语文读本闪光的礼物读后感
今天，我读了《闪光的礼物》这篇文章，文中讲述了一个小男孩想攒钱，就想天天送报纸，于是，他问当地的《先驱报》在芝加哥的代理人米瑟利先生能不能让他送报纸，米瑟利先生同意了，不过，米瑟利先生要小男孩有一辆单车，小男孩的爸爸给小男孩买了一辆旧单车，不过他爸爸因肺炎住院了，没办法教他骑单车，幸好米瑟利先生只看了一下单车，小男孩只好借用妈妈的手推车，不管什么天气，他都坚持送报纸，下雨或下雪时，小男孩会用爸爸的旧雨衣挡住报纸，每一份报纸都没有弄湿。
小男孩每送一份报挣一分钱，星期天每份挣5分，每星期四晚上收报钱，多数订户每次都要多给他5分或一角的。
小男孩用了8个月的时间，把他原来只有36个订户的线路增加到59户，这些新订户都是老订户介绍的。
有时候，人们在街上拦住小男孩，要他把他们也添到他的订户单上。
有一天，小男孩按了大多数订户的门铃，可是都没有人开门，走到最后时，他看见屋里有很多人，按完门铃后，他发现他的59位订户都到齐了，他们围着一辆崭新的自行车，旁边还有两个装报纸的袋子，他们要把自行车送给小男孩，因为他们被小男孩勤奋劳动的精神感动了。
我觉得小男孩的诚实守信值得我们学习，他卖报纸都那么卖力，而且每次都很准时，而且报纸都是完好无损的，订户们都很信赖他，就因为他有尊严。
语文素养读本读后感作文
写读后感的要诀我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
大语文《暖流中的船》读后感，征文，（共两篇）怎么写，要简单的
《大语文暖流中的船》是曹文轩著作，也是2017寒假小学生高年级推荐书，你从这本书中学习到了什么?以下是小编带来的读后感怎么写，希望对你有帮助。
大语文暖流中的船内容介绍 这套书共十册。
从动议、立纲、于浩瀚无涯的文章汪洋中苦苦搜寻佳篇、无数次地斟酌推敲和无数次地大砍大伐篇目、无数次地增加新发现的佳篇力作，到出版，经历了很长时间。
为出版这套书，从编选者到编辑，斗投放了太多的时间与心血。
天下文章虽不可穷尽，但编选者的姿态却由始至终就是欲将天下的文章穷尽。
当下各种名目的读本，不说是满坑满谷，也可说是令人眼花缭乱，编选者与编辑者又自抬门槛要与已有的各种版本的正式语文教材之选目避开，在如此情景与要求之下，编出十本一套的书来，除了要将视野一次一次地扩宽，除了要处心积虑地重建体系，除了要独辟蹊径另觅天地，除了要精雕细刻、悉心揣摩、又能如何?这个过程是一个劳心劳力的过程，好在现在终于有了成果，好在所有参与者斗觉得这个过程也是一个让各自提升的过程，内心无怨无悔。
将这套书命名为 大语文 ，其意味颇为深长。
谁有一篇《大学人文读本__人与自我》作者：夏中义 的3000字左右的读后感文章啊
在我看来,人文教育与大学生个体自我的关系,有三个维度密切相关,这是建构自我的三个价值目标：目标之一,创造意义自我.人的自我,具有多种内涵.它需要物质的满足,物质成为个体生存的基础,是不容置疑的事实.但仅仅满足人在现世的各种生理需要,只追求地位、金钱,将它们视做人生的最高目标,那就大错特错.物欲的满足永无止境.叔本华说过,人的一个欲望得到了满足,就会产生十个欲望；十个欲望得到了满足,就会产生百个、千个欲望.所以.简单的欲望满足,只能使人扎进欲望的陷阱而不能自拔.其实,人生幸福并不受制于财富的多少,快乐完全可以来自对于物质的超越.孔子的学生颜回,只要一盒饭、一瓢水,住在陋巷,不改其乐,这是乐在他对自己行为方式的坚信上.人若能对一片水,对一座山,对一只鸟,对一棵树,都能产生欢喜,那才是真正意义上的人,才具有真正的欢喜情怀.冯友兰将人生划分为四个境界：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界.宗白华说人生有六个境界：功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、艺术境界和宗教境界.他们都在期望人能超越生理与物质的、实用与政治的境界而向道德的、艺术的、宗教的乃至天地的境界攀升,至此,人才获得人之为人的精神标识.现代人已经高度异化,根源就是现代人对物质文明的极端追求,导致现代人对幸福、对人生意义的严重曲解,结果,物质财富每天都在增长,快乐却不能同步.对现代人而言,解放自己的心灵,摆脱对物质的依赖,融入自然,与万物对话而交流,悲天又悯人,以爱惜作人生的底蕴,培养博大而深沉的情怀,确认良知对于人类的重要作用,无疑是人的首选价值.现代人若要真正走好漫漫人生路,意义自我的创造,远比知识的获取、谋生手段的训练、竞争能力的培养更重要.一个堂堂正正的人,可以做好任何事；一个工具化的人,只能机械地完成一件事,而于他事则显示出他的低能乃至破坏性来.目标之二,升华青春自我.青春者何?青春就是生命意义真正浮现于人生地表,人的身体由自然状态向社会状态急速转化,欲望、迷茫、焦灼、欢乐、幸福、激越等齐聚于身体内,合奏出来的一曲交响乐.不能压抑青春之身体,它的饥渴得不到满足就会激生病态.比如性爱,它会在青春期构成灵与肉的巨大冲突,你不能取极端的否定态度,也不能取极端的放纵态度.(好像只能一千字)望采纳。
红色、绿色、古色三项文化教育主题读本(上册)读后感
