中国诗词大会为什么这么火
“俏也不争春，只把春来报”，《中国诗词大会》第二季自播出以来好评如潮，获得社会各界的普遍赞誉，被誉为电视界的一股清流，成为年初电视节目中一匹最大的“黑马”。
前晚，节目总决赛落下帷幕，“00后”复旦女孩武亦姝不负众望夺得了冠军。
综艺和鲜肉霸屏的今天，一档诗词类文化节目为何如此火爆
为此，不少专家从各个角度点评了《中国诗词大会》口碑与收视齐飞的原因。
“中国人诗心不死”，在接受北京晨报记者采访时，《中国诗词大会》专家嘉宾、原百家讲坛的主讲人蒙曼认为，中国人血液中流淌的诗词基因还在，一旦有一种形式把它展示出来，就会形成一种喷发。
蒙曼（现场嘉宾）中国诗词大会打到了鼓点上“我有一壶酒，足以慰风尘”，几年前曾有一位网友在网上发帖称，这两句诗自己特别喜欢，但恨才华不够，希望有人能续写两句。
“中国人诗心不死，这就是很好的例证”，蒙曼回忆称，帖子发出后最终有上百万人在跟帖。
“从诗经开始，人们非常习惯诗词这种审美方式，愿意用这个来表达感情，虽然这样的文学形式逐渐被放弃了，但是基因还在，《中国诗词大会》打到了鼓点上，一下激发了中国人的诗词基因。
”随着《中国诗词大会》的火爆，“00后”选手武亦姝也得到了网友大量的关注。
在蒙曼看来，武亦姝的走红和诗词大会成功的道理相近，因为他们都激发了中国人内心的一种情感共鸣，而并不是因为她夺得了最后的冠军。
因为早在节目刚刚播出时，武亦姝凭借强劲的实力和淡定的心态，就在“飞花令”环节一战成名。
当时的主题字是“月”，武亦姝微笑着将《诗经·豳风·七月》的名句“七月在野，八月在宇。
九月在户，十月蟋蟀入我床下”脱口而出，令大量网友折服其气度和才情，也让不少人高呼，这才是“00后”的正确打开方式。
蒙曼认为，激发人们心中埋藏最深的情感，往往会得到奇迹般的喷发，诗词如此，人亦如此。
“我们都喜欢那种国民好闺女形象，谁家里有这么一个姑娘，心里都会觉得特别开心”，蒙曼坦言，“我们心目中对一个女孩不就是这样期盼的吗
希望她很文静，有高雅的品位，学问好，人不做作，落落大方，人淡如菊，中国人对于年轻女性的审美品位，武亦姝都囊括了。
”靳智伟（媒介专家）文化的痛点常成传播的热点关于诗或词，中国人有着独特的文化情结。
一部中国历史始终伴随着中国的诗歌史。
盛世必言诗，“大江东去”形成唐宋诗词创作的顶峰，“红军不怕远征难”体现着当今中国人的豪情；节日必言诗，所谓“明月几时有，把酒问青天”；入世必言诗，“晓看红湿处，花重锦官城”；出世必言诗，“采菊东篱下，悠然见南山”；触景时言诗，“大漠孤烟直，长河落日圆”；生情时言诗,“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；闲适时言诗，“江南可采莲，莲叶何田田”……在媒介专家靳智伟看来，虽然在现代诗歌逐渐淡出了人们的视野，但是自古当中国人遇到天大的困难或灾难时，甚至当我们一无所有时，我们还有诗。
“文化的‘痛点’常常可以转化为传播的‘热点’与多媒体‘槽点’”，靳智伟认为，《中国诗词大会》紧紧抓住了中国受众的诗词文化情结，对于中国古典诗词的意境之美给予了精准的电视阐释。
“《中国诗词大会》的热播正是抓住了这样的民族文化基础，通过电视传播手段，让电视受众以‘会诗’的形式与选手对话，与前人对话，与历史对话，与生活对话，并在这一过程中锤炼自己的审美情操”，在靳智伟的眼中，中国古典诗词的多元文化信息，与电视手段的有机结合，也使得《中国诗词大会》形成了诗样传播调性与多元文化传播形态。
“这使得节目充满了诗情画意，在强化哲理的同时没有酸腐的道学气味。
”■第二季亮点改进赛制武亦姝若在首季也许走不到最后赛制的创新性是《中国诗词大会》成功的关键之一，它不仅仅可以选拔优胜者，还构成了本节目叙事结构的框架，是节目形成悬念和传播趣味点的重要手段。
《中国诗词大会》则以独创形式的赛制结构——“内循环搏击擂台赛”博得了不少观众的眼球。
节目通过海选形成现场百人团成员，百人团通过擂主争夺战形成当期擂主，攻擂失败者重新回到百人团。
这种循环赛制使得比赛形成富有弹性的趣味结构。
对于攻擂的选手来说，题目的难度实际上是把双刃剑。
因为高难度的题目可以更多地击败百人团选手获得更高的分值，但也可能将自己打败。
低难度的题目自己可以轻松驾驭，但可能无法获得攻擂的分值而导致自我淘汰。
这样的场内循环打分结构，成为节目的一大亮点。
然而，这样的双刃剑在《中国诗词大会》第一季总决赛时就产生了爆冷门的情况。
当时，李子琳从节目刚开始便像武亦姝一样因出色的诗词储备量和冷静的头脑获得了网友极大的关注。
而后，李子琳一路“过五关，斩六将”一直杀到决赛，却被在最后一期节目中首次攻擂的殷怡航击败屈居亚军。
第一季结束后，很多观众感到大赛的赛制存在着较大的弊端，因此最后的选手获胜名次难以服众。
因此，第二季将赛制修改成积分制，比赛一共十场，前九场是通常的比赛，最后一场即第十场则是让前九场表现较优的守擂者、攻擂者和挑战者集中起来同场较量，然后决出整个大赛的获胜名次。
