小升初的学生应该看什么课外书
英国教育家海在他的专著中，孩子在11-15岁左右，是金的阅读年龄，如果学习恰当、丰富，孩子会很快跨越中低年级的浅阅读，进入一个无比浪漫的深度阅读境界，取得惊人的进步。
今天整理了其中的20多本好书，分为三个类别推荐给即将面临小升初的孩子。
一、文学作品1、《小王子》：圣埃克苏佩里 著 ；以儿童的视角寻找生命的“本真”。
2、《老人与海》：人生必读书之一，也是中高考必考书目。
现代美国小说作家海明威生前发表的最后一部小说。
作为他最著名的作品之一，它围绕一位老年古巴渔夫展开，讲述他与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗的历程。
1953年5月4日海明威的《老人与海》获得普利策奖。
3.《我亲爱的甜橙树》：巴西.若泽•毛罗•德瓦斯康塞洛斯 著；没有爱，就没有教育，就没有道德，就没有一切。
4.《记忆传授人》：洛伊丝·劳里 著 ；一本反乌托邦儿童小说，这是一本颇富创意、鼓励青少年自主思考与行动的优秀少年读物。
5、《数星星》：洛伊丝劳里 著；纽伯瑞奖少年小说，一部关于战争与屠杀题材的作品传达给孩子的是人类的良知、悲天悯人的情怀，勇气、爱。
6.《原来如此的故事》：儿童文学的经典力作，值得反复玩味，体验当经历的事情发酵之后，是一种什么感受7.《园丁集》：泰戈尔诗集，还有《飞鸟集》《新月集》，都值得读，可以让你的语言和思想都长上翅膀）8.《朝花夕拾》：堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。
鲁迅著作，中高考必考。
《朝花夕拾》写到他年少时代以至于到日本前后的若干生活片段，展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。
叙述亲切感人，又有机的糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新。
9.《昆虫记》：法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世巨著。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了：而一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更是奇迹。
《新课标必读书目:昆虫记(经典图文版)》的问世被视为动物心理学诞生的标志，这部作品不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔因此也被大文豪雨果誉为“昆虫世界的荷马”。
二、阅读社会，感受思想，建设人生，请孩子从这几本书开始吧
10.《傅雷家书-学生版选注本》：父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，它可以让你学会理解与感恩11.《我的生活：海伦·凯勒自传》：当今世界，我们什么都不缺，就缺坚强，此书可以给你坚强。
12.《自立》：拉尔夫 著，美国总统奥巴马最爱读的书，学习的过程就是追求自我独立，自我觉醒的过程；13.《永远讲不完的故事》：德米切尔·恩德／著，作品具有强烈的时代感和社会批判意识，而且有深刻的哲学内涵，被称为现代青少年启示录。
三、中国古典文学系列鼓励孩子慢慢读吧，也许会读不大懂，不要紧，能懂多少算多少，能读多少算多少，这些书是要陪伴孩子一生的，现在读读，翻翻，至少可以培养孩子与传统经典的感情14、四大名著：《三国》、《水浒》、《西游》、《红楼梦》：这几本不用说了，必考书目；15、《世说新语》：浅显好玩的小古文，就从这本书开始吧，不过篇目还是需要帮孩子精选一下；16、《论语》：初一上学期语文书就出现“论语十二则”，如果没有提前接触，恐怕要被吓坏了，所以，小升初前读一读论语很有必要；17：另外再推荐几本学有余力可以阅读的古文书：《东周列国故事》、《三言两拍》、《资治通鉴》、《古文观止》。
谁知道苍山县观子山的典故?
