(装在口袋里的爸爸之魔力金钥匙)读后感300字
今天，我一把杨鹏叔叔写的《装在口袋里的之魔力金》给读完了。
《魔力金钥这本书讲述了主人公杨歌和爸爸发现“永远正确的金钥匙（就是做一件事永远不会错）”，并用杨歌老爸复制的一把金钥匙阻止了杨歌和他爸爸的老对手——猴子用盗来的金钥匙当上A国总统后称霸世界的阴谋的故事。
《魔力金钥匙》用不可思议的想象、不同凡响的夸张、不可复制的喜剧，把杨歌一家的喜怒哀乐生动地描写了出来。
读了这篇小说，我明白了:人不能贪图小利，不能相信天上会掉馅饼，成功要靠自己的努力拼搏奋斗而实现。
狼王梦读书笔记。
摘抄加赏析四五百字左右
（セイバー） 身高：154cm 体重：42kg 三围：B73\\\/W53\\\/H76 血型：不详 出生日：不详 真实身份为不列颠传说的骑士王亚瑟 真名为阿尔托莉亚的女性，性格忠诚可靠。
特别喜欢狮子。
Master:卫宫切嗣 性别:女性 属性:秩序·善 力量:B 魔力:A 耐久:A 幸运:D 敏捷:A 宝具:A++ 职阶能力: 抗魔力:A A级以下的魔术全部失去效果。
事实上,的魔术师无法伤到一根寒毛. 骑乘:A 骑乘的才能. 对大部分的坐骑有着超过一般人水准的驾驭能力. 魔兽·圣兽等级以下的都可以操纵自如. 对于一些交通工具也能实行驾驭 保有技能 直觉:A 战斗时,可以不断地读取对自己来说最有利的下一步的能力. 那敏锐的恐怕已经接近预知未来的等级. 可以将敌人对自己实施的视觉·听觉干涉效果减半. 魔力放出:A 将武器或者自身的肉体带上魔力,并借由瞬间放出使发挥的效果增大.就如同将魔力从喷射器喷射出去而加速一般. 她不只是攻击,连防御与移动的时候都有魔力在起作用.她之所以能以一个少女的身躯与Berserker进行战斗也都是凭借其庞大的魔力之故. 普通的武器在没有受到强力的加护情况下,会因为无法承受她笼罩着魔力的攻击而在一击之下被破坏. 领导力:B 指挥军队的天性才能. 在团体战斗中可使我方的能力增强. 领导力是十分稀有的才能,对一国之王来说B等级已十分足够 宝具 Invisible·Air 风王结界 等级:C 种类:对人宝具 攻击距离:1~2 最大捕捉:1人 不可视之剑. 敌人难以把握剑的攻击范围,虽然简单却可以在白刃战中发挥巨大效果. 此宝具是被强力魔术守护着,而并非剑本体是透明的. 缠住剑身的风改变了光的折射率,从而使得剑的形状变得看不见. 对于空气的利用也能扩展到其他方面例如攻击、辅助加速等 Excalibur 誓约胜利之剑 等级:A++ 种类:对城宝具 攻击距离:1~99 最大捕捉:1000人 光之剑. 并非人造的武器,而是星球锻造的神造兵器. 此宝具在圣剑这个分类中可以说是立于顶点. 此圣剑将所有者的魔力转换为光,再经过收缩并加速后增加其动量,使得神灵级魔术行使变为可能. Avalon 远离尘世的理想乡 等级:EX 种类:结界宝具 最大捕捉:1人 Excalibur之鞘的能力. 失落的第三件宝具. 展开剑鞘,将自身置于妖精乡之中,屏蔽所有的影响.Lancer（ランサー） 身高：184cm 体重：85kg 血型：不明 出生日：不明 Master:凯纳斯·埃尔梅罗·阿契波尔特 真名: 性别:男性 身高·体重:184cm 85kg 属性:秩序·中庸 力量:B 魔力:D 耐久:C 幸运:E 敏捷:A+ 宝具:B 角色分析：迪卢木多是作为绝对的悲剧而诞生的人物。
无论体格、性格、样貌和武艺，各个方面都无懈可击。
如此完美的一个男人，却被命运彻底的玩弄，彻底摧残，这只能说明创造这个人物的作者心里已经无比扭曲和黑暗......有些人，被污秽不堪的欲望驱使，践踏无数人的生命；有些人为了徒有其表的虚荣，屈服于淫威之下，但是迪卢木多为追寻自己的骑士之道，令咒令的强制力下声嘶力竭的立下诅咒： 那么想要获得胜利么
如此想要圣杯么
连我——唯一的......真心祈愿都要践踏......你们，难道不感到羞耻么
不可饶恕......绝对无法原谅你们
被名利驱使，贬低骑士荣耀的亡者们
就用我的热血来粉碎这个梦想吧
我诅咒圣杯
等你们堕入地狱时不要忘记我迪卢木多的愤怒
职阶能力: 抗魔力:B 将咏唱少于三节的魔术无效化. 即使是使用大魔术、仪式咒法,也难以将其伤害. 保有技能 心眼(真):B 通过修行与锻炼培养出来的洞察力。
就算被逼入绝境,亦能冷静把握自身状况与敌人能力,并找出这个情况下所剩的生路之战斗理论. 爱之黑痣:C 通过拥有魔力的痣对异性产生诱惑. 凡与他对峙的女性都会因此对其产生爱意,但可以通过抗魔技能进行回避. 很着重，是以个人名誉而战斗的男人。
其愿望是为他的主人尽忠到最后。
注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Ga-dearg 破魔的红蔷薇 等级:B 种类:对人宝具 攻击距离:2~4 最大捕捉:1人 能够使魔力防御无效化的长枪. 由魔力构成的防御面对破魔的红蔷薇无法发挥任何效果. 其次,加诸于武器上的魔术强化和能力附加的效果在此枪的攻击下也会被全部消除. 其实此枪是通过物理手段进行防御的宝具杀手. 但是对于过去已经结成的契约、诅咒以及已经完成的魔术效果则完全不起任何作用. Ga-buidhe 必灭的黄蔷薇 等级:B 种类:对人宝具 攻击距离:2~3 最大捕捉:1人 能够造成无法治愈的伤害的诅咒之枪. 受到此枪的攻击后,将被之间削减HP的上限,即使是治疗魔术、再生能力都只能恢复到负伤后的状态. 受伤状态将一直维持,直到Ga-buidhe被破坏或者Lancer被消灭为止Archer（アーチャー） 真实身份为英雄王吉尔伽美什（ギルガメッシュ\\\/Gilgamesh），为传说中乌鲁克的国王。
Master:远坂时臣\\\/言峰绮礼 性别:男性 身高·体重:182cm 68kg 属性:混沌·善 力量:B 魔力:A 耐久:B 幸运:A 敏捷:A 宝具:EX 职阶能力: 抗魔力:C 能将咏唱少于两节的魔术无效化。
大魔术与仪式咒法等大规模的魔术无法防御。
单独行动:A 即使没有Master也可以行动的能力. 但使用需要消耗庞大魔力的宝具时则需要Master在附近的地方才行. 保有技能 黄金律:A 并非指身体的黄金比,而是指其人生注定腰缠万贯的能力. 金闪闪他甚至可以当大富豪,一生不会为缺钱所困. 领导力:A+ 指挥与统帅大军团的才能. 到了这种地步,已经不像是人望,而是近似于魔力或诅咒了. 神性:B（A） 虽然拥有最大的神灵适性,但是由于吉尔伽美什讨厌神,所以等级下降. 完全是一个自大狂妄，完全的自我中心的英灵。
喜欢以杂种代替你作为称呼。