之前，武亦姝被百人团突围而出的李宜辛刷下，原本很难再战，新的赛制成就了节目的同时也成就了武亦姝。
新增环节“飞花令”强势圈粉无数除积分制外，第二季节目新增的“飞花令”等环节更是让今天的年轻观众大开眼界：原来今天玩的“空当接龙”的游戏结构，中国古代早已成型且玩得如此高雅。
“飞花令”源自古人的诗词之趣，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐代诗人韩翃的名句“春城无处不飞花”。
在本季《中国诗词大会》中，节目组引进并改良了“飞花令”，为每场比赛设置一个关键字，不再仅用“花”字，而是增加了“云”“春”“月”“夜”等诗词中的高频字，在场上选手完成答题后，由选手得分最高者和百人团答题成绩的第一名，来到舞台中间，轮流背诵含有关键字的诗句，获胜者直战擂主。
“飞花令”是真正高手之间的对抗，挑战者必须在极短时间内完整说出一联诗句，这不仅考察选手的诗词储备，更是临场反应和心理素质的较量，因而“飞花令”的竞赛感很强，电视观赏性很高。
（韩英楠）
你读过古人写的最霸气的诗词是什么
平泉籍共和国将军——周为民 周为民，汉族，1954年11月生，平泉镇人，1972年毕业于平泉一中，同年12月入伍。
1974年5月入党，研究生学历。
现任广州军区政治部副主任，正军职，少将军衔，硕士研究生导师。
曾参加对越自卫反击战，先后有200余篇研究成果在《人民日报》、《国防大学学报》等报刊杂志发表，出版《军人心理训练》等10余部专著。
先后四次荣立三等功。
2006年为平泉镇双洞子小学引资建成教学楼一座，实施了规模办学，改善了家乡的办学条件。
平泉籍共和国将军——张志国 张志国，汉族，1954年6月生，平泉镇人。
1972年毕业于平泉一中，同年12月入伍，历任班长，排长，副指导员、指导员，副教导员，军机关协理员，直工处副处长、处长，师政治部主任，师副政委、政委，首批驻港部队副政委，少将军衔。
2005年为家乡引资重建南岭小学，改善了办学条件，为发展家乡教育做出了贡献。
多学科发展的天文学博士——王玉民 王玉民，汉族，1958年11月生，平泉镇人。
1977考入张家口师专数学系，1989年攻读安徽大学中文系硕士。
毕业后，先后在河北日报社、承德人民广播电台任记者、编辑部主任。
曾参加大型著作《白沟——中国市场经济的先驱》的写作，编写出广播剧《交警爸爸们》、《飞船即将坠毁》，创作了科幻小说《怪圈》等许多优秀作品，曾荣获河北省1998年“五个一”工程奖。
2000年在中国科学院自然科学史研究所攻读博士学位。
他的论文《以尺量天——中国古代目视尺度天象纪录的量化与归算》，先后获得“自然科学史研究所学术交流会一等奖”、“中国科学院竺可桢奖学金”、“中国科学院院长优秀奖”、首届“中国科学院优秀博士论文奖”等。
现供职于北京天文馆古观象台。
央视《百家讲坛》的平泉人——蒙 曼 蒙曼，满族，1975年生，平泉镇人，北京市海淀区人大代表。
1992年9月至1999年7月就读于中央民族大学历史系，获硕士学位。
1999年9月至2002年7月就读于北京大学历史系隋唐史专业，获博士学位。
2002年7月至今在中央民族大学历史系任教。
2007年11月开始，由她主讲的32集系列讲座《武则天》在央视《百家讲坛》热播。
蒙曼，这位开“坛”以来最年轻的主讲人成为社会热议的知名学者。
“学术超男”易中天曾称呼她为“小于丹”。
作品入选义务教育教科书的儿童文学作家——白冰 白冰，回族，1956年3月生，原名白玉琢，平泉镇人，中国作家协会会员。
著有诗集《飞翔的童心》，作品集《绿太阳和红月亮》，童话《火中的凤凰》、《七彩企鹅》。
译著童话集《丢了鼻子的小丑》、《魔语》，系列动画片脚本《神脑聪仔》(合作)、《中华上下五千年》(合作)等。
作品《洁白的茉莉花》、《眼睛》、《坟》、《雁阵》、《凝固》、《月亮汤》曾获儿童文学优秀作品奖、第二届东方少年文学奖、海峡两岸少年小说及童话征文佳作奖、第三届冰心儿童图书新作奖、陈伯吹儿童文学奖等。
现代儿童诗《锁不住的心》被选编到小学语文教科书。
百度百科上的，呵呵、
山无棱 江水为竭...讲的是什么故事
常 建 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
注释 ①[初日]早上的太阳 ②[禅房]僧人的房舍 ③[磬]qìng 和尚念经时敲的乐器 ④[禅房]僧侣的住房。
⑤[万籁]各种声响。
诗文解释 清晨，我步入古寺瞻仰。
高高的林梢头， 沐浴着朝阳的辉光， 蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处， 忽见花木繁茂， 禅房就在花中央。
岚光催起鸟儿宛转歌唱， 清潭将人心的污垢涤荡。
深山万物呵， 静得没有其他声响， 只有钟罄的一脉余音， 在晨空中萦旋回荡。
