留我的不解吧。
武则天写了一首诗，非常不错，貌似和《金刚经》有一些联系，我特意背下来了。
云何得长寿，金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力，云何以此经，究竟到彼岸，愿佛开微密，广为众生说。
看了这些书，心胸确实大了一些，看问题的角度也更加深刻了些。
其中说到做好事要心无所住，真是很好，否则就是有我相人相众生相寿者相了。
我、人、众生、寿者仿佛是四个不同的境界层次，我、人、众生我比较容易理解，寿者我貌似理解不了。
有我相，则是做好事老是为了自己，有人相则是做好事为了他人、有众生相则是做好事为了大众，但是这些都没有什么都不为的做好事的福报大。
什么都不为则什么都为了，有人、我、众生、寿者其一，则有其他。
但是不得不说，这确实是人的不同境界。
有些人做些事情，我以前不能理解，不知道他们为了什么那么做，现在我能理解一些了。
说白了，以前看不懂，是因为层次境界胸襟不够。
通过这些人对《金刚经》的注解，知道了修佛的最终样子是什么---“无实亦无虚”。
对佛学不懂，其中的很多词汇不准确，甚至是错的，也没办法，主要是表达自己的理解，确实水平有限。
什么都不为，但是什么都为了，什么都为了，什么都没有为，色即是空，空即是色。
多做好事，善事，心中无所住，就行了，就等自己顿悟的那一刻吧。
心静了，到处都是庄严佛土，心不静，则无一处庄严佛土，这种心态甚是重要，强过一百种技能。
我觉得有这种心态，则没有事情是不能做成的。
最后，看点佛经，确实很能提高点逼格。
我同事看到我没事的时候读这书，感觉惊呆了，一般的人确实很少看这类书。
其实，还有好多的好处，但一时想不起来，总结不到，就这样吧
金刚经哪位法师讲得好
我经常读刚经。
我的感稍跟你讲一下。
我开只是反复的读诵金刚经。
，我读过南怀瑾居士的《金刚经说什么》。
之后，又是反复的读诵金刚经，也抄金刚经很多部。
有小楷的，有中楷等。
再之后读了宣化上人讲解的金刚经。
以后，还是没有放弃，经常读诵金刚经。
再之后，读了弘一大师讲解的金刚经。
再之后，读了六祖大师的金刚经口诀。
每个人讲解的金刚经，感觉都不一样。
不能说哪个讲的好。
每一位的侧重面不一样而已。
同时，在每次读诵金刚经的时候，感受也都会不一样。
时间长了，同样的句子，同样的一句话，可能还可以让我们又不一样的理解。
从这里，我深深知道，古人讲的书读百遍，其义自现。
原来大德让我们持诵的深刻含义。
才知道佛经无上甚深微妙法，所谓甚深是什么，微妙是什么。
这也就是历代大德们一再开示的佛法的真谛。
如果你刚刚开始，可以读一下南怀瑾居士的，也可以读一下宣化上人的，都是很容易懂的。
弘一大师讲的非常的简练，但是，也许没有读很熟练金刚经的人，一时很难理解。
六祖大师的可以说非常至极。
但是，更需要把金刚经熟读数百遍以后来读。
如果刚刚开始就读诵六祖大师的金刚经口诀，也许读几页就放弃了。
正因为我熟读了非常多遍数，抄经很多遍，同时又读了一些浅显的开示，才可以说六祖慧能大师的口诀真是至极的。
补充：以我个人经验，不要只读一家开示。
以读诵原经文为主，不定期读一些各大家，大德开示，你可以更全面的理解如来真实义。
再补：星云大师写的《金刚经讲话》也非常好。
里面引用了很多经典，公案以及大德偈语，很值得一读。
初学金刚经的人，也许不是很适合。
金刚经读的很熟了，也参阅过一些大德的讲记后，再读此书比较好
年自有少年狂,藐昆仑,笑吕梁,磨剑数年,今将试锋芒.烈火再炼双百日,化莫邪,断金刚.