如何写读后感!写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感. [关键词]：读后感；感点；实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获,有所感想,把自己的收获或感想写出来,就是心得体会,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢? 一、读懂原文抓中心 “读后感”的“感”是从读中产生的.只有读得认真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知,理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,抓重点,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,突破难点,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,人剥削人的资本主义社会,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,也只能被埋没,甚至遭到被迫害至死的悲惨命运,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地“读”,才能领会到文章的内容和作者的思想感情,在此基础上,才具备了写“感”的条件. 二、选择重点作感点 一本好书或一篇好文章的读后感,可“感”的点很多,要写好读后感,必须选好“感点”.什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的,引发我们体会的地方,它不是凭空产生的.面对众多的感点,我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点,作为自己写读后感的切入点,切不可面面俱到.例如《三顾茅庐》这篇文章,有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼,张飞很莽撞.二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭.三是从刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐完成统一国家大业,从中体现刘备求贤若渴,礼贤下士.我们可发现第三个感点是这个故事的中心,也就是反复读这个故事后感受最深的一点,那么我们就选第三个作为读后感的切入点. 三、读感结合有侧重 写读后感要处理好“读”与“感”的关系.我们说,“读”是“感”的前提和引子,“感”是“读”的结果和目的.读后感中少不了对原文的“叙”述,但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动,读后感中的“叙”要做到简明.小学生写读后感常犯的毛病是复述原文,没有做到简明扼要.有的只“感”不“读”,离开原文意思漫无边际地胡编乱写,说道理时空发议论,而缺乏身边的实例.写读后感可以说经验,也可以谈教训.大多出色的读后感,总是受原文内容或情感触发,从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考.读后感,是有“读”有“感”,“读”、“感”结合的.可以先叙述文章内容,后集中谈体会,这种写法适于只谈一点体会.还可以边叙边谈体会,“读”和“感”交叉写,这种写法可以谈几点体会.无论用哪种方法写,必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容,要真切联系自己的实际抒发感想. 四、联系实际谈感受 这个“实际”,可以是自己的思想和生活实际,也可以是别人的思想和生活实际.没有情感的读后感苍白无力,有情感的读后感才能感染人.以《时光老人的礼物》为例,可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱,表现在哪里?你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?通过一系列问题的思考,学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起,这样就能写出真情实感,倾吐真实心声.而在指导学生联系实际谈体会时,不要就事论事,要注意启发学生展开想象,从古到今,从近到远,从己到人,从正面到反面,只要与文章的主要内容有关系,都应允许他们大胆自由地写,如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写,那么他们的读后感一定更真切,更有感染力.
谁有2003或者2004年高中语文读本的目录的
里面好像有一篇写梧桐树的文章，作者记不得了。
