印刷术是谁发明的
印刷术是中国古代四大发明之一。
它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。
中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。
印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。
手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏。
既阻碍了文化的发展，又给文化的传播带来不应有的损失。
和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的方法，直接为雕版印刷指明了方向。
中国的印刷术经过雕版印刷和活字印刷两个阶段的发展，给人类的发展献上了一份厚礼。
【印刷术的起源】 印章在先秦时就有，一般只有几个字，表示姓名，官职或机构。
印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。
在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。
纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。
据记载在北齐时（公元550~577年）有人把用于公文纸盖印的印章作得很大，很像一块小小的雕刻版了。
1、战国（公元前475-前221年）时期的铜印。
2、晋代著名炼丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方（13.5×13.5）有120个字的大木印了。
这已经是一块小型的雕版了。
3、佛教徒为了使佛经更加生动，常把佛像印在佛经的卷首，这种手工木印比手绘省事得多。
4、碑石拓印技术对雕版印刷技术的发明很有启发作用。
刻石的发明，历史很早。
初唐在今陕西凤翔发现了十个石鼓，它是公元前8世纪春秋时秦国的石刻。
秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。
东汉以后，石碑盛行。
汉灵帝四年（公元175年）蔡邕建议朝廷，在太学门前树立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七部儒家经典的石碑，共20.9万字，分刻于46块石碑上每碑高175、宽90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。
历时8年，全部刻成。
成为当时读书人的经典。
很多人争相抄写。
后来特别是魏晋六朝时，有人趁看管不严或无人看管时，用纸将经文拓印下来，自用或出售。
结果使其广为流传。
5、拓片是印刷技术产生的重要条件之一。
古人发现在石碑上盖一张微微湿润的纸，用软槌轻打，使纸陷入碑面文字凹下处，待纸干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在纸上轻轻拍打，纸面上就会留下黑地白字跟石碑一模一样的字迹。
这样的方法比手抄简便、可靠。
于是拓印就出现了。
6、印染技术对雕版印刷也有很大的启示作用，印染是在木板上刻出花纹图案，用染料印在布上。
中国的印花板有凸纹板和镂空板两种。
1972年湖南长沙马王堆一号汉墓（公元前165年左右）出土的两件印花纱就是用凸纹板印的。
这种技术可能早于秦汉，而上溯至战国。
纸发明后，这种技术就可能用于印刷方面，只要把布改成纸，把染料改成墨，印出来的东西，就成为雕版印刷品了。
在敦煌石室中就有唐代凸板和镂空板纸印的佛像。
印章、拓印、印染技术三者相互启发，相互融合，再加上我国人民的经验和智慧，雕版印刷技术就应运而生了。
【印刷术的种类】 印刷的种类大致可分为：凸版印刷，平版印刷，凹板印刷和孔版印刷（丝网印刷）。
凸版印刷： 凸版印刷的历史最悠久最普及，版面图像和文字凸出部分接受油墨，凹进去的部分不接受油墨，当版与纸压紧时，油墨就会印在纸上。
印刷版材主要有：活字版、铅版、锌版、铜板，感光树脂版等。
有些书刊、票据，信封、名片等还在使用凸版印刷；需特殊加工的例如：烫金、银，压凹凸等，一般也使用凸版印刷。
平版印刷： 这是目前最常见，最广泛应用的印刷方式。
图像与非图像在同一平面上，利用水与油墨现相互排斥原理，图文部分接受油墨不接受水份，非图文部分相反。
印刷过程采用间接法，先将图像印在橡皮滚筒上，图文由正变反，再将橡皮滚筒上的图文转印到纸上。
画册、画刊广告样本，年历等等均可采用此印刷方式。
凹板印刷： 凹板印刷与凸版印刷原理相反。
文字与图像凹与版面之下，凹下去的部分携带油墨。
印刷的浓淡与凹进去的深浅有关，深则弄，浅则淡。
因凹板印刷的油墨不同，因而印刷的线条有凸出感。
钱币、邮票、有价证券等均采用凹板印刷。
凹板印刷也适于塑料膜、丝绸的印刷。
由于凹板印刷的制版时间长，工艺复杂等原因所以成本很高。
孔版印刷： 又称丝网印，如果在小学时见过老师刻蜡版印卷子，那么就更好理解此种印刷方式了。
利用绢布、金属及合成材料的丝网、蜡纸等为印版，将图文部分镂空成细孔，非图文部位以印刷材料保护，印版紧贴承印物，用刮板或者墨辊使油墨渗透到承印物上。
丝网印刷不仅可以印于平面承印物而且可印于弧面承印物，颜色鲜艳，经久不变。
适用于标签，提包，T恤衫，塑料制品，玻璃，金属器皿等物体的印刷。
【雕版印刷技术的发明】 雕版印刷的过程大致是这样的：将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。
板面所刻出的字约凸出版面1~2毫米。
用热水冲洗雕好的板，洗去木屑等，刻板过程就完成了。
印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再小心把纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷纸，纸上便印出文字或图画的正像。
将纸从印板上揭起，阴干，印制过程就完成了。
一个印工一天可印1500～2000张，一块印板可连印万次。
刻板的过程有点象刻印章的过程，只不过刻的字多了。
印的过程与印章相反。
印章是印在上，纸在下。
雕版印刷印刷的过程，有点象拓印，但是雕版上的字是阳文反字，而一般碑石的字是阴文正字。
此外，拓印的墨施在纸上，雕版印刷的墨施在版上。
由此可见，雕版印刷既继承了印章、拓印、印染等的技术，又有创新技术。
雕版印刷的发明时间，历来是一个有争议的问题，经过反复讨论，大多数专家认为雕版印刷的起源时间在公元590~640年之间，也就是隋朝至唐初。
唐初已有印刷品出土。
1900年，在敦煌千佛洞里发现一本印刷精美的“金刚经”末尾题有“咸同九年四月十五日（公元868年）”等字样这是目前世界上最早的有明确日期记载的印刷品。
雕版印刷的印品，可能开始只在民间流行，并有一个与手抄本并存的的时期。
唐穆宗长庆四年，诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有“牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，烨卖于市井”。
“模勒”就是模刻，“烨卖”就是叫卖。
这说明当时的上层知识分子白居易的诗的传播，除了手抄本之外，已有印本。
1944年，发现于成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。
沈括在《梦溪笔谈》中说，雕版印刷唐代尚未盛行。
五代时期开始印制大部儒家书籍冯道始印“五经”。
以后，经典皆为版刻本。
宋代，雕版印刷已发展到全盛时代，各种印本甚多。
较好的雕版材料多用梨木、枣木。
因此，对刻印无价值的书，有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。
可见当时刻书风行一时。
雕版印刷开始只有单色印刷，五代时有人在插图墨印轮廓线内用笔添上不同的颜色，以增加视觉效果。
天津杨柳青版画现在仍然采用这种方法生产。
将几种不同的色料，同时上在一块板上的不同部位，一次印于纸上，印出彩色印张，这种方法称为“单版复色印刷法”。
用这种方法，宋代曾印过“会子”（当时发行的纸币）。
单版复色印刷色料容易混杂渗透，而且色块界限分明，显得呆板。
人们在实际探索中，发现了分板着色，分次印刷的方法，这就是用大小相同的几块印刷板分别载上不同的色料，再分次印于同一张纸上，这种方法称为“多版复色印刷”又称“套版印刷”。
“多版复色印刷”的发明时间不会晚于元代，当时，中兴路（今湖北江陵县）所刻的《金刚经注》就是用朱墨两色套印的，这是现存最早的套色印本。
多版复色印刷在明代获得较大的发展。
明清两代，南京和北京是雕版中心。
明代设立经厂，永乐的北藏，正统的道藏都是由经厂刻板。
清代英武殿本及雍正的龙藏，都是在北京刻板。
明初，南藏和许多官刻书都是在南京刻板。
嘉靖以后，到16世纪中叶，南京成了彩色套印中心。
【活字印刷的发明】 雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书，对文化的传播起了很大的作用，但是刻板费时费工，大部头的书往往要花费几年的时间，存放版片又要占用很大的地方，而且常会因变形、虫蛀、腐蚀而损坏。
印量少而不需要重印的书，版片就成了废物。
此外雕版发现错别字，改起来很困难，常需整块版重新雕刻。
活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。
活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。
这样活字的优越性就表现出来了。
用活字印刷的这种思想，很早就有了，秦始皇统一全国度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的诏书，考古学家认为，“这是中国活字排印的开始，不过他虽已发明，未能广泛应用”。
古代的印章对活字印刷也有一定启示作用。
关于活字印刷的记载首见于宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》。
公元1041~1048年，平民出身的毕升用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。