注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Gate·of·Babylon 王之财宝 等级:E~A++ 种类:对人宝具 攻击距离:— 连通黄金之都的钥匙之剑. 将空间连通,可以自由地取出宝物库中的道具. 可以说是使用者的财宝越多,就越是强力的宝具. Enuma elish 天地初开 洪荒世界 等级:EX 种类:对界宝具 攻击距离:1~99 最大捕捉:1000人 由初开剑Ea造成的空间断裂.由因为压缩而互相冲突的风压造成的断层,形成近似于时空断层的攻击将所有敌人粉碎. 其攻击数值使得对手必须以抗大范围杀伤AC或者是同等级的伤害来互相抵消,否则无法防御.造成的伤害为STRx20,且随机将MGI的数值加在STR上. 最大伤害4000. 若宝物库内有宝具可以支援则伤害数值又会上升. 宝具是王之财宝（Gate of Babylon)，是开启巴比伦之门的锁匙，内部收集全世界宝具的原型，最常把宝具当成箭射出。
不过正确用法是针对英灵传说中的弱点，选择正确宝具作出攻击。
还有等级为EX对界宝具Enuma elish，号称连世界也可切开。
Rider（ライダー） (真实身份是亚历山大大帝） 身高：212cm 体重：130kg 血型：不明 出生日：不明 Master:·维尔维特 性别:男性 身高·体重:212cm 130kg 属性:中立·善 力量:B 魔力:C 耐久:A 幸运:A+ 敏捷:D 宝具:A++ 角色分析：亚历山大的天真爽朗的性格为阴霾密布的【fate\\\/zero】撕开了一道光明。
每当比自己年轻的master因为自己学艺未经的弱小而绝望失落的时候，都会用自己的一双温暖的大手敲打的额头让他打起精神。
尽管自己身为王者却被一名弱小的魔术学徒召唤而来，成为被令咒束缚的servant，但他那豁达的胸襟却承认了韦伯，将他认定为自己的臣下对他关爱有加，为了减少韦伯的自卑感，故意弱化了自己的强大，在人前表现出冒失和白痴的气氛。
此外亚历山大对现实的所有新鲜物品都十分好奇，看见骑士王saber卸下英灵时的战甲穿上西装，自己也要到服装店选购心仪的服饰，或私自到书店购买荷马史诗。
性格开朗的他甚至无视圣杯战争的严谨设宴请敌对的两位servant骑士王与英雄王举杯畅饮谈论王者的故事。
亚历山大参加这次圣杯战争的目的，是生前对臣下的承诺；“我的目标是世界的尽头。
我的征途是东方最遥远的边际，我要用我的双眼亲眼看一看'俄刻阿诺斯’（希腊神话中的海神）我要在那无尽之海的沙滩上留下我的脚印”。
职阶能力: 抗魔力:D 使一工程(Single Action)的魔术行使无效化. 相当于避魔力的护身符那种程度的对魔力. 骑乘:A+ 骑乘的才能. 如果是兽类的话,就算是幻兽与等级亦可以驾驭. 但是,不适用于龙种. 保有技能 领导力:A 指挥与统帅大军团的才能. 这种等级已经是人类所能达到的最高的人望了. 军事战略:B 并非一对一的作战,而是团体战斗中的战术有着敏锐的触觉. 在我方对军宝具的使用和对对方对军宝具的防御的能力方面有着附加效果. 神性:C 虽然有充分的证据. 但在许多神话传说中他是众神之首之子. 真实身份为征服王(イスカンダル) ，史称为亚历山大大帝(アレクサンドロス大王)(Alexander the Great) 是一名可用“豪放不羁”形容的男人，身高更高达2m。
对于圣杯没有兴趣，但有希望征服世界的意欲。
性格是典型的豪杰型 ，完全欠缺徒者与御主关系的常识。
在战斗中途不继招募其他徒者作为手下，共同征服世界，还可以讨论待遇.... 注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Via Ecspgnatio 遥远的蹂躏制霸 等级:A+ 种类:对军宝具 攻击距离:2~50 最大捕捉:100人 宝具神威车轮(Gordias Wheel)的辗压式攻击. 通过神牛的牛蹄和车轮连续对目标进行攻击判断. 当物理攻击失败后,还能追加象征着神力的雷电攻击;一旦ST判断失败,将受到追加伤害. Ionian Hetairoi 王之军团 等级:EX 种类:对军宝具 攻击距离:1~99 最大捕捉:1000人 誓死效忠于的、英灵化的近卫军团接受召唤作为Servant降临现界重返人间. 虽然每名士兵都是没有Master的Servant,但各自都拥有相当于E-级别的单独行动保有技能,最大行动距离30. 持有数种宝具的英灵。
其中一种是由二匹神雷缠身的神牛驱动的战车—对军宝具‘神威之车轮（ゴルディアス?ホイール）’。
另一种为EX等级的固有结界—‘王の军势（アイオニオン?ヘタイロイ）’，能将生前的部下作为独立的从者连续召还。
Caster（キャスター） 身高：196cm 体重：70kg 血型：不明 出生日：不明 Master:雨生龙之介 性别:男性 身高·体重:196cm 70kg 属性:混沌·恶 力量:D 魔力:C 耐久:E 幸运:E 敏捷:D 宝具:A+ 职阶能力: 阵地构建:B 身为魔术师,可以制造对自己有利的阵地. 道具制造:— 作为宝具获得召唤能力的代价而丧失道具制造的能力. 保有技能 精神污染:A 因为他彻底疯掉纯粹沉浸在自己的世界里,所以任何媚惑类幻术对他都不会产生效果,但只能与受到同等程度的精神污染的对象进行交流. 艺术审美:E- 对艺术作品有着强烈的执着感. 如果对方的宝具是艺术品,偶尔能够从宝具看穿对方英灵真名和技能 自称为蓝胡子的家伙 ，真实身份为吉尔斯·德·莱斯男爵 吉尔斯·德·莱斯男爵是著名的黑巫术师 ，得到称号的来源是安徒生童话 他把Saber当成失忆的贞德，出现了奇怪的反应。
注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Prelati's spellbook 螺烟城教本 等级:A+ 种类:对军宝具 攻击距离:1~10 最大捕捉:100人 用人皮包裹着的魔导书.传说最初版本为中原流传出的甲骨文版本。
能够召唤并使役深海中的怪物. 这本书具备作为术式和魔力炉的能力,能够无视术者本身的魔力自行发动大魔术以及礼仪咒法级别的魔术. 宝具为‘螺湮城教本（プレラーティーズ?スペルブック）’。
吉尔斯在生前得到的魔导本，能够自己发动魔术。
吉尔斯不具有使用魔术的能力。
目前只知道具有招唤深海魔物的能力。
Assassin（アサシン） Master:言峰绮礼 性别:— 身高·体重:— 属性:秩序·恶 力量:B 魔力:C 耐久:C 幸运:E 敏捷:A 宝具:C 职阶能力: 隐藏气息:A+ 可以将自己身为Servant的独有气息遮掩,适合隐密行动. 完全将气息隐藏的话,要发现他几乎是不可能的. 但是,转入攻击状态之时,隐藏气息的等级会大幅下降. 保有技能 藏知之司书:C 通过多重人格的记忆分散处理. 在LUC判断成功后,可以成功地在本人不确定的情况下也能明确地将过去获得的知识、情报重新再现. 百般精通:A+ 多重人格可以相互替换,同时共享各自的专门技术. 战术、学术、隐蔽术、暗杀术、欺骗、语言等32种专门技术使用时都在B级以上 真名为中东暗杀教团Assassin的首领山中老人哈桑·萨巴赫(ハサン?サッバーハ)。
