盲人摸象读后感
从前，有五个盲人，从来没有见过大象，不知道大象长的什么样，他们就决定去摸摸大象。
第一个人摸到了鼻子，他认为是管子。
第二个人摸到了尾巴，他认为是棍子。
第三个人摸到了身体，他认为是一堵墙。
第四个人摸到了腿，他认为是柱子。
成语故事《盲人摸象》
读了盲人摸笑，我想到了生活中不求实际的看问题，片面不追求事物的。
全部儿就下结论的那些人。
所以我就想到啦，我们做什么事情都要全面的去考虑，不能片面的去看待问题。
盲人摸象然后我们明白一个什么道理
让我明白了对任何事物的理解都不能只根据自己掌握的一点儿看法，就轻易地下结论，只有全面地了解情况，才能得出正确的结论
杞人忧天,井底之蛙,杞人忧天,望洋兴叹全是寓言故事吗?
杞人忧天,井底之蛙,杞人忧天,望洋兴叹全是寓言故事吗?是。
以上都是成语。
每一个成语后面都有一个故事。
但成语故事不都是寓言故事。
不过因为杞人忧天、井底之蛙、望洋兴叹三个成语的故事都能象人们讲述一个故事、阐述一个道理，给人以启发。
所以三个成语都演绎成可以寓言故事。
成语故事和寓言的区别 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。
比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。
寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。
并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。
说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。
很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
寓言是以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
惩恶扬善，多充满智慧哲理。
寓言最初产生于民间，流行于民间，后来一些文人学者一方面引用人们已经创作出来的寓言，另一方面又不断创作新的寓言，作为论证或辩论的手段，这样，大量的寓言便在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
寓言一词，最早见于《庄子‧寓言》篇：寓言十九，藉外论之，与〈天下篇〉以重言为真，以寓言为广。
前者指出寓言假借外物以立论的技巧，后者则视寓言为传达意念的工具。
1. 有所寄托的话。
《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。
” 陆德明释文：“寓，寄也。
以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。
” 2. 指托辞以寓意。
宋 王谠《唐语林·补遗一》：“ 元祐献诗十首，其词猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。
” 明 王琼《双溪杂记》：“后世山林隐逸之士有所纪述，若无统理，然即事寓言，亦足以广见闻而资智识。
” 3. 文学作品的一种体裁。
用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。
如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》、中国古代寓言故事等。
特点 1.鲜明的教育性 2.强烈的讽刺性 3.故事情节的虚构性 4.语言精炼，极富表现力 5.一般篇幅短小，结构紧凑 6.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法 意思：有所隐含的语言。
文学作品的一种体裁。
常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
“寓”有“寄托”的意思。
将深刻的道理揭示。
中国寓言故事 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。
唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。
中国民间寓言极为丰富，一般比较短小。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。
先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
世界寓言故事 世界各国的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》《一千零一夜》《拉封丹寓言》等.寓言的特点 1.语言凝练，结构简单却极富表现力。
2.鲜明的讽刺性和教育性。
多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。
《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。
3.故事情节的虚构性。
“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。
4.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法 1.国内。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。
唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。