排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。
然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整。
便可进行印刷。
用这种方法，印二、三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。
为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。
印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。
常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。
没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。
从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内，外面贴上按韵分类的标签，以备检索。
毕升起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨胀变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。
毕升发明活字印刷，提高了印刷的效率。
但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。
他创造的胶泥活字也没有保留下来。
但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。
1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁（1100~1103）年活字本。
这是毕升活字印刷技术的最早历史见证。
宋人周必大（1129~1204年）曾被封为济国公，老年时从沈括那里学来了毕升的方法，印了自己的著作。
他也做了一点小改动，把铁板改为铜板。
铜板比铁板传热性好，易使粘药熔化，但铜板比铁板价格贵，这对一个公爵来说就算不了什么。
元代的姚枢（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟杨古用活字版印书，印成了朱熹的《小学》和《近思录》，以及吕祖谦的《东莱经史论说》等书。
不过杨古造泥活字是用毕升以后宋人改进的技术，并不是毕升原有技术。
清康熙六年翟世琪出任饶州推官，集磁户，造青磁《易经》一部。
所谓青磁（活字）据专家分析可能是以制青瓷的瓷土烧成的陶活字。
1718年山东泰安人徐志定制成陶活字，印《周易说略》。
他将泥土煅烧后制成活字用以排版印书，采用的仍然是毕升用过的方法。
19世纪安徽泾县的翟金生，因读沈括的《梦溪笔谈》中所述的毕升泥活字技术，而萌生了用泥活字印书的想法。
他费事30年，制泥活字10万多个。
1844年印成了《泥版试印初编》。
此后，他又印了许多书。
20世纪60~70年代在泾县还发现了翟金生当年所制的泥活字数千枚。
这些活字有大小五种型号。
他以自己的实践证明了毕升的发明是可行的，打破了有人对泥活字可行性的怀疑。
1962年发现于安徽徽州的翟氏泥活字模。
与杨古同时代的王祯（1271~1368年）创制了木活字。
王祯是山东东平人，是一位农学家，做过几任县官，他留下一部总结古代农业生产经验的著作——《农书》。
王祯关于木活字的刻字、修字、选字、排字、印刷等方法都附在这本书内。
他在安徽旌德请工匠刻木活字3 万多个，于元成宗大德二年（1298年）试印了6万多字的《旌德县志》不到一个月就印了一百部可见效率之高。
这是有记录的第一部木活字印本。
王祯在印刷技术上的另一个贡献是发明了转轮排字盘。
用轻质木材作成一个大轮盘，直径约七尺，轮轴高三尺，轮盘装在轮轴上可以自由转动。
把木活字按古代韵书的分类法，分别放入盘内的一个个格子里。
他做了两副这样的大轮盘，排字工人坐在两副轮盘之间，转动轮盘即可找字，这就是王祯所说的“以字就人，按韵取字”。
这样既提高了排字效率，又减轻了排字工的体力劳动。
是排字技术上的一个创举。
元代木活字印本书虽已失传，但当时维吾尔文的木活字则有几百个流传下来。
明代木活字本较多，多采用宋元传统技术。
明万历十四年（1586年）的《唐诗类苑》、《世庙识余录》、嘉靖间（约1515~1530年）的《璧水群英待问会元》等都是木活字的印本。
在清代，木活字技术由于得到政府的支持，获得空前的发展。
康熙年间木活字本已盛行，大规模用木活字印书则始于乾隆年间《英武殿聚珍版丛书》的发行。
印制该书共刻成大小枣木木活字253500个。
印成《英武殿聚珍版丛书》134种，2389卷。
这是我国历史上规模最大的一次用木活字印书。
用金属材料制造活字，也是活字印刷的一个发展方向。
在王祯以前，已有人用锡做活字。
但锡不易受墨印刷很困难，难于推广。
公元15、16世纪之际，铜活字流行于江苏无锡、苏州、南京一带。
铜活字印刷在清代进入新的高潮，最大的工程要算印刷数量达万卷《古今图书集成》了，估计用铜活字达100~200万个。
【印刷术的发展】 北宋仁宗庆历元年至八年间，即公无1041－1048年间，一位名叫毕升的普通劳动者发明了活字印刷术。
沈括比毕升小十几岁，是同时代的人，而且毕升制造的陶活字后来归沈括的侄子所有，因此，沈括《梦溪笔谈》中关于毕升发明活字印刷术的记载是翔实可信的。
然而，一些欧洲人曾经把活字印刷术的发明归功于谷腾堡。
谷腾堡是西德人。
他发明铅活字印刷术，大约是公元1440－1448年间的事，比毕升发明陶活字印刷术整整晚了400年。
活字印刷术是人类历史上最伟大的发明之一，是中国对世界文化的重大贡献。
象任何发明创造一样，毕升发明活字印刷术是有它的社会需要、物质基础和技术条件的。
中国社会进步到北宋时期，由于经济的发展、商业的繁荣和文化的兴盛，都需要迅速地大量地传播信息。
活字印刷术正是为解决这个社会需要所提出的问题而产生的。
印刷术必须用纸和墨。
中国早在汉代就发明了纸和油烟、松烟两种墨。
纸和墨的发明为活字印刷术的诞生奠定了物质基础。
战国秦汉以来出现的印章和拓碑等复制文字、图画的方法又为活字印刷术的发明提供了技术条件。
顾名思义，印刷术的“印”字，本身就含有印章和印刷两种意思；“刷”字，是拓碑施墨这道工序的名称。
从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。
印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。
早在公元前4世纪，即战国时期，私人印章就已经很流行了。
那时称为“玺”。
秦始皇灭六国，得楚和氏璧，凿国玺，“玺”字从此被封建帝王所垄断。
皇帝的印章才得称玺，一般人的玺只好称印称章。
汉代印章盛行。
起初的印章多是凹入的阴文，用于封泥之上，后来纸张流行，封泥逐渐失去效用，水印起而代之，凸起的阳文多起来。
印章创造了从反刻的文字取得正字的方法，阳文印章提供了一种从阳文反写的文字取得阳文正写的文字的复制技术。
印章的面积本来很小，只能容纳姓名或官爵等几个文字。
东晋时期，道教兴起。
道教的一派注重符录。
他们在桃木枣木上刻文字较长的符咒，从而扩大了印章的面积。
据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记载，道家有一种刻着120个字的复印。
可见当时已经能够用盖印的方法复制一篇短文了。
这实际上就是雕版印刷术的先驱。
拓碑是印刷术的另一个渊源。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。
因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。
汉灵帝熹平四年（公元175年），政府立石将重要的儒家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。
为了免除从石刻上抄录经书的劳动，大约在公元4世纪左右，人们发明了拓碑的方法。
拓碑的方法很简便。
把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，便是白字黑地的搨本。
这种拓碑的方法，跟雕板印刷的性质相同，所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而雕板印刷的文字是外凸的阳文。
石碑上的文字是阴文正写。
拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。
后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。
唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。
这和雕板印刷已经所差无几了。
在唐代，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了雕板印刷术。
唐穆宗长庆四年十二月十日，即公元825年1月2日，诗人元稹为白居易《长庆集》作序，说到当时杨州和越州一带处处有人将白居易和他自己的诗“缮写模勒”，在街上售卖或用来换茶酒。
“模勒”就是刊刻。
这是现存文献中有关雕板印刷术的最早记载。
公元836年，唐文宗根据东川节度使冯宿的报告，下令禁止各道私置日历版。
冯宿在他的报告中说：“每年中央司天台还没奏请颁布新历书的时候，民间私印的历书已飞满天下。
”可见当时民间从事雕板印刷业的人是很多的。
1900年在甘肃敦煌县千佛洞发现的藏书中有一卷雕板印刷的《金刚经》，其末尾题着“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造”一行字。
咸通九年，即公元868年。
这是目前世界上发现的有确切日期的最早的印刷品。
这书的形式是卷子，长约1丈 6尺，由7个印张粘接而成。
最前面是一幅扉画，画的是释迦牟尼在只树给孤独园说法的情景。
其余印的是《金刚经》全文。
这个卷子图文都非常精美，雕刻的刀法细腻，浑朴凝重，说明当时刊刻印刷的技术都达到了相当纯熟的程度。
随着印刷品种和数量的急剧增长，每印一种书就要雕刻一回板，耗费的人力物力相当可观。
于是，就向人们提出寻求一种更简便、更经济的印刷技术。
至迟到唐代后期，已经有了用单个佛象印连续重复印制的千佛象手卷。
过去英、法、德、日等国家的考古队在中国新疆各地曾发现过大量的这种千佛像手卷。
