钟茂森的《母慈子孝》的心得体会怎么写
仅供参考。
2008—2009学年度上学期学校以“太阳应该这样升起”为题组织我校的准家长们及未来将要成为孩子家长的青年教师参加论坛学习、交流和讨论。
一学期的活动使我受益匪浅，在从同仁们那里学习到了一些宝贵的育子育生经验。
虽然目前我那顽劣的孩子转变得辐度不是很大，但是也多多少少的在他身上也发生了些微妙的变化。
可以这么说，在教育孩子的征途上我走过不少的弯路，我想这都与我平时教育孩子的方式方法有关系。
作为一名从教十一年的教师，我自认为对我的学生们我还是能做到充满爱心、耐心与信心的。
但是当我的这颗心一用到我的孩子身上的时候却似乎只有爱心颇浓而耐心与信心明显不足。
特别是一遇到孩子学习方面的问题的时候就容易跟他动肝火。
用我老公的话说是刚刚还和颜悦色转眼间就乌云密布加电闪雷鸣，说我变脸比变天还要快。
我的婆婆来我家时也常和我说“你把管孩子太严了，他以后什么事情都不敢告诉你了。
他爸小时候就是这样，家里管得太严所以什么事回家也不说，有的时候他同学的妈妈都知道了的事，家里人却还是一无所知。
”其实我也知道对孩子管得太过严格了会让孩子产生逆反心理，从前孩子小，不听话时既打得又骂得，小孩儿胆小没主意嘛
收拾一通之后会变得服服帖贴，不过那也只是因为他还小。
如今孩子大了，主意也正了，用句俗语就是“有一定的老猪腰子了，难逗着呢
”现在打都打不得了，也敢不服天朝管了，一打就要造反。
有时候他给你摆出一副“视死如归”的架式能把你气个半死。
再不就是“你打死我得了，反正我也不想活了”这样听了更让人气愤的挨揍话。
有的时候打他一下我自己要疼上老半天、手要肿上好几天。
这样下去真的不是办法，转变教育方式是我们家势在必行的首要育子课题。
孩子不能管得太严，电视里也经常会看到有些孩子被家长管得过严，犯了错误怕被家长责罚而慢慢的学会说谎；有的孩子犯了错误为了不受家长惩罚会去想方设法的掩盖自己的错误行为甚至导致一错再错、无法回头。
前几天看电视还报道一位初中一年级的学生将自己的亲生父母毒死的案例，这些都是家长管教过严与孩子缺乏沟通、缺少理解与信任而产生的悲剧。
这些可都不是小事情啊
最近我正在看的一本书名字叫作《母慈子孝》，书中介绍的是一位在外国大学任教的钟茂森教授和他的母亲赵良玉女士两个人关于“纯净纯善和谐世界”的系列讲座的内容。
是这母子二人三十年家庭教育施教与受教的心得报告。
内容丰富、引人入胜、发人深思，使读者无不深感受用。
特别是在家庭问题层出不穷，以及大力提倡构建和谐社会的今天意义尤为深远。
书中所提到的母亲赵良玉女士提出了“我们坚信：优秀是教出来的，而父母永远是孩子的第一教师
我们牢记：要从中华传统文化教育中吸取精华，而从《弟子规》做起
”的思想。
我很庆幸我们学校在养成教育方面特别是育人方面做了大量的工作。
我儿子从上学前班起就开始背诵“三字经”，上了小学又开始背诵“古诗”、“蒙学”、“论语”、“弟子规”等等，从小就接触我们中华民族的传统文化。
虽然可能现在他不完全懂得这其中蕴含的深刻思想，但这些都是对孩子的终身可持续发展有着积极推动作用的好东西。
在这一点上我要从作为一名学生家长的角度对学校及校领导们致以深深的、崇高的敬意，这完全可以看作是行善积德的好事啊
赵良玉女士在演讲中说“家庭教育是母亲的第一责任”。
她说“如果母亲不把孩子教育好，你以为是自己的事情吗
——那是对社会的损害；如果母亲把孩子教好，你以为是你一家人的事吗
——那是对社会的责任与贡献
”她说得太好了，我们做父母的不但要把孩子培养成人，而且要把孩子培养成最低起码是个对社会没有危害的人。
在这个前提基础之上再把我们的孩子朝着将其培养成为“一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人”的美好愿望目标才会逐步的去加以实现。