有篇绿化树 张贤亮写…… 还他的自己选下高中语本总目录第一册天怀1 地球，我的母亲 郭沫若2 太阳吟 闻一多3 大堰河——我的保姆 艾 青4 现代旧体诗词五首 蝶恋花·答李淑一 孤愤 柳亚子 自嘲 鲁 迅 乱离杂诗(之十一) 郁达夫 入狱 田 汉叩问人生5 现代诗四首 生命的流 宗白华 什么能从我们身上脱落 冯 至 寻梦者 戴望舒 烙印 臧克家 6 中国，我的钥匙丢了 梁小斌 7 当代诗三首 相信未来 食 指 停电之后 穆 旦 这也是一切 舒 婷异域诗抄 8 西风颂 雪 莱 9 欢乐颂 席 勒10 青春颂 密茨凯维支11 诗六首 乘着歌声的翅膀 海 涅 回旋舞 保尔·福尔 严重的时刻 里尔克 雾 卡尔·桑德堡 缪斯 阿赫玛托娃 你的微笑 聂鲁达水之韵12 清塘荷韵 季羡林13 在海边 斯妤14 垂钓 余秋雨美的沉思15 温州的踪迹(节选) 朱自清16 牡丹的拒绝 张抗抗17 短文两篇 一片树叶 东山魁夷 玫瑰树根 加夫列拉·米斯特拉尔18 域外风情散文两篇 密西西比河风光 夏多布里昂 塞纳河岸的早晨 法朗士雅致的居所19 雅舍 梁实秋20 沙田山居 余光中21 书房的窗子 杨振声22 红房子 黑 塞演说家的风采23 在岭南大学黄花岗纪念会的演说 孙中山24 就任北京大学校长的演说 蔡元培25 未有天才之前 鲁 迅26 “少年中国”的“少年运动” 李大钊27 奥林匹克精神 顾拜旦28 婴儿 马克·吐温29 自由、幸福和荣誉 西蒙·玻利瓦尔永远的马丁·路德·金30 根(节选) 阿历克斯·哈利31 林肯演讲词两篇 解放黑奴宣言 林 肯 连任就职演说 林 肯32 假如我是“黑人”(节选) 约翰，格里芬33 为什么我们不能等待 马丁·路德·金34 诺贝尔和平奖授奖辞 贡纳·贾恩旧城遗梦35 西安这座城 贾平凹36 上海的弄堂 王安忆37 底层(节选) 蔡 翔38 罗马的旗帜 拉 博精神觅归39 我怎么做起小说来 鲁 迅40 最后一百年 房 龙41 觅渡，觅渡，渡何处? 梁 衡42 《我的精神家园》自序 王小波群星闪耀43 贝多芬百年祭 萧伯纳44 列夫·托尔斯泰最后的日子 茨威格45 弥盖朗琪罗 罗曼·罗兰历史画卷46 郑伯克段于鄢 《左传》47 重耳之亡 《左传》48 召公谏厉王弭谤 《国语》49 齐桓公求管仲 《国语》人物春秋50 荆轲刺秦王 《战国策》51 晏子故事两则 晏子使楚 《晏子春秋》 晏子辞千金 《晏予春秋》附：浅易文言文界说 柳士镇孔孟之道52 季氏将伐颛臾 《论语》53 鱼我所欲也 《孟子》百家争鸣54 非攻 《墨子》55 庖丁解牛 《庄子》56 谋攻 《孙子兵法》57 五蠹 《韩非子》58 学记三则 《礼记》附：先秦诸子散文雅韵幽香59 诗五首 野有蔓草 《诗经》 登池上楼诗 谢灵运 梅花落 鲍 照 晚登三山还望京邑 谢 朓 北陂杏花 王安石60 词三首 菩萨蛮 李 白 蝶恋花(庭院深深深几许) 欧阳修 长相思(山一程) 纳兰性德61元曲七首 [双调]骤雨打新荷(绿叶阴浓) 元好问 [双调]沉醉东风 关汉卿 [双调]落梅风·远浦归帆 马致远 [双调]水仙子·咏江南 张养浩 [中吕]卖花声·怀古 张可久 [双调]蟾宫曲·梦中曲 郑光祖 [双调]水仙子·夜雨 徐再思名著导读62 《论语》63 《呐喊》64 《普希金抒情诗选》语言运用65 语言运用和语境66 规范67 简明68 连贯69 得体读书与写作70 怎样过语文关 张志公71 我的国文启蒙 余光中72 谈谈写作 朱德熙73 写作的“双重转化”性 刘锡庆74 闲说作文 方 方第二册幽微情思1 春风沉醉的晚上 郁达夫2 梅雨之夕 施蛰存3 伊豆的舞女 川端康成时代碰撞4 断魂枪 老 舍5 哦，香雪 铁 凝6 围墙 陆文夫悲欢离合7 啼笑因缘(节选) 张恨水8 安娜之死 列夫·托尔斯泰走近鲁迅9 再论雷峰塔的倒掉 鲁 迅10 隔膜 鲁 迅11 一点比喻 鲁 迅12 捣鬼心传 鲁 迅另一类杂文13 论蒋干 黄 裳14 鼓上蚤另有重用 牧 惠15 二诸葛状告赵树理 刘 金青年教育问题16 哀“八旗子弟” 秦 牧17 郑板桥的两封家书 廖沫沙18 哲学家皇帝 陈之藩话说皇帝19 切不可巴望“好皇帝” 邵燕祥20 被民主遗忘的角落 虞 丹生命的旋律 21 螳螂猎食 法布尔22 天鹅 布 封23 葵与向日葵 贾祖璋24 马铃薯 汪曾祺达尔文和进化论25 支持“物种起源”的学说 赫胥黎26 达尔文进化论的诞生 赵连玉27 达尔文的错误 许靖华大自然的智慧28 大自然的智慧 严春友29 作为生物的社会 刘易斯·托马斯30 为地球呼吁 卡尔·萨根31 对动物的恻隐之心 劳伦兹文艺品评32 散文的声音节奏 朱光潜33 蒙娜丽莎之美 傅 雷34 在罗丹艺术博物馆里 柳鸣九35 唐诗过后是宋词 葛兆光36 泪珠与珍珠 琦 君文化论衡37 漫话清高 金开诚38 美国的“中国城” 李欧梵39 东西方幸福观 罗 素幽默趣味40 谈吃 夏丐尊41 谈金钱 徐 讦42 一个偏见 钱钟书43 哀哉肉体 颜元叔44 论帽子哲学 加德纳秦汉文章45 谏逐客书 李 斯46 过秦论(下) 贾 谊47 论贵粟疏 晁 错48 订鬼 王 充魏晋风度49 魏晋士人轶事四则 王子猷雪夜访戴 刘义庆 宾主无愧色 刘义庆 阮籍不拘礼法 《晋书》 王羲之爱鹅 《晋书》50 与子俨等疏 陶渊明活着的过去51 荆轲刺秦王 《战国策》52 乌江自刎 司马迁53 苏武牧羊 《汉书》54 华佗 陈 寿55 赤壁之战 司马光抒情写怀56 与博昌父老书 骆宾王57 山中与裴秀才迪书 王 维58 送宗判官归滑台序 任 华59 送李愿归盘谷序 韩 愈60 与元微之书 白居易刺世箴言61 谏以妖人郑普思为秘书监书 李 邕62 蝜蝂传 柳宗元63 越妇言 罗 隐64 原谤 皮日休65 蠹化 陆龟蒙名著导读66 世说新语67 家68 巴黎圣母院语言运用69 词语的理解70 词语的积累71 词语的选用(一)72 词语的选用(二)73 词语的搭配74 词语的顺序读书与写作75 谈读书 朱光潜76 读是写的基础 张志公77 文脉 朱自清78 再见萤火虫 池 莉79 一些闲话 格 非第三册诗骚风韵1．