英国博物馆藏有一幅这样的手卷，全长17英尺，约合5．18米，上面印着468个佛像。
另外，在雕板过程中，刻错字是难以避免的。
如果刻错一个字就废掉一块板太可惜、太浪费了。
聪明的工匠们想出一个补救的办法，就是用凿子将错字挖掉，再用一块同样大的木块刻好字补上。
这些都为活字印刷术的发明提供了经验、借鉴。
由此可见，虽然活字印刷术是毕升个人的发明创造，但这里面确实凝聚着前朝历代很多劳动者的智慧。
印刷术的发明自从有了纸以后，随着经济文化的发展，读书的人多起来了，对书籍的需要量也大大增加了。
晋朝初年，官府有书二万九千九百四十五卷。
南北朝时候，梁元帝在江陵有书籍七万多卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷，这是我国古代国家图书馆最高的藏书记录。
除了官府藏书，私人藏书也越来越多。
比如晋朝郭太，有书五千卷；张华搬家的时候，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。
印刷术发明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，一般人要得到一两本书也很不容易，因为那时的书都是手抄本。
要抄这么多的手抄本，得花费多少人力呀
这种情况如果不改变，怎么能够满足社会上的需要呢
历史上常常有这样的情况：一项科学发明，只要社会上迫切需要它，同时又有产生它的物质条件，那么，它就会很诀出现的。
雕版印刷术的出现就是这样。
在雕版印刷术出现以前，社会上已经广泛应用印章和拓碑。
印章有阳文和阴文两种，阳文刻的字是凸出来的，阴文刻的字是凹进去的。
“如果使用阳文印章，印到纸上就是白底黑字，非常醒目。
但是印章一般比较小，印出来的字数毕竟有限。
刻碑一般用阴文，拓出来的是黑底白字，不够醒目。
而且拓碑的过程比较复杂，用来印制书籍也不方便。
但是，拓碑有一个很大的好处，那就是石碑面积比较大，一次可以拓印许多字。
如果截长补短，把拓碑和印章的各自特点结合起来呢
情况当然就不一样了。
我国劳动人民在拓碑和印章这两种方法的启发下，发明了雕版印刷术。
雕版印刷的方法是这样的：把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔画，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔画突出在板上。
木板雕好以后，就可以印书了。
印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用自纸复在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。
一页一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。
这种印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
我国的雕版印刷是在什么时候发明的呢
对这个问题，历史学家还没有统一的意见，但多数人认为是在唐朝时候发明的。
在隋末唐初，由于大规模的农民大起义，推动了社会生产的发展，文化事业也跟着繁荣起来，客观上产生雕版印刷的迫切需要。
电影赏析论文2000字左右，最好是自己写的
谢谢，高分求助
电影《乱世佳人》赏析： 《GONE WITH THE WIND》在中国的翻译有两个版本：《乱世佳人》和《飘》。
我比较喜欢后者，正如电影开始时打出了一行字幕：A civilization has gone with the wind.一个文明是随风而飘的，最终是要飘散的；一个人的命运是随风而飘的，最终也会飘散。
其实又岂只是一个文明的飘散，随着文明飘散的是，无数个生命个体，一代人，一代人的梦想，一代人的生活方式。
就像是面对一个终极的目标——死亡——一样，你是选择清醒而悲观空虚地活下去，还是抛开这终极的目标盲目地积极活下去；在一个文明消逝之后，你是选择在缅怀中活下去，还是抛弃过去，从新开始。
在电影中，给出了几种选择。
灰色的模糊轮廓 阿希礼是一个注定应该过一种富庶安宁的生活的人，否则就是一个悲剧。
他见不得任何清晰的事物：鲜艳的色彩刺痛他的眼睛，清晰的线条刮伤他的皮肤。
相反，平静单调的生活、沉静纤弱的妻子，由想象勾勒出来的音乐和文学，这些模糊的形象却带给了他安全感，他太习惯它们了，柔和、缥缈。
但是，一声炮响，一个士兵的倒下，一座建筑的崩塌都以清晰而血腥的画面刺激着他柔弱的神经。
他很清楚的意识到世界已经变了，这于他毫无改变，只能加深他的悲剧。
并不是他没有能力去应付即将到来的世界，只是他不敢面对的态度削弱了他在新的文明下生存的能力。
其实阿希礼并不能算是他所怀念的那个文明的最好代表。
如果一个文明只以一种享受的姿态出现，而没有踏实的实干，就像一个海市蜃楼，这样的文明是没有存活的资格与魅力。
我认为在此电影中这个文明的真正代表是奥哈拉太太和玫兰妮，她们既有修养地悠闲地生活又能勇敢的面对困难。
这才是这个文明真正的意义与魅力之所在。
阿希礼充其量只不过是继承了文明的表象，享受这个文明经过漫长的奋斗后的成果，却没有记住与继承这个文明在早期开发的阶段所表现出来的勇敢的性格魅力。
他天生就是懦弱的，被道德束缚的他还是可以在新的文明下生活下去，但是其内心潜藏着巨大的恐惧与厌恶，也就是说，他永远也不能融入那个文明当中。
后来也证明他不能使妻儿过上很好的生活，他没有能力在那个满是残酷丑陋的竞争生存下来。
阿希礼在战争的残酷现实的逼迫下，渐渐明白他所处的文明已经没有生存下去的可能了 ：它没有可以抵御他人进攻的现代化设施，却满怀为国牺牲的雄心与对现实情况的无知与狂妄；只既希望于与欧洲的棉花贸易帮助自己取得胜利，却不知道世界正被一场新的革命所改变着。
战争不是最可怕的，它只是消磨你的生命，个体的意志；战争之后的价值观的侵略才却是对过去的整个文明的颠覆。
阿希礼有明确的历史观，能够看清历史发展的脉络，却没有勇气去正视历史的前进的规律。
他不够资格代表一个灿烂过的文明，却完完全全把自己交给了那个文明。
一旦此文明飘散，他的精神也随之崩塌，靠道德维持的生命只是一具没有生气的躯壳。
在现实当中太多阿希礼这样的人，看清现实，只能徒增他们人生的悲剧色彩，这样的人是真正的弱者。
而阿希礼的懦弱就是体现在自己的理想与庇护消逝后的选择，既然选择了就必须承担。
其实阿希礼完全可以通过自杀来解脱自己，但是，他太把自己归类到那个文明当中，受到文明中的价值观、人生观、伦理道德、社会习俗的限制。
他最终陷入了必须用死的意志来支撑活的躯体，活的职责的困境。
他不能怨那个文明，而是自己没有理解那个文明，没有超脱于那个文明。
猩红的粗线条 斯佳丽（Scarlet）本意就是热烈的猩红色，但是却让她配上了象征希望的绿色。
这本就不矛盾，只是色彩太鲜明，轮廓太清晰。
她这根粗红的线条注定要在历史中留下她明显而深刻的一笔。
她就是电影的主角，她就是被歌颂的对象，她就是电影给予我们关于选择的答案：抛弃过去，不顾一切的为了生存，就算是一个外表柔弱、从小娇惯的女人，因为除了自己没有人是真正的庇护；勇敢地担起你应担起的责任，因为责任只会降临在能担起它的人身上。
她就是内战后美国所宣扬与崇拜的女性形象——独立、自由。
塔拉（或者说那片红色而肥沃的土地）就是“生存”的象征，而斯佳丽对塔拉的热爱与占有就是对 “求生”的欲望。
玫兰妮的死亡与瑞特的离去就象征着她没有了依靠，以后的路将由她独自地走下去。
现在的世界上，还有好多并没有达到没有美国如此经济发达的程度的国家中的女性也正在走着这条路，崇尚个人主义、自由主义、拜金主义。
“生存”是人类在世上最重要也是最基本的任务，只有满足了这个要求，人类才有精力把生活弄得更有意义。
到电影结束，斯佳丽应该算是确保了生存，并且过得很好。
可是，人生就是为了有钱，有房子，不受饿受冻这些物资条件的
盲从于生计的奔波，貌似充实的人生真的就是如此有意义，如此值得我们去效仿
斯佳丽一生也没有明白一个道理：人生的标准一旦降低了就再也不能回到原来。
当她面对战争，以及战争失败后的混乱，一步一步从一个娇惯的小姐成长为一个坚强而独立的女人时，她就已经抛弃了她母亲教导，抛弃了宗教信仰，也就是抛弃了已逝的那个文明，抛弃的所有她认为阻碍她向前走的障碍（人或者事物）：她可以不顾社会习俗而作为一个女人经营木厂，也可以不顾伦理道德而雇佣犯人。
这个世界已经没有什么可以让她感到恐惧，但这并不一定是一件好事。
之后她并没有真正融入到一个新的文明中去，她看不惯那些北佬，看不惯他们攫取金钱的贪婪与粗俗。
因为她认为自己不同于他们，有一种优越感，一种已逝文明给予她的有教养的优越感（但她不知道给予她优越感的文明已被她遗忘，留在她身上的只是惯性存在的躯壳），使她产生了一个幻想：只要她赚取了足够多的钱，她就能宽容地对待别人，尤其是弱者，而她将使一个过一种舒适生活、又受到人尊敬的高贵女人。
先不说她自己性格上本身那中“藐视弱者，争做强者”的态度不允许她这样；战争的经历，原有生活的破碎，让她作出了抛弃过去、不顾一切向前走的选择——她开始变得自私，惟利是图，过去的生活在她现在的生活中的印迹越来越淡，她的生活标准已经降到维持生存的地步，虽然她对她的亲人承担了巨大的责任，虽然她也想要爱情，但是让自己顺利的生存下去的愿望萦绕在她的心头，左右着她的行为。
她变成了个人英雄主义、自由主义、反传统主义的代表。
其实这本是一个顺理成章的事：当战争结束后，富庶、平静的生活一去不复返，人们都变成了连温饱都难以支撑，也就理所应当的要靠自己的劳动去建立另一个家园，缅怀过去并不能养活自己；而那些倍受绅士们保护的淑女们再也不能享受过去的生活时，既然怀念它不能让它复活，剩下的唯一的路就是往前走。
但是斯佳丽从来没有想到，她除了生存就再也没有别的精神寄托：她抛弃了母亲的教导，抛弃无法继续下去的文明，以及文明中的信仰与宗教；她看透了自己不是爱阿希礼的，阿希礼对她已经没有先前的诱惑了；她也并不是一定要瑞特的爱与帮助，她更爱土地；她最后终于明白了玫兰妮是她联结过去的纽带，她对于自己有多重要，但是她死了。
这就是她什么也不怕的后果，什么支撑也没有了。
金钱是不能支撑一个人走完一生的。
但是，有一个问题：可以就这样努力地生存下去，过一辈子吗
既然原来的文明会消散，就不能保证取代它的现行的文明不会消散。
即便我们无法预料到它的终结时间，终结的命运却是不可避免的。
一旦“生存”这个欲望满足了，一旦被“生存”主宰的这个文明消散了，斯佳丽的选择无疑就是一种低级的选择，而这种选择将被新的文明所取代。