“人之初、性本善”，“人之初、如玉璞”，我们每个人刚一生下来都如同泉水一样通透清澈，没有哪家的孩子天生就是罪犯。
孩子成长与家庭有关，与家庭教育方式方法有关。
在《母慈子孝》中赵良玉女士介绍了一位得道高僧——印光法师的关于家庭教育的十条嘉言，我将它摘录了下来： 1、世少善人，由于家庭无善教。
而家庭之善教，母教最要。
以人之幼时，日在母侧，其熏陶性情者，母边最多。
2、欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣。
世无良母，不但国无良民，家无良子。
3、须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德。
[赵女士解释：做父母的也不必太紧张。
把儿女培养成一个守法公民，就功德无量
] 4、世无圣贤之士，由世少圣贤之母所致也。
5、治国平天下，自齐家始。
所以治国平天下的权力，妇女操一大半。
6、国乏贤人，其根本皆由家庭无善教所致。
而家庭之教，母之责任更重，是以光（印光大师）屡言教子为治平之本。
[赵女士解释：国家没有人才，是因为没有良好的家庭教育，而家庭教育的责任就在母亲身上，教育好儿女是世界和谐的基础。
] 7、人果能善教儿女，自可家道兴隆，天下太平矣
8、家庭有善教，则所生儿女皆贤善。
家有贤子，则国有贤才。
穷则自淑，化及乡邑。
达则兼善，普益斯民。
如是之益，出于家教。
家教之中，母教最要。
[赵女士解释：有良好的家庭教育，儿女优秀。
儿女都优秀，那么国家就有人才了。
有良好的家教，自己做好，即使没有机会发达，也可以影响周围的人及乡里。
如果发达了，能够普益天下人民。
这样的好处利益是来自家教，来自母亲的教育。
] 9、无贤母，又何由而得贤子女哉。
此种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人。
[赵女士解释：没有贤明的母亲，哪有优秀的儿女
这是很平常的道理，要大力提倡
] 10、家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。
这十条喜言明确的阐述了母亲作为一位引导人的责任之重大，明确的阐述了正确的家庭教育的重要性和必要性。
身为一位母亲的我真的也应该时时处处要求自己为孩子做好模范，以母亲的角度、自身的言行去伴随、引导和影响孩子健康、顺利的成长。
在教育孩子的方式方法中，经常与孩子进行沟通也显得十分重要。
沟通可以打破心与心之间的芥蒂，架起心灵之间的桥梁。
周六早晨和儿子闲聊的时候我才发现，原来我儿子有那么多的想法。
他甚至对我如何去教育好他都有自己的一番见解。
他问我“妈妈如果我不听话了你怎么办
”我笑着说“不听话我就把他屁股打开花”。
他对我说：“妈妈，其实对孩子不能总打，得说服教育。
”我一听，有点意思啊
我就问“怎么说服教育呀
”他就跟我说“要和他讲道理，把他的错误都跟他说出来，让他知道错在哪了，然后再跟他讲道理，再用各种生活中的例子或是古代流传的教育故事来教育他。
可能这样教育时花的时间要比打孩子的时间长，但是效果会比打的好。
上次我爸使劲打我一顿我都没服，后来他跟我讲道理、和我谈，又给我看《妈妈再爱我一次》把我教育的呀
哭了好几气儿，本来我能哭一气儿的，但就是控制不住眼泪往下掉。
”我问他：“那你爸说你对不对
你做没做错
”儿子说：“他说得对呀
我错了。
”我一听这孩子这不是什么事他都懂吗
他已经懂事了，再用武力解决他还真的是不行的了，真应该以说服教育为主了。
说到说服教育，这一点我做得不好，有时候还是容易激动，还是控制不住。
不过现在已经控制得比以前强点了，我儿子说“妈妈生气之后好得还挺快，一会就好了。
”这放在从前我是一整天都不会给他笑脸看的，也许还能延续好几天。
可能也是我对孩子要求过高了，他不管怎样做都令我不满意，我总觉得他达不到我的要求。
如今解决之法还是上学期那——“降低标准”。