不知对不对。
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姑子山，俗称灌子山、观子山、女郎山 汉中曾经是道教始祖张修、张衡、张鲁创建和传播五斗米道的地方。
据《三国志·张鲁传》注引《典略》载：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜；光和中，东方有张角，汉中有张修。
骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。
”其后，张衡在汉中传道，尤其从初平二年（191）到建安二 十年（215）年，张鲁占领汉中期间，更将五斗米道发展壮大，并建立政教合一的汉宁郡政权，26年间，在汉中留下了大量遗迹，不少遗迹经历近千年，至今还有遗存。
位于勉县温泉乡中坝村姑子山（俗称灌子山、观子山、女郎山）的张鲁女墓就是其中的一处。
最早记载张鲁女墓祠的史料，莫过于北魏郦道元的《水经注》：“(汉)水南有女郎山，山上有女郎冢。
远望山坟，嵬嵬状高，及即其所，裁（才）有坟形。
山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。
下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。
有小水北入汉，谓之女郎水。
”《隋书·地理志》亦载：“褒城县南有女郎山。
”宋《舆地纪胜》曰：“俗名女郎山。
”可见，北魏时即建有张鲁女墓及祠，可谓历史悠久。
在《道家杂记》中，亦有关于张鲁女墓的记载：“鲁之女曾浣衣于山下，有白雾蒙身，因而孕焉。
耻之，自裁将死，谓其婢曰：‘我死后，可剖腹验之。
’婢如其言，得龙子一双，遂送于汉水之滨。
女殡于山，后数有龙至，其墓前成溪。
” 清《汉中府志》转载《郡国志》云：“梁州（今汉中）女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕，生二龙。
及女死，将殡，柩车忽腾跃升此山，遂葬焉。
其水旁浣衣石犹存。
后平陵城有女郎山祠。
” 在《传仙录》中有《张玉兰》一文，内容却是：“张玉兰者，天师之孙，灵真之女也。
幼而洁素，不茹荤血。
年十七岁，梦赤光自天而下，光中金字篆文，缭绕数十尺，随光入其口中。
觉不自安，因遂有孕。
母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之。
一旦谓侍婢曰：‘吾不能忍耻而生，死而剖腹，以明我心。
’其夕无疾而终。
侍婢以白其事，母不欲违，冀雪其疑。
忽有一物如莲花，自疈其腹而出，开其中。
得素金书本际经十卷，素长二丈许，幅六七寸。
文明甚妙将非人功。
玉兰死旬月，常有异香，乃传写其经而葬玉兰。
百余日，大风雷雨，天地晦冥，失经。
其玉兰所在坟圹自开，棺盖飞在巨木之上。
视之，空棺而已。
今墓在益州温江县女郎观是也。
三月九日是玉兰飞升之日，至今乡里常设斋祭之。
灵真即天师之子，名衡，号曰嗣师。
自汉灵帝光和二年已未正月二十三日于阳平化白日升天。
玉兰产经得道，当在灵真上升之后，三国纷竞之时也。
”这里，把该女说成是张衡之女，而非张鲁之女，其地址说在益州温江县（在今四川省成都市西），一些情节虽与其他记载有所不同，而明言“阳平化”，则当是在今汉中勉县去世无疑。
此史料被录入宋《太平广记》卷61。
《太平广记》卷61同时转载《集仙录》云：“褒女者，汉中人也，褒君之后，因以为姓。
居汉、沔二水之间。
幼而好道，冲静无营。
既笄，浣纱于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。
父母责之，忧患而疾。
临终谓其母曰：‘死后见葬，愿以牛车载送西山之上。
’言讫而终。
父母置之车中，未及驾牛，其车自行。
逾汉、沔二水，横流而渡，直上浕口平元山顶，平元即浕口化也。
家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。
及视车中，空棺而已。
邑人立祠祭之，水旱祈祷俱验。
今浕口山顶有双辙迹犹存。
其后，陈世安亦于此山得道，白日升天。
”此故事中之“褒女”，未言是张鲁之女，但其“浕口化”情节，亦符合“五斗米道”归化方式，“浕口”亦在今勉县境内。
笔者以为，此“褒女”抑或就是张鲁女，只是相传过程中走了样。
在地方志乘中，也不乏有关张鲁女墓的记载。
清康熙时陕西巡抚毕沅《关中胜迹图志》载，张鲁女墓在褒城县西南八十里，并援引《水经注》、《隋书·地理志》、《舆地纪胜》的记载。
此处为褒城县之西南，沔县之东南，两县所距方位、里程自然不一，但显然所指为同一处，即今勉县之女郎山。
清嘉庆《汉南续修郡志》（即《汉中府志》）载：“女郎山，（沔）县东四十五里。
在黄沙驿南，山上有女郎冢，远望山势嵬嵬，下有女郎庙及捣衣石。
相传为张鲁女也。
”据清光绪八年《沔县新志》载：“灌子山，在县东南四十里。
山神庙竞称灵应，下有泉灌溉民田，故名。
按此即《水经注》之女郎山也，在小中坝。
山不甚高，而林木蔚然。
《郡国志》云：梁州女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕而生二龙。
及女死将殡，柩车忽腾越升此山，遂葬焉。
其旁浣衣石犹存。
”“汉张鲁女墓，在县东四十里灌子山，详见《水经注》，旧志不载。
小中坝人清明拜扫。
”光绪后期编纂的《沔县乡土志》所载与此相同。
由于女郎山距离交通大道较偏，故历代题咏较少，但并非没有。
唐代大诗人王维《送杨长史入川》诗曰： 褒斜不容幰，之子去何之