我想，新的文明也许是一种要求人文，要求伦理道德规范，要求精神满足的文明。
但是，以后呢
以后将是什么文明呢
无从知道，只是就如“A civilization has gone with the wind”中的“A”随时可以换成一个“The”。
以后将有更加先进的文明取代它。
历史的进程就是由一个个文明推向前的。
完美的对称 我认为在电影中，玫兰妮是那个已经逝去的文明的真正代表：既宽容、沉静、纯洁、知性，又能勇敢的面对困难，捍卫自己的朋友。
就像是一个完美的雕塑，刚柔相济；就像是一幅画，理性与感性的结合。
她喜欢文学，喜欢音乐，她对过去的生活缅怀，在阿希礼的心目中是一根柔和的线条，一个模糊的身影；她可以为了朋友而拿起沉重的剑，她敢于为维护正义而反对文明当中的权威的代表，她可以为了生存而努力劳动，她就是斯佳丽奋斗中的忠实战友。
是她联系了这两个文明，用自己的人格与行为来纪念着过去，极大地安慰了那些对过去怀念的人；用自己的勇气与气度，包容着开始新生活的人，给予他们理解与支持。
在文明的消逝面前，她选择了继续向前，却又深深地把过去文明的精华烙在心里。
但是，在电影的最后，她却死了，也就意味着那个文明的完全消散了，随之而来的将是一种新的文明的统治，个人主义、拜金主义的泛滥。
即便她最后不是因为难产而死，她也不会活得很幸福。
战争结束后，过去文明的消逝不是确定与否的问题，而是时间长短的问题。
我们人性的土壤是养不活像玫兰妮这样本应生活毫无私欲的天堂的花朵。
在电影中安排这样一个角色，只是代表着一种回忆与理想，既是对灿烂过的文明的回忆，也是对即将到来的文明的希冀。
影片中阿希礼、斯佳丽、玫兰妮在文明消逝的面前作出了不同的选择，也就意味着不同的命运，但是他们不论选择如何都有一个共同点，就是他们都是淹没在一种文明之下的，他们的命运就像历史长河中的文明一样，最终都会随风飘散，因为没有一个确定的文明个体是可以永存的。
从一个文明跳入到另一个文明，也避免不了这样的命运。
但是，好在每一个生命个体都是长河中小小的一滴，在这长河中有无数的水滴分享着同样的命运。
看透后，也许会开阔些
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谢谢
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被称为绝对的对联有哪些
公历：2000年3月18日（星期六）17点农历：庚辰年二月十三日酉时春节：2月5日节前：己卯年节后：庚辰年八字：庚辰 己卯 乙亥 乙酉五行：金土 土木 木水 木金方位：西中 中东 东北 东西生肖：龙孩子五行木旺缺火；日主天干为木，生于春季；必须有火助，但忌土太多。
五行讲究平衡，以不偏不缺为佳，张字属火，孩子属木，八字过硬，八字喜火，火是孩子的喜神，所以宜补水火。
张字属火、芮字属火，思字属金，与孩子的五行不很相符，如果能将思子换成14画属性属水的字，名字就很不错了，且由于孩子八字过硬，建议最好是用满分名字，14画属性属水且适合女孩子的字有：华、嘉、菲、菁、涤、菏、翡、珲等。
姓名：张芮思 笔画分别是：11(火) 10(火) 9(金) 天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 21(木） 19(水） 30(水） 10(水） 总评数理得分：67 分 （半吉） 详细解说如下：天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。
(吉) 善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 19(水）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。
(凶)总格数理 30(水）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。
(半吉)外格数理 10(水）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。
(凶)天、人、地三才 2 1 9（木木水）暗示健康、生活是否顺利为： 有一时的成功顺调发展，但不知何时致流亡失意中形成烦闷、疾病，或招致不安之兆。
（凶） 1、总论：有才华，头脑灵敏，做事都经过仔细考虑，观察力强，信用也好，能发展成功之配置。
但因数理有凶数，有家庭不幸或失败之倾向。
天运五行有助者，名利可得。
2、性格：善良优雅的个性，聪明又有判断力，但较为自私，花钱较小气，比较不注重物质生活，只想实现自己的理想，经历的考验较多。
3、意志：意志坚定，为自己理想不断在奋斗，不浪费，耐性亦佳，能忍受艰苦。
4、事业：有进取心，一生辛勤奋发，中年后可一展报复，事业有成。
5、家庭：父母缘薄，夫妻不甚和睦，家庭不温暖。
6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常有小争吵；女嫁才干之夫，婚后大致圆满。
7、子女：子女个性较固执，身体较虚弱。
8、社交：外缘好，社交普通，人际关系尚称圆满。
9、精神：常有烦事来困扰，精神生活常在不安定中。
10、财运：如能减少意外损失，如天运五行有助于外格及总格时，中年后财源丰富。
11、健康：易患气喘、胃病、心脏病等。
12、老运：一生辛劳，晚景难裕，恐缺天伦之乐，身体也有病弱之象。
人格与外格(一十)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：富于理性，不屈不挠，有充实的力量，必获相当大的成功。
能慷慨施贫者有大成功的希望。
易患皮肤病。
(吉) 更多信息：人格数理 21 暗示性格为：性情多好静，富于理智。
温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。
表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。
其人生虽属渐进型，但终能为人首领。
还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一二)暗示成功运：成功顺利，能平安实现自己的目的。
(上)人格与地格搭配(一九)暗示基础运：基础安泰，能得他人帮助，其雄心常在。
(上)人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。
人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数理（若天、地、人三格中两格有此数，一定要注意）。
-----姓名：张芮华 笔画分别是：11(火) 10(火) 14(水) 天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土） 总评数理得分：100 分 （吉） 详细解说如下：天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。
(吉) 善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。
(吉)总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。
(吉)外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。
(吉)天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否顺利为： 成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。
（吉） 1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有计划性且有进取心，容易发展成功。
在扩展事业和交际应酬时，要注意注意量力而行，精打细算，减少不必要的浪费。
2、性格：为人聪明机智，做事有计划，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心常有苦脑。
3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。
4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。
5、家庭：圆满之象，子女贤孝。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，但要注意因应酬较多，夫妻有意见冲突。
女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。
9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。
10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。
11、健康：身心健康，注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。
12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。
人格与外格(一五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：性格固执，不善应酬，少劳多得。
能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。
(吉) 更多信息：人格数理 21 暗示性格为：性情多好静，富于理智。
温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。
表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。
其人生虽属渐进型，但终能为人首领。
还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一二)暗示成功运：成功顺利，能平安实现自己的目的。
(上)人格与地格搭配(一四)暗示基础运：吉祥安泰，富贵荣华，健康长寿。