我们家孩子他奶过年的时候不知道从哪弄回来一张《百孝篇》贴家里的墙上了，上面有诗、有图还有故事。
我儿子好像是看过一遍了，我想这个东西挂在那多多少少会对孩子产生影响，起码在他的心幕中会形成一种“百善孝为先”的印象。
在《母慈子孝》一书中赵良玉女士对孝字也有详细的阐述：“孝，是中华传统文化教育之根，是家庭教育之根。
这个‘孝’字，是智慧的符号，我们祖先创造文字，寓意深刻。
孝，上面是‘老’字头，下面是‘子’字，是老一代与子一代的和谐一体。
怎么可以存在代沟呢
怎么能分开呢
如果分开就没有孝字了。
老一代，追溯上去，还有老一代，过去无始；子一代，下面还有子一代，未来无终，悠悠长远，绵绵无尽，这就是我们中华民族文化
这就是我们的传统教育
一个孩子心中装着父母，装着祖先，装着孝，装着爱，装着中华民族精神，学习哪有不努力的
成绩哪有上不去的
我们做父母的希望儿女成才，那么就一定要给孩子扎根的教育。
孝，就是人根，这个根扎得越深越好。
牢记至圣先师孔老夫子在《孝经》上的教导：“‘孝，德之本也，教之所由生也。
’这是家庭教育的基础。
” 如果能时时处处以孝道来教育和引导孩子，让他做什么事情的时候一定会先考虑考虑是否有违孝敬之道。
以前看报纸上写着“外国提倡宗教信仰”主要是因为经过某些部门的调查发现有宗教信仰的人做事之前会率先考虑是否有违宗教教义，所以犯罪率就大幅度的降低了，而监狱里面的调查结果显示犯罪分子中有宗教信仰的人所占比例非常小。
因此可以看出有受道德、行为、规范、约束着的人在做某些事情的时候可能会更加理性、更加客观的去考虑并最终找到更加有效的解决方法。
那么我们就教育我们的孩子从孝道开始，做一个有心、有情、有义之人。
当然这个“孝”的前提是要受到其“父、母”的正确引导与帮助。
希望通过我们的努力和帮助能使孩子受到更好的熏陶和启迪，也希望通过我们的努力使我们的自身能够收获更多的经验再更好的投入到我们的孩子身上去教育我们的后代，尽自己最大的努力使他们都能成才。
关于董黯的慈孝的故事观后感
孝是什麽东西
孝是这个世界上最大的笑话。
达利说过一句话：“我喜欢往我母亲的肖像上吐痰。
”这话聼起来是很过分，当时掀起了轩然大波，但我并不会责怪他，因为他说这话自有他的道理，我不明白现在的人，动不动就喜欢愤怒，愤怒有什麽用呢
为什麽不能冷静地思考一下呢
王梵志写过一首诗，叫“我昔未生时，冥冥无所知，天公强生我，生我复何为
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
”这首诗，看似浅显，却一语道破了天机，你说父母干点什麽不好呢，把我们生下来干什麽呢
你们用你们愚蠢的行为，把我们强行生到这个世界上，受尽沉沦，殊不知这是一个肮脏、堕落、颓废、黑暗、绝望的世界，谁稀罕来到这个世界上
这都不是我们自愿的，我们没有选择的自由。
我们是被动的，我们是被迫的，这一切都是不公平的，我们是被强迫来到这个世界上来接受苦难和感受痛苦的，用海德格尔的话来说，我们是被抛入这个世界的。
我刚刚会说话，你就逼我去上学，我刚刚上完学，你又逼我去工作，我刚刚才工作，你又逼我娶老婆。
二十几年来，父母什麽时候做过一件顺从我们意愿的事情
我们能说什麽
我们能做什麽
我们只能做的只有默默地顺从，无言以对。
在我们中国传统文化中，我们习惯说：“事父母，能竭其力”“三年无改於父之道”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“立身形道，扬名于后世，以显父母”“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
等等，等等，这些都是荒谬的，父母选择生下我们，他们理应为他们的选择负责，抚养我们是他们的义务；我们没有主动选择被生下来，我们也就没有义务来效忠于他们。
神兽归笼后面一句是什么?
