毛概的参考文献有哪些
一、经典文献类： 1、《选集》第1-4卷，人民出版社1991年版。
2、《选集》第5卷，人民出版社1977年版。
3、《文集》第1-8卷，人民出版社1993-1999年版。
。
4、《刘少奇选集》上、下卷，人民出版社1981、1985年版。
5、《周恩来选集》上、下卷，人民出版社1980、1984年版。
6、《建国以来文稿》（第1-13册），中央文献出版社1987-1998年版。
7、《文选》第1-3卷，人民出版社1993、1994年年版。
8、《中共中央关于建国以来党的若干历史问题决议》，人民出版社1981年版。
二、研究著作类: 1、张静如主编：《研究全书》（全五卷），长春出版社1998年版。
2、金冲及主编：《传》（1893-1949），中央文献出版社1996年版。
3、权延赤著：《走下上神坛的》，中外文化出版公司1989年版。
4、龚育之等著：《的读书生活》，三联书店1986年版。
5、黄允升等著：《历史怎样选择》，中央文献出版社2003年版。
6、徐焰著：《军事家》，中央文献出版社1995年版。
7、李君如著：《与近代中国》，福建人民出版社1997年版。
8、李君如著：《与后的当代中国》，福建人民出版社1997年版。
9、沙健孙：《五四运动与20世纪中国的历史选择》，人民出版社2001年版。
10、马启民：《国外理论研究评析》，高等教育出版社2002年版。
11、【美】斯图尔特·R·施拉姆：《的思想》，中国人民大学出版社2005年版。
12、【美】本杰明·史华慈：《中国的共产主义与的崛起》，中国人民大学出版社2005年版。
三、经典著作 著作： 1．《实践论》、《矛盾论》、《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《关于纠正党内的错误思想》。
（《选集》第1卷） 2．《论持久战》、《中国革命和中国共产党》、《〈共产党〉发刊词》、 《新民主主义论》。
（《选集》第2卷） 3．《改造我们的学习》、《论联合政府》。
（《选集》第3卷） 4．《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》、 《论人民民主专政》（《选集》第4卷） 5．《关于农业互助合作的两次谈话》、《关于国家资本主义经济》、 《革命的转变和党在过渡时期的总路线》（《文集》第6卷） 6．《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 （《文集》第7卷） 7．《关于三个世界划分问题》（《文集》第8卷） 著作： 1．《在全军政治工作会议上的讲话》、《党和国家领导制度的改革》、《坚持四项基本原则》、《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《新时期的统一战线和人民政协的任务》、《中国的对外政策》、《社会主义首先要发展生产力》、《建设强大的现代化正规化的革命军队》、《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、《思想路线政治路线的实现要靠政治路线来保证》、（《文选》第2卷） 2．《科学技术是第一生产力》、《我国方针政策的两个基本点》、《我们的宏伟目标和根本政策》、《一切从社会主义初级阶段的实际出发》、《用坚定的信念把人民团结起来》、《对中国改革的两种评价》、《一个国家，两种制度》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》、《和平和发展是当代世界的两大问题》。
（《文选》第3卷）
在《反对本本主义》一文中所反对的主要错误倾向是___
选C《本本主义》（1930年5月）（坚持调查研洗刷唯心精神）1.是党内第一篇 反条主义的文献2.是党内第一篇提出思想路线的文章3.提出了“没有调查，就没有发言权”；“不做调查同样没有发言”和“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”的口号。
（区别：《关于调查人口和土地状况的通知》：不做正确的调查同样没有发言权）4.提出从实际出发的思想，“中国革命的胜利要靠中国同志了解中国情况”；5.阐明了调查研究的主要内容，目的及调查方法即阶级分析方法。
6.本文强调必须“洗刷唯心精神”，反对脱离实际的“唯书”、“唯上”的本本主义，坚持“从斗争中创造新局面的思想路线”（实事求是）；强调群众路线；以及独立自主。
（这是“思想活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主”的萌芽，初步形成了明确的马克思主义的思想路线。
）文章的主要内容是纠正党员某些错误的工作方法，树立正确的工作方法。