《诗经》三首 黍离 溱洧 子衿2．山鬼 屈 原3．橘颂 屈 原汉魏诗歌4．行行重行行5曹氏父子诗三首 蒿里行 曹 操 燕歌行（其一） 曹 丕 白马篇 曹 植6．读《山海经》（其一） 陶渊明7．乐府民歌四首 饮马长城窟行 十五从军行 平陵东子夜四时歌（其一）唐宋诗词8．唐诗四首 春江花月夜 张若虚 辋川闲居赠裴秀才迪 王 维 古从军行 李 颀 梦天 李 贺9．宋词四首 （注：课本实际上只有三首） 望海潮 柳 永 念奴娇 张孝祥 菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾10．宋诗二首 寄黄几复 黄庭坚 临安春雨初霁 陆 游历史见证11．为了忘却的记念 鲁 迅12．执政府大屠杀记 朱自清13．悼刘和珍杨德群女士 林语堂故都深情14．北平的四季 郁达夫15．想北平 老 舍16．五月的北平 张恨水17．话故都 吴伯箫异域采风18．我所知道的康桥 徐志摩19．威尼斯 朱自清20．异国秋思 庐 隐21．红海上的一幕 孙福熙天涯屐履22．莫高窟 余秋雨23．武夷山九曲溪小记 林 非24．初访福建 汪曾祺25．青海湖，梦幻般的湖 冯君莉林木寄怀26．故乡的榕树 黄河浪27．林中速写 张守仁28．杠椽树 刘成章雨的情思29．春雨 梁遇春30．听听那冷雨 余光中31．雨的四季 刘湛秋关于散文32．论散文 梁实秋33．“散”与“不散” 韩少华34．散文鉴赏方法谈 魏 饴批判的力量35．灯下漫笔(节选) 鲁 迅36．春末闲谈 鲁 迅37．鲁迅序文两篇题辞白莽作《孩儿塔》序38．鲁迅警世名言先觉者与群众关于奴隶与奴才国民性批判巴尔扎克之魂39．永远的巴尔扎克 李国文40．巴尔扎克之死 雨 果41．巴尔扎克 斯特里奇名家随笔42．渐 丰子恺43．捉不住的鼬鼠 周 涛44．论老之将至 罗 素45．生活在大自然的怀抱里 卢 梭46．外国名家随笔三则记住我 泰斯特社会的不公正 拉布吕耶尔蜉蝣 富兰克林苦难人生47．茉莉香片(节选) 张爱玲48．绿化树(节选) 张贤亮49．枯河 莫 言情感世界50．高女人和她的矮丈夫 冯骥才51．少年维特的烦恼(节选) 歌 德52．麦琪的礼物 欧·亨利山水清音53．黄州新建小竹楼记 王禹偁54．黄州快哉亭记 苏 辙55．入蜀记(节选) 陆 游56．任光禄竹溪记 唐顺之57．西湖七月半 张 岱书简一束58．答司马谏议书 王安石59．小简两篇 黄庭坚60．祭妹文 袁 枚61．与妻书 林觉民凛然正气62．左忠毅公逸事 方 苞63．谭嗣同 梁启超64．《黄花冈七十二烈士事略》序 孙 文名著导读65．《诗经》66．《围城》67．《堂吉诃德》语言运用68．句子的理解69．长句的理解与运用70．句式的选用71．句子的衔接连贯72．修辞格的理解73．修辞格的运用读书与写作74．评《读和写》，兼论读和写的关系 叶圣陶75．仔细理会 周振甫76．论“入迷” 茅 盾77．漫谈说理文 朱光潜78．说“达” 吕叔湘79．朗诵与逆向思维 迟子建第四册1 狂人日记 鲁 迅2 断魂枪 老 舍3 春风沉醉的晚上 郁达夫4 梅雨之夕 施蛰存5 小二黑结婚 赵树理6 百合花 茹志鹃7 受戒 汪曾祺8 从森林里来的孩子 张 洁9 棋王(节选) 阿 城10 乡场上 何士光11 哦，香雪 铁 凝12 北方的河(节选) 张承志13 一天 陈 村14 马铁奥·法尔哥尼 梅里美15 泼留希金 果戈里16 笛梦 黑 塞17 法律门前 卡夫卡18 成功 台木尔19 交叉小径的花园 博尔赫斯20 墙 萨 特21 第三条河流 罗 萨22 第二十二条军规(节选) 海 勒23 错斩崔宁24 快嘴李翠莲记25 群英会蒋干中计 罗贯中26 林教头风雪山神庙 施耐庵27 灌园叟晚逢仙女 冯梦龙28 明代小说 范 宁29 清代小说 石昌渝30 《搜神记》两篇 干 宝 三王墓 韩凭妻31 《世说新语》四则 刘义庆 小时了了，大未必佳 兴尽而返 王蓝田32 南柯太守传 李公佐33 虬髯客传 杜光庭34 画皮 蒲松龄35 婴宁 蒲松龄36 屈原(节选) 郭沫若37 日出(节选) , ;, ; 曹 禺38 关汉卿(节选) 田 汉39 狗儿爷涅槂(节选) 锦 云40 悭吝人(节选) 莫里哀41 玩偶之家(节选) 易卜生42 戏剧文学 谭霈生43 中国现代和当代话剧 黄会林 陈 刚44 马嵬兵变 白 朴45 灞桥饯别 马致远46 陈州粜米(节选)47 游园 汤显祖48 惊变 洪 升49 散曲选(一) 般涉调·耍孩儿 庄家不识勾栏 杜仁杰 般涉调·耍孩儿 借马 马致远 般涉调·哨遍 高祖还乡 睢景臣 南吕·一枝花 丑斋自述 钟嗣成50 散曲选(二) 越调·天净沙 春 白 朴 双调，折桂令 叹世 马致远 南吕·四块玉 别情 关汉卿 双调·折桂令 田家 卢 挚 中吕·尧民歌 别情 王实甫 双调·折桂令 梦中作 郑光祖 双调，楚天遥 薛昂夫 正宫·醉太平 刺世 张可久 双调·水仙子 寻梅 乔 吉 双调·水仙子 讥时 张鸣善 正宫·醉太平 正宫·塞鸿秋 山行警 正宫·醉太平 讥贪小利者 中吕·朝天子 志感51 元曲 吕薇芬 邓绍基52 明清传奇 金宁芬 成复旺 李 平53 一江春水向东流(节选) 蔡楚生 郑君里54 华罗庚(节选) 陆天明 徐 宏 顾迈南55 牧马人(节选) 李 准56 阴阳无极(节选) 麦天枢57 