中国民间寓言极为丰富，一般的都比较短小。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。
先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
中国民间寓言极为丰富。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
有许多成语都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。
现在有收录中国寓言的书籍《中国寓言》。
《握紧双手，里面什么都没有》《我们都忘了，放下也是一种选择2》，让你学会放手，顺逆成败都自在的80则寓言小故事。
2.国外 世界各国的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》 等。
来源 寓言可以分为三类来源： 寓言：《龟兔赛跑》、《自相矛盾》、《农夫和蛇》、《会飞的乌龟》、《北风和太阳》、《农夫和金鱼》、《东郭先生和狼》、《混水摸鱼》、《狼与逃进神庙的小羊》、《狐狸和樵夫》 历史：《铁棒磨成针》、《狡兔三窟》、《三顾茅庐》、《老马识途》、《吕后执政》、《毛遂自荐》、《破釜沉舟》、《取经求佛》、《盲人摸象》、《孙庞斗智》 神话：《夸夫追日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《炎帝神农》、《黄帝的崛起》、《战神蚩尤和指南针》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷灵丹》、《三打白骨关于寓言的比较 童话和寓言的异同 一、相同点 童话和寓言有很多相似之处：它们的故事都是假托的、创造的、幻想的，都可以采用各种生物或非生物来充当故事的角色，多采用夸张、拟人、象征等表现手法，也都富有教育意义。
二、不同点 1.篇幅大小 童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，所以它的篇幅较长，长篇可达数万字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般较为短小，结构单纯，语言朴素，幻想的程度也较轻。
2.写作对象 童话的结构比较曲折，能细致地刻画人物形象，幻想也比寓言更为丰富、奇特。
童话是儿童文学的重要体裁，它描写的内容，表现的生活，都照顾到儿童的知识范围和心理特点，所运用的语言也易为儿童接受。
而寓言虽然也是儿童文学的一种重要体裁，但它并不是儿童文学专有的样式。
童话的对象是儿童，寓言的对象就不限于儿童，不少是为成人借鉴的。
3.表现重点 寓言着力表现内含的讽喻和教训，重在思想，有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。
而童话则重在刻画形象，教训意味不那么强，教育意义往往寓于整个故事之中，不直接点出来。
科学童话则重在知识的传播。
4.情节结构 寓言的故事比较简单，一般没有完整的故事情节，也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。
童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。
5.幻想法则 童话的幻想必须以现实生活为基础，与现实的结合也必须和谐、自然，使事物按照自然的规律发展。
而寓言则不那么严格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎于葡萄，改变了原来食肉的习性。
这个寓言赋予了狐狸以“人”性，却违犯了狐狸的“物”性，这在童话中是不可以的。
成语故事和寓言的区别 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。
比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。
寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。
并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。
在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。
说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。
很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。
比如一个班，有人喜欢音乐，有人喜欢运动，有人即喜欢音乐又喜欢运动，那么喜欢音乐的人就是成语故事，喜欢运动的人就是寓言。
寓言故事的特点是形象生动，人物活灵活现，来源于生活又高于生活。
文学体裁的一种。
含有讽喻或明显教训意义的故事。
它的结构简短。
主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。
多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
成语故事必须以一个成语作为题目，以它为中心的有教育意义的故事．与寓言故事有相似之处．成语是一种特殊的语言现象,是人们在实践过程中提炼出的语言精华.成语的语用特点主要是:言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远。
古代寓言故事和西方寓言故事的不同之处 先读后评再摘抄 感受生活的智慧和想象的魅力 ——读《伊索寓言》有感 寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。
寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
《伊索寓言》被誉为西方寓言的始祖，它的出现奠定了寓言作为一种文学体裁的基石。
两千多年来，《伊索寓言》在欧洲文学发展史上产生过极其深远而广泛的影响，一再成为后世寓言创作的蓝本。
如拉封丹的《龟兔赛跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的题材，经过艺术加工而成。
《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意。
它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。
在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。
世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。
此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
《伊索寓言》大可看得。
它至少给予我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
--著名学者 钱钟书 读惯先秦寓言的中国人，初次读到《伊索寓言》是要惊讶的，因为那是两种截然不同的思维方式。
先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》热烈而宽厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是极富童趣的。
《伊索寓言》全面而深刻地影响了后世的欧洲童话及其表现形式，而先秦寓言却没有催生反而抑制了中国童话的萌芽——中国没有童话。
--著名作家 张远山 《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。
不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。
作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓，如龟兔赛跑、狼来了，等等。
在几千年后的今天，《伊索寓言》已成为西方寓言文学的范本，也是世界上流传最广的经典作品之一。
伊索的《伊索寓言》 在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。
它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，而希腊寓言的总汇即《伊索寓言》。
寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。
现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。
作为人们生活体会和经验的结晶，《伊索寓言》不仅含意深刻，而且艺术处理也很成功。
《伊索寓言》的故事一般都比较短小，结构也比较简单，但形象鲜明、生动，寓言自然、深刻。
《伊索寓言》中除少数寓言以人为主要角色外，绝大部分是动物寓言，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。
这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。
需要指出的是，《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定。
这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。
《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。
公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。
这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。
文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。
随着西学东渐，《伊索寓言》在明朝传入我国。
第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。
他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。
我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。
清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。
上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。
如何写寓言 1.通过理解寓言含义、熟读寓言作品来做好写作准备。
什么是寓言
《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。
我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。
寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。
2.怎样才能写好一则寓言。
首先要有一个通俗简单的故事。
