作文:驴和马的故事,观点300字
读后感有一则寓言故事，讲的是古时候有一个人养了一匹马和一头驴，马和驴虽然生活在一起，但命运却不同。
战马吃的是嫩草，喝的是泉水，过着无忧无虑的生活，而驴却吃的是麦麸，糠皮，干的是最重的活。
驴很不平，就问马，马说：“主人养驴就是让驴给人干活的如果有一天，你不能干活了，主任会毫不客气的把你杀了吃掉。
”后来，战争爆发了，马随主人上了战场，不幸主人中箭，战马不肯离开，也被凶狠的砍死了。
驴目睹了这场战争。
心里反而平衡了。
他认为：“安逸富足往往与死亡相伴，艰辛的生活却象征着平安。
” 读了这则寓言，我心里很沉重，这个小小的寓言让我知道了很多道理。
首先，驴虽仍吃的很差，干得最多，最累，尽管心里很不平，但还是踏踏实实地把活干完。
他的这种吃苦耐劳的精神是值得我们学习的。
而马虽然平时过得挺安逸，但当它与主人冲上战场时，它能勇往直前。
特别是当主人战死沙场，他并没有选择当逃兵，而是与主人一样战斗到底，值得我们学习和敬佩。
其次，当驴看见马随主人一起战死后，他反而心安理得，这种想法是不对的。
试想，当祖国危难的关键时刻，如果没有人去保卫，哪会有今天的安定祥和，是碌碌无为的过一生还是轰轰烈烈的过一生
哪一个更有意义，哪一个更能体现人生的价值
这是大家都明白的事。
最起码我们要奋斗，改变自己的命运，像驴那样安于现状是不值得提倡的。
所以我们要学习马的勇敢，忠诚，反对驴的安于现状，只有这样我们的社会才会进步，我们的国家才会兴旺发达。
每一天都去播种 读后感
朋友，当我看你的信的时候，是一个阴雨绵绵的早上。
我仿佛听到你在远处悠长的叹息。
我认识很多这样的女人，青春已永远驶离她们的驿站，只把白帆悬挂在她们肩头。
在辛劳了一辈子之后，突然发现整个世界已不再需要自己。
她们堕入空前的大失落，甚至怀疑自己生存的意义。
女人，你究竟为谁生活
当我们幼小的时候，我们是为父母而活着的。
我们亲呢的呼唤，我们乖巧的举动，我们帮母亲刷锅洗碗，我们优异的成绩给父亲带来欣喜……女孩以为这就是生存的意义。
当我们青春的时候，我们是为工作和知识而活着。
我们读书，我们学习，我们在自己的岗位上努力地工作着，我们得各式各样的奖状……女人以为这就是生存的意义。
当我们和人类的另一半结合在一个屋檐下的时候，我们以为太阳会在每一个早上升起，风暴会被幸福隔绝在遥远的天际。
我们以丈夫的，事业为自己的事业，无私地贡献出自己的一切。
遵循美德，妻子以为这就是生存的意义。
当我们有了自己的孩子以后，我们视孩子胜过自己的生命。
在母亲和孩子的冲突中，女人是永远的弱者。
在干渴中，只要有一口水，母亲一定会把它喂给孩子。
在风寒中，只要有一件衣，母亲一定会披在孩子的身上……母亲以为孩子就是自己生存的意义。
终于，丈夫先我们而去，孩子已展翅飞翔。
岗位上已有了更年轻的脸庞，整个世界已把我们遗忘。
这个时候，不管你有没有勇气问自己，你都必须重新回答：为谁而生存
丈夫孩子事业……这些沉甸甸的谷穗里，都有女人的汗水，但他们毕竟不是女人自身。
女人是属于自己的，暮年的女人，象秋天的一株白杨，抖去纷繁的绿叶，露出树干上智慧的眼睛，独自探索生命的意义。
生命对于每个人，都是上苍只有一次的馈赠。
女人要格外珍惜生存的机遇，因为她们的一生更多艰难。
我们是为了自己而生活着，不是为其它的任何人。
尽管我们曾经如此亲密，尽管我们说过不分离。
但生命是单独的个体，无论怎样血肉交融，我们必须独自面临世界的风雨。
女人要学会播种，即使是在一个没有收获的季节。
女人太习惯以谷穗衡量是否丰收，殊不知有时播种就是一切。
开心的钥匙不是挂在山崖上，就在我们伸手可及的地方。
只要你感到是为自己而生活，世界也许就会在眼中变一个样子。
写文章，为什么一定要发表
自己对自己倾诉，会使心灵平和。
练书法，为什么一定要展览
凝神屏气地书写，就是与天地古今的交融。
教学生，为什么一定要到学校
做善事，为什么一定要别人知晓
他人的评判固然重要，但最重要的是我们对自己的评判，这是任何人也无法剥夺的权力。
只要女人自己不嘲笑自己，只要女人不自认为自己不重要，谁又能让你低下高贵的头
生命是朴素的，它让女人领略了风光之后，回归到原始的平静。