这里的黎明静悄悄(节选) 瓦西里耶夫 罗斯托茨基58 两个人的车站(节选) 布拉金斯基 梁赞诺夫59 音乐之声(节选) 勒 曼60 飞越疯人院(节选) 戈德曼61 影视文学62 电影语言和文学语言 李少白63 组段成篇的基本要求64 合理组织篇章的段落65 巧妙安排篇章的层次66 衔接和过渡 ——段与段之间(一)67 交代和照应 ——段与段之间(二)68 开头和结尾69 抓准·说透·理清 ——谈评论的写作 方仁工70 文学作品的解析71 我对诗的要求 ——在一次座谈会上的发言 艾 青72 诗论 艾 青73 诗歌74 怎样写小说 老 舍75 微型小说随想 张光勤76 微型小说探胜 凌焕新第五册1 要分析，不要片面性 2 中国哲学的问题和精神 冯友兰3 哲学是什么 陈嘉映4 哲学是什么 赵鑫珊5 永恒的乡愁 鲍鹏山6 庄子使我上瘾的几个理由 冉云飞7 乐观与悲观 贺 麟8 半壁江山一纸书 南怀瑾9 智慧的痛苦10 天路历程。
11 沉思录(节选) 马可·奥勒留12 论平等 伏尔泰13 论生活 雪 莱14 懒惰哲学趣话 亨利希·伯尔15 传统文化随想 钟敬文16 试论中国文化的新统· 张岱年17 任继愈文化随笔两篇18 金开诚文化随笔两篇19 关于艺术 马克思20 中国艺术意境之诞生(节选) 宗白华21 中国戏曲的虚实相生之美 戴 平22 从宋代画院的考试谈起 蒯大申23 中国古典诗词虚实相生的取境美 胡经之24 诗歌欣赏的准备 谢 冕25 中国诗文与中国园林艺术 陈从周26 《中国诗歌艺术研究》自序 袁行霈27 论百读不厌 朱自清28 仔细理会 周振甫29 汉代艺术的美学风貌 李泽厚30 《人间词话》八则 王国维31 《诗品》四则 司空图32 谈白居易和辛弃疾的词四首 朱光潜33 谈朱自清的散文 朱德熙34 情境交辉 祝肇年35 《林教头风雪山神庙》评点 金圣叹36 又读《边城》 汪曾祺37 说《易水歌》 林 庚38 伊利亚特(节选) 荷 马 附：《伊利亚特》简介39 神曲(节选) 但 丁 附：《神曲》简介40’堂吉诃德(节选) 塞万提斯 附：《堂吉诃德》简介41 哈姆莱特(节选) 莎士比亚 附：《哈姆莱特》简介42 巴黎圣母院(节选) 雨 果 附：《巴黎圣母院》简介43 复活(节选) 托尔斯泰 附：《复活》简介44 最后一片叶子 欧·亨利
语文读本4人生的智慧,前10篇读后感
一、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人.二、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.写读后感的重点应是联系实际发表感想.我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感.三、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.四、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.如果要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?(1) 引——围绕感点,引述材料.简述原文有关内容. 读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个简字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西. (2) 议——分析材料,提练感点.亮明基本观点. 在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为观点句.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.观点句在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首. (3) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务. (4)结——总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这实际可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节.结既可以回应前文,强调感点；也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松. 以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,简述原文一般在亮明观点前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了. 写读后感应注意以下问题：一是要重视读 在读与感的关系中,读是感的前提,基础;感是读的延伸或者说结果.必须先读而后感,不读则无感.因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情. 二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪.以大家熟知的滥竽充数成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅,认识到掌握真才实学的重要性,若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破铁饭碗,废除大锅饭的必要性.