利用'气息遮断'来进行收集情报的活动 注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Zabaniya 妄想幻像 等级:B+ 种类:对人(自身)宝具 攻击距离:— 多个灵魂存在于单一个体当中,将自身灵魂能力分裂后,可以多个Servant的方式存在于现界. 最多可分裂形成80人. 有着不自觉中表现自我的可能性. 由于具有多个灵魂，能够分成多个驱体使用。
但英灵总魔有只有一份，因此分开使用会令能力大幅下降。
战斗方面不太有利，但收集情报就有一流表现。
Berserker（バーサーカー） 身高：191cm 体重：81kg 血型：不明 出生日：不明 真实身份：兰斯洛特（亚瑟王传说中的第一圆桌骑士） 筋力：A 耐久：A 敏捷：A+ 魔力：C 幸运：B 宝具：A 可以把手上的东西变成自己的宝具(包括敌人的宝具) ，即使是路边的灯柱也一样可以。
宝具：无毁的湖光 。
与“誓约胜利之剑”一样，同时精灵之国制造的武器。
所以具有和它相媲美的能力。
但是因为兰斯洛特用它砍杀了同伴，所以被魔力污染，堕落成魔剑。
角色解析：在故事中兰斯洛特的理智一度在 Berserker的疯狂下受到封印，曾经为阿尔托利亚立下许多汗马功劳的他，被阿尔托利亚感激和尊敬着。
阿尔托利亚与格尼薇儿结婚后，兰斯洛特被任命为王后的护卫，当知道王是女性时，和王后结婚只不过是一场政治婚姻后，兰斯洛特情不自禁安慰每日孤独惆怅的皇后，最后两人堕入情网。
因为阿尔托利亚对格尼薇儿心存歉意，知道实情后非但没有迁怒与两人，反而私下感到欣慰，当事情很快暴露于民，阿尔托利亚被迫和兰斯洛特决战，直到最后阿尔托利亚也没有丝毫责怪兰斯洛特，可惜这反而增加了这个作为王的第一骑士兰斯洛特的负罪感。
这种背信弃义的悔恨和令他诅咒自己，怨怒阿尔托利亚不了解自己的真心实意，死前一刻仍然盘踞在兰斯洛特心里，所以他抛下了骑士的荣誉与高贵，以Berserker的姿容参加了这次圣杯战争，希望与王交战，以寻找到救赎。
狂化:C 除幸运与魔力之外数值全部等级上升,夺去大半的理性,失去语言能力和复杂的思考能力. 保有技能 抗魔力:D 虽然通过除魔戒指获得一定程度的抗魔力,但在狂化后导致该项能力下降. 不能够无效化,只能稍微减少一些伤害值. 精灵之加护:A 由于受到精灵的祝福,在危险的局面中有着化险为夷的能力. 只有建立功勋的战场上才能使用. 无穷之武练:A+ 在过去某个时代的盖世无双的武艺. 由于将心、技、体完全融合为一,不管在何种精神制约下都能将自身的战斗能力完美发挥. 骑士徒手不死（Knight of Owner=持有者是骑士） rank：A++ 对人宝具 距离1 最大捕捉30人 能够赋予手中的武器作为自己宝具的属性并加以驱使 不管是什么武器、兵器，在兰斯洛特拿起的时刻就会成为相当于D级的宝具。
原先的Rank在此之上的宝具就会以原本的Rank置入Lancelot的支配之下 因为Ferotto的策略，而没带着剑进行战斗的困境时， 用(这里没读到)的树枝，打倒了ferotto的小故事的具体化。
不为自己的荣光（For Someone's Glory=为了某人的荣耀） Rank：B 对人宝具 距离0 最大捕捉1人 能够隐藏自己能力值的能力。
Lancelot在多次的冒险都藉由伪装来隐藏身分赢得了胜利的荣耀 这是作为那个典故的具体化的能力 无毁的湖光(Alondight) Rank：A++ 对人宝具 距离1～2 最大捕捉1人 封印其他宝具才首次解放的、Lancelot真正的宝具。
抽出这把剑的时候，Lancelot全部的参数值提升一个Rank 再让全部的ST判定中成功率变成两倍。
因为有打倒过龙的故事，能够对持有龙属性的英灵追加伤害。
卫宫 切嗣 えみや きりつぐ 身高：175cm 体重：67kg 血型：AB型 出生日：11月11日 Saber的Master。
（CV：小山力也） 被外界称为“魔术师杀手”。
觉得魔术与机械一样 ，只是一种达成目标的手段 。
代表爱因兹贝伦一族出战，为了自身坚信的正义可变得冷酷无情，对目标贯彻到底不择手段，能使用“固有时制御”此高等魔术。
经常因为自身理想和行动有所出入而气愤。
具有火与土的双重属性。
深爱著自己的妻子爱丽丝与自己女儿伊莉雅 。
对于招出Saber感到不满，相比以骑士道自居的骑士，他更喜欢暗中行动的Caster或Assassin。
爱丽丝菲尔·冯·爱因兹贝伦 Irisviel von Einzbern 身高：158cm 体重：52kg 三围：B85\\\/W56\\\/H84 血型：不明 出生日：2月1日 Saber的代理Master。
（CV：大原沙耶香） 爱因斯柏家为了圣杯战争而养育长大的人造人。
卫宫切嗣的妻子，由于家族出身关系，完全没有接触外界。
深爱 、绝对信赖自己的丈夫切嗣，不容改变 。
自身具有高贵气质的少女，这一点令Saber很喜欢，因此对于爱丽丝成为代理Master完全没有异议。
爱丽丝菲尔肯尼斯·艾尔梅洛伊 ケイネス?エルメロイ?アーチボルト Lancer的Master （CV：山崎功） 同时其有风与水二种属性 ，还精通降灵术 、召唤术与錬金术 。
在时钟塔担任降灵科的一级讲师，为了增加知名度而参加圣杯之战 ，虽然是韦伯·维尔维特的导师，却十分讨厌他。
与降灵科部长的女儿订有婚约。
韦伯·维尔维特 Waver Velvet 身高：157cm 体重：50kg 血型：B型 出生日：10月3日 Rider的Master （CV：浪川大辅） 时钟塔的学生之一。
因为家族的魔术师背景只有三代，经常被其他家族和导师看不起。
因为不满导师行为，偷走导师的关连物参加第四次圣杯之战表现实力。
不喜欢满身肌肉的巨汉。
是一个'坚信自己是天才的家伙，但面对Rider却没有办法。
韦伯·维尔维特远坂 时臣 とおさかときおみ 身高：177cm 体重：68kg 血型：O型 出生日：6月16日 Archer的Master。
（CV：速水奖） 远坂凛的父亲，因为出生贵族关系而很高傲，自身价值观认为魔术师就必定要有自豪感。
他是使用宝石的能手，有妻子和女儿。
死于言峰绮礼和吉尔伽美什的联合叛变。
死后将所有宝石传给了远坂凛。
言峰 绮礼 ことみね きれい 身高：185cm 体重：82kg 血型：B型 出生日：12月28日 Assassin的Master。
（CV：中田让治） 远坂时臣的弟子 ，曾经是教会的“代行者”。
以切嗣为目标参加这次圣杯之战。
言峰绮礼间桐 雁夜 身高：173cm 体重：55kg 血型：AB型 出生日：3月22日 Berserker的Master （CV：新垣樽助） 间桐慎二的叔父。
和远坂葵为青梅竹马，虽然葵已经嫁入远坂家，但还保持良好的关系。
以得到圣杯为目标，希望把间桐樱送回远坂家。
以对远坂时臣和间桐脏砚的怨恨作为参战原动力。
本身不具有魔术师的能力，但经过体内的“刻印虫”令他成为魔术师，不过也因为这关系而令身体腐化，使用魔术更令他感到极强的痛楚。