鉴赏 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。
破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。
常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联清晨入古寺，初日照高林 ，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。
早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。
这里，一个入字，写出了古寺美景之幽远，一个照字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。
首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。
颔联曲径通幽处，禅房花木深，点出题中后禅院三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。
僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深'。
故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。
这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。
诗文赏析 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。
如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。
全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。
语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。
作者简介 常建(708-765?)，籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。
诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
唐代诗人。
字号不详。
《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。
开元十五年（727）进士。
天宝中为盱眙尉。
后隐居鄂渚的西山。
一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。
与王昌龄有文字相酬。
其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。
现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。
名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。
他还有一些优秀的边塞诗。
今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。
常建，诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。
其旨远，其兴僻。
佳句辄来，唯论意表。
沦于一尉，士论悲之。
诗一卷。
子夜吴歌的历史背景(李白在什么情况下写的）详细一点
《子夜四时歌》为南朝乐府民歌，收录在宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中，属“清商曲辞·吴声歌曲”，相传是晋代一名叫子夜的女子创制，多写哀怨或眷恋之情。
现存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。
又称《吴声四时歌》或《子夜吴歌》，简称《四时歌》。
李白仿照南朝乐府《子夜四时歌》所写，亦称《子夜吴歌》，也分春歌、夏歌、秋歌、冬歌。
《春歌》写的是美妇，不仅有美貌，更有美丽的心灵，她的勤劳的品质在“蚕饥妾欲去，五马莫留连”一句中得到了很好的阐述。
《夏歌》写的是西施，她具有更深一层的美丽——为祖国献身的伟大，所以也可以说她是一位“烈妇”。
她的美就像是“三百里镜湖中竞开的荷花”，她的美使“前来看她的人挤满若耶（西施的家乡），显得若耶都狭隘了”。
然而西施的命运却是如此令人感慨，“回舟不待月，归去越王家”。
《秋歌》写的是全长安的妇女，她们的美超越了外貌的境界，因为“万户”妇女的美是不能用简单几行诗描绘得出的，诗人便从那情，那事写起，“长安一片月，万户捣衣声”，这一片月既是那清凉的秋月，又代表了长安妇女的一片勤心、爱心、思心。