在这种对生命本质的探讨中，女人更深刻地认识自身的价值。
在生命所有的季节播种，喜悦存在于劳动的过程中。
悲悯生命科技发展了，现代人读的是电子读物，乘的是波音飞机。
作家，比以前不好当。
你能看到的书，他人也能看到。
你能参观的自然景点异域风光，别人也许去过得更早更多。
从前的诗人，骑一小毛驴，走啊走，四蹄就踏出一首千古绝唱。
现代你就是跨着登月火箭，也是干抓一把火山灰阑珊归来。
也许是不自信，我基本上不写游记，不写历史，不写我的时代以外的故事。
我将笔触更多地剖向我所生长的土壤，目光关注危机四伏的世界。
写作长篇小说，是一个作家的光荣与梦想（绝无贬低专写短篇小说的大师的意思）。
几年前，当我决定开始写作生平第一部长篇小说的时候，具体写什么内容，一时拿不定主意。
经过多年储备，很有几份材料，是可以写成长篇小说的。
它们像一些元宵的胚芽，小而很有棱角地站在我的糯米面箩里，招唤着我，期待着我均匀地摇动它们。
让它们身上包裹更丰富的米粉，缓缓地膨胀起来，丰满起来，变得洁白而蓬松，渐渐趋近成品。
委实有些决定不下。
想写这个，那个又在诱惑。
放下这个，又觉得于心不忍。
后来我很坚决地对自己说，既然对我来说，哪个都蔽帚自珍，就想一想更广大的人更迫切需要什么
我是一个视责任为天职的人。
这样一比较，对于毒品的痛恨和有关生命的哲学思考，就凸现出来。
也许是我作过多年医生的经历，同病人携手与死亡斗争，我无法容忍任何一丝对生命的漠视与欺骗。
也许是我在海拔5000米的藏北高原当兵的十几年生涯，使我痛感生命是那样宝贵与短暂，发誓永远珍爱保卫这单向的航程。
给我三国演义的10篇读后感，是要每个故事的 比如 三顾茅庐
三庐》读后感 上星期，我习了《三顾茅庐》这篇课文备两次到隆中去拜访诸葛亮，想出山，但是诸葛亮就是不见他。
后来刘备没有灰心，他没有放弃，通过第三次恭恭敬敬地拜访，终于见到诸葛亮，得到了不可多得的人才，为以后得到三分天下打下了坚实的基础。
通过学习，我被刘备不厌其烦的毅力深深感动：刘备是一个有志气、有追求、有思想的人，做事最终必然成功。
我想：不管在我们的学习上，还是在生活上；不管前面的道路多么泥泞，任务多么艰巨，只要我们有毅力、有目标，最终一定会成功。
另外，刘备得到诸葛亮后感觉就象鱼儿得到水一样，说明刘备胸怀大志，尊重人才，善于团结比自己能力强的人，充分发挥大家的长处，努力提高自己，使整个集体充满战斗力。
联系到我自己，也要看到自己的不足，虚心向其他同学学习。
读了《三顾茅庐》，在赞叹刘备求贤若渴的精神的同时，我又不免为诸葛亮担心。
公元207年，刘备被曹操追杀，屯兵新野。
徐蔗向刘备推荐诸葛亮。
刘备冒着严寒两次拜访他，但都被拒之门外。
第三次终于见面了，并坚决邀请他出山。
这是一段脍炙人口的佳话。
值得庆幸的是刘备终于第三次来拜访了。
否则，中国的历史上是否还会记下“诸葛孔明”这个名字。
诸葛亮是幸运的，他终于等到了刘备。
使他的才华得以发挥，成为一代风流人物，没有被埋没于草庐中。
但是，世界上又能有几个刘备呢
又有多少人能像诸葛亮这样幸运呢
假如刘备果真没有来，诸葛亮又会怎么样呢
恐怕只能怀着满腹的韬略庸庸碌碌的度过一生，怀着生不逢时的概叹死去。
如此看来，这种等待是多么渺茫又是多么危险呀
这种等待的做法是不足取的，特别是在今天。
今天是一个崇尚知识，人才济济的时代。
但是，受传统观念的影响，人们大都习惯于含而不露，“隐居于草庐中”，既渴望使自己的才能得到发挥，又不敢脱颖而出。
其结果常常是自己的才华得不到应有的发挥，而社会则失去了一份宝贵的财富。
如果毛遂不自荐，他的才能几时能被大家承认呢
而平原军又怎么与楚国达成协议呢
所以，我们不能等待“刘备”的到来，过分寄希望与于“伯乐”。
应该把命运掌握在自己的手中。
在岳阳市黄秀乡有一个年轻的党委书记，本是岳阳氮肥厂的后勤干部，在小青年中有“诸葛亮”之称。
他想：“在场里，我还派不上大用场。
但我不能等待，我要去闯，去干一蕃大事业。
”于是他自荐担当任何一个乡的党委书记。
岳阳市委批准了。
他工作很出色，成了岳阳市的新闻人物，《黄金时代》杂志报道了他的事迹。