【母以子贵】：mǔ y zǐ guì，母亲子的显贵而显贵作宾语、分句；子关系。
【噬指弃薪】：shì zhǐ qì xīn，噬指：咬手指。
指母子眷念的感情。
作宾语、定语；用于母子。
【孝子贤孙】：xiào zǐ xián sūn，指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人作主语、宾语；指对父母、祖先孝顺的子孙。
【孝子顺孙】：xiào
父慈子孝，是什么意思
可以理解成：父不慈，子就可以不孝吗
释义:父:指父母;子:子女。
父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
出处:《礼记·礼运》:何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。
示例:明·冯梦龙《东周列国志》第一〇一回:主圣臣贤，国之福也;父慈子孝，家之福也。
结构:联合式用法:褒义谓语父亲慈祥影响到儿子会孝顺父母，也可以理解为环境影响到人的行为和个人修养，并不是见到的尊老问题。
历史上有陈家洛此人吗
传说，雍正还在做皇子当亲王时，一年秋天到热河打猎，几箭发出射倒一只梅花鹿，年轻气盛的雍亲王当即让人把鹿宰杀，他自己大碗大碗地喝起鹿血。
鹿血有很强的壮阳功能，雍亲王喝后躁急不能自持，可身边又没有王妃，他就随便拉住山庄内一位姓李的汉族宫女发泄一番。
这个宫女实在很丑，但性急之下的雍亲王也不在乎了。
事后，那雍亲王早把这段露水姻缘忘得一干二净。
第二年夏秋之际，康熙父子又来山庄，听说这里的李家女子怀上了龙种，康熙大为震怒，经过追问，雍亲王承认是自己干的好事。
这时，那位宫女就要临产了。
康熙怕这丑女生产玷污了宫殿，便让人带入草棚马厩，丑女在这草房生下的便是乾隆。
这一说法若是真的，那么乾隆就不是纯正的满族人了。
乾隆是山庄丑女生在草棚子的说法，很有传奇色彩，并且还得到一些大学问家的考证认可。
最早将乾隆这一出生“秘闻”落在文字上的，是1944年5月出版的半月刊，刊登了一文，作者叫周黎庵，他在文中记载了逊清遗老冒鹤亭的讲述： 鹤丈云：乾隆生母李佳氏，盖汉人也。
凡清宫人之隶汉籍者，必加‘佳’字，其例甚多。
雍正在潜邸时，从猎木兰，射得一鹿，即宰而饮其血。
鹿血奇热，功能壮阳，而秋狩日子不携妃从，一时躁急不克自持，适行宫有汉宫女，奇丑，遂召而幸之。
次日即返京，几忘此一段故事焉。
去时为冬初，翌岁重来，则秋中也，腹中一块肉已将堕地矣。
康熙偶见此女，颇为震怒，盖以行宫森严，比制大内，种玉何人，必得严究，诘问之下，则四阿哥也。
正在大诟下流种子之时，而李女已届坐褥，势不能任其污亵宫殿，乃指一马厩令入。
此马厩盖草舍，倾斜不堪，而临御中国六十年、为上皇者又四年之十全功德，竟诞生于此焉。
首发这段奇闻的冒鹤亭，曾经是热河都统的幕友。
他说，乾隆由热河行宫女子李氏所生的秘闻，是热河“当地宫监”告诉他的；而且，清政府每年都拨专款修葺那个草房；后来乾隆奉母南巡，江南命妇私下里都说太后确实很丑。
因此，冒鹤亭对乾隆由丑女李氏生在草房的说法确信不疑。
对冒鹤亭的传述，有个叫庄练的史学家专门撰文赞同。
庄练在一书中说：“冒鹤亭因为曾在热河都统署中做幕宾之故，得闻热河行宫中所传述之乾隆出生秘事如此，实在大可以发正史之隐讳。
”作为史学专家，庄练还提出了三条史料，作为热河行宫女子李氏在草房生下乾隆的旁证。
其一，卷二百四十七载，康熙五十年(1711)七月，雍亲王专程赶赴热河向皇父康熙请安。
根据时间推断，这正是乾隆生母也就是那个热河女子大腹便便之时，临产在即，康熙是把雍亲王召到热河，当面确认是否确有其事。
其二，乾隆时期的御史管世铭在的注释中曾明确写道：“狮子园为皇上降生之地。
