求《盲山》观后感作文一篇
《盲山》里埋葬了一个“罪恶肮脏”的灵魂，全片充满着阴冷的单调色彩。
《盲山》上砍伐了一个“愚昧野蛮”的人心，全片充满了温暖的丰富色彩。
但两部影片释放出来的光芒却都是耀眼的墨黑色。
山谷里的声音是很难传出去的。
那搓苞米的声响在山峦间反复回应，变得越来越响亮越来越巨大。
那是为了生存而播种继而又收获的结果，人们通过艰辛的劳动换来的就是那巨大的响声。
那响声演奏出生存本能的赞歌，粉饰着生命原有的蒙昧。
那声音告诉那个来自“文明”世界的女孩：人就是这样，一切都为了活着的，你也不例外。
山谷里的路悠长而崎岖，很难找到尽头。
通向文明的捷径并非那条人走出来的大路，而是一座最高的山上的小路。
“看到马路就好办了”——殊不知那样就又回到大路上了，又无法回到文明里去了。
作者同大多数人一样，找不到出路，但他们知道那条大路绝不是正确的途径。
所以，他们讲述的是一个近乎绝望的故事——“女人举起了菜刀，向男人的头上砍去”。
山谷里的社会是男权的，这和文明世界是相近的。
白雪梅在进入山谷之前，她不曾意识到自身处于一个尴尬的境地，她满以为通过自身的努力可以改变一些窘境。
可是，她进入山谷之后，她发现她错了，她没有权利支配自己的身体，她必将被物欲直接控制或间接控制。
“你们大学校园里的生活是啥样子的
”“没啥子好说的”——她此刻并不怀念那段时光，她痛恨它，痛恨它欺骗了她。
如此说来，“盲山”并不仅仅存在于“世外”，甚至整个“俗世”就是一座盲山。
这不是悲观，这只是乐观的另一种表述。
毕竟我们的劳动有了成效，使得我们中的一些人感到心满意足了。
影片结束之后，我们或许要问：这些是为什么
但终究不会得出什么绝对正确的答案。
但至少我知道，人为了生存付出了比我们预想的更为沉重的代价，我们这一原始动机——为了生存——不应该是恒古不变的真理，或许我们应该寻找更加自由的“原欲”。
《盲山》的用色是大胆的，这样更有生命的质感。
音响的运用虽有些刻意，但效果很好。
影像的平衡十分到位，不追求主观性的运动，但这或许减轻了“煽动”效果，但这保障了“安全”。
影片中加入了民歌与几组空镜头，增加了一些灵气，但依然固执地坚持了作者的风格，使得观众产生了距离感，但并不产生美。
结尾的处理很“狡猾”，两个版本中更喜欢国外上映的那个版本。
这部影片太沉重了，以至于看完后好久都不能摆脱出那种心境。
不愧为号称“2007年最具震撼力的中国电影”。
当今如《色戒》《无极》等影片凭借炒作和裸戏卖座的潮流中，《盲山》以写实、记录的手法，尖锐、深刻地揭示了被拐卖妇女悲凉、绝望的生存状态，震撼人心的同时不得不引发多方面的深思。
拐卖妇女，成为当今一大社会问题。
在一些边远山区穷困潦倒，三四十岁连媳妇都娶不到的时候，在金钱面前失去人性的人贩子，看到了这巨大的“商机”，供求双方一拍即合，于是上演了一幕幕拐卖妇女的悲剧。
涉世不深又急于挣钱养家的女大学生白雪梅成为人贩子最佳目标，她打心眼里感谢的胡姐姐和吴经理，把她卖了，当她清醒过来时，厄运刚刚开始。
从整部影片看来，她悲惨的命运其实不只是人贩子一个人造就的，是她周围的所有人，一个“制度化”（绞尽脑汁只想到这一个词）了的村社当中的所有人。
在她一次次逃跑的途中，将她押解回来的除了她“丈夫”（姑且这样叫，毕竟这不是合法丈夫）之外，还有很多村里的壮丁。
她的“丈夫”原本也不是一个心狠手毒的人，也是一个老实的庄稼人。
无奈他生存在这样的环境中，他的狐朋狗友会笑话他，甚至亲娘老子也骂他无能。
他只有蜕变成一个恶毒的人，强奸了她，并在一次次逃跑抓回后狠狠地打骂。