高一必修三语文读本的读后感
1《呐喊》读后感 鲁迅的代表呐喊》是自《狂人日记》后的第二典小说也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中鲁迅先生以自己的亲身经历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了他的老师藤野先生如何的一丝不苟和对先生的欣赏，只是在鲁迅先生看来：学医只能医治身体上的疾病，而思想精神上的疾病不是医学所能拯救的。
文章从一个侧面描述了鲁迅先生强烈爱国意识的苏醒，医学也只是治标不治本。
因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
文中鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤，依旧振聋发聩。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
2《笑面人》读后感 他的脸笑，她的心不笑。
不管他做什么，希望什么想什么，只要他一抬头，观众就会看见他狂笑。
《笑面人》的扉页这样描写主人公关伯兰。
关伯兰的脸被塑造出永恒的微笑，成了宫廷阴谋的牺牲品。
掩上书不难想象那张微笑抑或大笑着的脸。
心里掠过一丝悲凉。
那是个罪恶的社会，黑暗的社会，它碾碎了一切的纯真与善良。
让人感到悲，而且愤。
而细想现在的社会也不难找到相同点。
记得在书中看过这样一个故事。
一位职业女性在职场上遇到了的打击，她到处向朋友哭诉。
朋友问，什么事让你那么伤心。
她说，有一位乘客的旅行包丢失了，我费了九牛二虎之力帮他联系帮他找，还任劳任怨的。
最后找了一星期终于找到了，我笑脸盈盈地把旅行包归还失主，失主却表情僵硬，还埋怨我工作不负责，找了那么久才找到……朋友说，那你象那样笑一下。
她微微地把嘴角上翘，脸部肌肉机械的动了一下。
朋友问，你就是这样笑的么
她说，是啊，我一直对乘客笑脸盈盈的，可乘客却都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我这工作真的是没法做了。
朋友打断她说，你自己对着镜子再笑一下。
她砰砰砰跑到镜子跟前。
半天没了声响。
朋友说，你知道为什么乘客都那么冷漠地对你了吧。
那位职业女性在职场上摸爬滚打，早已练就了一种职业的机械式的笑容，那笑容不会让乘客感到窝心，只会让他们感到自己被敷衍，不被尊重。
自然也就没有好脸色。
本人前不久去派出所做身份证，也着实领教了一番职业微笑的“魅力”。
这便是所谓的皮笑肉不笑吧!在炎热的夏天也让人倍感寒冷。
这个社会一直在高速运转着，速度快得让人忘了其实人与人之间的感情是最主要的。
每个人都为自己的目的而活着。
对外界都是那么冷酷。
停下脚步吧，在你大步往前走的同时你却失去了很多。
停下脚步吧，路边的风景可能比终点的要美，要美得多。
在这个沉默的年代，用我们的善良唤醒沉睡的感情。
让我们象奥嫫一样久久嗷叫。
我想奥嫫是在呼唤黎明，呼唤一个温暖的黎明。
3《奥林匹克精神》读后感 2008年，是鼠年，也是奥运年。
而且这次奥运举办地是我们的首都—北京。
虽然做为高中学生，但是我们还是非常关心奥运大事。
一、勤奋奥运会不仅仅是竞技荣誉，更为重要是和谐发展。
因为比赛只是一个测试，而更为重要的要是看看四年一次的奥运会，你有什么进步。
看看通过你的勤奋能不能超越四年前的你，只是战胜自己的一次体验。
我们课文里读过《敲开世界冠军的大门》里面的容国团不就是一个很好的例子吗
他面对着的是匈牙利老将，可是因为他的顽强拼搏精神，他战胜了敌人，更战胜了自己
使我们中国的金牌越来越多。
可是你们知道吗
成功者的秘诀除了顽强、搏斗、进取更重要是来自勤奋。
不是有一句哈叫才能来自勤奋，不仅是体育，做什么事都离不开两个字—勤奋。
二、梦想一百多年前，参加奥运会还只是一个梦想，直到现在奥运会居然会在中国举行，使我们感慨万千。
我们中国有“历尽沧桑”的早期屈辱、“重获尊重”的迂回抗争，正是因为我们中国人有志气、有梦想
只有梦想和志气的人，才会是最后的胜利者
当然别的国家也有梦想，不然怎么说：“同一个世界，同一个梦想。
”三、比拼有了勤奋和梦想，剩下的就是比拼了。
大家都知道奥运精神就是“更快、更高、更强”，可你们知道是什么意思吗
就是跑得更快、跳得更高、变得更强。
强中自有强中手，只有不断地比拼，才能发现自己的不足之处。
这也算是比拼的好处。
在此，我希望2008的奥运会将是我们全世界人的一片天
4《我有一个梦想》读后感 最近，我读了语文读本中的一篇演说稿，题目是《我有一个梦想》让我感触非常深。
《我有一个梦想》是1963年8月8日在美国第16届总统林肯纪念堂前举行《黑人解放宣言》100周年纪念活动时基督教牧师马丁路德金作的长篇演说，主要揭露了白人对黑人的残酷迫害，表达了对自由和幸福的渴望以及正义奋斗到底的决心。
