古诗词常用字有哪些
本人编写的韩中小字典1.典是一本按韩语字音查找（简化字的小字典。
2.韩字主要选自[韩中],并收录部分韩仲姓氏，基本上可以覆盖一般常用的韩语汉字词汇。
3.蓝色的汉字表示“是韩国人的姓”。
4.读音特殊的中国人的姓，用红色标示，如单（shàn）가 哥歌家家佳加袈嘉枷跏贾假嫁价架驾街苛柯可轲각 搁阁各脚角觉刻간 干杆竿肝赶秆间艰奸简拣捡刊看啃恳垦감 甘柑尴感敢橄绀淦监柬减碱谏鉴堪戡勘龛砍阚瞰嵌갈 葛喝曷褐渴갑 甲岬钾匣呷闸강 缸冈刚钢纲岗江僵疆讲降康慷糠扛羌腔强襁개 改盖丐溉概个皆介疥芥蚧开揩慨凯铠忾객 喀客갱 羹更粳坑갹 醵거 居据举炬拒距醵据锯倨祛渠璩遽去건 干件建键健腱巾骞乾虔걸 杰乞검 检俭剑黔겁 劫祛 게 揭憩격 鬲膈隔格骼激击檄견 肩坚笕见鹃绢犬牵遣谴纤甄결 结洁决抉诀缺겸 谦钳慊歉경 庚耕更耿梗哽颈京惊鲸经茎泾警景憬竟境镜竞敬痉径胫劲坰倾卿轻擎顷庆罄磬琼硬계 桂稽鸡计髻季悸继阶戒诫界启契溪系고 高膏皋睾藁稿杲告郜辜姑孤鼓古诂贾蛊雇顾故固痼考拷靠枯骷苦库裤绔곡 谷鹄梏哭曲곤 衮棍坤堃昆昆鲲捆困골 骨汩滑공 工攻功龚供恭公巩拱贡共供空崆恐孔控과 寡过锅果棵颗科蝌课夸跨胯곽 郭廓霍관 官棺关冠观筦管馆灌罐贯惯宽款颧괄 刮恝括광 光胱广匡框狂矿旷邝괘 挂卦괴 拐怪蒯块魁傀愧굉 轰宏교 交胶郊教娇骄矫佼狡饺绞搅缴较轿校桥巧翘구 勾沟苟枸狗垢构购佝究鸠九久玖厩救旧臼舅柩咎拘驹矩具惧飓句口寇讴欧殴呕丘邱求球囚区躯驱岖瞿국 国菊鞠局군 窘军君郡굴 掘窟屈궁 宫弓穷권 眷卷倦圈拳权券劝궤 诡轨柜溃귀 归龟鬼贵규 规闺硅鲑邽纠赳균 均菌钧귤 橘극 棘极戟剧克克隙근 根筋斤谨馑仅觐近靳勤勤芹금 今金禁妗衾禽擒琴급 及汲极级急给긍 肯矜기 基箕畸羁几机讥饥畿己纪技伎妓寄祭冀既记忌纪期欺祁亓其旗棋綦歧奇骑祈芪企起杞弃器气汽气嗜긴 紧길 吉김 金깁 辑集나 喇癞螺罗逻瘰裸那拿娜奈懦糯南낙 洛烙落雒骆络난 兰栏烂栾卵乱难暖날 捺捏남 南男褴篮滥납 拉腊蜡鑞纳낭 郎廊狼朗浪囊娘내 来乃奶廼奈耐内냉 冷냥 两녀 女년 年捻碾念녕 宁柠狞泞노 劳老楼炉虏鲁橹路露瑙奴弩努怒녹 鹿录禄逯碌绿논 论농 聋笼农浓脓弄뇌 赖雷赂恼脑누 累垒泪楼漏陋屡뉴 钮 늑 肋능 棱凌陵绫能다 茶多단 单丹旦但蛋端短断段锻缎坛檀团달 达담 担胆澹痰谈坛昙覃潭谭毯湛답 答沓沓踏당 当党蹚唐糖塘堂棠螳膛倘躺대 大戴带代袋贷待对队汰 덕 德도 刀祷蹈倒岛捣导盗悼道到稻都堵赌睹度渡涛滔韬逃桃淘陶萄挑跳屠图涂途徒독 督毒读渎独笃秃돈 敦墩盹沌炖顿囤饨豚돌 突동 憧东冬董懂动冻栋洞恫胴童潼瞳同桐铜仝彤두 斗窦豆痘逗肚杜头钭둔 钝遁득 得등 橙灯登等镫凳邓誊滕藤腾라 喇癞螺罗逻瘰裸락 洛烙落雒骆络란 兰栏烂栾卵乱랄 垃喇辣剌瘌鬎람 婪蓝褴篮滥岚漤览榄揽缆滥랍 拉腊蜡鑞랑 郎廊螂琅狼朗浪래 来徕랭 冷략 掠略량 梁凉良粮两俩魉谅亮量辆려 犁黎厉励戾唳丽励吕侣虑滤력 栎力历疬雳郦련 怜联连涟莲鲢恋炼练链렬 列烈洌冽裂捩劣렴 帘廉濂奁敛殓렵 猎령 羚零玲聆龄铃伶灵棂领岭另令례 礼澧例隶沥로 捞劳老涝炉芦卢垆颅鲈卤掳虏鲁橹路露鹭록 鹿麓辘录禄逯碌绿롱 珑胧聋垄拢笼뢰 赖牢雷檑礌蕾儡赂료 聊寮燎嘹僚寥疗辽潦了廖料镣룡 龙眬류 溜刘浏流琉硫留瘤榴馏柳绺谬륙 六戮륜 论轮伦沦纶률 率律루 累垒泪娄楼蝼髅偻漏瘘陋屡륵 肋勒름 凛릉 陵리 离漓璃篱犛鹂厘狸罹梨李里理锂俚鲤莅吏利痢莉俐린 麟磷鳞璘粼邻吝蔺躏림 林淋霖琳临赁립 立粒笠마 妈麻麻吗马玛码蚂磨摩魔麽막 膜莫漠寞幕만 蛮瞒馒满曼漫慢谩蔓弯湾挽晚娩万말 末沫茉抹秣망 忙芒茫邙莽蟒亡罔惘魍网忘妄望매 埋买卖迈煤媒玫枚霉莓梅酶每袂寐昧魅妹맥 麦脉맹 盲虻氓萌盟锰猛孟면 眠棉绵丏湎缅免冕勉面眄멸 灭蔑명 冥螟明鸣名铭命모 毛牦矛冒帽耄貌摸模摹谋牟眸某牡母姆暮募慕侮목 木沐目睦牧穆몰 没殁몽 蒙檬朦懵梦묘 猫茆锚卯昴苗描渺藐淼庙妙墓杳무 抚茂贸巫诬无芜毋武鹉怃妩舞戊务雾鹜婺묵 墨默万（mo复姓万俟的万）문 门扪们文蚊纹闻紊刎吻汶问물 物勿미 眉美嵋谜媚咪靡糜迷弥猕米芈弭微尾娓未味민 闷民岷闵悯敏泯밀 蜜密宓박 剥博薄搏膊泊箔驳舶拍朴粕迫珀魄扑반 斑班扳颁般搬半拌伴绊矾反返饭攀潘蟠盘磐盘畔叛盼발 发拨钵勃渤拔跋魃방 方芳坊枋妨房肪鲂防访仿彷放邦帮榜膀谤旁傍膀旁厐배 拜杯倍焙辈背贝(패)排俳徘湃胚培赔陪裴裵配백 白百佰柏泊帛伯舶魄번 番藩幡翻烦樊蕃繁벌 罚伐阀筏범 