江城子少自有少年狂,仑,笑吕梁.磨剑数年,今日显锋芒.烈火再炼双百日,邪,利刃断金刚.羽丰初翱翔,披惊雷,傲骄阳.狂风当歌,不畏冰雪冷霜.欲上青天揽日月倾东海,洗乾坤苍茫. 作者不详，全词如上
写一篇“金刚”的英语作文影评
午后暖暖的芙蓉花下，芬芬洒落一地落英。
赤着脚丫站在鹅卵石的底面，沐浴在熹黄色的阳光下。
微闭双眼，浓密的睫毛在阳光下扑闪，像一个误入凡间的天使。
微风轻轻的拂起墨绿色的亚麻连衣裙，晶莹的泪珠似圆润的珍珠滴在了翠绿色的土壤里，小小的人儿却藏着明媚的忧伤。
她们都说我像一个明媚的天使，总是绽放甜美的微笑，天使也会流泪吗
我头埋在双腿上，呜咽着。
我发疯的在山上乱跑，夏日的雨来的莫名其妙，像瓢泼般倾倒在我的身上。
分不清雨珠还是泪滴我湿透了，像一支断了线的纸鸢。
狼狈、绝望的气息掩埋了我。
我跪在一座孤零零的坟前，无助着彷徨着。
累、冷像一个魔鬼席卷着我。
我蜷缩在墓碑前，像一个被人遗弃的洋娃娃。
泪水模糊了双眼，我看到了曾经慈祥和蔼的老爷爷。
我倚着头看着忙碌的老爷爷，爷爷的脸上总挂着和蔼的笑容，微笑耐心的去诊治每一个病人。
爷爷很久就独自守着这个百年老店了，爷爷的祖上是中医，口碑很好，很多人都愿意来这看病。
但是爷爷明媚的笑容下也一定藏着若隐若现的忧伤吧
孤独，老年人都怕孤独。
我成了他唯一的干孙女，每天逗爷爷笑自己也特别满足。
我以后这一切都会继续。
当有一天触摸到他冰冷的身体，我害怕了，我像疯了一样摇着爷爷的身体，爷爷你怎么了，我好想你。
暴雨中的风格外刺骨，我抱着瑟瑟发抖的身体，像个没有灵魂的傀儡，空洞的望着远方。
我回到了古老的散发着药香的店里，这里以后就由我来传承了。
爷爷，我会替你好好传承下去的。
朦胧间又好似见到了爷爷的微笑朦胧中好似听到了爷爷的声音，一切随缘，任由世事变迁，宠辱皆不惊，以一颗恬然淡定的心，泰然处之。
窗外淅淅沥沥的雨渐渐消逝，天空如洗，远山如黛。
世界是那样明朗，又是那样幽玄。
堕金刚地狱怎么办
：若能放生，从中也能得解脱在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。
以此果报，死后径堕十八地狱，后生，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。
尔时，观见其不净众生之苦，白而言此事。
佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。
复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便
法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。
次后此人因阿难为之广作放生，即从中解脱也。
”从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。
有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。
众弟子问，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。
此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
以前有一施主经常供养一塔，名观音塔。
施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。
塔里的神人非常害怕，但又无法使其生子，便往那里请求，乃派一将死的天人投胎。
此天人因欲往人间出家，不愿转生到这施主家，答应如投胎后父母不让其出家，则尽力相助。
于是这天人便投胎到施主家，长大后父母果然不许其出家。
这天人转生的小孩想，得此宝贵人生若不能出家，则无甚意义，便想自杀。
但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不能死。
当时国王的法律很严厉，便又故意作强盗，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都一一返回，国王很吃惊，向其道谦。
后在国王的帮助下，其家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。
告诉众弟子此人的前世因缘，因以前他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受畏惧，也不能加害，并在今生证得阿罗汉果。
放生是，如云：“即放生”，又云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。
”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等之功德。
”放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。
又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
经常放生的人，能立即往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。
在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
堕金刚地狱怎么办
：若能放生，从中也能得解脱在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。
以此果报，死后径堕十八地狱，后生，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。
尔时，观见其不净众生之苦，白而言此事。
佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。
复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便
法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。
次后此人因阿难为之广作放生，即从中解脱也。
”从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。
有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。
众弟子问，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。
此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
以前有一施主经常供养一塔，名观音塔。
施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。
塔里的神人非常害怕，但又无法使其生子，便往那里请求，乃派一将死的天人投胎。
此天人因欲往人间出家，不愿转生到这施主家，答应如投胎后父母不让其出家，则尽力相助。
于是这天人便投胎到施主家，长大后父母果然不许其出家。
这天人转生的小孩想，得此宝贵人生若不能出家，则无甚意义，便想自杀。
但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不能死。
当时国王的法律很严厉，便又故意作强盗，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都一一返回，国王很吃惊，向其道谦。
后在国王的帮助下，其家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。
告诉众弟子此人的前世因缘，因以前他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受畏惧，也不能加害，并在今生证得阿罗汉果。
放生是，如云：“即放生”，又云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。
”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等之功德。
”放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。
又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
经常放生的人，能立即往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。
在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