雨生 龙之介 うりゅうりゅうのすけ Caster的Master （CV：石田彰） 变态杀人狂，喜欢通过杀死他人而体验死亡，很喜欢Caster的杀人手法，更因此跟踪Caster到处杀人。
对圣杯没有兴趣，参加圣杯之战单纯是意外
一本书吸引了我为作文怎么写字数要达到四百五十字
万物的第一原则，乃是保存自己，乃是生活下去。
您播种的是毒芹，却指望看见麦穗成熟
——马基雅维利 之所以选择司汤达的《红与黑》作为我研究的内容，源于最近在阅读着名企业家万科地产老总王石先生的传记《道路与梦想》过程中，读到了王石先生早年在兰州读大学的经历，那时的他因为倔强和骄傲的性格始终不能融入学校的环境，一心向往着于连式的光荣，憧憬着野性和自由的生活。
于是在了解王石先生的过程中，我对《红与黑》这部小说发生了强烈的兴趣。
在同父母的交流中得知，现今五六十岁的知识分子很少不知道这部小说的，在当时那个年代，他们都曾怀着激昂和强烈的情感对待其中的主人公，那个叫做于连的年轻小伙子。
并且以此为伴度过了孤独而迷茫的青少年时代。
于是我在想，这部小说究竟有怎样的魔力和魅力，足以使其在经历了近两百年的时间依然经久不衰，历久弥新
《红楼梦》的作者曹雪芹曾经写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
”《红与黑》的作者司汤达则坚信五十年后这部小说才会有读者，他说：“我将在1880年为人所理解。
”故而虽然一千个读者心中有一千个于连，但是我们只有在解“其中味”的基础上进行阅读，方能完整揭示整部小说的真实含义。
在《红与黑·卷上》的卷首，司汤达引用了假托丹东的一句话：“真实，残酷的真实。
”在《红与黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句话：“她不漂亮，她不搽胭脂。
”同时，作者还有一句题词，至于全书总目录下，用英文书写的To the happy few，意为“献给少数幸福的人”。
我们将这三句题词串联起来，不难发现作者给我们提出了两个极具挑战性的问题：究竟什么是这部小说中的真实
究竟谁是少数幸福的人
实际上我认为，这两个问题就是敲开《红与黑》这扇大门的两把金钥匙，因此它们也是我在这篇文章中所要剖析的重点。
首先我们先来分析“真实”这个问题，即《红与黑》中的真实究竟是什么
提到真实，在我看来，真实是一种本质，是一种经得起考验、经得起推敲、能够长久存在的东西。
《六祖坛经》说：“凡有相皆属虚妄”，能够看到的表面现象固然是一种客观存在，但毕竟是虚妄之物。
司汤达反复声明他五十年后才能得到理解，这就意味着，他所指的真实，绝不仅仅是于连的爱情，于连的死亡，神学院的黑暗，以及种种政治斗争这些故事情节和内容，而是指一种不能为所有人一眼看穿的真理和智慧，这才是真正的真实。
不过，在剖析内核之前，我们还是要大致了解一下《红与黑》中的故事内容。
文章的主人公于连·索莱尔快到19岁时到德·莱纳先生家当家庭教师；21岁左右进入德·拉莫尔府做秘书；23岁前后左右入狱，两个月后死。
从出场到被处决，仅仅四年左右 的时间。
小说第44章描写于连在入狱后的内心独白中有这样两句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九点钟生，傍晚五点钟死，它如何能理解夜这个字呢
”“让它再活五个钟头，它就能看见和理解什么是夜了。
”这样一个甚至尚未到达正午时光的年轻人到底是怎样的呢
文章的副标题是“1830年记事”，事实上，作者通过这部小说，向我们完整展现了整个19世纪法国社会的概貌：在法国小城维里埃，耶稣教会横行霸道，资产阶级自由派虎视 眈眈，封建贵族生活在危机四伏之中，巴黎的上层社会已烦闷无聊为特征，外省的生活封闭狭隘，心灵被铜臭气毒化，从上到下，从贵族到平民，最高的行为准则只有一个：带来收益。
当时的封建等级制度森严，出生于上层社会的人属于“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”，社会地位底下的人想要跻身上流社会，无疑比登天还难。
可惜我们的主人公偏偏是一个不安于现状、进取心极强的人，他聪明、敏感、干练、骄傲而又倔强。
虽然出身卑微，但在个人英雄主义的理想驱使下，野心勃勃，渴望成功、发迹，宁愿死上一千次也要飞黄腾达。
他喜欢读自己的“可兰经”：卢梭的《忏悔录》、拿破仑的《圣赫勒那岛回忆录》及大军公报。
在一次又一次的自我挑战和征服中，他似乎一步步在迈向飞黄腾达的道路，然而仿佛在攀登上最高峰时，两记响亮的枪声让于连从云端重重地摔落在地上，所有激荡人心的勇气和野心都灰飞烟灭，他回到了真实的生活里。
那么，下面我对这个问题的分析就缩小到于连身上，也即，拨开云山雾罩的重重迷障，在于连的命运中，哪些是虚假的
究竟什么又是真实呢
我以为，我从中提炼出了三条线索，并且这三条线索是互相承继的。
我是高一的学生，很想看写书增长见识。
懂得怎么做人 说话那一类别的。
哲学的。
圣经，从新约开始看。
C.S. Lewis 四种爱 外研社 沉思录 奥勒留 中央编译 道德经 王弼注 中华书局 黑塞 徳米安(Demian) Dover Publications 哲学绝不在于教授“世故”。
一切认识将回归自身。
作文:对探险家这个职业的感想
1.万事诚为先后感 这几网上读余秋雨老师的集《文化苦旅》,感受颇多,读了很文章,感受最深的是他那那篇反映诚信的《信客》,我们上次学生做作文也是写了反映诚信的话题作文,所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下. 《信客》写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。
没有信客，好多乡人就不会出远门了。
在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。
我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。
没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。
但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。
