林汉达历史故事马陵道上读后感
《林汉达中国历史故事集》是从春秋到三国的历史故事合集。
这本书让我了解到了我国的历史故事。
本书讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。
这本书里介绍了很多历史故事，而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理，其中我最喜欢的是《韩信拜将》的故事。
韩信没成名时，平时出门喜欢佩带宝剑。
可有人看着韩信文不文、武不武的样子，觉得很不顺眼。
有一个屠夫的儿子就要挑起事端，对韩信说：“你敢跟我拼一拼
你敢，就拿起剑来刺我；不敢，就从我的裤裆底下钻过去。
”韩信端详了他一会儿，就趴下去，从他的裤裆底下爬过去了。
看到这里，我有许多感受。
在学校里我们有时为了一点小事就斤斤计较，吵架甚至告到老师那里去，一连几天闷闷不乐，心中像堵了个东西一样，无法专心致志学习读书。
想想韩信的肚量，这样做有意思吗
韩信为什么不和污辱他的人拼个你死我活呢
不是说“士可杀不可辱”吗
项羽就为了他的所谓的气节，兵败垓下之后自刎于乌江了嘛
韩信之所以忍辱含羞，是因为他心中有明确大志向。
为了实现自己宏伟的理想，任何一切他都可以忍受，因为他知道“燕雀安知鸿鹄之志”。
因此他不和小人计较，而是向着自己的目标坚忍不拔地走下去，最终成了汉军总司令——大将军，何况有时和你作对的人使你前进的步子迈得更坚定。
因此，我们不应该为了一点小事就停下自己前进的步伐。
要胸怀宽广，和同学友好相处，只有这样，才能成就大事。
读了这本书后，我了解了中国的一些历史和典故，丰富了我的知识；同时我也懂得了许多道理，也让我在写作方面有所长进。
我感觉这是一本不可多得的历史故事书，推荐大家也去读读这本有意义的书。
马陵道之战的知识
中国战国时期，齐军在马陵(今河南范县西南)歼灭魏军的著名伏击战。
中国战国时期，齐军在马陵(今山东省郯城县一带)歼灭魏军的著名伏击战。
周显王二十八年(公元前341)，魏发兵攻韩，韩向齐求救。
齐应允救援，以促韩竭力抗魏。
但鉴于战事初起，魏、韩双方实力未损，过早出兵对齐不利，直到韩军五战俱败，情况危急，魏军也十分疲惫，才发兵相救。
齐威王以田忌为主将，田婴，田盼为副将，孙膑为军师，运用“围魏救赵”战法(见桂陵之战)，率军直趋魏都大梁(今河南开封)，诱使魏军回救，以解韩围。
次战役中孙膑利用庞涓的弱点，制造假象，诱其就范，始终居于主动地位。
此战是中国战争史上设伏歼敌的著名战例。
齐国在桂陵之战，尤其是随后的马陵之战中的大获全胜， 从根本上削弱了魏国的军事实力。
从此，魏国一步步走下坡路，失去了中原的霸权。
而齐国则挟战胜之威，力量迅速发展，成为当时数一数二的强大国家。
孙膑马陵道大败庞涓后鬼谷先生为什么要让孙膑离开齐国呢
说明了，打仗时候知己知彼才能百战百胜，庞涓，骄傲自大，目中无人，骄兵必败。
一篇优秀影视剧的读后感
《功夫熊猫》观后感 光听这个名字，感受到了强烈的中国气息。
功夫，中国功夫历史悠久，世界文明。
熊猫，可爱的、肥肥的熊猫是我们国家的国宝。
听过这个名字之后，我就有一种强烈的好奇心，肥肥的、胖胖的熊猫耍起功夫来是什么样子，一定是浑身的肥肉乱颤。
导演马克·奥斯波恩也是一位非常热爱中国功夫和中国文化的美国导演。
影片本身，也是充满了中国元素。
面有乌龟大师，涣熊师傅，徒弟有虎（拳），猴（拳），鹤（拳），蛇（拳）和螳螂（拳），这是我们中国武术元素。
其实剧情倒是很简单，乌龟大师预感到关押在牢狱中“大龙”在出来了，于是打算在翡翠宫寻找一位“神龙大侠”。
影片中的啊宝（熊猫）一心梦想着有一天可以成为功夫大师。
机缘就这样来了，就在乌龟大师要指名神龙大侠时，啊宝乘着绚丽的烟火从天而将，落在了翡翠宫。
于是乌龟大师就任命啊宝为神龙大侠。
然而，所有人都对这个决定感到意外。
涣熊师傅和它的徒儿们更是愤愤不平，一心想要赶走阿宝。
阿宝一开始也是灰心丧气、自卑，当重任落在它的肩上时，它完全否定了自己，认为自己无法战胜强大的大龙。
涣熊师傅无意中发现了啊宝身上潜藏的武术潜质，它发现它的这个徒儿与其他的徒儿不一样，教导其他徒儿的方式并不适合啊宝。
而对啊宝有效的教导方式就是“食物诱惑”。