7. 第一次使用了“思想路线”这一科学概念，并首次确立了实事求是的重要思想。
从而为农村包围城市，武装夺取全国胜利的具有中国特色的革命新道路理论提供了认识论上的依据，基本形成了包含思想的活的灵魂的实事求是、群众路线、独立自主的基本因子，基本形成了明确的马克思主义的思想路线。
毛概问题
该题答案为C。
所谓“本本主义”中的“本本”，指的是马列著作。
在中国马列虽为真理，但必须和中国革命的具体实践相结合才行，不能断章取义地死套马列著作中的原话。
在贯彻马列主义的中国革命中，就如何对待马列问题出现了两种错误倾向：1、认为中国革命根本不需要马列理论的“经验主义”；2、把马列主义神圣化，认为马列主义至高无上，必须完全遵循的“本本主义”。
《反对本本主义》就是反对后一种错误的倾向。
什么是本本主义
本本主义主观主义的表现形式。
它是一种把理论当作教条、视书本为圣经想作其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。
不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。
为什么要实现马克思主义中国化 毛概
马克思主义为什么要中国化呢
首先，这是马克思主义自身的理论品质所决定的。
马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。
（《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页）这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
（《马克思恩格斯选集》第1卷，第248页）也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。
反过来说，一个民族的无产阶级及其政治上的先锋队——共产党，要想成功地实践马克思主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展马克思主义。
所以，坚持马克思主义和发展马克思主义是互为依托的，这是马克思主义“放之四海而皆准”的力量源泉。
其次，这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。
中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然不同的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。
教条主义态度将马克思主义经典作家的著作当作语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。
只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。
没有看到马克思主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到中国这样经济文化比较落后的东方社会，一定会犯“水土不服”的毛病。
这样做，看起来取到了马克思主义的“真经”，但实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。
一旦采用这种思想来指导实践，很容易给社会主义革命和建设带来严重的损失。
与之相对应的就是实事求是的态度，用的话讲就是用马列主义这根“矢”，去射中国革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。
回顾我们党的历史，回顾世界共产主义运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了马克思主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持马克思主义，我们的社会主义事业就会遭到严重的挫败。
总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。
对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。
从古至今,教条主义和经验主义的实例
主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。
有一个中国古代笑话说有一位呆秀才下乡，一条水沟挡住了去路。
他取出书来，仔细翻看，却怎么也找不到如何过沟的答案。
一位农夫告诉他，不用翻书，跳过去就行了。
秀才听了他的话，双脚一蹬，往上一跳，竟落到水中。
农夫说，不是那么跳法。
说罢，单脚起跳，一跃而过。