因为在这样一个社会中，只有如此，才会显得他是个男人。
在这个社会中，传宗接代是至高无上的，可以弃其它一切于不顾。
因此，黄家才会花了七千元买媳妇，并且在父母的帮助下强奸了自己的“媳妇”。
他们在做这些事情时，并没有觉得这是在犯法，花钱买来的，就是天经地义的。
这就是他们的是非观。
在这个社会中，人性是冷漠的。
在她一次次求救的过程中，很多人事不关己的态度，实际上纵容着事态的发展。
如村主任说，“你怎么证明你是被骗的
”“好的，我调查调查”一副官场作风，推了个一干二净。
戴红袖标收费的人，面对求救漠然地说“你们家里的事管不了”罢了还告诉黄“这也要象收费，来硬的。
”还有不见钱不开门的面包车司机，以及开往县城的客车司机都一次次将她的希望之门关闭。
还有邮递员，收了黄的好处，就把她求救的信一次次交给了黄。
更有无耻的，小学老师，有着一副善良的面孔，一次次给她送书，和她聊天、关心她，以帮助她逃跑为诱饵，却只是为了占有她的身体。
事发后背着行李一走了之，也并没有做出半点有用之事。
但是人性的善良还是有的。
小学生李青山，在她被囚禁的时候送她热鸡蛋吃。
那种发自内心的，人性的善良只有在他的身上体现了出来。
最后还是他帮助她寄了那封信，她才得以解救。
不知在以后成长的过程中他是否也会被“制度化”。
“制度化”的可怕之处还在于，即便是被拐来的妇女，在经历了若干年的“洗礼”之后，也全无逃脱之意。
因为在逃跑过程中被打瘸了腿，因为生养了孩子，即使认为活着没有任何意义，即使已经坐上了解救的车，已经离不开这里了，只有回去继续过着没有意义的生活。
只有主人公是个坚强的女子，她要逃跑的信念始终不变，即使以生命为代价。
她最终实现了她的愿望，但是却留下一个嗷嗷待哺的孩子，也是一辈子抹不去的痛。
这个村社，即所谓的“盲山”，在内容简介中叫做法盲山，实际不只是法盲，这个山村社会有着自己的一套行为规范、一套制度体系，可以保护内部利益，而对侵犯其利益的一切行为，会群起而攻之。
警察也奈何不了他们，首度解救失败，他们只好“曲线救国”，在深更半夜，来“抢人”，还要仓皇逃跑，似乎看不出谁是执法者，谁是犯法者。
因此，盲山，不是法盲之山，而是对法律的无睹，法律对其奈何不了，因此不如说盲山，是法治国家的一个盲点，是法律的盲点。
正如导演李杨所说，“现在中国每年都有成千上万的妇女和儿童被拐卖。
而能够逃跑出来或被救出火坑的人却寥寥无几。
买卖人口成为另一种发家致富的道路。
为什么每年都有大量的妇女和儿童被买卖
为什么这一罪恶屡禁不止，而且越来越多
这里有深刻而复杂的社会和政治原因。
”
用法律知识写《盲山》观后感
《盲山》很多人可能不知道。
因为在网上是很难下到的。
讲述被拐卖女大学生如何上演大逃亡，其契而不舍的精神，可谓是中国女版的“越狱” . 拐卖妇女已经不再是什么新鲜事，但电影所展示的，却远不止是拐卖妇女这一现象。
而在于发掘社会及人性的盲点 . 这是一部需要静观而看完后又不能平静的电影。
一开场便是沉静的字幕，没有任何背景声音。
因为是纪实风格的影像，所以配乐方面只是插入了几首当地唱腔的民歌，结束时的几句听得尤其真切：“……相见时难别也难，东风无力百花残……”
画面上一边是哭泣的孩子和奔跑的追捕者，一边是终于逃出牢笼的女人，诗意的歌词道出的却只是苦涩无奈的人生。
《盲山》中的人生是苦涩的，因为人的属性是多面的，好比是“横看成岭侧成峰”。
作为伦理的人，传宗接代是千百年以来的第一件大事，所以贫穷的男人们在新婚喜宴上赌誓发咒般强调“谁不喝完这酒，谁就一辈子打光棍，儿子孙子也打光棍，下辈子还是打光棍
”其对光棍的忌惮与恐惧穿透历史深入骨髓
