卖火柴的小女孩读后的感受
《卖火柴的小女孩》这个故事主要讲的是：一个可怜的小女孩在又黑又冷的圣诞节前夜，冒着风雪在大街上卖火柴，因为一盒火柴也没有卖掉，所以不敢回家，最后冻死在街头的悲惨故事。
当我读到小女孩几次划着火柴取暖，幻想美好生活这一段时，心里就为她的悲惨命运感到难过。
当富人们全家团聚、欢庆圣诞的时候，卖火柴的小女孩却冒着刺骨的寒风，在清冷的街头流浪，她的美好生活只能从小火柴那微弱的光芒中来。
小女孩在微弱的火柴光中看见的是暖烘烘的火炉，香喷喷的烧鹅，美丽的圣诞树，还有疼她爱她的奶奶，她多么向往这一切啊
可是这一切对小女孩来说只能是幻想，根本无法实现。
比起那个小女孩，我是多么幸福。
从小到大，我都吃得饱穿得暖，在家里有爸爸妈妈疼爱我，在学校有老师同学关心我。
如果她生活在我们国家，她一定也象我们一样，肚子吃得饱饱的，身上穿得暖暖的，背着书包高高兴兴地去上学，那该多么好呀。
我想，我们在同情她的同时，更应该懂得珍惜今天来之不易的幸福生活啊
安徒生童话一千年之内读后感380字
海的女儿告诉了我们做人要善良，付出代价才能得到自己想得到的。
读后感的好开头
最佳答案《读后感》开头示例 1、读<凡卡>有感: 我一口气读完了《凡卡》这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
2、《红楼梦》：看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心. 3、《匆匆》：现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情. 4、《秋天的怀念》今天，我们学习了《秋天的怀念》这篇课文，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母子之间”那浓浓的亲情。
学习了《卖火柴的小女孩》这篇课文，我禁不住沉思起来。
5、《卖火柴的小女孩》 对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想；而我拥有的，一切都是现实。
6、《幸福是什么》“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。
然而，什么是幸福，人们理解各有不同。
就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。
总之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了《幸福是什么》这篇童话后，受到了启发，找到了答案。
7、《水浒传》四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 8、《钢铁是怎样炼成的》：这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
周有光：问题那么多，那么严重，中国会进步吗
编者按：2017年1月14日，著名语言学家、文字学家、经济学家周有光先生去世，享年112岁。
他生于1906年1月13日，经历了晚清、北洋、民国和中华人民共和国四个时代，有人称他为“四朝元老”。
他早年专攻经济，近50岁时转行，参与设计汉语拼音方案，被誉为“汉语拼音之父”。
晚年笔耕不辍，诸多言论备受读者关注。
本文出自张冠生《晴耕雨读》。
《晴耕雨读》张冠生著，新星出版社2014.2资中筠来看我，我们聊天。
她说她很悲观，因为问题很多，很严重，却看不到前途。
她的悲观我当然理解，但我倒是乐观的。
——周有光周有光谈当下中国当下中国为什么成为文化荒原
再过几天，阳历1月13日，我就一百零八岁了。
这个岁数上，我每天干的最多的事情，还是读书。
我是八十五岁以后离开办公室的。
从那时候起，我停止了专门研究，不大读专业书了。
这二十多年里，主要读历史、文化，关心的是国家、世界。
我看的书很多，很杂。
既看新书，也看古书。
古人思想很高明，书也写得好。
比如，知之为知之，不知为不知。
这就了不起