如果他也像许多人一样在那里等待，那么“刘备”再求贤若渴，识人善任，恐怕也不会发现一个后勤干部具有党委书记的才干。
诸葛亮等刘备自有他的原因。
当时昏君当道，诸葛亮在等圣贤之君。
这种等待还是可以理解的。
而今天则不同了。
今天我们有幸生长在一个充满生机的变革时代，在一个百端待举的用人之秋，为什么还要等待呢
让我们打破旧观念的束缚，努力掌握自己的命运，主动进取，去显示自己的才能，让社会对自己做出选择
马、骡子、驴三者之间的关系
马、驴和骡子的关系。
要说这三种动物从咱们人类的伦理观念上来说，可是够亲的
公马与母驴的爱情结晶就是骡子，对骡子而言，马是爹地，驴就是妈咪
于是呢，咱们老祖宗在造马、驴骡这三个字的时候，就把自己的伦理观念充分的表现了出来。
咱中国很久以前就是父权、夫权至上的了，当然了，现在还这样。
给作为父亲的马创造一个单独的，能表现其奔驰英姿的字挺不容易的，现在的这个“马”字，从最早的一幅小型奔马图定型为现在的简单几笔，少说，也演化了小一千年
家庭中心代表夫权、父权的“马”字造好了，处于从属地位的母亲和孩子的字就好办多了。
按照嫁夫从夫的大原则，户口嘛，就随丈夫吧，于是，“马”的右边加个“户”就是母亲的芳名“驴”了
“户”字必须得在右边，，不不，公左母右嘛
骡子分为马骡和驴骡，由公驴和母马所生又称为马骡，反过来则称为驴骡。
马骡力大无比，是马和驴远远不可相及的，而驴骡则善于奔跑，也是驴所无法比拟的。
骡子对于人类而言，是有很大的贡献的。
在某些边远山区特别是交通不发达的地区，骡子更是大显身手，它吃苦耐劳，默默无闻，从古至今，骡子一直是憨厚老实的代名词。
然而，骡子也有缺点。
它自身不能繁殖，还有就是脾气太犟不太听话，就为这它的一生免不了要遭受皮肉之苦。
如何把它培育成既能吃苦耐劳，又有听话好使的骡子，我们的老祖宗们也费尽了心血，还必须不停的将马和驴杂交。
如何将骡子的优良性能一代一代的流传下来，并且让它能够好好的为人民服务，这也是目前很重要的研究课题。
“桌子、金驴和棍子”的故事是什么
在很小的时候就天大人们常说：“这是大姑娘坐轿头一回。
”那时根本不懂它的意思，再大一点以为是说大姑娘结婚的花轿头一回坐呢，可后来却在书中看到不是这个意思，自己才恍然大悟。
原来这句话有如此的一个小故事。
话说很早以前，不论是大家闺秀出阁，还是小家碧玉出嫁，都不坐轿，而是骑着毛驴去夫家成亲。
大姑娘出嫁坐花轿的习俗，是清朝乾隆二十年后的事情了。
巡视河南留下了“大姑娘坐轿头一回”的千古美谈。
清朝乾隆二十年，因巡视黄河的筑堤情况，来到了河南。
在东面的，乾隆满面春风，信步而行，他在这里拜谒先贤胜迹，赏览民间风情，体察乡野民风，兴致很高。
说来也巧，就在乾隆沉醉在诗情画意中的时候，正好迎面走来一支迎亲队伍，吹吹打打，鞭炮响亮，披红挂彩，笑声不断，热闹非凡。
原来，今天是县城里有名的才女刘若莲小姐出嫁的日子，正好从县衙门前经过，还正好遇到了。
因为有皇上在此停留，是不能冒犯的，所以，衙役命令迎亲的队伍让路，若莲坐在毛驴上一听让自己让路，坚决不答应。
衙役大声说：“皇上在此，小小民女快快让路。
”若莲十分平静而又理直气壮地说：“婚姻大事，一生只有一次，在这良辰吉日，就是遇到当今皇上，俺也不会让路的
” 乾隆皇帝闻听这些话，心里暗暗称奇，他没有想到小小的竟然有如此有个性的女子，就走上前去，只见毛驴上坐着一个如花似玉的大姑娘，她妩媚多姿，俏丽动人。
乾隆看了若莲一会儿，笑了，说：“你不让路也可以，但我有个条件。
” 若莲问：“什么条件
” 乾隆说：“我出一副上联，你对一副下联，对完下联之后，你再作一首诗。
如果你下联对得好，诗又作得好，我不仅不治你冒犯君王之罪，还让你坐我的轿子送你到夫家成亲，你看怎么样
” 若莲听了乾隆的话，微微一笑：“一言为定，请出上联。
” 乾隆稍微沉思了一下，说道：“这上联是：塘中荷花，疯蝶硬要采。
” 若莲听了上联，立刻对道：“画上仙女，狂生却难求。
” 乾隆一听，拍手赞赏说：“对得好
对得好
小姐，再请你以黄河岸边卧着的那个铁水牛为题，作一首诗如何
” 若莲出生在书香门第，自幼饱读诗书，吟诗作画十分擅长。
所以，她想了一下，不慌不忙地吟出了一首诗： 康熙令铸一铁牛，置堤镇水几十秋。