帆凡泛范梵犯 법 法珐벽 碧壁璧霹劈辟(피)僻변 边辩辨辫卞变便(편)별 别瞥병 兵饼屏丙柄邴秉病并瓶屏보 宝保褓堡饱报补步甫辅菩普谱堡복 卜福蝠匐伏茯服复覆腹본 本봉 封烽蜂峯锋逢缝奉俸凤부 不部埠簿否夫麸趺肤敷孵芙扶符孚俘浮苻府腐俯腑父斧釜赙傅富副讣赴赋付咐附驸阜负妇剖북 北분 扮奔分芬氛纷坟焚汾粉粪愤奋忿份喷盆불 不佛拂弗붕 崩绷朋棚硼鹏비 悲卑碑备鼻鄙匕比妣砒泌秘秕庇痹非蜚绯飞妃肥诽菲匪翡沸费丕砒批琵毗脾빈 濒宾滨槟斌彬鬓殡频嚬贫嫔빙 冰聘사 查楂辞词祠赐伺撒沙裟鲨砂纱啥奢赊蛇佘舍社赦厍射麝师狮史使驶士仕事撕思私司丝死寺四肆佀驷似嗣伺饲巳祀梭唆些邪斜写泻卸 榭삭 朔烁妁索削살 萨杀煞삼 三森衫杉参삽 插锸상 尝偿常床桑商墒伤殇赏晌尚上裳霜孀爽相湘厢箱详祥翔想向相象像橡새 塞赛玺색 啬塞色索생 生甥牲省서 瑞誓逝抒舒书暑薯曙黍鼠属庶墅恕西栖胥徐叙序絮婿緖석 石奭释硕析昔惜晰皙锡夕汐席舄선 禅蝉婵船煽膻善膳缮单扇先鲜纤铣洗羡腺线宣旋漩癣选渲설 啮舌设说楔偰泄薛雪辥禼섬 闪谵섭 涉摄慑성 成诚城声盛圣星腥猩省性姓세 世贳势说(shui)税岁穗洗细소 巢搔骚扫梳疏蔬烧少韶邵绍苏酥溯塑诉素所肖宵消逍魈萧筱小笑昭沼召속 赎蜀束俗速粟손 孙损逊솔 率솜 松淞悚宋送诵讼颂쇄 杀碎刷琐锁쇠 衰수 粹收守首手瘦兽受授狩输殊熟树帅水睡搜随遂穗羞修秀锈绣需须洙숙 淑叔菽孰熟塾宿夙肃순 淳醇鹑唇纯盾舜瞬顺笋驯循旬询荀郇巡殉徇술 术述숭 崇슬 虱膝습 湿袭习승 乘承丞僧升绳胜시 柴诗施尸时矢屎始市柿视试弑示侍恃是식 识寔食蚀式轼拭饰息熄媳植殖신 辰臣莘申珅伸绅身娠神慎蜃肾辛新薪信汛讯迅실 失实室悉蟋심 谌深沈审甚沁心芯寻십 十什辻拾쌍 双씨 氏아 阿啊婀峨俄鹅娥儿我丫哑涯牙芽衙雅亚讶迓악 恶垩噩愕萼颚鳄鄂握龌岳乐안 安鞍鮟案按岸颜眼雁赝晏알 斡轧谒轧암 癌谙庵黯暗岩압 压押鸭앙 昂盎央殃秧鸯仰怏애 哀挨呆霭蔼隘艾碍爱暧액 额厄扼掖液腋앵 莺罂樱鹦야 若惹耶椰揶爷冶野也夜약 掠略若弱药药约跃양 梁良粮两魉谅量辆酿壤攘让襄羊洋佯羘阳疡杨扬痒养样어 淤於于鱼渔语御억 抑臆忆亿언 焉鄢言彦谚偃엄 掩淹腌阉严俨奄업 业邺叶엔 円여 黎丽厉励旅吕滤女如汝余舆与誉역 力历沥逆亦易疫役译驿绎域연 怜联连莲恋练炼年铅然燃软湮烟胭研延沿演衍宴燕砚渊鸢缘열 列烈裂涅热悦阅염 廉殓捻念髯染炎盐艳厌焰永泳咏엽 猎叶영 羚零玲伶灵领岭令荣英婴赢茔营盈迎影颖映永예 礼例隶睿锐芮裔诣艺曳豫预오 傲奥澳懊污乌呜邬吾梧吴五午误悟晤恶(wu)옥 沃屋玉狱온 温瘟稳옹 翁瓮雍壅痈拥邕와 讹瓦涡窝蜗卧완 缓完玩顽脘宛婉碗腕왈 曰왕 汪王枉往旺왜 矮娲娃歪倭외 外偎巍猥畏喂요 廖凹侥寥疗了了料尿褥扰饶绕腰夭妖邀幺尧姚窑谣遥瑶摇窈要耀曜욕 辱浴欲용 龙容溶熔鎔茸庸佣恿踊勇用우 牛偶忧优尤邮友右迂于盂虞愚宇雨禹羽寓遇욱 旭운 云芸耘殒陨韵运酝울 郁웅 雄熊원 冤鸳元园袁猿原源员圆援媛远院愿怨苑울 越月위 威危沩韦违围伪伟纬委痿萎为胃渭位尉慰卫魏유 类刘流琉硫留榴柳六纽柔鞣蹂儒乳鍮唯惟维遗幽悠游犹由油有诱宥柚釉幼俞愉榆愈庾裕谕喻육 六陆肉育윤 沦轮伦闰润尹允율 栗率律융 隆戎绒融은 恩殷殷龈银隐을 乙음 音阴荫淫吟饮읍 泣揖邑응 凝膺应의 拟衣依医宜仪疑椅舣意谊议毅이 弛而耳饵佴尔二离罹梨李理里俚吏利痢履泥颐夷姨移伊已以易异익 溺匿益翌翼인 磷鳞邻吝人仁忍认刃韧仭湮咽因姻引靷印일 日一溢逸임 林淋临赁任妊입 立粒入잉 剩孕자 疵瓷慈磁雌刺蔗者咨资姿滋紫姊子仔字恣自佐작 爵雀勺芍炸灼酌斫昨作잔 残潺盏栈잠 蚕潜簪暂箴잡 杂장 藏欌长肠昶场怅将浆蒋奖酱匠蔷脏葬藏章樟张掌长障丈杖帐装妆庄壮状재 裁才材财灾栽哉宰载再在斋쟁 争筝铮저 躇储低底柢抵邸疽狙沮贮这著箸诅祖적 赤滴嫡笛敌迹绩积籍寂适贼摘전 颤传颠典淀电殿煎笺剪饯前钱全铨填田展辗战专转传篆절 节绝切窃折점 点店渐粘占접 蝶接摺椄정 呈程丁酊町钉顶鼎定碇锭订旌精晶净静情晴亭停廷庭挺艇町贞侦正征整郑政帧제 除堤提帝弟第济剂祭际齐梯蹄题提悌制诸滓诸조 操曹漕槽朝潮嘲粗措凋雕调钓吊鸟条窕调眺糟遭枣早藻燥躁造赵兆笊诏照助爪租祖组족 簇族足존 存尊졸 卒猝拙卒종 从怂钟终种肿宗棕踪综纵좌 挫左坐座죄 罪주 紬绸畴踌筹厨酒州洲舟周宙咒昼朱洙诛珠茱株蛛主注柱住驻助铸走奏죽 粥竹준 蠢浚竣峻俊骏准遵중 中仲众重즉 既즐 栉즙 汁증 曾憎增赠症蒸拯证지 持迟池地之支肢枝知蜘只指脂止祉趾咫纸旨志至挚智직 