作为法治的人，因为拐卖妇女是不容置疑的违法之事，所以一旦冲破重重障碍，公安人员还是要翻过盲山来解救。
作为商品的人，既然人是花钱买来的，那么人不想留的时候可以走，但是钱得还来。
作为动物的人，男女皆有欲望，而女人却多了一层母性，所以在得到解救时，一些女人拒绝了离开——因为她是一个母亲，听不得孩子的哭声
如此的错综复杂，种种属性的交织冲突就导致了许多事是说不清、道不明、管不了、没办法的，就如片中常常提到的“我也不知道你们谁说的是真话”。
于是，虽然女大学生一再对人们晓以法律之利害，可是拐了还是拐了，又能咋的，拐的人多了
虽然明明是强迫地买来的生育工具，可是她的“婆婆”还是一而再的“晓之以理”——女人，嫁谁也是嫁，“嫁”给我儿，我们不会亏待你的
虽然一而再反抗、逃跑，可是有了孩子以后也就渐渐踏实了。
虽然邮递员一而再的接受了女人托付他寄出的求救信，可是他也只是留一点希望给她，然后便转身把信交给买她的男人。
文明与野蛮的冲突是影片的重要主题。
女大学生是一个文明的象征，她之所以到最后还是死也要离开这里，而没有像其他女人一般，为了孩子而留下，很大的原因就是她把这里定为一个野蛮之地，她与这里是格格不入的
那位只有高中文化的懦弱的小学教师“黄德诚”（好有意味的名字）最终也是选择了离开。
可是文明与野蛮有时又是模糊的，虽然她的学问在这里是最大的，可是照样被文明人从文明的世界拐骗到这里，可见知识有时也是双刃剑，既可以助人也可以害人。
那些可以与外界接触的邮递员、税务员、村委领导等公务人员们，无疑也是文明的象征，可是他们对盲山里的事还是睁一只眼闭一只眼，面对着敲窗呼喊的女人，只能说一声“你们家的事我们管不了”。
在这边盲山中，许多事都是模糊的，可这又太悲观了，毕竟女大学生在这盲山里教出的一位小学生帮她寄出了求救信，是解救她最大的功臣。
或许，这可以看作是导演留下的一点对文明的希望吧。
导演李杨一再的强调他拍摄这部片子，只是为了表现人的复杂性和生活中的盲点，所以《盲山》里的事没有判然区别的黑白二元之分。
有一个很荒诞的隐喻，逃跑的女人在盲山之中问一位扛着柴火的老人大路在哪边，老人毫不犹豫的指给了她；下一个镜头中，追捕者问老人看到一个女人跑过去没有，老人又毫不犹豫的指给了他们
“我不是刻意揭露我们中国人的丑陋面，这样的事情全世界都有。
我只是揭露人性
”李杨如是说，因为他也有他的盲点，他能做得只能像那个老人一样，对所有观看影片的人，有什么就指出什么
即便这是一个悲剧，总比不指出它、不承认它的存在要好一些
根据《盲山》在法国上映时的描述：“在激烈的拉扯中，绝望无助的白雪梅顺手抄起一把菜刀，朝正在殴打父亲的‘丈夫’砍了下去——影片到此处戛然而止
”而国内公映的结局却是白雪梅最终得到了公安的解救，留下了孩子；其他的两位被拐卖的女人则选择了留下
对于影像内容的剪辑调整，导演这样解释：“我觉得这是一个互相妥协的过程，作为艺术家，为了电影能够在国内上映，可能我不能那么犀利，但如果以此能换来影片的公映，我觉得很值。
”在某种环境之中，艺术的创作或许就像片中的女人说的那样“生活就是这样，有时顾得了这头就顾不了那头”
既然提到了生活，提到了人性的问题，那么观看了影片以后我们就该好好思考一番了：这苦涩无奈的人生究竟是谁的盲山
盲山究竟是怎么造就的
只能说，你我皆在盲山之中，盲山是我们自己垒起来的，于是我们也就遭受到盲山的结果。
习惯性的冷漠、相关人员的不作为、文明的落差……这些个深层的问题肯定不是几个人造成的和能够解决的，这需要身处重重盲山中的人们共同面对