《我有一个梦想》是一篇演讲稿，再文中运用了许多的排比句，主要讲了黑人以及作者对自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，读了这篇演讲稿我觉得，我们不应该因为别人的肤色、地位、家境就改变对他们的态度、看法，因为人人生而平等，没有高低贵贱之分，即使你出生再一个富裕的家庭也不代表你比人家高，因为你现在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通过自己的努力得来的，才是自己的，而出生的穷困人，也不用为了自己的身世而自卑，虽然你的家庭是穷困的，但是你可以通过自己的努力来改变现状。
我希望以后我们可以生活在一个不是以人们的肤色、身份、地位，而是以我们的品格优劣来评价我们的国度里生活。
人人生而平等。
5《报任安书》读后感 是一篇千古名篇，司马迁在这封信中，把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君主的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉。
慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。
李晚芳曰：“此篇（《报任安书》）与自序，俱原作史之由。
《自序》重承先继圣，此重惜死立名。
《自序》悲婉，此则沉郁、雄健。
其操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒，与《史记》之雅洁稍异，是史公另一种豪放激宕之文。
盖因救友陷刑，满肚皮怫郁不平之气，借此发泄。
书中‘舒愤懑’，三字是此本旨，故篇中处处皆愤懑之辞。
纵横跌宕，慷慨淋漓，转折提接虽多，却如一气呵成。
挣眉裂眦而写之，骤读无不为之惋惜。
”这篇千古名篇回顾了司马迁因李陵事件而受刑的全过程，叙述了忍辱著书的目的、决心、毅力，及其极端痛苦悲愤的心情。
文章充满了作者受刑后的无限痛苦与悲凉，但让人读后并不感到，而是感到有一股气势，有一股充满自信的、无坚不摧的、不达目的决不罢休的力量。
尽管此篇是太史公“舒愤懑”之作，但他把带有消极颓废色彩的“感愤伤激”情绪就生化出积极向上、富有创造活力的生命激情。
司马迁在《报任安书》中引古人自况，认为只有那些能够经受得起艰难环境磨炼的人才能做出一番事业来。
在此文中，他写下了一段名言：古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
慕义而死，保持名节；忍辱负重，自奋立名，怎样处理好这二者的界限是很难的。
在《报任安书》中，司马迁提出了一个“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的标准。
司马迁认为仅以一死来对黑暗进行抗争，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异”，故他在忍辱与生死的痛苦抉择中选择坚强地活下来，并以最大毅力完成《史记》。
并且在司马迁看来，自古迄今的圣贤君子和志士仁人之所以要著书立说，就是因为他们在建功立业的奋斗过程中遭受到各种黑暗势力的打击和无端的迫害，使他们倍受艰难困苦和压抑，精神上承受了巨大的折磨；而这种难言的隐衷和哀痛又无法为人所理解，于是只有通过为文论述来抒发他们内心强烈的悲愤，阐明他们的思想主张，并凭借往事的兴衰成败的轨迹，总结历史的规律，寄希望于来者。
这引起了司马迁的共鸣。
所以他以《报任安书》来明志，说明他要发愤著书，效法古人，把自己全部精力倾注在《史记》著作之中，以成就其“一家之言”。
载于《全汉文》的《悲士不遇赋》也是司马迁受刑后悲叹生不逢时的作品，可与《报任安书》相互补充。
在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“理不可据，智不可恃”，他的内心充满了矛盾和痛苦。
一方面消极厌世，“委之自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利又有什么意义，还不如听之自然；另一方面又坚持理想，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕死，熟云其否”，显然是要追步孔子，死而后已。
这正是司马迁在受刑后于耻辱与名节间挣扎的写照，而最后司马迁选择了隐忍发愤、建立功名之路。
故此赋与《报任安书》正好相得益彰。
司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践具体地体现了自己的理论主张。
这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着作者极其深沉的感慨，因而具有极其强烈的抒情性。
很明显，《史记》写的是历史，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着作者强烈的爱憎与褒贬。
司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵循据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。
《史记》写作以叙事为主，是非褒贬一般寓于叙事之间。
顾炎武认为“古人作史有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之”。