这就是不讲诚信的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事诚为先! 西方有句话:他骗了所有的人,最后发现他被所有的人骗了.信誉,是对受权益的维护和尊重,承诺,就自己来说是一种责任,就对方来说是一种希望.失信和失诺,不管对象是谁,都是一种失责.然而,正是这种然否,才显示出一个人思想品德的高下,古人云:君子一言,驷马难追.为何难追因为言出诺随,方显君子本色.言必行,行必果,特别是在竞争激烈存在的现代社会,承诺更是企业生存发展的基石.只有一诺千金,才可赢得至高无上的信誉. 郑周永说过,信用是财产,有信用就有一切.麦可格雷尔也说过,一切商业交易中,信用第一.请看美国的凯特皮勒公司是怎么做的.这个公司是世界性的生产推土机和铲土机的公司,它的广告中说:凡是买了我们产品的人,不管在世界的哪一个地方,需要更换配件,我们保证48小时内送到你们手中,如果送不到,我们的产品就白送给你们.他们说一不二.有时候为了把一个价值50美元的零件送到边远山区,不惜用一架直升飞机,费用高达2000美元.有时无法按时在48小时内把零件送到用户手中,就真的按广告所说,把产品白送给用户.由于经营信誉高,这家公司历经几十年仍然兴旺.这就是讲究信誉给凯特皮勒公司带来的效益.正是有了信誉,才有了凯特皮勒公司的发展,才有了凯特皮勒公司兴旺.这就是说,承诺就是信誉,承诺的实现与否直接关系到企业的生存. 另一家国内的银行的员工们也很好的做到了讲诚信,维护青年文明号的荣誉称号.做到了名不虚传.当记者拿出1100元钱,却故意在存款凭条上填写了1000元,递进2号窗口.服务员热情饿接待了他们,并将多出的100元退了回来.这是发生在国家级青年文明号,工商银行吉林市湘潭储蓄所的一件事.正是因为有了这些普普通通的银行的职工的默默无闻兢兢业业的坚持,才换来了他们这样的文明称号,这种品德值得我们每一个人学习.这告诉我们:信誉要靠实际行动积累. 但也有一些单位口号喊得震天响,在真的有事发生后却一再推诿,在群众中造成很坏的影响.一消费者到一家门面堂皇,公开向消费者承诺包修3年电器商店,花820元买了一台全自动洗衣机,使用仅10天,就发现定时器失灵了.当该消费者带着发票把洗衣机运回商店要求换一台新的时,就惹得营业员满脸的不高兴.她说,换新的不可能,只能给你修理一下,今天没修理人员,你先运回去,明天派人.不得已,笔者只好运回去等人上门修.殊不知,修了坏,坏了修,折腾了好几个回合仍无效果.真是让人有克说不出,这样的服务,这样的承诺,又怎么能让人信服这件事告诉我们:承诺不是只说不做.就像池田大佐说的:信用是难得易失的.费十年的功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉.这也是我们以后要吸取的教训吧! 说到这里,不禁又想起了《礼记》上的一句话:不宝金玉,而忠信以为宝.这句话战国时期的尾生做到了.尾生曾与一女子约会于桥下,女子未来,河水却开始上涨.于是他便面临着两难的选择:要么固守着诚信被淹,要么丢掉诚信保全生命.尾生最终选择了诚信,抱柱而,成就了千古美名.读来虽觉惨重,但在追寻诚信的道路上没有什么捷径可走的,正像《信客》里的那位老信客,一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上,大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。
流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。
而他只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。
世人,牢牢的记住那句话2.一直很喜欢《阳关雪》，但是一直不敢写出自己的感想，因为不想余老的传世大作就这样让一个无才亦无德的丫头给玷污了。
忍不住，还是在这样的天气和心情里，写下这些感觉。
阳关，我没有去过，听去过的朋友说起来，才知道在甘肃一带。
与余老一样，对阳关的第一印象都来自于《渭城曲》。
现在还记得，在小学的时候，老师也摇头恍脑的学起古人上课，向我们解释道：“渭城这天早上飘着些细雨，客栈打扫得干干净净，路边的柳树也抽出新芽。
请将要远行的朋友再喝下这杯酒，出了西边的阳关，就没有我们这样的好朋友了。
” 《阳关雪》读了三遍，感觉一次比一次更深的感受到余段段字字之间带给我的震憾，也明白了文人们那褪色的青衫下蕴藏的魔力。
可能余老去的时候正值大寒之际，我没能在他的文字里感受到那清晨的细雨和抽芽的柳条儿。
却看到了大漠的飞雪和远年的坟堆。
也看到了那天的天和地。
如果一个人失去了目标，便没有了追求。
我想余老笔下阳关的天地也是如此。
空旷的大地，让人沉醉也让人迷失。
我想只有亲自站在那里，才能感受到自己的渺小，再大胆的人，我想失去了一个支点，也会从心里最深处跑出许多恐慌。
没有边际的天空，定会让人感觉伸手可触，再懦弱的人也会抓到那别离很久的力量。
阳关的风，应该是刺骨的。
从古战场吹来的风里带着天地间那自然生成的冻气，还应该和着远年坟堆里的衰呜。
吹到人身上，自然会刺进骨头里，提醒着人们，阳关有许多不可忘却的故事。
阳关的雪，应该是轻软的，在风中游戏了短暂的时间，便化到沙里，安抚沙土下那些远在他乡的游魂。
阳关的旧迹我想也不会余下多少。
古代的战争、近代的忽视，应该也只留下那些残破的土砖和的沙粒了。
3.文化苦旅读后感 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感 ;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面. 4.信客》写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。
没有信客，好多乡人就不会出远门了。
在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。
我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。
没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。
但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。
这就是不讲“诚信“的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事“诚“为先!罗布泊一场铺天盖地的沙暴终于过去了，余纯顺准备起身，但突然用手捂住了胸口。
他立即领悟，时间到了。
那好，脱去衣服，回到四十多年前来到世上的模样，然后抬起头来确认一下方向，面对东方，面对上海，靠着灼热的沙丘，躺下。
时间到了。
时间果真到了
自从八年前开始走上探险之路，他已无数次地想象过亡，但从来没有想象到亡来得那么快，毫无先兆，毫无预告。
什么也来不及想了，只觉得一团热浪翻卷几下，很快把自己裹卷住了。
最后睁开一下眼睛，眯缝着看着前方。
什么也看不见，又什么都看见了。
远处是自己无数的脚印，而远处的远处，则隐隐约约是黄浦江畔外滩的剪影。
一个月前顺便回去了一次，去与故乡告别，现在才知道是上天的安排。
此时此刻，我正在听他的一个录音，那是一个月前他匆匆来去时与一群上海大学生的谈话。
他分明在说：欧洲近代的发展，与一大批探险家分不开，他们发现了大量被中世纪埋没的文明。