精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。
通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。
他的成功之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。
我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。
汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
没有一个有趣的故事，道理就没有一个安身的地方。
同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。
但是所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。
故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。
其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。
蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。
在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。
但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。
这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。
如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。
而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。
例如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。
小朋友们由于缺少生活经历不容易写出哲理深刻的寓言。
但寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性。
钱钟书的作品《读》 美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。
”有兴趣阅读世界上那些精美的寓言，我们确实可以找到许多生活的答案。
《读<伊索寓言>》选自钱钟书先生的散文集《写在人生边上》。
这是作者的第一个集子，1941年12月由上海开明书店出版。
内容除《读〈伊索寓言〉》，另收有 《论快乐》等，共十篇。
这是一篇别具一格的读后感。
《伊索寓言》像一面镜子，它的正面是明白地要告诉读者的东西，一般读者也只从正面看；而本文作者偏偏转到镜子背后，要从看似没有东西的地方看，结果真的给他看出来了──只是这已不是《伊索寓言》本来要说的意思，而是作者自己的看法，是对《伊索寓言》的别解，或是对它的延伸，或是对它的深化。
共同点是它们都来自作者对现实社会的深刻的体察。
作者为文洒脱、幽默，大量使用反讽手法。
目前此文已被选入高中语文教材。
四大寓言家 伊索，拉封丹，克雷洛夫，莱辛
盲人摸象告诉我们一个什么道理
习作能力是语文综合素养的体现。
习作教学应贴近学生生活实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。
所以，我们在教学中要重新定位习作教学的目标和要求，要不断转变习作教学的观念，改进习作教学的方法，从而提高习作教学的实效性。
一、拓宽习作素材获取渠道，解决习作无内容的障碍常言道巧妇难为无米之炊。
学生害怕习作的根本原因是无内容可写。
通过长期的尝试和研究，我认为教师可引导学生从以下渠道去捕捉习作素材，解决习作无内容可写的问题。
（一）从各种媒体上获取素材为了解决学生对有的事物不可能去观察和对有的事物没有细致观察的矛盾，一是可拍摄和通过网络查找资料照片用投影放大后让学生反复观察，然后让学生写作。
如学习了《花钟》一课后教师让学生写一写自己见过的花钟，而学生很少见过，就可采用这种方法提供素材。
二是通过课前拍摄录像资料，课中播放给学生观看，然后根据录像写作。
如有的动物、人物、景物是无法搬进课堂让学生观察的，录像就解决了这一问题。
三是利用教材上的插图，指导学生观察后练习说话和写作。
如，在教学课标版二年级语文上册语文园地四‘我会写’时，先指导学生掌握看图的方法，通过仔细看图，判断事物发生的时间、地点，了解画面所反映的主要内容；接着引导学生围绕画面按观察顺序进行说话练习。
说清楚是什么时间
在什么地点
有哪些动物
它们分别在做什么
再让学生在认真观察的基础上，展开想像的翅膀，去想像猴子的动作、形态，使画面活起来，动起来。
最后，练习用几句话或一段话写出来。
（二）从现实生活中获取素材生活中的习作素材是取之不尽、用之不竭的。
我们要引导学生留心观察家庭生活、学校生活、社会生活中的人、事和物。
本来小学生的生活是丰富多彩的，可是有的学生平时对周围的环境、事物没有留心，缺乏细致的观察，以致身在此山中却不识真面目。
学生每时每刻都在接触一些人和事，关键在于教师要引导他们走进生活、观察生活和感受生活，教给学生一些观察的方法，如观察人物，可抓住肖像、衣着、神态和言谈举止进行观察，去体会人物的内心活动等；如观察植物，可通过视觉了解形状、颜色、姿态等，可通过嗅觉闻它的气味等等。
比如，在三年级起步作文的训练时，我精心设计一些学生感兴趣的游戏，如开展传话接力、写字接力、盲人摸象、老鹰抓小鸡等，让学生在玩中积累素材。