司马迁写《史记》正是通过对历史人物及历史事件的叙述，表现自己的社会理想和对黑暗现实的愤怒批判，并抒发其悲郁之情。
纵观《史记》，可以看到太史公的笔下时常涌荡着一种愤嫉之情，一种沉郁之气。
那种对帝王公侯的贬斥鞭挞，那种对佞儒酷吏的尖刻讥讽，那种对刺客游侠的倾心赞颂，那种对失路英雄及含愤志士的无限同情，都极为鲜明地体现作者的爱憎褒贬。
鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，真是精当之极。
三年级语文读本《收集的乐趣》读后感
1. 背影 读后感《背影》是一篇描写亲情的文章。
我觉得这篇文章写得很出色。
虽然它的文字不是太多，但是内容十分丰富。
由于大部分的字很浅易，而且句子通顺，因此读者很快能领悟内容。
作者把文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。
阅读期间，当父亲去买橘子的时候，令我非常感动，我也像作者一样情不自禁地流下泪来。
文章的主题是父子之间的感情。
故事开始的时候，是描写父子处身于艰难的困境中。
作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。
办了丧事后，他们到了南京。
父亲要在那里找工作而他度过几天后就要从那里回北京念书。
在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。
可是，看看父亲那么辛苦地替他买橘子，他的泪很快就流了下来。
之后，接到父亲的信，令他想起父亲当时的背影。
我觉得这篇文章给了读者一个十分重要的启示：父母常常再三地告诉我们要小心或努力读书，他们始终都是为我们着想、希望我们能做一个好人。
所以我们要好好对待他们，不要辜负他们对我们殷切的期望。
《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。
2.阿长与山海经 读后感鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。
对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人3.芦花荡 读后感在到处都弥漫着销烟的战争年代里，却有着一个弥漫着温馨之气的苇塘，就在这密密的苇丛里，这镜子般的水面上，上演了一段动人的故事，一段芦花荡的故事。
一个平凡却肩负着运送粮草等重任的撑船老头儿，在一次运送两个小女孩到苇塘里的基地去时，不料被一直看守在那儿的敌人发现了。
大女孩大菱挂了花，自尊心强的老头儿于是许下诺言——一定会狠狠地惩罚敌人。
第二天，聪明机智的老头儿果然利用了鬼子的弱点，巧施妙计，让日本鬼子见了阎王。
故事虽然简单，但他的主人公——撑船老头儿绝对不简单。
他一个人单枪匹马同鬼子打交道，如果没有真本领，是谁也不敢去冒这个险的。
这个老头子就是利用他的平凡，利用鬼子对他不设防，不起疑心，才使鬼子中了他的圈套，罪有应得。
自尊和自信是他的最大特征，在这样的年代里，也是最应具备的特征。
因为对自己多年来撑船经验的自信，他冒着生命危险接下了这艰巨却关系到部队成败的重要任务。
因为自尊，他使鬼子们得到了应有的惩罚。
这是一个中国人扛起抗日卫国大任的体现，就在这片苇塘中，一叶小舟上，一位抗日老英雄奇迹般地诞生，为队伍运送来了救命的粮草，护送来了重要的干部，一切都在不知不觉中，在敌人的眼皮底下。
只要稍有疏忽，都有可能丢掉性命。
但是，一个英雄又怎会畏惧这些呢
直至现在，我仍旧忍不住猜测在那个年代，真的有老头子这样的人或事存在吗
我想，不管是作者虚构的也好，听说的也罢，但是一个时代总会孕育出一个时代的人，在那样的艰难的抗日的岁月里，在那样美丽、恬静的芦花荡中，又怎会少了这群英雄儿女的身影呢
4.信客 读后感虽然说信客这个职业，已经随着世界的变化，，时间的流逝，消失了…… 但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的各个地方，这样拥有无私奉献的人，仍存在着，并却永远不会消失。
科技是在进步，可是信客这种高尚的精神，却会成为心中的永恒，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。
他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。
信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越岭，然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。
而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。
更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰。
这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客们却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失，并不再回来，但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质。
信客会永远活在我们心中。