织职直值진 辰尘陈津尽进晋秦真珍疹诊轸震振镇阵질 叱迭疾嫉吉侄窒桎郅膣帙秩质집 辑集执징 惩澄征차 差叉茶车此次磋蹉借遮착 龊错炸柞榨凿着찬 餐灿篡窜赞撰馔찰 擦刹札참 参惨谗僭渐忏斩堑站창 仓沧苍舱昌菖猖娼肠厂唱倡畅窗疮创怆枪채 采彩菜蔡寨砦债책 策册责栅처 处妻凄척 尺斥脊瘠戚剔拓只跖掷천 阐川喘践贱荐千迁浅泉天擅철 撤彻铁凸哲辙缀첨 谄尖签添첩 谍牒叠捷妾帖贴청 青清请晴厅听체 逮谛缔递体替滞초 草抄超初楚础醋椒焦蕉憔樵秒哨梢肖招硝촉 畜触促镞烛嘱촌 村忖寸총 宠铳匆聪丛葱总촬 撮최 崔催最추 抽丑刍初锤秋鳅酋趋枢推椎锥追坠邹축 畜触蹴缩蓄轴逐祝筑춘 春椿출 出黜충 充冲虫衷忠췌 悴萃膵赘취 臭炊吹翠脆就聚取娶趣骤醉측 测恻厕侧층 层치 痴驰耻齿侈栀治痔峙致帜置稚칙 敕则친 亲칠 七漆柒침 琛郴沉浸侵寝针枕贞砧针칩 蛰칭 称쾌 快哙타 打惰堕舵驼陀他驼椭妥唾拖詑驮탁 托托拓卓桌浊琢탄 惮弹诞弹坦炭碳吞绽탈 夺脱탐 耽淡贪探忐탑 搭塔拓(ta)榻탕 宕荡汤糖태 笞汏怠殆兑胎台台苔抬跆泰太汰态택 宅泽择탱 撑帧터 摅토 讨土吐兔톤 吨통 洞恫恸痛通筒桶统퇴 槌堆颓腿退투 斗妒套头投透偷퉁 佟특 特파 巴芭把罢摆玻播波跛爬派坡耙怕颇婆破판 阪板版瓣办贩盘判팔 八捌叭泼패 霸败拜稗悖贝狈牌佩沛팽 澎膨烹砰彭편 编鞭边扁遍便篇偏片폄 贬평 平评坪萍苹枰폐 闭敝蔽毙弊陛币肺废吠포 褒包胞孢抱鲍逋捕哺布怖俘抛袍咆泡炮葡浦脯圃铺舗폭 暴瀑爆幅辐표 豹标镖彪表漂剽飘瓢票..품 禀品풍 疯丰风枫冯讽피 被彼蓖避披皮疲辟픽 腷필 笔必毕弼匹疋핍 逼乏하 河荷何贺吓虾瑕霞下夏厦학 郝涸鹤疟虐谑确学할 割瞎辖한 鼾寒韩罕汉汗旱悍捍翰恨闲限함 含函涵喊阚舰缄咸陷합 合盒哈陕항 肛港航行巷恒亢抗降项巷해 该孩骸海害骇解楷咳谐偕蟹邂핵 核劾행 行幸幸悻杏향 香乡享响饷飨向허 虚嘘墟许헌 宪献轩헐 歇험 险验혁 革赫洫奕弈현 嬛舷弦贤显县现玄悬铉眩绚혈 孑穴血页혐 嫌협 夹颊峡侠狭挟胁协叶형 亨衡荆炯馨形邢刑型兄荧혜 彗慧惠傒兮鞋호 豪壕毫好号浩皓呼和浩特市壶胡湖糊狐弧虎琥户护扈互혹 或惑酷혼 昏婚浑混魂珲홀 忽惚笏囫홉 合(ge)홍 汞烘哄鸿红洪宏弘讧화 和花哗华桦话画化桓火祸货靴확 郭扩确환 欢还环桓缓宦患焕换唤幻丸皖활 滑猾豁活阔황 肓荒慌黄磺皇惶遑徨蝗隍恍况회 怀徊灰恢回廻蛔徊悔贿会绘脍획 画划获횡 横효 嚆酵晓效孝哮淆嚣骁후 猴侯喉吼厚候后逅嗅훈 荤勋熏薰训晕훌 欻훤 喧훼 毁卉휘 麾挥辉讳帏휴 携休휼 恤흉 凶匈胸흑 黑흔 痕掀欣很흘 吃흠 欠钦흡 洽恰吸흥 兴희 姬熙牺希稀喜戏힐 诘 2010年5月完稿
为什么《红楼梦》是曹雪芹的痛之歌
作者:复旦博士后李士金 《红楼梦》是曹雪芹痛苦的产物 李士金大自然的无限生机给了人类无穷的欢乐，同时也给人类带来了灾难深重的痛苦。
人类在痛苦和欢乐的交织中前进；科学和艺术也就在痛苦和欢乐的交织中艰难备至地向前摸索着。
在人世间，我们或多或少地受着各不相同的痛苦，有谁能说他从来是在欢乐中度过的呢?真是不可思议：从母亲的怀抱中坠落人世的第一声叫喊意味着什么?然而对于痛苦之境界平心静气地思考、探索的人似乎不多，就痛苦之境界之对于文学的极其重大的影响，从实践和理论上加以探讨——就我浅薄的学识来说——也是罕见的!我多年来一直对这个问题耿耿于怀。
然而我决不敢问津，大约是因为自己阅历的浅薄和知识的贫乏。
就是现在，我还是一样的心情，虽然复杂万端的生活增加了我许多的阅历，不过是因着内心有这么一种良好的心愿。
我们可以这么说，人类的痛苦是伟大的崇高的痛苦，因为在这痛苦中包含着战斗、创造者的欢乐和幸福，惟其如此，我们现在才能看到如此美妙、如此复杂、如此生机勃勃的世界；因而，我们与其说痛苦是人类的不幸，不如说痛苦乃是人类之所以为人类、之所以充满令人向往、令人入迷的欢乐的重要原因。
痛苦的境界中包含着令人欢乐的重要原因。
痛苦的境界中包含着欢乐，欢乐之境中有痛苦的因素。
人们在通往欢乐、幸福、美妙之途中伴随着痛苦。
没有痛苦就没有成功，没有痛苦就不可能生存。
文学的生存和发展是靠痛苦做催化剂的，屈原的《离骚》，杜甫的诗，施耐庵的《水浒传》不都是痛苦的产物吗? 我现在就是要来论证曹雪芹的《红楼梦》就是他痛苦的产物，没有痛苦的生活，就没有红楼梦》。
然则问题并不如此简单，痛苦在人生中反映各殊，不可一概而论。
举其要者，有如下几种情况： 1、因痛苦而深刻地认识世界，同情人民，同情疾苦，而且憎恨丑恶。