这样的心是美丽的，美得让人感动。
《冬歌》则全是另一种写法。
不写景而写人叙事，通过一位女子“一夜絮征袍”的情事以表现思念征夫的感情。
事件被安排在一个有意味的时刻──传送征衣的驿使即将出发的前夜，大大增强了此诗的情节性和戏剧味。
一个“赶”字，不曾明写，但从“明朝驿使发”的消息，读者从诗中处处看到这个字，如睹那女子急切、紧张劳作的情景。
如此的突然，如此的早，冬天已经来了。
猝不及防的人呀，被今年的第一夜寒霜击倒。
倒在她们深深不已的自责里……昨夜的那一场严霜，已把户外的竹树冻得恹恹欲病了。
寒冷的风，已困得人不敢轻易去开启期盼的门窗了。
整整一个白天，让人食不安，坐不稳了。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
关于如何“絮”、如何“裁”、如何“缝”等等具体过程，作者有所取舍，只写拈针把剪的感觉，突出一个“冷”字。
素手抽针已觉很冷，还要握那冰冷的剪刀。
“冷”便切合“冬歌”，更重要的是有助于情节的生动性。
天气的严寒，使“敢将十指夸针巧”的女子不那么得心应手了，而时不我待，偏偏驿使就要出发，人物焦急情态宛如画出。
“明朝驿使发”，分明有些埋怨的意思了。
然而，“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫”（陈玉兰《寄夫》），她从自己的冷必然会想到“临洮”（在今甘肃临潭县西南，此泛指边地）那边的更冷。
所以又巴不得驿使早发、快发。
这种矛盾心理亦从无字处表出。
读者似乎又看见她一边呵着手一边赶裁、赶絮、赶缝。
“一夜絮征袍”，言简而意足，看来大功告成，她应该大大松口气了。
可是，“才下眉头，却上心头”，又情急起来，路是这样远，“寒到身边衣到无”呢
这回却是恐怕驿使行迟，盼望驿车加紧了。
“裁缝寄远道，几日到临洮
”这迫不及待的一问，含多少深情呵。
内地冷犹如此，边关何堪
即使征衣寄出，又还要几日才得以寄至边关
戍人更在边关外
当此时，已不觉自己一夜未睡的疲倦，也忘却了自己的冷暖。
心系征人哪，情切意深心更迫
那一件冬衣，维系着一家人的冷暖。
内地与边关的人哪，都用它来遮挡风寒
那一件冬衣，维系着一个国家的冷暖。
只有大家都温暖了，才算得上天下太平，百姓福安
《秋歌》正面归结到怀思良人之意，而《冬歌》却纯从侧面落笔，通过形象刻画与心理描写结合，塑造出一个活生生的思妇形象，成功表达了诗歌主题。
结构上一波未平，一波又起，起得突兀，结得意远，情节生动感人。
如果说《秋歌》是以间接方式塑造了长安女子的群像，《冬歌》则通过个体形象以表现出社会一般，二歌典型性均强。
其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，彼此并无二致，真是“意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘，句不可以字求” 夜风苦寒、烛火摇曳。
光影明明灭灭，映着锦年轻的容颜。
纤纤细指捏着针线，银针细且冰凉。
锦的手指在快要缝制好的衣衫上娴熟翻飞，优美的动作如雨滴亲吻树叶，轻轻地、柔柔地...... 自从别君后，一种相思、两地闲愁。
远方的夫婿啊，此时的你已入眠了吗
还是在想着妻
今年冬天尤为寒冷，是你不在身边的缘故吗
指间冰凉，锦拿着针线密密缝，细细裁。
那嫩若柔荑的手指在烛光的氤氲下更显楚楚动人，可恨那剪刀却如此冰凉啊，握着它像握着一块寒冰，知此剪刀凉，心何已堪
明朝驿使发，他们会带着好多征袍送到遥远的边关。
夜夜辛勤缝制，多少长安女子的心血里又寄予了怎样深的情
烛泪将尽，青釭暗明灭，夜何其深。
总算缝制好了，锦站起身，长长地舒了口气，剁剁已经冻得失去知觉的脚，拿着缝好的衣衫上下打量，很是满意，夫婿穿上这厚厚的衣裳，就算在再冷的边关也应该不会觉得寒冷了吧
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
此去边关远路迢迢，要多少个昼夜这件衣裳才能穿到他的身上呢
寒夜凄清，冷风刺骨，而塞外风声更紧...... 明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮。
上海过年习俗 日记，300字一下
武亦姝的从容让人印象深刻。
总决赛现场，中央民族大学副教授蒙曼说，武亦姝一直以来给人有点战战兢兢，如履薄冰的感觉，但是恰恰是她，“不膨胀、不夸张、不招摇的小姑娘，诠释了一种以柔克刚。
”北京师范大学教授康震则评价她说，“不怎么笑，深沉地看着你，过一会徐徐地吐出一句诗来。
”不少观众在赛后赞叹，言谈间，武亦姝展现了一种对古诗词和传统文化真正的热爱。
她写得一手好字，随身携带一本苏轼的诗集，奉陆游为自己的男神。
课余时间，她也会拍摄汉服照，每年推出自己的汉服摄影合集。