如果你一直生活在“文明”的城市中，那你永远也不能想像山村中的蛮荒：落后、无知、愚昧、野蛮，在片中的山村你都能一一看到 但也反映了村民思想上的另一面：伦理孝顺。
在为女大学生悲愤的同时，你却恨不起那些愚昧的村民，因为，摆在他们面前的，是他们永远也无法跨过的坎儿 。
不孝有三，无后为大。
是自古以来中国文化所沉淀下来的训导 为什么会出现拐卖妇女儿童，归根结底就是为了传宗接代 当贫困剥夺了他们这种权利的时候，他们选择了另一种解决的办法，有求必有供，于是就有了拐卖 。
男人。
男人黄德贵在婚宴上跟同村男人所赌的咒，表现了他们对打光棍的痛恨和恐惧 “谁不喝这酒，谁就一辈子打光棍，下辈子还打光棍，儿子也打光棍!”真够恶毒的诅咒! 一开始就不忍看的，是村里面人看到这个女孩来到后自然而然的态度。
雪梅被绑在屋子里，“丈夫”黄德贵一家请乡亲们在屋外办婚礼酒席，德贵敬酒，窗户边，几个孩子凑着窗口看正在床上挣扎的雪梅。
头几天晚上，雪梅把矮小的黄德贵赶出了门，黄德贵没能“弄”成，他在村里朋友们面前很抬不起头，甚至他面相善良的老父亲也斥责他搞不定一个女人。
于是，老父亲和老母亲帮儿子按住雪梅让儿子强奸“老婆”。
“弄”完之后，德贵喜滋滋的坐到父亲旁边，老头以赞许的态度递给儿子一根烟。
这种把在法律和道德范围之外的事情当作常态的态度，看起来当然不会好受，电影抓的很准。
即便你明白这些农民是文盲，是法盲，老早让四周的盲山给遮蔽了目光，还是会在心里对这些人产生无比的愤怒，以及和雪梅一样的茫然无助。
电影看到中间，在村里小学当老师的黄德诚给雪梅送去几本杂志解闷，他是黄德贵的表弟，起初想，这个人的心眼还不错，德诚给雪梅介绍自己名字的时候，说“道德的德，诚信的诚”，我当时就想笑，在雪梅被骗到这个没有人能救他出去，她也逃跑无门的偏僻山村之后，居然有人把“道德”和“诚信”说出来，简直一个天大的讽刺，我想笑是因为这个“小叔子”的真诚里总透着一丝虚伪，我猜也许是演员演得不好，毕竟他真的是要关心这个被拐来的嫂子，因为他念过高中，在村里小学做了老师，还会有些良知。
当后来这家伙以救出雪梅的名义摸了雪梅的手，亲了雪梅的嘴，搞了雪梅的身子之后，就完全明白，原来他比村民多的那点知识，完全被他用在了和村民一样的无道德行径上，而且这些微薄的知识给他伪装出一层良知的面具。
他靠雪梅心存的一丝希望来解决自己的感情与性生活，可怕的令人发指。
还有那些貌似可以救助雪梅的人，比如收税费的人的和邮递员，也完全和村民们沆瀣一气，因为他们了解，在这个地界，大家都是一条绳上拴的蚂蚱。
收费的看看拍着窗户呼救的雪梅说，“这是家里事儿，我们管不了”，转过头拿了黄德贵家的各种苛捐杂税，说黄德贵艳福不浅，然后加一句“媳妇要拾掇，跟收费一样，要上硬的。
” 邮递员对雪梅的态度，永远看上去那么礼貌，雪梅每次写了信交给邮递员，邮递员都认真放进自行车后的邮袋里，雪梅说谢谢，他说不用谢。
问题在于，邮递员对黄德贵的态度一样地客气，他收下黄德贵给的肥硕的老母鸡，把雪梅的信交给黄德贵，黄德贵说麻烦你了，他说你也不容易。
这个邮递员第一次出现的时候，雪梅脸上出现一丝笑容，主演黄璐表演的时候，这个笑笑得太狠了，让我一度以为雪梅在这时已经穷尽了希望，嘲笑所有的人都勾结串通，给所有买来的媳妇儿密布下一个逃不脱的落网，后来却发现这笑是表现雪梅又看到了希望的标志，因为她以为可以写信叫邮递员送出山去。
为了逃跑，雪梅终于想出要用自己的身体做本钱，除了那个“道德的德，诚信的诚”，她还用身体向小卖部老板换五十块钱，老板跟他还价到四十块，她拿了钱，但还是没走掉。
女人。