”其三，清代官修的，专门将规制隘陋难登大雅的那间“草房”，作为重要一景写入书中，显然，此一草房，绝非寻常的陋室。
自称为“历史刑警”的现代小说大家高阳，在一书中首先赞同庄练的考证，肯定乾隆生母是热河行宫李氏，接着又举出两条证据，证明官书中雍正的贵妃钮祜禄氏，并非是乾隆的生母。
证据之一是，按着规定，身为皇子的亲王可封侧福晋四人，而雍亲王的侧福晋却只有年氏和李氏二人，如果钮祜禄氏确实在康熙五十年(1711)生下乾隆，则不应不封，而其名号一直是“格格”，仍是小姐的身份。
证据之二是，在清代凡是妃嫔生子为帝而被尊为皇太后的，上尊号的册文中必有“诞育”皇帝的字样，而乾隆在给钮祜禄氏上皇太后尊号和徽号时，只用相当于养育的“鞠育”字样，始终不用“诞育”二字。
尽管乾隆由热河宫女生在草棚的说法流传很广，而且还有学者的考证认同，但认真研读这些“证据”，就会发现其破绽也颇多，漏洞也不少，难以让人最终信服。
第一，康熙五十年(1711)七月雍亲王赴热河请安确有其事，但由此就说是康熙质问山庄宫女李氏怀孕一事，却很穿凿，更多的成份是在猜测。
第二，管世铭的诗注说“狮子园为皇上降生之地”，即使此言属实，也不能直接证明乾隆生母是热河宫女李氏。
第三，“草房”写进不足为奇，这种不加文饰的景点命名更有风味，它涵有“缀景”和“示俭”两种意义。
第四 ，亲王可封四位侧福晋，是乾隆七年(1742年)以后的定制，不仅雍正，就是乾隆做皇子时，也只有侧福晋两名，所以钮祜禄氏未被封为侧福晋也不足为怪。
第五，所谓乾隆对钮祜禄氏未用“诞育”二字不确切，在中，乾隆就多次使用“藐躬诞育”、“诞育帝躬”等字样。
更为重要的是，清宫珍藏的《玉牒》有着不可动摇的权威性，这上面明确写着乾隆的生母是钮祜禄氏，而不是别的什么人。
《玉牒》是清朝皇室的族谱，它的纂修有着一套极为严密的制度。
从努尔哈赤的父辈算起，凡皇帝家族生儿育女，每三个月上报掌管皇族事务的宗人府一次，要求写明出生的年月日及时辰，生母是谁，姓氏为何。
每十年，根据出生和死亡记录的底稿，正式添写一次《玉牒》。
《玉牒》修成后，经皇帝亲自审阅，誊写两部，分别存放在京师的皇史宬和盛京故宫，其底稿装帧成册，仍由宗人府保存备案。
在中国第一历史档案馆保存的清宫《玉牒》中，这样记载道：乾隆“母孝圣……熹妃钮祜禄氏，系原任四品典仪官加封一等承恩公凌住之女。
”这大内秘档似乎可以证实，乾隆的母亲不是山庄宫女，而是熹妃钮祜禄氏。
在这里要特别说明的是，乾隆在他母亲钮祜禄氏面前还是个大孝子。
他曾侍奉母亲三游五台，三上泰山，四下江南，更多次到塞外避暑山庄。
乾隆爱写诗，在他的诗文中，有不少是称颂生母钮祜禄氏养育之恩的。
如乾隆四十二年(1777)正月初八日，六十七岁的乾隆帝陪侍八十五岁的皇太后赏灯后作诗说： 家宴观灯例节前，清晖阁里列长筵。
申祺介寿那崇信，宝炬瑶檠总斗妍。
五世曾元胥绕侍，高年母子益相怜。
扶掖软榻平升座，步履虽康养合然。
“高年母子益相怜”，这饱含深情的诗句，道出了乾隆母慈子孝的心底情感。
乾隆还别出心裁，命令宫中巧匠用三千多两黄金精心制做了一个金塔，专门用来存放他母亲钮祜禄氏梳头时掉下来的头发，所以叫“金发塔”。
乾隆母子感情如此之深，也可从一个侧面证明是亲生的了吧
不过，在清朝后期，有学者王闿运提出，乾隆的生母虽是钮祜禄氏，但的确与山庄有关。
王闿运是曾国藩的幕友、晚清著名诗人，他交游甚广，因此掌握大量清宫掌故。
他在《湘绮楼文集》内的“列女传”中说：乾隆的生母钮祜禄氏，老家在承德，家道平常没有仆人，十三岁时进京，混入姐妹群中入选秀女，被分到雍亲王府当使唤丫头，后来竟生下了乾隆。
这一说法也很传奇。
但要知道，清朝选秀女的制度是何等地森严，怎容一个承德女子随便混入
因此，这一说法是靠不住的。
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