秀才看了埋怨道：“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳。
”听到秀才的话，我们都觉得他太迂腐了，拘泥于书本，从哲学上看，秀才就是犯了教条主义错误。
教条主义的出发点是书本上的个别词句和结论、领导人的讲话、上级的指示等，不考虑实际情况，往往表现为不重视实际经验的重要性。
1930年针对当时中国共产党内死搬马克思主义教条的情况，写了《反对本本主义》一文，鉴于当时大部分普通战士文化水平不是很高，教条主义这个词不容易理解，就没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。
这样通俗易懂，这个变化本身就表明坚持了马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，是反对教条主义的典范。
所以，本本主义实际上就是教条主义。
中国历史上著名的赵括纸上谈兵，马谡失街亭，都是教条主义错误的典型例子。
那么什么是经验主义呢
著名的《伊索寓言》里有个驴子过河的故事。
一头驴子驮着两大包盐过河。
重重的盐把它压得头昏眼花。
恰好又来到一条河边，过河的时候，它一不小心倒在了水里，使劲挣扎了半天，也没有能够站起来。
它绝望了，索性躺在水里休息起来。
过了一段时间，驴子感到背上那重重的盐越来越轻，最后，竟毫不费力地站了起来。
驴子高兴极了，为自己获得了一个宝贵的经验而庆幸。
后来，又有一次，它驮着两大包棉花走在路上。
走到河边，突然想起了上次过河时的情景，我何不使自己背上的棉花也变得轻一些呢
它想。
于是，它特意倒下身去，像上次那样躺在水里一动不动。
过了一会儿，它想背上的棉花一定变轻了，便要站起来，但再也站不起来了。
这头驴子的悲剧就在于把过去的经验用于当前问题的解决，从哲学上看，驴子的错误就是经验主义。
经验主义的出发点是狭隘的局部的经验，往往表现为不重视理论知识的指导作用。
从认识论的角度看，教条主义夸大了书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，犯了类似于唯理论的错误；经验主义夸大感性经验，轻视科学理论，把局部经验当成普遍真理，犯了类似于经验论的错误。
教条主义、经验主义从形式上看是对立的，但是二者产生的根源是相同的，实质上都是唯心主义在实际工作中的具体表现。
二者的出发点是相同的，都是从主观出发，行为上都是不问具体情况，不从实际出发，主观认识脱离当时当地的客观实际，一刀切，瞎指挥，都是主观主义的工作和思想方法。
二者的结果相同，都必然会给工作带来损失甚至失败。
有一位家长曾经和我探讨他的儿子为什么小学时成绩很好，可是进入中学后成绩就不行了。
于是我和学生进行了交流，并对他的学习进行观察。
结果我发现，原来他小学时基本不大听课，靠自己的聪明就可以获得比较好的考试成绩。
进入中学后，他继续小学时的这种学习方式，但是中学的学科比较多，这样的方式就不能掌握知识，于是成绩就直线下滑。
在中学时代，许多同学成绩非常优秀，但是这种优秀是靠老师的布置、检查和督促得到的，他没有养成自己学习的习惯。
进入大学后，松散的管理方式让他觉得不知道该怎么安排自己的时间，于是他在大学里变得成绩非常一般，大学毕业后更是不知道如何自己安排自己的发展，所以他平庸地度过了自己的一生。
当我们嘲笑驴子的时候，其实，很多时候，我们自己就是那头驴子啊
思考：猎人的誓言一个猎人有个习惯，爱立誓言。
一天他要去打猎，出门前立下誓言：今天只打兔子。
然而，这天他遇到的全是山鸡。
于是这天他便空手而归。
晚上，他躺在床上十分后悔，发誓明天一定要打山鸡。
第二天，他按照自己的誓言去打猎。
然而，这天他遇到的全是狐狸。
结果还是空手而归，后悔过后，他又发誓明天只打狐狸。
第三天，他又按照他的誓言去打猎。
而这天他遇到的全是野猪。
晚上他又空手而归。
后来，这个猎人在自己的誓言中死去了。
学习毛概课受到什么启发和收获体会
期下来， 《毛概》厚厚的一学完，要说思想觉有什么大的飞 跃是真的不太现实的。
正所谓“师傅领进门，修行靠个人”了，在以后的学习生活中，我们更关注时政新闻，更喜欢注意国家政府政策动向，才是学习这门课程后最实际最珍贵的果实。
先说说我们这学期就书本上得到的知识： 思想理论是将马列主义与中国具体国情相结 合的产物；其中还有新民主主义革命胜利经验总结、社会主义建设的教训和措施方法、改革 开放的经验、“三个代表” 重要思想、八荣八耻和社会主义精神文明建设，而这后面三点总 括为中国特色社会主义理论。
虽然理论是死的，可是方法是活的，可能这就是一代又一代 的政客和政治人物都要学懂并且将毛概理论内化为自己政治行为的指导思想。
就正如毛主席 学习厚厚的马克思主义， 总结为四个字——阶级斗争
学以致用，实践真理。