女人，仿佛生来就是要嫁夫相子，成为男人的从属品 黄德贵的母亲一直都想说服白雪梅安下心来 “女人嫁谁都是嫁，嫁给我儿，我一家不会亏待你的。
” 同样作为女人，黄德贵的母亲站到儿子的一方。
非但如此，她还叫同村几个同样被拐来的，已经安分守已认命的妇女来当说客 “既然已经是这个样子了，你就想开点”女人面对命运难道就只能认命
。
但黄德贵母亲却又同情白雪梅，不让儿子打她，给白雪梅的饭还加了蛋 。
在白雪梅被儿子强奸后，说，我也是没办法，等你有了娃你就明白了。
当然，黄德贵母亲对白雪梅的同情是基于要为黄家留后的想法上的 村人的冷漠和习以为常甚至助纣为虐的做法也是让人震撼的。
村主任对白雪梅说：“你说你被骗来的，咋证明呢” 白雪梅求邮递员帮自己寄信，并一次次地寄于希望，但邮递员却把信都交给黄德贵 上面说到的税务人员上门收税的时候，面对白雪梅的求助，说：你们家的事，我们管不了 当白雪梅一次次逃跑时，村人充当了追捕的角色 甚至在公安来带白雪梅走的时候，全村人都拿着锄头家伙围着警车，黄德贵母亲还要坐在车轮前以死相胁 法律在山村中不文一值，“坐球牢，谁家娶媳妇不花钱!”黄德贵理值气壮 李杨是很有野心的，他想在电影里表现更多的东西 村民们的贫困并不是没有来由的，除了本身地处深山之外，来自管理体制的因素更大 同样是收费，就算黄德贵家里两个月前已经没养猪，还是得交费，税务人员说这是主任的规定 。
山高皇帝远，一个主任就可以规定收费，可见当地政府的腐败 当有上级政府官员来视察的时候，村主任在村口挂起横幅欢迎上级视察工作，还广播给村民：不该说的不要胡说，谁要是败坏咱村的名声和形象，一切后果由他自己负责!! 那些被拐来的妇女，更是被送到山上躲避，到访的官员还称赞这个地方很美。
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这部电影海外版的结局是绝望的白雪梅举起刀砍向黄德贵，但国内版却是白雪梅在小孩李青山的帮助下被公安解救了出来 大概是李杨为了能在国内顺利上演，毕竟这电影所反映的太沉重了。
中国电影的审核制度，之前<<盲井>>被禁可能让李杨有所顾忌。
个人认为海外版的结局可能更有意味，因为在剧情进展中，已经埋下过伏笔 黄德贵洗头时叫白雪梅拿毛巾，并破口大骂，白雪梅拿刀的手正想举起，却又马上放下。
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女性天生的母性也在电影中充分体现 被拐妇女陈春丽说：还是认命吧，反正我是不跑了，我带着两个娃，就算是跑出去了，娃儿怎么办
在公安突击救人的时候，白雪梅还想抱着孩子一起跑 在车上，陈春丽更是因为听到后面孩子的哭声而放弃了被解救的机会选择了留下来 白雪梅伸出车窗外一直望着村子的方向。
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可能我们会为陈春丽婉惜，但作为母亲，她的选择无疑是对的。
我看到的国内版本，最后终于让人舒了一口气。
而李扬心中真正的版本，必定有那个完全将出口堵住的结局，《七宗罪》里被摩根．弗里曼相信了后一半的那句“这个世界是美好的，值得为它奋斗”，在这个残暴的结局里全部不能被相信。
可以想象，也只有这样，这个《盲山》，才盲得更彻底。
鱼化石 这首诗说明了一个什么道理?表达了作者怎样的思想感情
说明了人在活着的时候要为社会做出贡献，在死之前要把自己的才能发挥到极致的道理。
表达的作者爱国、艰苦奋斗的思想感情。
盲山里面的故事是真实的吗
有的，我听有真人说过，以前不也报道过类似的事情么
我 跟你有同感，看完后脑袋里沉寂了半天