痛苦使他深刻地体验到面对无穷复杂的宇宙人生，是多么需要团结互助，对受苦受难者应该拔刀相助，对处逆境者理应伸出友谊的双手。
痛苦又使他懂得了人为地造成痛苦是多么可恶、多么不可思议!对那肮脏无耻、下流卑鄙的东西自然地产生了一种厌恶的情绪。
在痛苦之境中他深感人们求得幸福的艰难，对那为社会为人生在困苦中行进的勇敢者，他都充满了无限的敬意。
他也因而产生了为人们消除苦痛、创造幸福的美好愿望。
于是，在茫茫人世、漫漫人生中，他开始了未必显著成功却具有伟大历史意义的艰难旅程! 2、因痛苦而憎恶一切、诅咒一切，更加自私，更加恶毒。
倘若都象我上面分析叙述的那样，那么，我们怎么好解释人间的犯罪事实和许许多多的不道德行为呢?痛苦并不可能使人人自奋、使人人都变得善良正直，这是显而易见的。
恰恰相反，在某种特定的情况下，痛苦会使得一些人产生报复仇恨的心理，在这种心理状态的支配下，他会不分青红皂白地对周围世界加以仇视，使自己变得更加骄躁、暴劣、自私，一切不正当的行为就会在这类人身上开始，危及世间。
3、因痛苦而世故，忍让求伸，钻营，求脱苦境。
由于特殊的环境和教养，使这些人在痛苦中乖觉起来，似乎是对万般复杂的世间了如指掌，似乎是对千变万化的人生胸有成竹，他们认为人天生地是自私的，谁叫我无权、谁叫我无钱的呢?他们在心灵深处打出这样的旗号，为我摆脱苦境、为我幸福愉快而奋斗，即使践踏人们的一切——这必须是隐蔽的，叫人不知不觉的——也在所不辞! 4、因痛苦而消极、沉沦，不可救拔，无数个争斗的场面，无数个曲折坎坷，令人疲倦极了!他很想世上真有那么一个桃花园。
不幸得很，世上哪有什么极乐境界!于是他不能不感慨无穷、伤心落泪。
他一想庄周那虚无思想还真有点道理，在这特别的心境中，奇妙地百灵百验地给了他无限的安慰!“纵有千年铁门槛，都须一个土馒头”等等的消极思想都来了。
及时行乐、可奈我何?人生有限醉中仙。
这种不可救药的沉沦简直毫无疑义地是人类的不幸。
而其中之苦处亦颇为世人同情，深可哀怜。
当我作这些幼稚简单的分析时，应该承认，这也仅仅是挂一漏万的分析。
如此复杂的 社会人情、心里，要想用几句简单的言辞来说清楚，那是十分困难的，或者简直是不可能的。
然而，我所作的分析的四种情况倒是确实地存在着，自无疑问。
而惟有那第一种人生痛苦的境界，才是文学创作的先决条件。
我现在就是要把这些问题分析一番，提出一点自己的看法。
在这痛苦之境中，文学家是不能不产生痛苦思维、痛苦情感、爱善思维、爱善情感、爱美思维、爱美情感的。
而这些“思维”、“情感”的产生，恰恰正是文学创作成功的最根本的最重要的因素。
我不揣鄙陋地提出这个看法，丝毫没有标新立异的意思，我十分坚信，在实际的文学创作活动中，这是早已存在的客观事实。
我认为，简单地说，痛苦思维就是在痛苦之境中经过痛苦之洗礼净化的作为客观社会生活的反映的思维活动。
而所谓痛苦情感，就是由于痛苦的洗刷、锤炼而日臻成熟的对人类的无限热爱的纯洁、高尚的情感。
爱善思维、爱善情感、爱美思维、爱美情感都是这特殊的痛苦所派生的产物。
这是十分明了的事，在痛苦中他对善、对美的思考是别具识见的，他对善和美的情感也同样是别有一番心肠的。
曹雪芹正因为是在痛苦之境中，深刻地体验了人类的艰难，比较客观的、辩证地认识了这个光怪陆离的人世间，带着对人类的深沉的爱，对受难者无限的同情，对丑恶东西的无比憎恶，对光明美妙的热烈的渴望，在艰难中惊人地创作了他的光辉巨著《红楼梦》的。
老巴尔札克曾经不无感慨地说道：“艺术家在生活上之所以潦倒，正是由于他们无节制地运用这种出神入化的想象力，孜孜不倦地为他们内心所追求的目标静思默想。
” “如果有值得世人感恩不尽的功绩，那就是某些女性为爱护这些光辉的天才——这些可以左右世界而自身不得一饱的盲者——所表现的至诚和忠心。
如果荷马有幸而能遇到象安提戈涅这样一位女性，她的名字也必将与诗人共存而不朽。
拉·福尔纳丽娜和拉·萨布里埃夫人至今仍使所有喜爱拉斐尔和拉封丹作品的人们深受感动。
” “艺术家并不象黎希留所说属于利禄之辈，他不象高人一样，满脑袋里贪得无厌的就是财产。
如果他也为金钱而忙碌，那只是为了济一时之急；因为吝啬是天才的死敌：一个创造者的心灵中所需要的是慷慨助乐，决不能让如此卑劣的感情从中占有地位。
艺术家的才能是一种取之不尽的天空……他多少有点象那种卖私的女人(原谅我用语粗卤)。
什么他都能假设，什么他都体验。