(上)人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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影片的改编权和制片权早在1982年就已被买下，但直到10年后，影片的拍摄计划才得以真正实行。
为拍摄这部影片，斯皮尔伯格首次放弃了惯用的电影特技，并拒绝邀请好莱坞明星主演，而是收集了大量相关资料，请来当年集中营的幸存者作副导演，并请被辛德勒拯救的犹太人作影片顾问。
虽然《辛德勒的名单》以黑白摄影为主调，但其制作规模却不亚于任何一部大制作的彩色影片。
影片共有126个角色，动用了3万名临时演员。
如此宏片巨制斯皮尔伯格只花费了2300万美元，并谢绝了片酬而将全部个人盈利捐献给美国大屠杀博物馆。
用旷古铄今来形容这部影片的造诣毫不为过，其思想的深邃性和非凡的艺术表现力都超出人们的想象。
虽然影片中的经典镜头不胜枚举，但以黑白为主调突然出现的一抹红色却着实堪称神来之笔。
在纳粹屠夫杀戮犹太人的场景中，小女孩的红色上衣与画面形成了极其强烈的视觉对比，她蹒跚的躲进街边的店铺，转眼间却出现在运尸车上，目睹这一切的辛德勒也同样经历着剧烈的心理变革。
这个过程是情节中至关重要的转接，其深刻的内涵和艺术价值几乎无人企及。
一部好的电影，很难以达到像《辛德勒名单》这样简直令人无法挑剔的完美。
应该这样说，它的存在是电影的一种永恒。
奥斯卡金像奖，只是作为它的一个褪色的陪衬。
《辛德勒的名单》是犹太导演斯皮尔伯格对二战期间德国纳粹屠杀600万犹太人惨剧的回顾，影片以悲观阴郁的基调和富于强烈戏剧张力的惊悚元素，透过主人公辛德勒的眼睛，重回二战时波兰的科拉科，带领人们经历这个城市从繁荣到废墟的一切，同时在那个没有人性的年代中努力寻找人性的微芒，最终揭示了一个主题——人类的良知在任何恶劣的境况中都不会完全地泯灭。
值得一提的是，斯皮尔伯格并不想以历史仇恨或历史批判的眼光来处理这个题材，不是要揭开历史的伤疤，加深它的痛楚，他只是想通过讲述一个普通人在充满敌意和荒谬的世界中挣扎的超道德的故事，来检视这个事件和它对当事人以及整个时代的影响，并且将这个影响化做忠诚的记录与忠告，安慰着逝去的灵魂，警醒着幸存的生者，传递给不曾经历的人。
战争已经结束，光明已经来临，没有什么是永恒而不可化解的，世人应谨记犹太人为了感恩而送给义人辛德勒的戒指，还有那上面一句古老的希伯来经文：凡救一命，即救全世界。
它（《辛德勒的名单》）深刻地揭露了德国法西斯屠杀犹太人的恐怖罪行，并且具有极高的艺术性，它的思想的严肃性和非凡的艺术表现力都达到了几乎令人难以超越的深度。
我们为它颁发奥斯卡大奖，对于影片的成就来说，这是当之无愧的。
而史蒂芬·斯皮尔伯格也以此片第1次夺得了奥斯卡最佳导演奖，对于他的才华来说，这是一份迟到的肯定。
——第66届奥斯卡奖评委会《辛德勒的名单》具有回顾历史、发人沉思的艺术效果，我迫切要求你们去看看这部影片。
——美国前总统 克林顿它让德国感到震惊，让世界感到震惊，它真实地再现了纳粹屠杀犹太人的恐怖罪行，它让我们重新回忆和审视那段历史，我们愿以真挚无华的追思，共同思考和感受那段历史的伤痛。
——德国前总统 罗曼·赫尔佐克对于我来说这是一次全新的体验，这次我感到重要的不是我的想像力，而是我的良心，突然间，我一惯用来逃避现实的摄像机直面现实，在拍摄中我哭了，我每天都流下了热泪。
——史蒂芬·斯皮尔伯格1939年 9月，德军在两周内攻占了波兰，犹太人的生活从此陷入了黑暗。
刚从家乡来到科拉科的德国人奥斯卡·辛德勒想要借着战争发财，于是他买下一个经营不善的搪瓷厂以生产食用器皿，供应军需。
他找到犹太人斯泰恩，要他当会计师和助手来管理工厂。
在科拉科，犹太人是最便宜的劳工，因此，辛德勒的工厂只使用犹太人。
1943年 3月13日，科拉科的犹太人遭到了惨绝人寰的大屠杀。
亲眼目睹这一切的辛德勒受到了极大的震撼，他决定去找党卫军司令官阿蒙·戈特，让他批准将自己的工厂定为一个附属劳役营，重新恢复生产，并向戈特许诺只要能达到目的一定会给他令人满意的报答。
在德军疯狂屠杀犹太人的日子里，辛德勒开设的工厂成为了众多犹太人的避难所。
1944年4月，戈特奉上级之命要把剩下的犹太人运往奥斯威辛集中营。
辛德勒清楚奥斯威辛集中营的可怖，他立志尽可能多地保护犹太人，于是他向斯泰恩口授着名单，并用钱买通了戈特和盖世太保朱利斯，买下了自己的工人，拯救了一个又一个无辜的生命。
辛德勒越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害。
同时，为了向德国军官行贿，辛德勒的工厂几近破产。
1945年，德国终于无条件投降了，犹太人获得了解放，而作为德国人的辛德勒却要流亡。
临行前，工厂中的工人们从牙齿上取出金子打铸成一个质朴的戒指，上面用希伯来文刻了一句经文：凡救一命，即救全世界。
长老代表全体工人写了封信交给辛德勒，万一他被捕，上面有所有人的签名。
辛德勒始终在为自己没能救出更多的犹太人而悔恨，可人们知道他已经尽了力……1958年，耶路撒冷的浩劫纪念馆宣布辛德勒为义人，1974年10月9日，辛德勒去世，他被以天主教的方式安葬在家乡的兹维塔齐尔山上，他的义举永远被犹太人铭记在心。
施义的与受益的可以说，影片的主人公辛德勒与犹太人的融合是一步一步的。
辛德勒是一位德国人，他利用德国人发起的战争诱使犹太商人投资，并雇佣廉价的犹太人做工，大发战争横财。
获取暴利之后，他骄傲地对妻子说：“我敢说这里的人，他们不会轻易忘记辛德勒，他们会说：‘奥斯卡·辛德勒
人人记得他，他做了杰出的事，他能做别人所不能的，他空手来到这里，带着两只旅行箱离去，装满了世上的财富。
’”然而犹太人的流血让辛德勒感到了震惊。
影片里所描绘的犹太区域的减种惨案是血腥而残酷的——流血的一天开始了，无数的犹太人被从家中赶到了街上，一阵阵枪声之后，一群群犹太人倒了下去。
入夜了，余下的以为安全了的犹太人从各自藏身的地方走出来，从地板下面，从床铺下面，从钢琴中，从墙的夹层里…… 但是他们还没来得及呼吸一口安宁的空气，耳边又响起了枪声，狡猾的纳粹军队从隐蔽处冲出来……血从天花板上渗出，从床铺下流出……残忍的戈特对辛德勒发着他的谬论：“今天是历史的时刻，今天将会被纪念。
600年前，犹太人到科拉科落了脚，他们在商业、科学、教育、艺术上兴盛起来，他们一无所有来，一无所有，却发了迹。
6个世纪，形成了犹太人的科拉科，到今天晚上，6个世纪的历史成为谣言，它们从未发生过，今天才是历史。
”财富和永恒是人类个人和集群追逐的目标，让世人记住，成为历史。
财富容易被易手，历史经常被改写。
财富是不是能取代人生的价值，历史是不是能抹煞存在的记忆
知道伍美珍的请回答
伍伍美珍，2013第八届中国作家富豪榜作家。
网名美美，又被称为“姐姐”。
现为安徽大学院副教授，安徽大学儿童文学创研中心主任。
她曾是“阳光姐姐热线”主持人，专为小读者排忧解难。
自2000年起，她在内地和港台三地共出版了70余部少儿题材的小说和报告文学作品，曾获文化部“蒲公英少儿读物奖”及新闻出版总署“全国优秀少儿图书奖”“冰心儿童图书奖”等。
2013年12月5日，“2013第八届中国作家富豪榜”发布，伍美珍以880万的版税收入荣登“第八届作家富豪榜”第12位，引发广泛关注。
[1]快速导航名人微博中文名伍美珍别 名美美、阳光姐姐国 籍中国民 族汉职 业安徽大学文学院副教授主要成就第八届作家富豪榜”第12位代表作品全国优秀少儿图书奖”“冰心儿童图书奖”等性 别女目录1伍美珍介绍2美美作品▪ “非常班级”系列▪ “阳光姐姐嘉年华”系列▪ “阳光姐姐小书房”系列▪ “同桌冤家 写真本”系列▪ “小魔女蓝小鱼”系列▪ “小公主和矮爸爸”系列▪ “十二岁的青春物语”系列▪ “同桌冤家”系列▪ “同桌冤家的快乐冒险”系列▪ “阳光姐姐小说派” 系列▪ 花衣裳灵感双打系列▪ 其他书籍▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ ▪ 《单翼天使不孤单》▪ 《男生不许进》1伍美珍介绍编辑生活和职业的经历，使她走上青少年创作之道路，作品多次登上全国少儿书畅销榜，2013年12月5日，伍美珍荣登2013第八届中国作家富豪榜，引发广泛关注[2]。
被《文汇读书周报》评选为“2005年十大少儿精品图书”；作品“阳光姐姐小书房”系列被《中国图书商报》评选为“2007年10大童书品牌”之一。
多次被选入新闻出版总署及全国各地教育部门向中小学生推荐优秀书目。
她曾获得中宣部“五个一工程奖”、新闻出版总署“优秀少儿文学奖”、文化部“蒲公英少儿文学奖”、“冰心儿童图书奖”等奖项。
她创作的大都是校园小说，代表作“阳光姐姐小伍美珍教授(乔子石20121029上传)书房”系列，包括《外号像颗怪味豆》《我的同桌是班长》《做好学生有点累》《永远的超级四班》《老天会爱笨小孩》《六四班的追星族》《巧克力味的暑假》《没有秘密长不大》《单翼天使不孤单》《我们班的狗仔队》《青蛙王子副班长》《生命流泪的样子》《青蛙军团爱地球》《穿越天空的心灵》《猪仔头温暖之旅》《我来自孤独星球》《我们班的小童星》；“十二岁的青春物语”系列包括《闪闪惹人爱》《在你鼻尖跳舞》等；“同桌冤家”系列包括《考试真疯狂》《走过花儿街》《爸爸我要钱》《都是周记惹的祸》《班花也辛苦》《亲爱的实习老师》《天下我最拽》《我是搞晕大使》；“同桌冤家的快乐冒险”系列包括《植物大战僵尸》《惜城灵魂出窍记》。
这些作品风靡全国中小学校园。
她的小说给中国儿童文学带来了一股清新的空气，少男少女的成长是她所有小说中关心的主题。
作家刘宇昕、殷健灵、常新港也多以成长作为小说的主题。
她以女性作家特有的敏感、细腻、体贴和善良走进了少男少女的情感世界与心灵世界；她的小说写得非常好玩和好看，十分吸引小读者，却始终渗透着她一个不变的追求：和读者一起长大，使读者回味无穷，大人读了也仿佛回到了那稚嫩天真的童年时代、拥有一颗宝贵的童心
她的小说把我们带进了一个美妙、无以伦比的世界，贴近我们的心声，让我们看了心中的所有不满和伤心都统统消除，她的书是消除烦恼的一颗灵丹妙药。