现在往往强迫大家去相信一种理论，不信也要装着信，这不科学。
一种思想，一种理论，如果科学，如果先进，自然能得人心，还用去强迫吗
过去我们熟悉的所谓社会发展理论，把人类历史发展过程和形态分出了五个阶段，根据阶段论预言社会发展结果。
那是历史决定论，认为人类社会一定会按照预言的那样发展。
但是实践证明，那样的预言失败了。
苏联撑了七十年，最后垮台了。
我们不是曾经很熟悉那样的预言吗——社会生产越发展，工人阶级就会越壮大，还会联合起来，直到夺取全世界。
但没有想到，第三次工业革命一来，整个世界变了。
现代产业的一大特点，是自动化生产线，不需要很多工人了。
全自动生产线上，连一个人都不需要了。
工人阶级也就随着生产方式的变化而慢慢发生变化。
敲敲电脑键盘，就把钢铁炼出来了。
产业的概念都变了。
以工人阶级为基础的革命，也就没有了。
这是我亲眼见证的一段历史，而且见证的基本是全过程。
这段历史本身就是无字大书，很真实地发生，很值得读。
当然，书里也有历史，但是有些书里面的历史不真实。
德国有个《明镜》周刊，前不久有一篇文章，公开了东德、西德时期的一些档案，说明俄国历史完全是另一个样子。
我们不知道真相，俄国人知道。
在今天的俄罗斯教材里，过去说的“十月革命”已经改成了“十月政变”。
革命是进步的，因为它追求实现民主；而政变是反动的，因为它要恢复专制、独裁。
俄罗斯出了一部书，叫《二十世纪俄国史》，把历史真相说了出来，但是还没有翻译出来，所以一般读者还看不到。
里面说到了俄国革命是被德国皇帝操纵的，有史料证明。
德国特务机构写报告给德国皇帝说，那里发生的被称作“十月革命”之类的事情，都是按照您的意思做的。
作者用档案来证明发生过这些事情，与过去的说法构成一百八十度大转弯。
这是对历史真相的恢复。
中国读者有一天知道这些，会觉得震惊，因为过去长期被假历史蒙蔽。
让人们知道真实历史，很重要的一件事情，是文化积累和传承的基础。
对苏联，我们曾经“一边倒”，受它影响很厉害，损失也很大，很重，我也经历了。
比如，它的集权、专制、暴政也影响到了我们国家。
它搞冷战，我们也参加进去，形成长期的冷战思维，到现在都还有表现。
所以，这种影响表面是政治上的，实质深入到了文化深层，伤到骨子里。
十年动乱时期，我们的传统文化统统不要了，现代文化也不要，所以出现了文化荒原的情况。
一个文明古国搞到这个样子，到现在反思得也很不够。
以史为鉴，可知兴替，苏联历史是当代知识分子的必修课，对中国知识分子更是重要，不能不读。
我读过的苏联历史著作已经有十多种，还作了札记，就是在思考怎样以苏联为借鉴，避免重蹈覆辙。
1930年，张允和在上海南翔。
中国会进步的，就是慢了点资中筠来看我，我们聊天。
她说她很悲观，因为问题很多，很严重，却看不到前途。
她的悲观我当然理解，但我倒是乐观的。
中国是世界的一部分。
世界在变，中国会跟着变，即便慢一点，但是不能不变，不变就该被淘汰了。
这是一层意思。
另一层，我是中国公民，也是世界公民。
在世界潮流里面，中国如果一直跟不上，最后被淘汰，因此我还有世界可以寄托希望。
有学者研究过，满清政府都搞了三百年，现在执政党也可能再搞上三百年。
不是说初级阶段最少一百年吗，加上中级阶段一百年，高级阶段再一百年，正好三百年。
但是如果你不顺应世界潮流，不尊重规律，即便繁荣一时，最终还是有衰败的危险。
现在讲的忧患意识，应该就是这个意思。
清朝康雍乾时代强不强
盛世嘛
怎么强盛的
靠改良。
可是最后顽固守旧，故步自封，那就等着淘汰了。
不想被淘汰，就要进步。
在现代社会讲进步，就是要向民主方向过渡。
和平过渡如果不行，那就是暴力革命。
总之是要变。
苟日新，日日新，又日新，世界就是这么过来的。
不这么变，哪能有我们在这里说话聊天
中国人要紧的是要跟得上变化。
看来一代人不行，要好几代才行。
好几代这样的人从哪里来
教育。
可是我们现在的教育实在成问题。
按道理说，教育应该帮助人们培养思考能力，我们很多做法反而是压制和破坏了人的思考能力，尤其是独立思考能力。
我说一个《群言》里的故事。
一个从美国回来参加国家建设的学者，把女儿送进大陆的学校读书，接受教育。