他能看到生活中的正反两面，这种高度的洞察力在常人看来都被认为是艺术家所发的谬论。
因此，有时艺术家在战斗中可以是个胆小鬼，在断头台上都很英勇；他可以把自己的情妇膜拜成偶像，然后却又并无显著的理由就把她抛弃；他对傻瓜们为之沉醉，对奉之为神圣的最愚蠢的事情毫不掩饰地表示自己的意见；他可以毫不在乎地拥护任何一个政府或是成为一个激烈的共和党人。
他在创作构思过程中所表现(出来)的那种忽起忽落难以捉摸的特征同样也出现在人们所谓的品格中；他听任躯体受世事变幻的摆布，因为他的心灵始终飞翔在高空。
他的双脚在大地上行进，他的脑袋却在腾云驾雾。
他既是赤子又是巨人。
利禄之辈一起床心中念念不忘的是去考究有声望的人如何打扮，或是为个小利去向上司献媚奉承，对这些人来说，面对一个出身卑微、生活孤独潦倒者身上的这种永恒的矛盾，自己该是如何洋洋得意呢?他们只等此人成了伟人，为在他死后去替他送殡。
(巴尔札克：《论艺术家》、《古典文艺理论译丛》第10册，人民文学出版社1965年版第98—100页)。
曹雪芹的生平，他的伟大的创作活动，便是一个绝好的证明，当然绝不是偶然的。
巴尔札克说出了一个不以个人的意志而转移的客观规律。
我们感到十分遗憾的是，这位伟大作家没有留下什么可靠的生平资料，虽然他给了我们无价之宝，这毫无疑问地给人们研究他带来了极大困难。
考据家千辛万苦地找出了一些关于他的家世生平的零零星星的资料，使我们总算了解了他的生平家世的概貌。
胡适的考证具有开创性的意义。
他在他的《红楼梦考证》中说道：“可以列举雪芹一生的历史如下： (1)他是做过繁华旧梦的人。
(2)他有美术和文学的天才，能做诗，能绘画。
(3)他晚年的境况非常贫穷潦倒。
我们对雪芹先生的生平了解的是如此之少，以至于我不能不把有关他的事迹尽可能地老老实实地分列在下面： 当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。
接 LI 倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。
（ 敦诚《寄怀曹雪芹(沾 )诗》） 据吴恩裕先生关于“虎门”的考证，可知曹雪芹和敦诚、敦敏弟兄结义是在“虎门”，而这“虎门”就是北京定武门内的右翼宗学。
可见曹雪芹在那里教过书或者干了别的什么工作。
那时曹君三十四岁左右。
“曹雪芹比旁的教师都小，又是个被抄家的人，老派的教师就瞧不起他。
曹雪芹呢，他也是个性子傲的人，嘴又好说，爱得罪人。
他心想：‘你们瞧不起我，我还瞧不起你们呢!’乾隆十六年他就离开宗学，搬到西郊来住了。
”（吴恩裕《曹雪芹丛考》页94） “其人身胖、头广而色黑。
”（裕瑞《枣窗闲笔》。
） “善谈吐，风雅游戏，触境生春，闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦。
”（裕瑞《枣窗闲笔》） 曹氏在迁往北京西郊后，“曾几度迁徙，因而前后不止一个住处。
”（《曹雪芹丛考》 “曹雪芹自从乾隆十五、六年离开右翼宗学后直到二十四年他去南京之前，他的生活一直是很困顿的，即使他去了南京，即使他入了尹望山的幕府，也只是去了一年左右就回北京了。
此后，直到二十八年，他死时的生活状况，也并没有什么改善。
”（吴恩裕《曹雪芹丛考》页99） 曹雪芹写过《废艺斋集稿》这样的书。
计有八册。
第一册是关于图章的，第二册原即题为“南鹞北鸢考工志”，是讲札、糊、绘、放风筝的。
第三册讲纺织工艺，是为瞎子编写的。
第五册是讲织补的。
第六册讲印染。
第七册谈雕刻竹制器皿和扇股的。
第八册是讲烹调的。
（吴恩裕《丛考》） 董邦达《南鹞北鸢考工志序》有云：“尝闻教民养生之道，不论大术小术，均传盛德，因其旨在济世也。
扶伤救死之行，不论有心无心，悉具阴功，以其志在活人也。
曹子雪芹悯废疾无告之穷民，不忍坐视转乎沟壑之中，谋之以技艺自养之道；厥功之伟，曷可计量也哉!”（吴恩裕《丛考》页27） 曹氏历经繁华和困顿两种生活，这可从他的朋友的诗中看得很清楚。
“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦回家。
……”（敦诚《赠曹雪芹》） “碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。
寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。
燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。
新愁旧恨知多少，一醉MaoTao白眼斜。
”（敦敏《赠芹圃》） 张宜泉在他的《题芹溪居士》小序中说：“姓曹名沾，字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画。
”在《伤芹溪居士》小序又说他“素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。
” 敦诚《挽曹雪芹》诗及注告诉我们曹君死后是非常凄凉的，且他死前曾有一个幼儿因病而亡。
“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。
肠回故垅孤儿泣（前数日伊子殇，因感伤成疾，） 泪迸荒天寡妇声。
牛鬼遗文悲李贺， 鹿车荷锸葬刘伶。
故人欲有生刍吊， 何处招魂赋楚蘅?……邺下才人应有恨， 山阳残笛不堪闻。
他时瘦马西州路， 宿草寒烟对落曛。
在敦氏改写的这首诗中又有这样的诗句：“孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑?”可见曹雪芹前妻已不在，又娶了一个“新妇”。
曹雪芹从他1715年降生人世到约40多岁死去，苦难多于享乐，是非常显而易见的。
曹雪芹生于荣华富贵的诗书之家，过了十三年的荣华生活。
那种公子哥儿的生活一呼百应，养尊处优，真是得意之极。
但他过这种生活的时间毕竟是在他的童年和少年。
他很少接受正规的封建传统教育，更少受恶浊人世的庸俗气氛的熏染，因为他还没有到独自处身立世的时候。
因而他的纯洁天真无暇的天性还比较完整的保持着，虽然他也可能骄惯，但那骄惯是可爱的童年的本性，不影响他纯洁的天性。
众所周知，在封建社会里的富贵之家都少不了服侍人的丫头和仆人。
作为百年望族的曹家更不例外。
根据现有材料，我们完全有理由来说，曹雪芹是在一大群丫头老妈妈之中长大的，也就是说，在那丫头老妈妈的身上，作为下等人，自有一股刚正纯朴之气，自有一种特殊的谦卑、谨慎、小心的气质。
因为她们的特殊的下等的社会地位，在她们的身上有着勤劳、忍耐、朴素等等的可爱的品质，这不能不给曹雪芹幼小的心灵以深刻的影响。
这种良好的影响给了他终身的好处，对他的创作更是有着直接、紧密的联系。
除了这生活的素材为他后来创作借用提炼为题材外，不容我们忽视的是，对他的人格、胸怀、气质都有绝大的影响。
曹雪芹将永远不会忘记那可爱的音容笑貌，那脱俗纯朴的动人情景，那追逐嘻戏的童年乐趣!在那秀丽清幽的织造园林中，流水、翠竹，小桥、古屋，伴随着春风秋月，伴随着夕阳西下，曹雪芹怎能忘怀呢?童年的记忆是深刻的，童年的记忆是美好的，曹雪芹那童年就更不用说了。
我想也许有人会问，你如此振振有词地说曹雪芹的童年，何以见得?我将毫不犹豫地回答：虽无资料确证，又何必要在缺乏他生平资料的情况下拘泥固执；我们根据现有资料，这些分析完全是在事实的范围之内，不然，我就不会那么详细地把他的生平资料、传说都列在上面了，因为那就是我的根据。
因此，我自然不得不加以阐述自己的见解。
对这个伟大作家做必要的推测和分析，若在事实允许的范围之内，不但是完全可以的，而且，在我看来，是多么迫切需要!在先生童年和少年的生活之中，除了天真的欢乐之外，也有些——似乎可以这么说——不正规的带着自家色彩的痛苦。
我们完全可以肯定，曹雪芹少年的生活，主要的是欢乐，主要的是天真烂漫。
但也有些痛苦的时候。
我们不要忘记，他的家庭是百年望族，不用说这样的人家，就是普通的小康人家，望子成龙、荣宗耀祖也是天经地义、梦寐以求的生活理想!照一般的道理，七岁便可以读书，曹雪芹有五、六年的读书时间，我是说在他十三岁以前的富贵生活中。
我可以说，在这几年中，他是读了大量的书的，不然，就无法设想他在沦落穷苦后还有办法读那么多的书，因为《红楼梦》的成功本身就无可争辩地说明了他读的书的数量远不是一般人所能比拟的。
试想，在他家被抄后，他怎么有可能安心读书呢?因而，我们确认曹雪芹在十三岁之前读了许多的书。
我们已无法看到他读了哪些书，这是非常令人遗憾的事。
但我们从各方面加以考察，还可以看出来他读过的一些书，他最喜欢读哪些书?他肯定读过不少的经书，因为《四书》、《五经》在那时自然是必读书。
他也一定读过不少诗、词、戏曲剧本。