2美美作品编辑“非常班级”系列第一季《瓜子脸女霸王》《贪吃虫碰上告状鬼》《男生都是挨整的命》《考试的10种悲惨结果》《女生领地的捣蛋鬼》《Super Star 同桌》第二季《臭袜子赢比赛》《月亮亲吻地球》《绿豆班的那些事儿》《咖啡味的七七班》《秘密心情便利贴》《袋鼠斗圆规》“阳光姐姐嘉年华”系列《最美的夏天》《天蓝色的阳台》《同桌薄荷糖女孩》《拥抱幸福的小熊》《假如给猪一对翅膀》《兄妹学期故事留言板》《简单地喜欢你》《遇见火星女孩》《蝴蝶落在流泪手心》《你是我的哥》《飘在天空的果冻》《依兰花女生》“阳光姐姐小书房”系列《单翼天使不孤单》《外号像颗怪味豆》《做好学生有点累》《我的同桌是班长》《青蛙王子副班长》《永远的超级四班》《老天会爱笨小孩》《巧克力味的暑假》《我们班的狗仔队》《六(四)班的追星族》《没有秘密长不大》《生命流泪的样子》《青蛙军团爱地球》《穿越天空的心灵》《猪仔头温暖之旅》《我来自孤独星球》《我们班的小童星》“同桌冤家 写真本”系列《同桌是废话大王》《疯小子遇上狂丫头》《我的同桌是机器人》《誓与你周旋到底》“我们班的同桌冤家”系列《“母老虎”同桌》《“三八线”战役》《瓜子脸女霸王》《“母老虎”的掐功》《疯小子碰上狂丫头》《狂人小A传奇》“小魔女蓝小鱼”系列《神秘的姨妈》《陆老师的秘密》《奇怪的转学生》《外婆的花茶小人》“小公主和矮爸爸”系列《不寻常的女孩》《美丽的公主裙》《乐于助人的公主》“十二岁的青春物语”系列《闪闪惹人爱》《在你鼻尖跳舞》《风居住的街道》“同桌冤家”系列第一季《爸爸我要钱》《走进花儿街》《考试真疯狂》《都是周记惹的祸》第二季《亲爱的实习老师》《我是搞晕大使》《班花也辛苦》《天下我最跩》“同桌冤家的快乐冒险”系列（已上市）第一季《植物大战僵尸》《惜城灵魂出窍记》“阳光姐姐小说派” 系列第一季《六三high起来》《死党区里的秘密》《爱上友谊的味道》《QQ群里的“卧底”》《我们班就是一个江湖》《臭袜子赢比赛》第二季（已上市）《香樟树上的绿信笺》《夏日里的美好》《钢琴班的友谊》《布丁军团故事多》第三季（已上市）《开心侦探姐妹花》《苹果裙的秘密》《疯丫头的夏天》《友情的岔路口》阳光姐姐剧场派系列《永远的丸子军团》《开心同桌对对碰》《成长的秘密约定》阳光姐姐日记派《六月的水晶球》《脚尖下的圆舞曲》《手心里的秘密花园》《憨憨牛鼻子的日记》《小飞侠的日记》《可爱跳跳虎的日记》《白马小王子的日记》《“侠客”翔哥的日记》《机灵小子的日记》《“思想家”小河的日记》《蓬蓬裙的心事》《秋千上的奏鸣曲》《淘气包的嘻哈宣言》《男子汉的秘密基地》《蝴蝶结的约定》《阳光姐姐好句好段宝藏库》阳光姐姐作文派《香草味的甜梦》《蓝色风铃的絮语》《云朵上的花园》《蝴蝶花的轻歌》我的超炫小说本《可爱派》《开心派》《纯真派》《劲爆派》《传奇派》《温馨派》《爆笑派》《功夫派》《幻想派》《搞怪派》《友谊派》《麻辣派》阳光姐姐剧场派《开心同桌对对碰》《成长的秘密约定》《永远的丸子军团》阳光姐姐漫画派《没有秘密长不大》《巧克力味的暑假》《瘟神表妹来我家》《外号像颗怪味豆》《做好学生有点累》《老天会爱笨小孩》阳光家族大本营《鸡飞狗跳的生活》《史上最短的三八线》《超级活力班123》《拆班后的神秘军团》阳光家族校园派《雪花派》《玛瑙派》《珍珠派》《水滴派》《水晶派》《月亮派》《玉石派》《星光派》阳光姐姐校园轻喜剧《我对老师有点怀疑》《天使坐在轮椅上》《从夏令营开始》《胖妞的狂想日记》《无聊男生肥猪》阳光姐姐幽默派《网络间谍在行动》《把我的秘密告诉你》《冬日里的温暖》《月亮无敌组合》《天使漂流瓶》《男生不许进》《女生不要来》花衣裳灵感双打系列《魔幻季节的发卡》《柠檬女孩的柠檬生活》《永远是云烟》《一个人的拉拉队》《我的野蛮朋友》《坐上幸福的摩天轮》其他书籍《猪豆木木》《鬼马小女生》《花都开好了》主编《钥匙串上的童茉莉》《恋爱中的皮卡丘》《悠池的移动城堡》《愿望树》《蝴蝶结星月童话》《小熊星月童话》《莫奈的花儿》《亲亲姊妹坡》《书间的依兰花女生》《午夜12点的灰姑娘》《阿呆和阿瓜的故事》系列《蝴蝶落在流泪手心》《依兰花女生》《男生不许进》《女生不要来》《我的可爱日记本》系列（草莓派+甜橙派+柠檬派+樱桃派）《香橙有颗酸涩的心》《非常QQ事件》《遇见火星girl》 《笨小孩的幸福饼》《飞猪跳跳跳》《送你一块橡皮擦》《大头马的鬼马日记》《同桌冤家》（精华本）《亲爱的阳光姐姐》（小读者信）伍美珍作品赏读本《云烟》《深蓝》《流年》《书间花》《愿望树》《猪豆和木木》《快乐毛丫和臭美猫阿》《我班流行写小说》阳光姐姐最校园《香草味的友谊》《樱桃女孩宁佳心》《菠萝女孩项心仪》《水蓝色女孩皮卡丘》《果汁男孩杨自热》《咖啡男孩张小伟》惜呆兔咪开心旅行《通往霍格沃茨之旅》《日不落的天使之城》《穿木鞋的风车巨人》 同桌冤家走天下 《樱花和宫崎骏的世界》 《佛光普照白象之国》阳光姐姐校园写真<蓝天下的课桌》作品、精选《女生领地的捣蛋鬼》男孩子的领地，小女生不要进来，你不懂我们的话题。
——这是男生们发出的忠告。
“女生不要来”是一块专门属于男生的小天地。
是为了对抗女生的“男生不许进”的办法，也是为了发泄对班里那些“野蛮”女生的不满，男生才专门在网上开设了这片“净土”。
在他们这里想说就说，不必担心被女生扁和和克。
在这里，他们列举父母“十大罪状”，议论女生都是大怪物……但奇怪的是，在这片“女生禁来”的地方，男生们为什么又感到了寂寞和无聊呢……《考试的10种悲惨结果》本书是阳光姐姐伍美珍的力作，为班级日志故事，讲述了发生在六年级一班的故事。
本书是《女生领地里的捣蛋鬼》和《男生都是挨整的命》的综合版。
通过对男生与女生之间的矛盾、摩擦，以及生活小故事，非常真实地反映了 童年生活的种种乐趣和小学校园生活的丰富多彩。
整人Girl遇到整人Boy整人Girl遇到整人Boy——张馨月既然你诚心诚意地问了，那我就大慈大悲地告诉你：我就是举世无双、人尽皆知、无法无天的宇宙超级无敌小魔女——原子弹。
吾奉行的为人处世之道乃：逢人必整，整了再整，整死了还要整——总之一句话：大整特整。
感谢妈咪给了我这么一个聪明的脑袋，让我有足够的能耐与“敌人”僵持到底，结果当然是……嘿嘿，要不怎么叫小魔女呢
在我漫长的整人生涯中，最难应付的便是同桌兼死敌——许旱蚊。
他的整人技术与我不相伯仲，把我也整了好几回。
《最美的夏天》最美的夏天：这是一本可以用眼睛和耳朵一起来阅读的书爱做梦的山区女孩盛夏。
在十六岁那年的夏天结识了来自北京的男生——韩冬。
木吉他弹唱着如梦如幻的每一天，这是盛夏一年中最美的季节。
然而，最美的天空里，忽然布满了青春的阴霾和迷茫。
两个人彼此思念的人，从此天各一方，两年后，固执的盛夏来到北京，只为再看一眼她十六岁时的爱情和梦想，在大学校园里一曲《冬的思念》，盛夏和韩冬不期而遇，然而时光的阻隔世事的变迁，让他们难以启口对彼此的思念……依兰花女生：一个在漫长的K书生涯里不停地高高低低错落着的女孩她面对每个人微笑着而内心，却总有挥之不去的失落和孤独性格温柔而内向的高中女孩依兰.，为了童年的一个约定，她努力着，要考上南京的大学。
而在五月的校园内，四处充满了春天的气息，以及别离前的情绪，还有对即将到来的新生活向往。
图书馆后面那颗神秘的大树开出了奇特的花。
优秀的男生小熊总是用他那温和的眼神注视着依兰……这一切，都成为依兰难以忘怀的记忆。
她在离开中学校园的日子里，一个一个地寻找着她所爱和怀念着的人们……《小公主和矮爸爸》早慧、天真的女孩濮琳丝，原本是个“小公主”一般的幸运儿，过着梦幻般的日子。
突然袭来的一场厄运，让她从高贵的“小公主”变成了孤独的“ 灰姑娘”。
坚强而善良的丝丝在好朋友——智能小熊忧米的陪伴下，勇敢地面对生活的挑战，并始终坚守着对生活的希望，最终度过她生命中最灰暗的日子，成为众人心目中真正的公主。
丝丝的忍耐、乐观、宽容和爱心，深深感染了她周围的每一个人。
在书中，你看到的将不仅是一个情节跌宕起伏、内容生动好看的传奇故事，还有美德与童真交织绽放的光辉，以及人类永远不会舍弃的美好心灵。
《蝴蝶落在流泪手心》《蝴蝶落在流泪手心》是一本献给少男少女、尤其是处在青春期的少男少女的小说，它多多少少使人有点感伤。
这种感伤来自我们对少年生存处境的忧虑，他们需要呵护但又得不到足够的爱，青春期本应顺利渡过但他们却遭遇了诸多坎坷与伤害。
我们说人类的童年越来越短了，这本书中的李函娟、维丹利、小弟的身世背景以及复杂的社会关系似乎就是一个证明。
他们经历过亲情的悲逝、人世的冷暖、生存的窘迫以及许多不是他们这个年纪应该遭遇的一切。
正如漂亮而又敏感的李函娟所言：除了自尊，我不知道自己还有什么。
这种自尊实际上是一种脆弱，是他们抵御外来侵害的最后一道防线。
这本小说是非常好看的，它的故事不仅曲折、复杂，而且还具有浓郁的抒情特点。
我说它好看还有另外一个原因，就是它非常切合现实，不像我们有的少年小说的主人公好像生活在真空里一样。
《蝴蝶落在流泪手心》的每一个主人公都有复杂的身世，而且他们始终在与家庭、校园、社会以及成人这个世界发生着种种联系。
他们的性格：：鲜明的：：都是在行动中得以丰富的和完成的。
这本书有趣的另一面是：作者对青春期少男少女们的种种行为（无论是合乎情理的还是不可思议的）解释细腻而又真实。
她似乎想做出合乎本质的诠释。
其中的每一个主人公的性格与心理的形成都与家庭背景有很大的联系。
他们都在进行着艰难的调整、完善与超越以求达到适应的目的。
毫无疑问，处在青春期的少男少女都面临着同样的难题。
书中给我们的启示是，一个孩子的幸福最基本的保证是一个完整而又和谐的家庭。
但在现实中，维丹利、小弟、李函娟都无法获得，因为谁都左右不了家庭的破碎与亲人的亡故。
剩下来的就是他们的友情了。
这中间有误会，如李函娟与小弟，有不和谐，如瑞瑞与李函娟，但最终他们又彼此相依。
作者在暗示我们，这是双重的，一是针对我们为人父为人母的，二是针对青春期的少男少女们的。
如果一个人想顺利渡过危险的青春期，亲情与友情是不可或缺的，这也是他们的两大支柱。
《蝴蝶落在流泪手心》是新生代儿童文学作家伍美珍的一本力作，我认为这是她所有作品中最好的一本。
因为，这本小说显示出了她在故事建构、人物塑造、叙述技巧方面的天赋，而且，在逻辑及作品结构严密方面，她都比以往要出色得多。
女孩函娟美丽聪颖，但突然的家庭变故却使她变得繁感和沉默，蓝丝带蝴蝶结像是来自天堂的礼物，给流泪的女孩带来了奇特的故事，还有意想不到的幸福。
于是，一切开始了变化。
函娟和同学咪咪、端端，男生陈然、维丹利、飞猪之间发生了一系列颇具悬念又格外有趣的校园故事。
本书风格温情幽默，人物性格富于魅力，从思路到语言都体现了校园新人类的鲜明特征。
本书内容包括：世界上最疼我的人，不见了；蝴蝶结系在一个男生的胳膊上；六根红丝带VS一根蓝丝带；写有张牙舞爪字迹的信封；天上掉下个帅哥等。
《莫奈的花儿》毫无疑问，这些故事都是关于少男少女的成长的，而成长的内涵又是极其丰富的：心理的成长、情感的成长、精神的成长……总之，是一个动态的过程。
女作家特有的细致、敏感、体贴、温柔使得这些文字轻而易举地走进了少男少女的心灵世界。
独特的文字，在一种非常亲和的氛围中，讲述了一个个微澜起伏的故事，活泼、明快、具有强烈的青春气息。