狂风拂拂无毛动，有汗流。
青草河水难进口，无绳勒索却昂头。
牧童有力牵不去，千年万载永驻留。
乾隆一听这首诗，大喜过望，他大声说：“小姐不仅容貌娴雅，气质超群，而且，诗情不俗，小小中牟能有此才女，真是不可多得
不可多得
”然后，乾隆亲自为若莲掀起轿帘，请她上轿，并御笔亲书“大姑娘坐轿头一回”几个大字，赏给若莲，以示褒奖。
从此以后，大姑娘出嫁就开始坐轿了。
看完这个故事，自己真为以前的理解感到好笑，看样子无论何人何事都不能按自己的理解去认识的，多看一看听一听其他的声音是得到真正答案的方法。
关于愚公移山的800字作文
愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。
尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
60年转瞬即逝。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。
我们的时代还需要愚公移山的精神吗
按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想： 他为什么不“搬家”呢
一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。
如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄； 他为什么不找领导解决呢
两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。
所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。
如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程…… 也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得的榜样了。
愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。
愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。
在我们的面前，还有很多的“山”。
比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。
现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。
因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。
愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。
谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。
但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎
”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。
一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。
在挖山的过程中会遇到很多困难。
比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。
可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。
信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。
事业的成功与实干密不可分。
我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。
有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