毫无疑问，作为他的家庭的要求，一定是要他专攻经书和必要文史书籍以及那应时的八股文，这是通向上层社会统治阶层的必要准备，这是将来青云直上为家庭争光争气的必要基础，这自然是家庭最希望于他的。
但他肯定不会对这些感兴趣的。
我们认为他是很爱读书的，但他爱读的却不是经文、八股，恰恰相反，正是封建正统所极其卑视的、所不能容忍的那种被历来封建文人称为稗官的小说以及那些为封建家族视若洪水猛兽的那种具有民主倾向的戏曲。
这怎么能得到容许呢?因而我说他在十三岁之前也很有些痛苦，这可以为一例证。
从《红楼梦》中我们已经看出他对小说是十分感兴趣的，诗词都很在行，所以我的分析是完全有根据的。
那么，我凭什么说他不爱经文和八股文呢?我不怕指责斗胆地说，首先凭他在《红楼梦》中描写的贾宝玉的形象。
自然，宝玉不是曹雪芹本身，我并无把贾宝玉看作著者本人的深意，但谁又能否认在贾宝玉的形象中有着曹雪芹自身的浓厚的影子呢?世界著名的艺术家们认为在一个作家的作品中，从实质上说，都带有作家本人的自身的色彩，这是极有见地的!何况曹雪芹创作的特殊情况——他是以自家的生活为其创作的素材的——毫无疑问的，在贾宝玉身上，有许多事都同作者的生平有关，浸透着作者的言行、理想。
脂批对此也不止一次透露过。
以作者自身为原型，创造出具有广泛社会意义的艺术典型的例证是不胜枚举的。
所以，我们完全可能从贾宝玉这个艺术形象的少年生活中窥见曹雪芹少年生活的一斑。
其次，我是根据少年心理的分析。
在少年这个人生中美妙而天真的阶段，由于头脑对抽象思维的东西还比较生疏，往往会对抽象的思辩和说理产生反感，而却对生动的画面形象神往已极，戏曲、小说那动人的情节、通俗的语言对孩子们会产生一种难以言状的艺术魅力。
第三，大家知道，清代是中国古典小说发展的黄金时代，当时小说在社会之风行不言而喻了。
请看明清人对小说的看法就可以略窥一斑。
明朝绿天馆主人在《古今小说序》中说道：“皇明文治既郁，靡流不波，即演义一斑，往往有远过宋人者，而或以为恨乏唐人风致，谬矣。
食桃者不费杏， 縠毳锦，惟时所适。
以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止。
可若何!大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。
天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。
试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决胜，再欲捐金；怯者勇；淫者负，薄者敦，顽钝者汗下。
虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。
” 清盛时彦在《阅微草堂笔记姑妄听之跋》中写道：“河间先生典校秘书廿余年，学问文章，名满天下。
而天性孤峭，不甚喜交游，退食之余，焚香扫地，杜门著述而已。
年近七十不复以词赋经心，惟时时追录旧闻，以消闲送老。
初作《滦阳消夏录》，又作《如是我闻》，又作《槐西杂志》，皆已为坊贾刊行。
今岁夏秋之间，又笔记四卷，取《庄子》语，题曰 《姑妄听之》。
以前三书，甫经脱稿，即为抄胥私写去，脱文误字，往往而有，故此书特付时彦校之。
……先生尝曰：《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。
……今燕昵之词，媟 狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之?又所未解也。
留仙之才，余诚莫逮其万一，唯此二事则夏虫不免疑冰。
刘舍人云：‘滔滔前世，既洗予闻；渺渺来修，谅尘彼观’。
”（《中国历代小说序跋选注》201-202页，长江文艺出版社1982年版。
）风气所及，深入到了每一个角落，诗书之家的曹雪芹肯定能读到大量小说。
过了十三年繁华生活的曹雪芹从一七三三年便走上了另一条艰难困苦、曲折坎坷的人生道路。
在他的富贵的圈子里他不轻见的、不轻闻到的他开始耳闻目睹了，在他的富丽堂皇的花园里不曾尝到的，他都饱尝了，世态炎凉，浸透了他的心。
我们来看看雪芹先生的朋友们有关他的诗里描写他的生活是怎样的罢。
满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。