你的故事我的歌，那些文字跃进脑海中，汇聚成一曲使人不愿离弃的旋律，使人深深地相信，这是生命拔节的声音。
男孩女孩们会微笑着谛听，携手互相陪伴着长大。
年轻的生命原来如此美丽而多情
《拥抱幸福的小熊》给我一个哈熊的理由拥抱小熊就是拥抱幸福在一个女孩苦涩的成长岁月中在她心灵的秘密花园里演绎着怎样一个浪漫而温馨的童话呢小念在童年时代，家庭遭遇重大变故，变成一个自闭的女孩。
陪伴和慰藉着她的，是一只熊公仔，还有一个有点特别的男同学霍雨欣。
在一场车祸之后，幸免于难的小念，丢失了陪伴着她的小熊。
但她认识了医院里年轻的林医生。
林医生送给她温暖的微笑，还有泰迪熊，并告诉她：“拥抱泰迪就是拥抱幸福!”小念出院以后，生活越发灰暗起来。
在学校她受尽欺负，度日如年。
她很想念林医生，经常偷偷地去看望他，并且在霍雨欣的帮助和鼓励下，一直以孩子气的信念期待着林医生曾许诺的小熊和幸福……林医生是个伟大的预言家，又或许，是小念孩子气十足的固执和天真的信念感动了天使，终于有一天，童话般的奇迹发生了…… 这是一个浪漫而温馨的人间童话，也是一个与信念有关的纯爱故事。
憨厚笨拙、温和驯良、毛绒绒、圆润又贴心的小熊不但钻进可爱的故事里，而且不失为阅读的佐餐佳品。
仔细阅读本书,你会发现,你的嘴角在不经意间,上扬.《外号像颗怪味豆》《外号像颗怪味豆》：这是一个外号满天乱飞的班级，每个人都有各自的精彩外号，平时大家喜欢喊着对方的外号，相互开着玩笑。
但是，班里的女生陈佳佳却感到自己总是落落寡欢。
她觉得因为自己的外表不好看，所以同学们都排斥她，妈妈也总是逼迫她。
直到他认识了一个善意的男生小龙之后，才知道，自己的不快乐到底来自哪里。
《月亮忘记了》：一封署名为“内详”的神秘的信，揭开了班级绯闻的内幕。
一贯规矩的好学生胡晶晶，竟也陷入了一场“暗恋”之中。
面对人生中第一次碰到的复杂难题，她一时间感到无所适从起来。
虽然，稚嫩的情感免不了伤害及被伤害，但成长的岁月里所发生的一切，都将如风一般消失，只会留下淡淡的痕迹。
《做好学生有点累》《做好学生有点累》：蔡一心是大家眼里的“好学生”。
她是班长、老师的宠儿，爸爸妈妈也以这个女儿为骄傲。
甚至当她犯了错误时，老师也会尽量护着她。
但是，作为“好学生”，她却感到自己并非如别人所想的那么轻松和快乐。
同学的不理解，老师和父母的期待，都让她感到自己活得很累……《“瘟神”表妹来我家》：“抠门男生”李彦宽有一个孩子十足的妈妈。
这个妈妈喜欢给自己买衣服，喜欢化妆，从不干家务，从不过问孩子的成绩。
更为过分的是，妈妈竟热心地领来一个“表妹”在家里住。
李彦宽虽然时不时地整这个“表妹”，却也不得不在学校和家里为妈妈收拾一些“残局”……《我的同桌是班长》《我的同桌是班长》：一个好动、好说话、好做小动作的男生杨自热，因为和班长蔡一心做同桌，感到自己处处受到监视和限制，而且每次发生冲突，他觉得老师都在包庇班长。
他想尽了一切办法，软硬兼施，企图收买或是制服班长，结果搞得班里鸡飞狗跳，不得安宁……《妈妈的爱在门背后》：在同学眼中爱哭鼻子的小个子男生尹刚，在妈妈的过分宠爱和高压下，总感到信心不足。
他和女生斗，每次输的总是他，甚至被女生整得一点办法都没有。
而在家里，他对妈妈的不满情绪也越来越强烈。
他产生了离开妈妈的欲望……《单翼天使不孤单》《单翼天使不孤单》：失去了父爱或者是母爱的孩子，被称为“单翼天使”。
大家眼里的“优秀生”张小伟就是这样的一位“单翼天使”。
他的内心，是一口深井，隐藏着伤心、孤独和难言的苦衷。
渐渐的，他发现周围的同学中，有不止一个像自己一样的“单翼天使”。
他们表面上和大家一样快乐，内心里却都有着挥之不去的忧伤。
唯有给予和宽容才能为自己赢得温暖和爱，单翼天使们只有彼此拥抱着才能飞翔，这便是张小伟的成长体会。
《我的朋友是铁三角》：三个爱吃丸子的女生组成了“丸子军团”。
她们分别给自己取了好玩的代号：show韵丸、泡泡鱼丸和依贝丸。
可是，三个人的朋友关系可是有点微妙的哦，况且女生心思又细，谁偏向了谁，谁又说了谁的坏话……这些可真是问题。
是困难使得她们的心紧紧地连在了一起，也许如何应付困难都不是她们的长项，但三个人一起来应付就好得多，因为友情令她们不再孤单和害怕。
《六四班的追星族》：六四班的追星族在六四班，大家都有自己中意的偶像，比如三个“小丸子”喜欢的偶像分别是飞轮海、SHE、和张韶涵，而男生华汪德最崇拜的偶像是魔术大师刘谦，“泡泡鱼丸”卢竟甚至为了维护偶像吴尊不惜和死党翻脸……在成长的花季雨季中，偶像给我们带来的，不仅仅是浪漫欢笑的情怀，还有对奋斗的感触，对坚强的体验，以及对亲情的反思。
《男生不许进》六年级一班的班级日志故事（女生篇）。
“每个小女孩都有说不完的悄悄话，每个小女孩都有自己心里的小秘密，快到这片只属于女生的小天地来吧，男生们可不要偷看哦
”——这是女生们发出的宣言。
“男生不许进”是一块专门属于女生的小天地，可是，即使躲进了这片小净土的女生们，也避免不了和男生们的争争吵吵，他们总是在网下争嘴打架，在网上讨论各种问题，包括什么样的女生才美好，男生是不是受气包，如何看待明星偶像，甚至关于爱情的问题…… 这本书的素材部分来源于“中国少年雏鹰网”论坛，在幽默、活泼、动感的故事中，非常真实地折射出了当代少年人的情感和思想状况。
《女生不要来》六年级一班的班级日志故事（男生篇）。
“男孩子的领地，小女生不要进来，你不懂我们的话题的。
”——这是男生们发出的忠告。
“女生不要来”是一块专门属于男生的小天地。
为了对抗女生的“男生不许进”，也为了发泄对班里那些“野蛮”女生的不满，男生专门在网上开设了这片“净土”。
在这里他们想说就说，不必担心被女生扁和K。
奇怪的是，在这片“女生禁来”的地方，男生们为什么又感到了寂寞和无聊呢……本书素材部分来源于“中国少年雏鹰网”论坛，在幽默、活泼、动感的故事中，非常真实地折射出了当代少年人的情感和思想状况。
阳光姐姐小书房第十一本： 没有秘密长不大《没有秘密长不大》“单翼天使”张小伟一直感到很孤单，在一个偶然的机会，他离开妈妈，和开朗的朱子同成为好朋友……这两个男生的友情中包含着许多成长中的“秘密”，包括早恋、沉迷网络游戏等等，张晓伟从这些秘密中领悟到了生活的经验及教训，而这一切，又都成为了他自己成长过程中永远的秘密
《书迷小组在行动》“超级四班”——六四班总是新闻多多
他们流过行写博客、写小说，现在又开始流行课外阅读。
许多中外儿童文学作家都成为他们崇拜的“偶像”，甚至连班主任胡老师都向他们请教阅读的问题。
在浓郁的读书氛围中，他们开括了视野，活跃了思维，校园生活也变得更加多姿多彩。
阅读就像阳光和雨露，挥洒和滋润着全班甚至是全校同学的心灵
故事主角档案《没有秘密长不大》主角姓名：张小伟年龄：12性别：男生官职：学习委员性格特点：勤奋、自律缺点：有点多情最依赖的人：妈妈最在意：妈妈的爱最好的朋友：朱子同喜欢的女孩：宁佳心《书迷小组在行动》主角
古代印刷术怎么印刷
印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。
手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏，既阻碍了文化的发展，又给文化的传播带来不应有的损失。
印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的方法，直接为雕版印刷指明了方向。
中国的印刷术经过雕版印刷和活字印刷两个阶段的发展，给人类的发展献上了一份厚礼。
印刷术的特点是方便灵活、省时、省力，是古代印刷术的重大突破。
中国的印刷术，源远流长，传播广远。
它是汉文化的重要组成；它随汉文化的诞生萌芽，随汉文化的发展演进。
如果从其源头算起，迄今已经历了源头、古代、近代、当代四个历史时期，长达五千余年的发展历程。
早期，汉族人民为了记载事件、传播经验和知识，创造了早期的文字符号，并寻求记载这些字符的媒介。
由于受当时生产手段的限制，人们只能用自然物体来记载文字符号。
例如，把文字刻、写在岩壁、树叶、兽骨、石块、树皮等自然材料上。
由于记载文字的材料十分昂贵，因此，只能将重要事件做简要记载。
大多数人的经验，只能靠口头进行传播，这严重影响着社会文化的发展。
毛笔和墨的发明，使得读书人不仅能读书还能书写，不必像刀笔时代那样需要一个刻写匠随时侍候，而且更方便记录自己的思想。
春秋以前，中国历史上虽然不乏大政治家、大思想家，但没有一人亲自著书，原因就在这里。
秦朝蒙恬发明用石灰水浸毛而去除毛表面的斥水物质的方法，促使毛笔的制作技术最终定型，毛笔才真正成为书写工具。
至此，古人找到了书写流利、省时省力的书写方法，使书写不再是一件苦差事，有闲阶层的人们闲暇之余也会写上几笔，以消磨时间，并且力图写得漂亮，甚至互相比试以搏一笑，这样也就开创了书法艺术的先河。
秦朝的李斯是有史以来第一位大书法家，正说明了笔墨技术的成熟。
汉字结构复杂，每个人写的字都会不同，有的秀丽美观，有的粗鄙丑陋，促使人们追求书法艺术。
提高书法技能的重要途径是模仿好的书法作品，但是写字好的人，一般都是书吏之类，其大部分作品一般是政府公文，一般人很难见到。
古代盛行石碑刻文，找写字好的人写成底文再由石匠刻出，是人们练习写字的最好模本。
石碑笨重，不能带回家中继续模仿。
西汉晚期已出现纸张，但那时的纸张纤维粗糙，着墨性能差，主要是代替布用作包裹、衬垫之物，也有偶尔在包装纸上写字记事的现象，如悬泉（或者是居延）遗址发现写有药名的纸张。
造纸技术先是借鉴中国早已成熟的缫丝技术，把纤维物质浸于水捣碎以分散纤维，将碎纤维捞出摊凉而成，纤维粗、纸质厚，书写性能差，未能广泛用作书写材料。
东汉和帝时的蔡伦改革造纸法，制出薄而均匀、纤维细密的新型纸，大大提高了纸的书写性能，纸的主要用途才被转向书写。
纸张薄而软，使得书法练习者们想出仿照印章盖印拓印碑文方法，带回家模仿，即拓片方式。
纸的发明，使拓印成为可能，使每个书吏都能练就一手好字，也造就了三国及晋代大批书法家的出现。
西文字母文字结构简单、字母数量少而且用硬笔书写，可以写得很花哨，但无艺术可言。
人们写好几十个字母后，就可以大量写字，没有拓片模仿他人字迹的需求，纸能写字就行了，没有对造纸术的需求，所以西方人没有发明造纸术的社会基础。
科举制度，萌发于南北朝，开始于唐朝，随着科举制度的兴起，传播好的文章的要求又在社会上出现，专业抄书匠们为了大量复制好文章，仿照拓片技术大量复印，后又结合印章阳文反书法，创制雕版印刷术。
其出现的年代大约在盛唐至中唐之间，盛行于北宋，最后由布衣毕升发明泥活字而成熟。