学生兴奋得不得了，同时提醒学生要体会参加游戏时的心情，观察别人的动作、神态，写作时就有内容可写了。
又如，在指导学生写我喜爱的一种动物时，我叫一位同学从家里带来了一只可爱的小白兔，同学们对它很感兴趣。
上课时，我让学生坐在自己的座位上观察小白兔的外形特点，要求先整体后局部的观察；然后，让学生到前面零距离再仔细观察，并用手摸一摸，给小白兔喂喂吃的，逗它玩一玩，同时观察其样子、动作的变化；再让学生分组交流观察所得；最后进行写作。
这样，学生就写出了一篇篇优秀的习作。
另外，老师还可引导学生及时捕捉学生感兴趣的生活现象，作为习作的材料。
在我们的生活中有些景物，突发的事情，有些画面如不及时捕捉，就会稍纵即逝。
因此，我们要抓住这些机会进行习作训练。
如：下雷阵雨、第一次下雪时，同学们是最好奇的，他们会不顾有无老师，问题情不自禁地向窗外张望，甚至发出怪叫。
这难道不是习作指导的好时机吗
每当遇到这类似情况，我会连忙停止了讲课，干脆让同学们站在教室里或到走廊上去仔指导细观察雷雨或下雪时的情景，然后即时地说一说，并写下来，学生会非常感兴趣，并能写出好的习作。
比如，一位同学观察雷雨后写下了这段话：突然眼前是一道亮光，那是闪电。
它像一把利剑，划破了黑沉沉的天空，‘轰隆隆’，炸雷响彻云霄。
炸雷过后，豆大的雨珠落下来，渐渐变成了瓢泼大雨。
雨珠调皮地落在屋顶上，有节奏地跳起舞来。
雨水顺着屋顶往下流，像断了线的珠子，渐渐地连成一条线，如烟雾笼罩着一切，地上一会儿就成了河（三）从学科课堂中获取素材学生的课堂除了语文课堂，更多的是各具特色的其它学科课堂，只要稍加留意，课堂中的美无时不在，激情无时不有，我们要善于发现，用心捕捉，巧妙引导，就会自然地捕捉到写作素材，激发起写作激情。
比如，从音乐欣赏课上捕捉孩子们那张开想像的翅膀尽情驰骋的情景；从快乐体育课中捕捉孩子们那忘我活动的场面；从美术课上捕捉孩子们的妙笔生花；从品德与社会课上捕捉孩子们撞击出的一个个思维火花；从科学课上的一个个小制作、一个个小发明、一次次养蚕经历、一次次播种过程、一次次观察发现中获取习作材料。
让学生尽情享受其中，同时不断积累写作素材，并及时引导让学生在激情满怀中快乐作文。
（四）从组织活动中获取素材要使学生习作有话可写，又能写出真情实感，必须有意识的把习作训练与组织学生活动结合起来，让他们走出课堂、走出学校、接触自然、接触社会，参加丰富多彩的课外活动和有益身心健康的各种社会实践活动来拓宽视野，不仅丰富了习作素材，又培养了习作的兴趣。
根据学生的年龄特征和心理特点，我经常有计划地组织开展一些有意义的活动，让学生体验和感受。
如结合我校课程资源，在校内组织开展打篮球、拔河、滚铁环、跳绳等比赛活动；到校外组织参观、访问、春游、秋游、扫墓、卖报纸、公益宣传等活动。
在活动中引导学生仔细观察、认真体验感受，尽可能让学生多收集一些原始材料，习作时，学生就会有话想写，有话可写，并能写出真情实感。
另外，还可利用学校给学生打预防针、体检的机会，让学生谈谈打针、体检时的感受，并让学生写下来。
二、创新习作训练方式 改进习作教学指导方法（一）让阅读和习作有机结合全国小语会理事长崔峦在全国青年教师作文教学观摩交流研讨会上的发言中指出：作文是技能，不是知识，空讲写作方法是无济于事的，宜在读中悟法、写中用法。
作文还是习惯，要经常练习。
他还说：习作能力的根，在阅读能力。
我们要重视读中悟写，读中学写，体现读写结合。
读写结合是提高语文教学质量的一个重要举措。
读是理解吸收的过程，写是表达输出的过程，二者关系密切。
读是写的基础，因为运用语言文字反映生活、表达思想感情的方法是从阅读中获取的。
只在习作课上讲写作、学写作是远远不够的，学生的习作能力提高也是没有保证的。
必须把练笔贯穿到阅读教学中，延伸到生活之中，因需要而写，形式要灵活多样。
在阅读课上，特别是中高年级的阅读课上，要有练笔的意识，从读中学写，让读写有机结合。
我认为阅读教学后，可以根据课文引导学生写读后感、续编故事、写导游词、编广告语等。
在平时，对低段学生鼓励写话，有话就记在写话本里，定期交流、展示；对中段学生鼓励记日记，特别是观察日记，既可积累习作素材，又可训练观察、思维、表达的能力；对高段学生鼓励写随笔，随时记下观察中的发现、思维中的火花、读书中的感受、生活中的体验。
这样长期坚持，不仅对习作，对学习语文，而且对学好其他课程，乃至终生学习和一生的发展，都有不可估量的作用。
我认为第二学段的习作要顺利起步，必须从阅读优秀作品中学习积累语言、习得表达方法入手。
作文就是写话，用我手写我口，用我手写我心。
《标准》在第二学段习作目标中也提出：能不拘形式地写下见闻、感受和想像，注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容。
那么，如何在读中悟写，让读和写有机结合起来呢
现以《画杨桃》第二课时的教学为例谈谈。
在教学时，教师根据教材的特点，有意识的引导学生领悟、学习写作方法，从阅读中得到启发和借鉴。
通过长期的潜移默化，学生就可以领悟到作者的写作技巧和表达方法，在此基础上进行仿写，自然会水到渠成，写出生动、形象、具体的文章来。
一是在阅读课文时，抓住重点词句、段落，通过朗读、理解、感悟，来指导学生学习作者认真观察和准确表达的方法。
因为，只有认真观察才能表达得具体、准确，也只有准确表达，文章才能打动人。
在教学318自然段时，抓住文中的老师发现学生看了作者画的画以后引发嘲笑时的系列动作看、坐、审视、回到、举、问等进行体会，让学生感受到作者观察人物非常细致、表达十分准确。
这样把这位老师治学严谨，教育学生以理服人的品质表达得淋漓尽致。
同时，教师引导学生学习作者抓住人物的动作、神态、语言来反映人物内容活动的表达方法。
二是教师在关键地方创设情景，练习说话和写话，达到以读促写，以读导写的目的。