老师让同学写《卖火柴的小女孩》读后感，他的女儿写了，说安徒生笔下的悲剧发生在资本主义国家里，我们是社会主义国家，如果搞得不好，也可能发生在我们这样的制度中。
这个话没有错，和说过的话是一个意思。
甚至从的原话里就可以直接推导出这样的结论。
可是，老师为他女儿的作文判了零分。
家长问老师为什么，老师说，就是要教育引导孩子这样想问题，也只能让他们这样去想，不能有违背标准答案的想法。
老师的话和做法如此没有道理，这还叫教育吗
最后，这位学者还是让女儿回美国念书去了。
我们的教师已经没有了正当的思想能力，会教出来什么样的人
多可怕的事情
我很晚才离开教育工作，最后是在清华讲课，给香港高级公务员讲中国语言文字。
清华来人说，香港来听课的都是博士、大官、高级公务员，需要真正的老先生给他们讲。
我讲的东西中，有传统文化，有对传统文化的看法，有些收进了《朝闻道集》。
这本书出版后，火得不得了。
经常有大包大包的书拿过来让我签名。
这说明老百姓是聪明的，是懂道理的，是知道好坏的。
他们平常没有发言权，但是心里有数。
我有个亲戚，加入了比利时国籍，回来探亲，从机场到市区，出租车司机一路发牢骚。
大概意思是穷人处在社会边缘，没有公平。
大家都要过好日子，这里过不上，就去别的地方找。
我的楼上，全家人在澳洲，楼下一家人到了欧洲，都是往外走。
我当年在外国银行，待遇很好。
后来出来，为国家效力，很艰苦，却乐意。
为什么
爱这个国家，抱有希望，心里有动力，愿意出力。
美国这么发达，有道理的，每个人都有希望，都有动力。
1977年夏，周有光、张允和夫妇在北京景山前街。
中国教育如何才能出大师
一岁一岁不觉得，实际上变化很大。
我的变化，别人不大看得见。
比如，耳朵不行了，眼睛也瞎了。
我是允和去世第二年换的人工晶体，一直不错。
每天很多时间用来看书，长时间看也不觉得累。
现代科技很厉害，耳朵有助听器，眼睛换的人工晶体效果很好。
对面楼上邻居家里的花儿我都看得清楚。
但是毕竟老了，记忆力比以前差了，很多事情记不清了。
世界变化这么大，个人哪能不变
我这窗子外面也变化很大。
原来有大树，有树就有鸟儿。
那是鸟儿的世界。
每天这个时候（下午四五点钟），它们就飞回来了。
鸟儿叫得很欢乐，我听着心里也高兴。
人与自然和谐的状态，确实很好。
可是现在没有树了，也没有鸟儿了。
这是小变化，又是大变化。
自然生态变化了。
人文世界也有大变化。
世界上本来有个社会主义阵营，最多时候有四十一个社会主义国家，现在就剩下了三个。
朝鲜、古巴和中国。
古巴和朝鲜都穷得不得了。
从四十多个减少到三个，事实证明，这条路很难走通。
以我的经历说，我经历过清末、北洋、民国、时代、时代。
五个历史时期里，文化上看，最好的是民国时期。
国家有民气，民众有文化，学界有国际一流学术成果，社会有言论自由，教师能培育出人才。
现在说的大师，都是那时候出来的。
你可以一个一个查查，都是。
这是事实，不用辩论。
国家走哪条路，世界范围内试验，结果也出来了。
也是清楚得很，用不着辩论。
所以主张不争论，让实践说话。
苏联垮台前搞社会主义的历史，比我们建国以来到现在的时间还长些，最后还是不行，走不通。
道理其实很简单，违背规律了。
最近我的儿子到欧洲旅游，去了许多国家。
到了过去苏联管理的国家，那里的旅游过程简直成了反苏宣传，老百姓对苏联恨透了。
苏联现在没有了，回到了过去的俄罗斯。
看来有些东西是要回去的，因为回去才符合老百姓的愿望。
我们也有东西要回去，比如传统文化。
孔孟之道是好的，几千年过来，思想和社会那么稳定，是有道理的。
它能为封建专制服务，也能为现代社会服务。
我最近写了一篇《儒学的现代化》，美国已经翻译发表了。
我们不能丢了自己的好东西，那是真正宝贵的非物质文化遗产。
至于现在很多大学里搞的所谓国学，根本不是本来的意思，是表面热闹。
孔孟之道里面的基本道理是符合本性、尊重人性的。
过去把孔孟之道统统打翻，现在要真正恢复，还缺少社会心理土壤，得慢慢来。
美国朋友问我：连我们都为你们着急，你们自己为什么不着急
我说：你们才有二百多年的历史，我们已经是五千年的历史。