在中国，则汉有张骞，唐有玄奘……现在，世界上走得最远的是阿根廷的托马斯先生，而他已经年老。
中国人应该超过这个纪录，这个任务由我来完成。
于是，我选择了孤独，选择了行走。
我已走了八年，还会一直走下去。
在那远天之下，有我迟早要去的地方…… ——听着这些语言我十分惊讶，录音机里掌声阵阵，我想，一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂，怎么会驮载着这般见识、这般情怀
他，究竟应该算是什么样的人呢
大地已有定论。
据说，不管走到哪儿，他听到最多的声音是：“请停一停，壮士
”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌，立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼：壮士。
临时找来的木牌，一小罐鲜红的油漆，先放在地上，一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑，然后竖起，大家一起用力，深深地插进沙漠，让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。
在这个拒绝生命的地方，从此有了一个有关生命的标杆。
中国的土地那么大，中国的词汇那么多，大家居然统一得那么准确，可见在文化人格的一些基本概念上，仍存在着稳固的共识。
即便粗粗一打量，大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。
壮士，能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士，实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。
没有壮士的脚步踩踏，它们也真是疲塌多时了。
松松垮垮地堆垒着，懒懒散散地流淌着，吵吵嚷嚷地热闹着。
突然，如金锤击鼓，如磐石夯土，古老的脚步声由远而近，壮士，他来了。
迟到了很多年，又提前了很多年，大地微微一颤，立即精神抖擞，壮士，他来了。
与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。
以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。
但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。
他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。
别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。
领悟了自己还应该提醒别人。
奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限性拼搏是一种提醒，而始终无视生鸿沟的探险壮士更是一种提醒：作为一个人，能达到何等样的强健。
强健到超尘脱俗，强健到无牵无挂，强健到无愧于缈缈祖先，茫茫山川。
壮士不必多，也不会多。
他们无意叫人追随，却总是让人震动。
正如这几天介绍他的电视节目中一位年轻的新疆女司机说的：“我在车上看着这个上海男人的背影，心想，以前自己遇到的困难都不能叫困难了。
”于是，这位女司机跳下车来，向他走去，与他同行了很久，很久。
“这个上海男人”——把这样一个称呼与一位视如归的探险壮士连在一起，让全国都产生了诧异。
“上海男人”一度是一个气味怪异的专用名词，影视作品中表现典型的上海男人则需要动用几个特型演员，动作、语气、声音、目光早已雕刻完成。
但这个男人确实穿着写有“上海”字样的服装走了一程又一程，把一切远离上海而又在嘲笑上海的男人和女人们都闹糊涂了。
上海
多半是冒充的吧
天下什么不好冒充，却去冒充一个上海男人
果然，在谈话录音中，我听到他在讲述这样的苦恼：“一路上很多人都不相信我是上海人，甚至要我说一句上海话作为测试，因为上海话很难冒充。
” 对此，我不知道上海人能说什么，只记得纪录片里他与上海电视台的记者在沙漠深处告别，彼此用的是上海话，寥寥一两句，却十分道地，绝非冒充。
余音刚刚散尽，背影已飘浮进沙海，不再回归。
不再回归，倒下时却面朝上海。
今天这个展览，是上海人与他的再度见面。
他为这座城市增了光，上海人，特别是上海男人，理应来看看他，向他道谢。
5.读《文化苦旅》有感 有句古话说得好“读万卷书，不如行万里路。
”一次次漂泊的旅程，都是增长智慧的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。
每每在这一次又一次的跋涉中得到一种抒发，一种寄托。
文化的传承，在历史中留下最真实的写照。
可是，岁月的流逝，让历史的沧桑在人类的记忆中越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆。
余秋雨曾说：“我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和挫折。
”或许是因为如此，余秋雨先生在埋首于砖块般的典籍中后，那不同于案头的年龄悄悄作祟，突然涌起向苍天大地，释放自己内心深处不停呐喊的渴望。
一股热潮，令人无法摆脱的诱惑，不停地震撼着心灵，澎湃的思想犹如一阵巨浪，要求超脱现实的束缚，寻求最终的寄托，没有人知道这次旅程的终点，无情的岁月不断地雕刻，即使生命的终点将在不远的哨站，但生命的价值却是不朽的承诺。
中国的文化，落在山重水复中，是历史的多情造就中国千年的内涵。
道士塔，一座小小的塔，却包含着无尽的伤悲，因为莫高窟的一个千古罪人，他将中国艺术文化，用极少的钱财换取难以记数的敦煌文明。
偌大的中国竟没有保护古文物的能力听任一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。
都江堰，他的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。
如果说：“长城占据了辽阔的空间，那么它却实实在在地占据了深远的时间。
”长城的社会功用早已废除，而后者至今还在为无数民众输送汩汩清流。
且不论古今的各种观点，它的利益价值、科学性都是无懈可击的。
它，是一种灵动的文明。
有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才伟略，才有李白、杜甫的经典文章。
它，孕育了中国悠久的文化，是文人思想的源泉。
它创造了美和感性。
三峡，中国最惊心动魄的奇美风光，还记得白帝城这首诗及白帝城熔铸的两种声音，两番神情：李白与刘备——诗情与战火，豪迈与沉默，对自然美的观点与对山河主宰权的争逐。