司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。
阿谁买与猪肝食，日望西山餐暮霞。
——敦诚《赠曹芹圃(即雪芹)》 。
用不着我来絮语，读者自会从中看到曹雪芹的生活的悲凉、穷困、潦倒。
再请看一看曹雪芹死后的凄凉之景： 四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。
肠回故垅孤儿泣，(原注云：前数日，伊子殇，因感伤成疾。
)泪迸荒天寡妇声。
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。
故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚蘅? 其 二 开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。
三年下第曾怜我，一病无医竟负君。
邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。
他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。
在生活的艰难面前，曹雪芹谈笑自若，毫不畏惧，这是他特有的豪爽的气质，然而，一忆往昔，他又不能不陷入沉痛的思考。
生活的巨变，引起了他对宇宙人生的反复思索。
这些思想无疑是在痛苦中进行的，痛定思痛，会有泪不可止的时候。
曹雪芹看到自家从荣华而至于破产，看到自身从繁华而穷苦，不能不深入思考这究意是什么原因。
但是要说清这个问题是十分困难的，也就是说，我们决不可把这个问题简单化、庸俗化。
在痛苦之境中，应该说，这痛苦的境界是不断变化的，因而思索的内容也就会不断加深。
一旦从量的变化到质的变化，就会发生一个飞跃。
这种在痛苦中思索，在思索中又经历新痛苦的不断的往复循环过程，使认识不能不愈来愈深，思维的能力就不能不愈来愈强，而其他烛照人世的灵光就从一线之微而光茫四射，以至于在这种强烈的透明的可以穿破一切的灵光的照耀之下，一切人世间的真面目真心肠都赤裸裸的毫无余地的暴露出来了。
然而，我们已经说过，这是经过艰苦的探索过程才获得的认识世界的灵光，因而也自有其自然的历史过程。
曹雪芹从十三岁时，家庭遭到了巨大的不幸，这是他人生的转折点。
但他决不可能一下子就清醒而正确地认识这是怎么回事。
就好象他一下子从天上人间坠落在茅草丛生的土地上，令他晕头转向，莫知所以。
他可能在全家的悲哀声中起劲地放声地嚎啕大哭，但那是为自家为自己的哭声，准确地说，那的的确确是单纯的没有任何杂质的为自家不幸的痛苦。
然而，也就是悲伤之余，——我们不能忘记曹雪芹从小就有不少的姊妹、丫头、老妈妈作伴——他忽然想起了她人的不幸!她们，也就是那些丫头、仆人到那里去了呢?她们是他终身难忘的人，曹雪芹同她们之间还有一种不甚明了却很纯洁的友情呢?哦，她们早已烟消云散，她们早已离他而去了!曹雪芹这时会望着青山绿水、古屋人烟怀疑、发愣、悲泣，这种痛苦就是较进一层的痛苦，这是在很小范围内的为别人而痛苦，想到我之不幸，便想到他人的不幸，并且那也就是有其特定的内容的——那是与我朝夕相处的人，那是服侍我的可爱的丫头和仆人。
曹雪芹不会没有较亲近的兄弟姊妹，或许没有亲兄弟姊妹，但至少会有堂表兄弟姐妹的，而且一个有权势的人家娶几房老婆被认为是合法的正常的。
象曹寅那样显赫的人家，决不可能人丁稀少。
请允许我这样推测，我认为这是完全在情理之中的。
曹雪芹对自己的丫头、仆人的离散会伤心落泪的——这些情感正是在同她们的共同生活中培养起来的，这是多么重要——他对自家的姐妹就更不用说了。
昔日园中呤诗赋菊，是多么快乐的情景；昔日白雪红梅、天然之趣又是多么令人神往!而今风流云散，他怎能不长歌当哭呢!在这宇宙人生的极境中，他正眼相视了。
但他的认识在这时候尚还幼稚，仅限于织造园的一天一地，其色彩也是青翠过分而不很自然的。
然而，这却是无比重要的一步。
没有这自身的痛苦，没有这初步的为他人而悲的心境，他以后要对人生社会有客观、冷静的正直的认识，是令人不能相信的。
········································································································没有发完，字数超了。
欲看完文请去往摘自网址：