马道一千里，猿声十二时。
官轿祭酒客，山木女郎祠。
别后同明月，应听子规啼， 清代大文豪王渔洋写有《女郎庙》一诗： 朝过女郎道，遥望女郎祠。
溪水疑环佩，春山学黛眉。
千秋丹橘熟，一径碧苔滋。
日暮神灵雨，西风满旌旗。
清光绪四年（1879），张鲁女祠曾经修葺。
经过民国时期，到解放初期，该祠规模不断扩大。
据笔者2001年12月31日在当地了解，至解放初女郎墓有庙36间，有五层砖塔一座。
当地善男信女纷纷在祠庙瞻拜求子，尤其每年清明节庙会，香火很盛。
1958年“大跃进”时，庙宇及塔均被拆毁，碑碣无存。
1985年，勉县人民政府，把张鲁女墓定为县级文物遗迹保护单位。
1987年在政府支持下，重建一小祠。
1996年，经勉县文化局、勉县博物馆批准，勉县温泉乡光明村筹款51552.65元，重修女郎庙5间。
庙柱有楹联两幅： 清风常护女郎庙 明月高悬观子山 绿水沉星崖山跋涉寻女郎 青松挂月山下伫立忆芳魂 十多年来，女郎庙及其墓地香火日盛。
2000年，汉中市政府将张鲁女墓确定为市级第一批重点文物保护单位，立有保护标志。
2001年，勉县温泉镇政府、勉县博物馆在女郎山顶建墓亭，立墓碑，碑正中为“汉五斗米教首张鲁之女琪瑛之墓”，上款为“生于汉建安元年七月十二日，卒于汉建安二十二年三月二十日，享年二十二岁”。
目前，张鲁女墓及祠已经成为勉县旅游胜地之一，逐步恢复着昔日的风采。
与“夏天读书”有关的诗句都有哪些
杨（1127～1206） 中国南宋诗人 廷秀 ，号诚斋 。
吉州吉水（今属江西）人。
绍十四年（1154）进士，历子博士、漳州知州、吏部员外郎、秘书监等职。
主张抗金。
与陆游、范成大、尤袤并称为南宋四家。
因其诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体。
今存诗4200余首，内容较充实。
如关心国家安危 、表现爱国 思想的 诗作有 《 读罪己诏 》、《故少师张魏公挽词》等，其中的《初入淮河四绝句》，抚今追昔，百感交集，即景抒怀 ，比兴互陈 ， 抒发了山河破碎、国土难复的痛苦之情。
此外，还 有《雪霁晓登金山》、《舟过扬子桥远望》等。
反映农民劳动生活的诗，如《竹枝歌》7首、《插秧歌》、《至后入城道中杂兴》 、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等，从不同侧面表现了对农民遭遇困苦的同情。
杨万里诗的艺术风格及表现手法均很独特。
他初学江西诗派，转学陈师道、王安石以及晚唐诗，但最终跳出了前人窠臼，自辟蹊径，从大自然和生活中寻找诗材、诗意，即善于巧妙捕捉稍纵即逝、转瞬即改的自然情趣，用生动、活泼而又富有变化 的语言表 现出来 ，这就是杨万里提倡的“活法”，也是诚斋体的突出特点。
如《晓行望云山》、《过宝应县新开湖》，取材新颖，构思有情趣。
诚斋体的另一特点是幽默诙谐，大到日月山川，小到蜂蝶花木，无一不可入诗。
如《嘲蜂》、《嘲星月》、《戏笔》等。
有些诗还能于幽默中寓讽刺和激愤之意。
诚斋体语言平易浅近，通俗晓畅，熔炼俗谚口语入诗，如《檄风伯》中写与风神相戏的语言，为后世所称赞。
当然，杨万里比起陆游、范成大的诗要略逊一些，有草率成章之作，数量上也少得多。
杨万里还有词、赋、诗话等。
今存词 15 首 ，活泼清新。
赋以散势行韵文 ， 一气贯串 ，流畅自然 。
诗论强调 “ 活法”，崇尚独创，评论前人时，也能脱离时人偏见，以诗论诗，常为后人引用。
还精于《易》学 。
所著《诚斋集》133卷，有《四部丛刊》本。
《诚斋诗话》1卷，有《 历代诗话续编》本。
《诚斋易传》20卷，有《四库全书》本。
水经注的作者简介及《三峡》的有关情况
江水又东，经西陵峡。
所谓“三峡”，此其一也。
山松①言：“常闻峡口水疾，书记及口传悉以临惧相戒②，曾无称有山水之类也。
及余来践跻③此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。
其叠崿④秀峰，奇构异形，固难以辞叙⑤。
林中萧森⑥，离离蔚蔚⑦，乃在霞气云表⑧。
仰瞻俯映⑨，弥习⑩弥佳，流连信宿(11)，不觉忘返。
目所履历(12)，未尝有也。
既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
(13)”（选自郦道元《水经注·江水·三峡》）长江水又流向东，流过西陵峡。
（人们）所称的“三峡”，这就是其中之一。
袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。
到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。
那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。
山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。
抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。
留连了两晚，还没察觉忘了返回。
（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。
已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了
”
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