诗人的悲沧，风情万种。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
一路上风雨嗖嗖，江流溅溅，涛声高低起伏，留下了美丽的忧伤。
三峡，注定是个不安分的湍流。
在山水间跋涉，仿佛历史的画卷从眼前飞过，为想象增添了声色和情致，积累了人生经验。
培根说过：“历史使人明智。
”穿越了古老却又有了现代痕迹的建筑后，我们才发现：辉煌的华夏文化背后，原来是一则则凄凉美丽动人的故事。
文化苦旅，使自己又有深一层的感悟和思索。
感谢她
听，穿越时空的钟声再度响起，呼唤着我们去创造更灿烂的明天。
背起行囊，来一次艰苦的旅行，一次历史的漫游，一次文化的苦旅。
作文我与朱自清同行
希望能帮到你，望采纳。
是什么,如深邃的夜空,我们所能见到的只是小小的方寸?是什么,似无垠的大海,我们所能采撷的只是几朵浪花?……是语文,语文以其“魔力”创造着神话,传播着知识,人类不可没有语文,世界不可没有语文.可以说：交流因语文而精彩,世界因语文而美丽. 小时候,我对身边的一切都感到很新鲜,学一点知识就爱卖弄.那天,我和妈妈一起在外公家吃晚饭,电视上突然打出了这样一条标语：请勿闯红灯.天晓得,我哪来的勇气,居然大声读道：请勿马红灯!大家先一愣,接着哄堂大笑.我丈二的和尚摸不着脑袋,好一会儿才明白原来是孤陋寡闻的我把“闯”读成了“马”!真没想到,字读半边让我尴尬不已.从那以后,我下定决心要学好语文,我要做一个满腹经纶的人. 后来,我上学了.第一次听到老师用标准的普通话和我们交谈,第一次看到老师在黑板上写下遒劲有力,方方正正的汉字,我的心中涌起一种莫名的兴奋,这时我明白了,老师是在讲述、在描绘那奇妙的：语文.我那样惊叹汉字的神奇.从那时起,我对我语文就有了一种说不出的喜爱.一个个整整齐齐的方块字,一篇篇工整的字体连成的文章,一本本有趣的文章连成的书总让我如痴如醉,于是,一代代大师的形象通过生动形象的语言描绘而跃然纸上,我感动于郑板桥的“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.”我敬佩于文天祥对宋朝的赤胆忠心“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.语文真实的文字让我看到了历史的兴衰,深切感受其中人物的悲欢离合.虽然我很少涉足山山水水,但是一段段优美的文字将祖国的大好山河栩栩如生地展现在我面前,使我有身临其境的感受.我爱语文,语文使我越过时空,跨过地域,看到了更为广阔的世界…… 我爱语文,它伴随着我一点一滴的成长.从牙牙学语到会遣词造句,既而能写出一篇令我满意的文章.这一点点的进步,总会让我欣喜不已.儿时的我尝试着写一篇篇日记,用稚嫩的手握着笔,汉字里夹着拼音记录下幼小的我一串串心声,短短几行却是我成长的足迹.现在,已步入六年级的我每每翻阅着孩提时代的故事,总会感慨万千.到了三、四年级,语文对我来说,越来越重要,阅读能力领悟能力,写作能力……样样离不开语文.读题需要语文,交流需要语文……生活无处无语文.不知不觉,在这样的潜移默化中,语文已在我心中占据了重要位置.五、六年级更是不言而喻.在我人生的乐章里,语文是闪动的,最美的音符,她为我带来的太多太多…… 成长之路,充满了酸甜苦辣,喜怒哀乐.在曲折漫长的生命旅途中,无论如何,语文总是一束温暖的光,不断照耀着我昂首行进在大路上.每当有习作被老师作为佳作评讲时,我感谢语文,因为有了语文,我的学习生活变得精彩；每当我在作文竞赛中获奖,同学们向我投来羡慕的目光时,我感谢语文,语文给了我施展才华的天地,给了我放飞梦想的空间…… 语文学习,让人逐渐形成了一种气质,是由内而外的,它会浸透在你的身体里,飘撒到你的周围.语文,让我在知识的世界里流连、陶醉.噢,语文伴我飞翔! －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 语文是奇妙的,它从文字开始,到语言、阅读、写作等等,它是你学好各个学科的基础,不管是学习、生活,还是工作,你都离不开它,它与你密切联系,息息相关. 当我们尚在襁褓中时,父母就用他们轻柔的话语,温馨的祝福,让我们感受到了爱,这正是我们最初接触到的“语文”教育；长大些,开始从大人那里“呀呀”学语,在长辈的潜移默化下,我们知道了怎样用语言来表达自己的意愿,表达自己的情感；所以当我们进入学校后,开始真正接触语文这门课程时,我们早已经在生活中积累了许多的语文知识. 从老师教我们识字开始,到我们能够基本独立阅读为止,我们从书里获得的不仅仅是知识,更多的是明白了什么是生活的是非曲直,什么是社会的真善美.在我们的心里便有了一把衡量自己,衡量他人、衡量社会的尺子,此中语文所给予我们的,可谓功不可没.因为有了语文这个重要的工具,你才可以从阅读中,从生活中体会到学习乃至做人的乐趣,从中你更能够体会到学习语文给你带来的种种好处. 因为从小喜欢语文的缘故,自然地与书结下了不解之缘.小时候看书,经常被书中主人公的喜,怒,哀,乐所牵动.记得读《安徒生童话选》时,因为喜欢白雪公主的美丽,七个小矮人的善良,因此常常为他们最终获得幸福而欣喜,也因此厌恶皇后的恶毒,为她所得到的惩罚而欣慰.我也曾唏嘘于《海的女儿》中美人鱼为爱而承受的痛苦,为她无私的爱而感动…… 随着年龄的增长,阅历及感悟力的提高,读书时更多的是从书中明白了许多做人的道理,感悟到人情的真谛.读朱自清的《背影》,被文章中那份浓浓的,深深情的父爱所感动,体会到父母也许不曾用什么华丽的语言来表达他们的爱,但他们朴实无华的行动都时刻在证明他们无私的爱.读蒲松龄的《聊斋志异》,惊异于作者笔下的狐仙个个美丽、善良、灵动,她们的身上被赋予了许多美丽的品质,在她们面前,你不得不感叹人类自身的劣根性,对己自叹不如,而那“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉……”更是让我津津乐道,回味无穷. 人到中年,更能感受到,语文是一门博大精深的学问,它是一面明晰的镜子,能够折射出迷似的人心,丰富的情感,它能帮助你去了解纷繁芜杂的世界的本质和真谛.亲近它,借助语言与书本知识的力量,能够使你心底清明,从而使你在书的海洋里,可以自由跨越时空的长河,与古今中外的名人,智者倾心交流,知无穷,去浮躁,弃粗俗,趋儒雅,使男子更潇洒,女子更添风韵.赏古文,品唐诗,读老舍,思鲁迅,学冰心,认识高尔基、海涅……唐代的环佩,宋代的衣裙,战马的嘶吼,智者的幽默,异邦的风情……都会在字里行间轻灵飞动,读去,仿佛听到幽远的天籁,看到了水乡的姿影,其中既有苏东坡“左牵黄,右擎苍,老夫聊发少年狂”的豪放不羁,也有李清照“帘卷西风,人比黄花瘦”的清丽婉约,此时你不禁会折服于文人的字字珠玑,为后人留下这些千古美文,留下睿智与希望. 学习语文最大的好处,就是让我结识了书这位好朋友,它曾伴随着我一路成长起来,而且永远会让我的思想日趋成熟,心灵日趋纯净.