文化上的病，不是一天形成，也不是一天能治好的。
孟子讲，是非之心，人皆有之。
现在虽然很多人没有了是非之心，但是还有些知识分子知道是非，只是不敢说出来，敢怒不敢言。
中国经济已经发生了很大改变，下一步，政治也要随着改变，以适应文化发展要求。
何方是张闻天的首席秘书，曾经真诚地信仰马克思主义、社会主义。
转了一个大圈子，碰了不少钉子，后来发现不是当年想象的那样。
现在他头脑很清楚，知道这一套需要改革。
他在努力把自己的反省和思想传出去。
党内有这样的人，还是有希望。
碰了钉子，就会引发思考。
自然规律是进化的，人类也是自然的一部分，不进化，就会被淘汰。
世界各国都在发展，就像一个大运动会，有的跑在前，有的落后，很正常。
我们也曾长期领先，只是现在落后了。
知耻近乎勇。
只要是往前跑，方向对，早晚能跑到地方。
中国会进步的，慢点罢了。
只是心里要明白，复兴华夏文化，不是文化复古，是要文化更新。
以“比”为话题的六百字作文
《安徒生童话》读后感 前不久我读了 <<安徒生童话>> 这本书后，使我受到很大的教益。
在丹麦首都哥本哈根入口处的海面上，有一座铜像冒出水面。
它告诉人们这就是丹麦，因为它是丹麦的一个象征。
但它既不代表丹麦的开国元勋，也不代表丹麦某一个王朝的杰出英雄，而只是一个普通的女子。
她坐在一块石头上,若有所思地望着大海。
她在沉思什么呢
谁也猜不出来。
也没有人能叫出她的名字。
她没有腿，只有一条鱼尾，原来她是人鱼—-“海的女儿”，丹麦作家安徒生所写的一篇童话的主人公。
“海的女儿”生活在海里。
她可以在那深蓝色的海底世界自由自在地度过三百年的泡沫，结束她无忧无滤的一生。
她的寿命比人类长好几倍，但她却是一个低级生物，没有人类所特有的那种 “不灭的灵魂”。
为了获得这个灵魂,进入生命的较高级的境界，她放弃了无忧无滤的生活,忍受着把自己的鱼尾换成一双美丽的人腿后所带来的巨大痛苦，而热恋一个人间的王子,希望通过和他的爱情能分得一份人类的灵魂。
但这个王子最后同一个人间女子结了婚.她的希望破灭了。
如果她想仍然成为“海的女儿”继续度过她那无忧无滤的三百年的岁月,就得在那王子结婚的早上,用尖刀刺进他的胸膛，让他的热血流到她的腿上。
这时她的双腿就可以灰复成鱼尾，她就能再度回到海底世界，回到她的家人中去。
但是她没有这样做，却自己投进海里，化为泡沫。
《丑小鸭》它一生下来，因为生得很丑，人们和动物们都不喜欢它。
寒冷的冬天，它在森林里受尽了折磨。
后来它靠自己的努力，终于飞起来。
它成了一只美丽的天鹅。
丑小鸭变天鹅靠的正是她自己的努力。
它告诉我们无论做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。
《卖火柴的小女孩》中的小女孩是个生活在贫困家庭中的孩子。
她的童年充满了黑暗，充满了寒冷。
新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一个光头赤脚穿着单薄的旧围裙的小女孩，又冻又饿地缩在一个墙角里，她没有卖掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴来取暖的时候在她面前出现了许多空虚的幻境,但最后却冻死街头.我为她的死感到惋惜. 童年,本是人生中最美好的岁月,我的童年生活和卖火柴的小女孩相比,真是天壤之别呀! 早晨,我刚从睡梦中醒来,妈妈就为我备好早餐;中午,我刚放学回家,一盘盘美味佳肴便在我眼前;晚上,我非要看一会儿电视才去睡觉.然儿,卖火柴中的小女孩却像一叶浮在茫茫大海中的小船,被无情的惊涛骇浪吞没了…… 还有 <<老路灯>>,<<野天鹅>>中的艾丽莎和<<拇指姑娘>>中的拇指姑娘等等都具有优良品质:勤劳,勇敢,坚强的毅力,牺牲的精神,克服困难的决心,我相信,具有这些品质的人,一定能走向光明,创造出美好的生活。
丑小鸭变天鹅不就是个例子吗? 读完这本耐人寻味的童话故事我开始明白世界上没有十全十美的事物,也没有十全十美的人 “不经一番寒霜苦,哪得梅花扑鼻香”呢?世事的起伏本来是波浪式的,人们要能够趁着高潮一往无前,一定会达到光辉的顶点!