当文中的同学对老师的话已经有了正确的理解并受到启发教育时，我借机引导班上的学生回忆自己生活中类似画杨桃的事。
并创设问题情景：当我们嘲笑别人和被别人嘲笑时，当我们误解别人和被人误解时，我们是怎么想的
怎么说的
怎么做的
可谓一石激起千层浪，学生都乐意把自己生活中的事情经过、感受都表达出来。
同时，教师适时予以指导，让学生学会在表达时抓住人物的神态、动作、语言和心理活动。
这样，学生就有内容可说可写了，并且学会了怎样去表达。
从而达到了从读中悟写，让读写结合，让阅读教学促进学生的习作顺利起步的目的。
（二）让说话和写话有机结合叶圣陶老先生说过：作文的自然顺序应该是我认识事物，心中有感，感情的波澜冲击着我，我有说话的愿望，便想倾吐，于是文章就诞生了。
可见，要想写好作文，首先得从练习说话开始。
对低段学生来说，说好话也并非一件容易的事。
有的学生遇事没话说，有的说话过于简单，有的怕在同学面前说，有的声音小、结结巴巴、语无伦次因此，我有意识地针对学生存在的不同问题，在训练说话时有目的、有侧重的去指导和予以鼓励。
所以在教学生识字和阅读时应充分利用和发挥教材的内容进行说话练习。
其次要多开展丰富多彩的活动，让学生在活动中获得说话的素材，丰富他们的生活和情感，为说话和写话训练打下基础。
再次是和家长配合，要求家长引导孩子多看各种有益的课外书、影片，多参加各种有益的活动，多和孩子交流，训练孩子大胆说话，逐渐训练学生表达清楚。
学生只有说得好，才能写得好。
因为说是过渡，写才是归宿。
写话，就是把说的话写下来，怎么说就怎么写。
在最初的训练中，重点应放在培养写话兴趣、不写错别字、语句通顺、表达自己的真情实感上。
不论采用哪一种写话训练方式（看图写话、观察写话、实验写话、游戏写话、想像写话等等），都要和说话训练结合起来。
因为学生的口头表达能力发展在前，书面表达能力发展在后，起步的前后不同，因而能力的高低也不同，口头表达能力的发展要比书面表达能力的发展强得多。
所以要坚持先说再写，就可以充分调动学生已有的口头表达能力作为基础，过渡到学生书面表达能力的训练上，为书面表达能力的训练降低难度。
说为写作了准备，学生写起来就会容易多了。
因此，每次写话和习作之前，我都要留出一定的时间启发学生先说说，说好了再动笔写。
让学生每次说话、写话时，还可以先把自己最喜欢的人和事物画下来，再说说这幅画的意思，最后让学生把这幅画的意思写出来。
让学生在绘画、说话、写话的训练过程中，提高各种表达能力。
（三）让记实与想像有机结合《标准》在各学段的目标中分别提出了写想像中的事物、能不拘形式地写下见闻、感受和想像、能写简单的记实作文和想像作文。
可见，记实作文与想像作文并重。
想像是一种创造性的思维方式，有利于培养学生的创新意识和能力。
所以在写作教学中，要鼓励学生敢想、多想，展开想像的翅膀。
比如在观察某一事物时，引导学生可以去联想一下它的过去和未来，想像一些跟它有联系的事物。
多让他们写想像作文，最大程度地发挥他们自由想像的天性。
低段教师可鼓励学生续编故事、编童话、看图写话，写由看到的到想到的事物等等；中高段教师可以鼓励学生写自己的愿望、憧憬、发明，甚至科幻故事等。
想象是创造之母。
通过写想像作文，培养学生敢想、爱想、会想的意识，发展学生的创造性思维。
在习作教学中利用说写童话来培养学生创新思维能力是一种好的举措。
可以组织生课外大量阅读童话故事，讲童话故事，利用教材中的童话进行续编，给学生提供几种事物或几个词语，让学生练习编写童话等等。
这样，孩子们的思维会撞击出火花，写出一篇篇不同结局的童话故事。
（四）让写作与评改有机结合在平时的习作教学中，一般教师只重视习作前的指导，而轻视甚至忽视习作后的讲评、批改。
其实，讲评、批改也是习作教学中不可缺少的重要一环，要提高学生的写作水平，对习作后的讲评、批改也同样要重视。
作文讲评是对本次习作的分析和评价。
它是习作教学过程中重要的一环，既是习作指导的继续和加深，又是习作讲评的巩固和提高；既是对本次习作情况的总结，又是对下次习作训练的指导，具有承前启后的作用。
所以，必须要认真抓好讲评这一环节，努力提高讲评的质量，从而促进学生的写作能力的提高。
对学生的习作进行批改，也是习作教学的重要组成部分。
老师通过批改，对学生进行习作的指导，使学生了解自己习作的优点和缺点。
同样，教师也可以了解学生习作的实际情况，便于总结习作教学的经验教训，及时改进教学，也可以搜集素材，为习作讲评作好准备。
当然，对于学生的习作，除了老师批改，还可以指导学生自己修改、互批互改，通过相互批改来提高自身的写作能力。
在批改时，要先教给学生批改方法和符号，有时可师生共评，有时可学生之间互评，营造良好的评改氛围。
每次习作草稿或让学生自己批改，或同学相互批改，老师查看，有时选择有代表性的集体批改，形式可多样，学生会饶有兴趣，自然，能力也会得到提高。
在评价学生习作时，主要可采取激励性评语，即使水平很低的学生习作也有值得教师肯定和鼓励的地方。
在评改习作时，可以分小组由学习小组长负责组织互相批改，然后在全班交流，由学习小组长推荐有特色的习作，并说明推荐理由，针对推荐的几篇习作师生共同评改、赏析，最后将这些习作张贴在新秀舞台栏目里供大家学习。
这样，极大地调动学生习作评改的积极性。
总之，小学习作教学关键是培养学生的兴趣，倡导放开手脚，让他们自由表达。
所以，我们在习作教学中要努力做到不断更新习作教学观念，加大习作教学改革的力度，努力消除学生习作的心理障碍，变无趣为有趣，变无内容为有内容，变不会表达为善于表达，着重培养学生留心观察、善于积累、乐于表达的习惯，提高创造性思维和语言表达的能力，真正实现习作教学由要我写为我要写、我要写好，达到求真、求实、求活、求新的目标，同时从习作中真正学会怎样去做人。