通过对这门课程的学习，我了解到马克思主义中国化的真正含义：任何事物都有其特殊性，必须在原有事物基础上，根据实际环境因地制宜，才能避免教条主义的错误。
思想，理论，三个代表和科学发展观就是按着这条理论逐步发展的，并且这些理论经受住了实践的考验。
这就告诉我们要懂得学以致用，用实践检验真理这也应该是我们以后对自己理论体系正确与否检验的最佳途径。
对中国的新民主主义革命和社会主义革命有了更多的了解和认知，明白了一些革命过程中发生的错误的根源，其实在革命中探索，发生错误是在所难免的，中国人民总是可以果断的走出错误，继续向前发展。
对中国的改革开放政策和先富带后富的路线，也有了更深的认识。
走改革开放是这个社会主义现代化建设的必由之路，符合中国当前的基本国情。
而事实也证明，改革开放确实也促进了这个社会主义现代化建设的繁荣发展。
对于先富带后富，我认为这路线本身是很正确的，在社会主义现代化建设的初期，在资源和商机有限的条件下，大大的促进了经济的发展和人民生活水平的提高，充分体现了社会主义能集中力量办大事的优越性。
但是，也正是因为处于社会主义初级阶段，很多制度都还不够完善，导致了贫富差距进一步扩大，社会出现了两极分化的现象，而且有扩大的趋势，这对我们社会主义制度的国家来说，是一个很不和谐的现象。
这其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行为，导致了部分民众有仇富的心理，其实以其说是仇富还不如说是仇不公。
对于老师的上课模式，个人认为，老师很耐心、很负责任的去上好每一节课，又能适当的向我们介绍一些书面的或者影视资料，这让课程显得有趣了很多，效果也好了很多。
没有枯燥的说教，没有沉闷的气氛，传说中大学课程里最能“催眠”的一门课却能传出阵阵笑声，实属难得。
当然，这首先得益于老师的讲课方式。
每堂课上课首先要做的不是按部就班地打开教材，而是向大家介绍最近一周的节日，时间一长，大家都习惯性地想想：这周、今天又会是什么节日
不仅仅是了解了许多以前不知道的节日，在介绍节日的同时，又引申出许多与之相关的知识。
电影、图片、音频，各种多姿多彩的方式给我留下了很深刻的印象。
另外，一些与实事相关的话题，老师也鼓励大家积极发表自己的看法，各抒己见的同时也引发了各自对事件进行更深一步的思考。
有时候我在想，老师上课讲的这些与“毛概”这门课程有什么直接联系呢
的确，上课介绍的这些信息乍一看真的好像与课程无关，不过仔细想想，毛概课向学生传递的信息，中国的民族化进程、中国社会发展变化、知识、科学……种种，这些需要我们当代大学生了解、接受，甚至达到心灵反思的目的，并不一定要按照我们通常所想的填鸭式教学这样的方式。
突然之间转换了一种学习方法，也许是之前习惯性被灌输或者对毛概课的“惯性恐惧”，当面对这样轻松、活跃的课堂时，才会感到惊讶。
当然，更多的是兴奋以及对课堂将要讲授内容的期待和积极思考。
我认为，我们的毛概课不再于死记硬背而在于是否能在快乐中接受知识。
我们的毛概课在内容形式上不占太多的优势，由于各种条件的限制，所以在我们上课过程中，不一定要去追求上课形式上的完美。
相反的是，我们可以在同学们的“兴趣”上下功夫所谓同学们的“兴趣”是指在上课过程中使学生能对这个课程和老师产生兴趣，使学生能主动的想知道和了解这门课程，并且在知道和了解的过程中产生兴趣。
有进一步了解和深入研究，讨论，学习这门课程的冲动。
真正的使学生自己的思想，行为等产生变化。
加强对学生的思想，行为等教育。
我们这门课程的重要思想。
党的思想路线包括解放思想、实事求是、与时俱进，其核心是实事求是。
这句话这样描述对吗
（毛概）
这句话是正确的。
党的思想路线的精髓是：解放思想、、与时俱进、求真务实。
核心是：实事求是。
补充：1、党的思想路线概况基本内容：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。
其精髓是：解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。
其实质和核心是：实事求是。
其本质要求是：解放思想。
2、发展历程：我党历史上自觉地提出并第一用“思想路线”这一概念的是。
土地革命战争期间，从“没有调查就没有发言权”的原则出发，第一次阐述了“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。
最早提出党的思想路线是在《反对本本主义》一书中日战争前期，他先后写了《实践论》、《矛盾论著作，为解决思想路线问题提供理论武器，并向全党提出解决思想路线、思想方法、学习方法的任务。
3、地位：党的思想路线是中国共产党的实践活动的思想方法和思想原则，是党制定政治路线、组织路线和各项方针政策的基础，也是正确理解和执的路线方针、政策的保证。