当人间的繁华与我擦肩而过,当权势的倾扎在世间上演,我却能因此挣脱世俗与困惑,保持内心的清明,我感恩于语文! 检举 读书伴我同行 在这金秋季节,南雄中学迎来了首届校园读书节,全校上下掀起了一阵“多读书,读好书”的喜人热潮,它象一阵旋风,将缕缕书香传播到校园的每一个角落. 看到这情景,我问自己,人为什么要读书?如果没有书,世界将回怎样?回望巍巍中华五千年,有多少文人政客对书籍情有独钟,对于读书,他们又有多么热烈的情怀：还记得那一声“为中华崛起而读书”吗?这一声呼喊留给后代几多震撼,几多警觉?!又记起于谦那句诗来：“眼前直下三千字,胸前全无一点尘”.他告诉我们,书是人性的净化器,给人心灵荡涤, 使人大彻大悟.因此,无论从民族进步还是人人发展的角度来说,都应该提倡读书. 然而,任何事物都具有其两面性.在浩瀚无边的书的海洋里,鱼龙混杂,良莠难辩,这样便要求我们擦亮双眼,“取起精髓,去起糟粕”,即读好书,读益书.在书的社会里,居住着贵族,也居住着庶民,即有善者,也有恶棍.然而,一本好书总是把真善美之人放在最高的席位上,并以此端正读者的人生态度,使人价值纯粹；一本好书经得起时间的推敲,经得起岁月的打磨；一本好书是我们的良师益友,读一本好书将使我们受益终生! 我爱读书.曾几何时,我置身书海“不可自拔”.《雷锋日记》使我明确人生存的最高意义,便是作一颗为人民服务的螺丝钉,我因此明白奉献的一生最美丽；《老人与海》中那位不屈服于风暴,勇于抗击的老者让我肃然起敬；《茶花女》让我铭记,只要心存真情,人格将永具魅力!……我在书中目睹了黄河的九曲喷薄,见证了长城的雄伟逶拖,领略了金字塔的庄严神秘……我居高临下,历史长河里的点点滴滴尽收眼底,人类社会的没一寸足迹一览无余! 莎士比亚说：“书是全时间的营养品.”社会文明因为知识而进步,书籍为知识的发展输送营养.如果没有书,人类将在刀耕火种的原始社会里止步；如果没有书,人类将永远蒙昧无知；如果没有书,我们将无从谈生活,无从谈价值,无从谈发展! 今天的我们——生活在阳光下的年轻一代,我们更应该努力丰满自己的羽翼.我们知道,站在巨人的肩膀上,我们可以看得更远；以书作垫脚石,我们可以攀得更高.“读不在三更五鼓,功只怕一暴十寒.”朋友们,请以审视的目光阅读书籍,与书为友,以书为鉴,让一缕书香伴你我同行!检举 走过阳春三月,走过酷暑骄阳,历经风霜雨雪,语文伴我同行. 语文,我的最爱. 十几年来,我就像一个牧人,在语文教育这块苗圃上,放牧着我蓝色的人生畅想.春日融融,我在黑板上播下希冀；秋风送爽,我在学生的笑靥上收获成功.我用语文的大美大善灌溉花朵,我闻到桃李成熟的芬芳. 一次,我问我的学生,语文是什么?答案是丰富多彩的.有的说,语文是一条朴实的石子路.踩着它,曲径通幽,同学们就能学好数理化,走进科学的殿堂. 有的说,语文是一扇美丽的天窗.透过它,同学们了解了世界的斑斓：三峡的壮丽,死海的神奇,苏州园林的诗情画意,大自然的语言——物候的奥秘…… 我静听. 又有的说,语文是开启智慧之门的金钥匙.在语文自主学习综合性实践活动中,同学们丰富了学识,开阔了眼界,增长了才干,开启了智慧.办手抄报,搞演讲比赛,演课本剧,做社会调查……活动中,同学们体验到创造的乐趣…… 我点头. 也有的说,语文是相知相伴的朋友.山高水流长,难觅一知音.语文就像知心的朋友,时刻关切着同学们.张小枫的《敬畏生命》,让同学们感受到生命的真谛在于奉献,毕叔敏的提醒幸福,及时提醒生活在幸福中的人们珍惜手中的拥有,居里夫人的《我的信念》激励同学们笑迎失败,从困境中站起来,走出青春的低谷,坦然面对每一天…… 我微笑. 更有的说,语文是满载收获的船.初中三年,快乐多多,收获多多.同学们收获了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的宽阔胸襟,收获了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的报国情怀,收获了“出淤泥而不染”的高洁志趣,收获了“舍生取义”的人之本心…… 我喝彩. 孩子们,你们说得真好!是啊,语文是条船,载着我和同学们一路欢歌,在知识的海洋上泛舟.语文啊,你要真的是条船,我愿意做那与风浪搏击的舵手.今天,课程改革为我们竖起了鲜明的旗帜,为我们指明了前进的方向.那么—— 语文,让我们同行! 语文,让我们起航!我与国学同行鼓楼小学 廖娟记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文,文章并不算太长,我们学了一个星期,却一点不感到累.在这一周里我们被故事的内容深深吸引着,作者的文笔是那样的流畅、优美,用词是那样的精辟,凄美的情节让我们为之而动容.后来在课外,读了王勃的《藤王阁序》,更是爱不释手,其文章情文并茂,奔放自然之势,读来摄人心魄,其中名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”真是千古绝唱,让我感山川是那么的壮美,意境是那样的深远,有一种想投身于大自然中,去过闲云野鹤般生活的冲动.后来,我成了一名语文老师,把我喜爱的文学知识传授给我的学生们,让他们去享受这份美,不断地陶冶着自己的情操,真好.当我有孩子后,那时社会上掀起了学《论语》的高潮,提出半部《论语》走天下,孩子五岁时,我和她一起听《论语》的光碟,她虽听不懂,但多听几遍后就能背诵,而且背得抑扬顿挫,有滋有味,我一边听她诵读,一边看文中注释,我深感古人是那么充满智慧,它把普通百姓的为人之道,君臣之道,帝王之道讲得那样精深、透彻,充满哲理,我真是佩服得五体投地,这些道理不仅适用于古,也同样适用于当今,乃至于永远.学校我们又开展了“诵国学经典,传华夏文明的”的诵读活动.而中华文明是世界古代文明中始终没有中断,连续5000多年发展至今的文明,中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统.深深影响了了古代中国,也深深影响着鼓舞我们不断前进的精神力量.而我教的学生还小,我给他们推荐的是《三字经》和《弟子规》.早读时,我和孩子们一起拍手诵读,班会课上.我们选一些浅显易懂的典故如：《孔融让梨》、《昔孟母择邻处》等来讲或看这一类的故事碟,进一步了解中华民族的传统美德.有些句子深奥,我也不明白其中的意思,就上网查资料,自己消化后再讲给孩子们听,一学期下来,我觉得自己的身心又一次受到了洗礼,让我不自觉地规范着自己的行为.真是润物细无声.我想只有自己融入进去是不够的,我也应该让我的学生通过对国学的诵读与理解,然后在平时的学习生活中去规范自己的行为,学会知书达礼.谦让、勤俭、善良等.这是我们中华民族的优秀美德,我们应该学习和具备,只有不断地学习优秀的东西,不断地纠正自己,完善自己,我们所培养出的学生才具有华夏的风范,要让我们的优秀文化和民族精神代代相传下去,而学校教育是最好的途径,只有让国学走进课堂,大家共同学习,共同受到洗礼,才可能使我们的民族精神成为我们的信仰