至今在政府公务员中还流传着这样的说法：“写的一手好字，写的一手好文章”是公务员（即古代的书吏）的两大基本技能。
写出好字，写出好文章，是中国汉字的特点，中国历史上某些政治制度决定的，与完善实用的书写体系一脉相承，所有这些都是西方历史上所没有的，因而决定了造纸术和印刷术只能产生在中国
凸版印刷：凸版印刷的历史最悠久最普及，版面图像和文字凸出部分接受油墨，凹进去的部分不接受油墨，当版与纸压紧时，油墨就会印在纸上。
印刷版材主要有：活字版、铅版、锌版、铜板，感光树脂版等。
有些书刊、票据，信封、名片等还在使用凸版印刷；需特殊加工的例如：烫金、银，压凹凸等，一般也使用凸版印刷。
平版印刷：这是目前最常见，最广泛应用的印刷方式。
图像与非图像在同一平面上，利用水与油墨现相互排斥原理，图文部分接受油墨不接受水份，非图文部分相反。
印刷过程采用间接法，先将图像印在橡皮滚筒上，图文由正变反，再将橡皮滚筒上的图文转印到纸上。
画册、画刊广告样本，年历等等均可采用此印刷方式。
凹版印刷：凹版印刷与凸版印刷原理相反。
文字与图像凹与版面之下，凹下去的部分携带油墨。
印刷的浓淡与凹进去的深浅有关，深则浓，浅则淡。
因凹版印刷的油墨不同，因而印刷的线条有凸出感。
钱币、邮票、有价证券等均采用凹版印刷。
凹版印刷也适于塑料膜、丝绸的印刷。
由于凹版印刷的制版时间长，工艺复杂等原因所以成本很高。
孔版印刷：又称丝网印，如果在小学时见过老师刻蜡版印卷子，那么就更好理解此种印刷方式了。
利用绢布、金属及合成材料的丝网、蜡纸等为印版，将图文部分镂空成细孔，非图文部位以印刷材料保护，印版紧贴承印物，用刮板或者墨辊使油墨渗透到承印物上。
丝网印刷不仅可以印于平面承印物而且可印于弧面承印物，颜色鲜艳，经久不变。
适用于标签，提包，T恤衫，塑料制品，玻璃，金属器皿等物体的印刷。
软版印刷：柔版版印刷也常简称为柔性印刷，是包装常用的一种印刷方式。
根据中国印刷技术标准术语GB9851.4-90的定义，柔版版印刷是使用柔性版，通过网纹辊传递油墨的印刷方式。
柔版版印刷是在或聚酯材料上制作出凸出的所需图像镜像的印版——就像是小孩玩耍的土豆印。
油墨转到印版（或印版滚筒）上的用量通过网纹辊进行控制。
印刷表面在旋转过程中与印刷材料接触，从而转印上图文。
雕版印刷的过程大致是这样的：将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。
板面所刻出的字约凸出版面1~2毫米。
用热水冲洗雕好的板，洗去木屑等，刻板过程就完成了。
印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再小心把纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷纸，纸上便印出文字或图画的正像。
将纸从印板上揭起，阴干，印制过程就完成了。
一个印工一天可印1500～2000张，一块印板可连印万次。
刻板的过程有点象刻印章的过程，只不过刻的字多了。
印的过程与印章相反。
印章是印在上，纸在下。
雕版印刷印刷的过程，有点象拓印，但是雕版上的字是阳文反字，而一般碑石的字是阴文正字。
此外，拓印的墨施在纸上，雕版印刷的墨施在版上。
由此可见，雕版印刷既继承了印章、拓印、印染等的技术，又有创新技术。
雕版印刷术发明于唐朝，在唐朝中后期已经广泛使用。
[1] 1900年，在敦煌千佛洞里发现一本印刷精美的“金刚经”末尾题有“咸同九年四月十五日（公元868年）”等字样这是目前世界上最早的有明确日期记载的印刷品。
雕版印刷的印品，可能开始只在民间流行，并有一个与手抄本并存的的时期。
824年，元稹为白居易诗集作序，说道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。
至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。
”模勒即模刻，持交酒茗则是拿着白诗印本去换茶换酒。
可见到九世纪初，印刷术的应用已由佛教咒语而扩大到人民喜欢阅读的诗歌方面去了。
[1] 835年前后，四川和江苏北部地方民间都曾“以板印历日”，拿到市场上去出卖。
当时有人说民间所印历书“已满天下”，可知还不只四川和江苏两地印造。
883年，成都书肆能看到一些“阴阳杂记占梦相宅九宫五纬之流”的书，和“字书小学”，“率皆雕版印纸”……在印刷术发明后的最初二百年内，它已经是人民大众普及文化的一种重要媒介。
[1] 1944年，发现于成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。
宋代，雕版印刷已发展到全盛时代，各种印本甚多。
较好的雕版材料多用梨木、枣木。
因此，对刻印无价值的书，有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。
可见当时刻书风行一时。
雕版印刷开始只有单色印刷，五代时有人在插图墨印轮廓线内用笔添上不同的颜色，以增加视觉效果。
天津杨柳青版画至今仍然采用这种方法生产。
将几种不同的色料，同时上在一块板上的不同部位，一次印于纸上，印出彩色印张，这种方法称为“单版复色印刷法”。
用这种方法，宋代曾印过“会子”（当时发行的纸币）。
单版复色印刷色料容易混杂渗透，而且色块界限分明，显得呆板。
人们在实际探索中，发现了分板着色，分次印刷的方法，这就是用大小相同的几块印刷板分别载上不同的色料，再分次印于同一张纸上，这种方法称为“多版复色印刷”又称“套版印刷”。
“多版复色印刷”的发明时间不会晚于元代，当时，中兴路（今湖北江陵县）所刻的《金刚经注》就是用朱墨两色套印的，这是现存最早的套色印本。
多版复色印刷在明代获得较大的发展。
明清两代，南京和北京是雕版中心。
明代设立经厂，永乐的北藏，正统的道藏都是由经厂刻板。
清代英武殿本及雍正的龙藏，都是在北京刻板。
明初，南藏和许多官刻书都是在南京刻板。
嘉靖以后，到16世纪中叶，南京成了彩色套印中心。
活字制版避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。
活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。
这样活字的优越性就表现出来了。
公元1041~1048年，平民出身的毕升用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。
排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。
然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整。
便可进行印刷。
用这种方法，印二、三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。
为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。
印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。
常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。
没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。
从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内，外面贴上按韵分类的标签，以备检索。
毕升起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨胀变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。
毕升发明活字印刷，提高了印刷的效率。
但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。
他创造的胶泥活字也没有保留下来。
但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。
1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁（1100~1103）年活字本。
这是毕升活字印刷技术的最早历史见证。
宋人周必大（1129~1204年）曾被封为济国公，老年时从沈括那里学来了毕升的方法，印了自己的著作。
他也做了一点小改动，把铁板改为铜板。
铜板比铁板传热性好，易使粘药熔化，但铜板比铁板价格贵。
元代的姚枢（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟杨古用活字版印书，印成了朱熹的《小学》和《近思录》，以及吕祖谦的《东莱经史论说》等书。
不过杨古造泥活字是用毕升以后宋人改进的技术，并不是毕升原有技术。
清康熙六年翟世琪出任饶州推官，集磁户，造青磁《易经》一部。
所谓青磁（活字）据专家分析可能是以制青瓷的瓷土烧成的陶活字。
19世纪安徽泾县的翟金生，因读沈括的《梦溪笔谈》中所述的毕升泥活字技术，而萌生了用泥活字印书的想法。
他费时30年，制泥活字10万多个。
1844年印成了《泥版试印初编》。
此后，他又印了许多书。
20世纪60~70年代在泾县还发现了翟金生当年所制的泥活字数千枚。
这些活字有大小五种型号。
他以自己的实践证明了毕升的发明是可行的，打破了有人对泥活字可行性的怀疑。
1962年发现于安徽徽州的翟氏泥活字模。
明代木活字本较多，多采用宋元传统技术。
明万历十四年（1586年）的《唐诗类苑》、《世庙识余录》、嘉靖间（约1515~1530年）的《璧水群英待问会元》等都是木活字的印本。
在清代，木活字技术由于得到政府的支持，获得空前的发展。
康熙年间木活字本已盛行，大规模用木活字印书则始于乾隆年间《英武殿聚珍版丛书》的发行。
印制该书共刻成大小枣木木活字253500个。
印成《武英殿聚珍版丛书》134种，2389卷。
这是中国历史上规模最大的一次用木活字印书。
用金属材料制造活字，也是活字印刷的一个发展方向。
在王祯以前，已有人用锡做活字。
但锡不易受墨印刷很困难，难于推广。
公元15、16世纪之际，铜活字流行于江苏无锡、苏州、南京一带。
铜活字印刷在清代进入新的高潮，最大的工程要算印刷数量达万卷《古今图书集成》了，估计用铜活字达100~200万个。