这其实也体现了中国孔夫子的教育思想，每个个体都是不同的，要因势利导，因材施教。
经过可苦的训练后，啊宝终于等到了开启成为“神龙大侠”的龙卷轴，可是打开后发现，卷轴是空的。
于是所有人又开始了新的困惑。
阿宝又一次否定了自己，认为自己无法打败大龙。
所有人也是这么认为的。
于是涣熊师傅的徒儿们，开始带领村民们转移，啊宝也回到父亲的身边。
啊宝的父亲告诉啊宝，他家祖传的作面条的秘方，就是在汤料中什么都不放。
啊宝突然领悟到了龙卷轴的精髓：原来最强大的，正是人的精神力量，和内心的意识，“当你认为自己是龙战士的时候，你就是”，熊猫老爸的高汤秘诀促使熊猫领悟到这点。
于是啊宝返回翡翠宫与大龙战斗，并最终战胜了大龙。
其实，人的信心非常重要。
当你还没有着手做一件事情时，就先否定了自己。
有句话是“世上无难事，只怕有心人”。
只要我们内心强大、自信、用积极的新的面对生活，你就会发现其实自己很棒，一点都不比别人差，就像我们可爱的啊宝，找回信心，就意味着一只脚迈进了成功的大门。
影中的乌龟大师一直在强调，没有巧合，没有意外，这是很中国的思想。
水到渠成，车到山前必有路，越是想要束缚，反而会推动某事。
就像影片中涣熊大师害怕大龙会逃出来，派去鸭子警告牢头加强防守，然而鸭子身上掉得一根毛，使大龙成功的越狱了。
其实这部片子，也值得广大的家长们看一看。
涣熊师傅非常疼爱大龙，也可以说是溺爱。
结果爱蒙蔽了涣熊师傅的双眼，看不到大龙的缺点，最终导致大龙走向了歧途。
这对我们的家长朋友们真是一个醒目的警告。
还有教育方式，因材施教、因势利导，也是在告诉我们每个个体都不尽相同，一定要发现其自身的特点、优点、缺点，并很好的扬长避短。
虽说是一部动画片，但是告诉了我们很多我们中国原有的，但是被现代人慢慢遗忘着的一些思想。
《功夫熊猫》观后感--中国影视的悲哀 还是一贯的梦工场的高水准，画面精致细腻，人物生动传神，故事情节曲折动人，最重要的是它以最简单易解的方式说明白了一个道理，那就是——世界上没有任何捷径和秘籍，唯一的制胜法门就是相信自己。
不想再说更多的剧情，因为它真的很出色。
看的过程中，频频出现人们会意的笑声，整个氛围相当的轻松和惬意。
这个片子做得非常地道，一点儿也没有是由西方人演绎的感觉，不论是故事还是其中传达的意境，不论是画面还是其中的细节，都是东方式的；唯一特别的可能就是出现的现代的口语，比如ok之类的。
而这正是让我情绪低落的原因所在。
只是觉得悲哀，不论是“功夫”还是“熊猫”，都是很中国的东西；水墨画，故事，也都很中国，可是为什么我们做不出这样的好东西呢
我们守着巨大的宝藏无所作为，只是眼睁睁地看着客人们熟练方便地自取自用，反过来赚我们的钱；西方人们正在用外语讲述中国的故事，用外语教育中国的孩子，传达他们所领会的中国道理。
这是不是一种可悲
不知道是不是经济发展了以后，中国人讲故事的能力就下降了
没有了会编故事的人，没有了会创造的人，我们的大小银幕充斥的是一个个类似的剧情，或者是一个个仿造美国、韩国、日本的故事。
这是不是一种可悲
记得小时候看过的《天书奇谈》、《葫芦兄弟》，都是想象力丰富的好动画，虽说当时的技术不发达，但是就算放到今天也仍然让人竖起大拇指；可是这么多年过去后，我们仍然只能用更新的技术去重演《葫芦兄弟》，这是不是一种可悲
再看现在的大银幕，中国的商业片也在轰轰烈烈登场，然而剧情的空泛正是中国的大片败落的软肋之一。
看看《十面埋伏》，看看《无极》，不论你的技术多现代，不论你的演员多善表演，没有好的故事，最终也只能沦为笑谈。
我想，现在是不是已经到了在花大力气培养好演员的同时，也要花更大的力气去培养好的中国的剧作家的时候了
《功夫熊猫》观后感 这部美国片子宣扬的价值观依然是典型的“美国精神”——梦想，乐观，傻人自有傻福，理想主义。
事实上，美国获得奥斯卡的很多大片大多不由自主的流露出这种美国人天然的乐观主义精神。
《大外交》的作者基辛格在描写美国这个国家如何从一个殖民地变成世界超级大国的时候，谈到，美国人似乎天生负有对全世界的一种责任感和使命感，道德上的义务大于利益至上，总是做一些不切实际的梦想，希望用自身民主制度的示范带给世界和平，这种理想主义贯穿了美国的历史。
几个世纪以来，尤其是以理想主义政治家的代表威尔逊、罗斯福和里根为代表的，与欧洲狭隘的民族国家、利益至上、均势制衡、现实主义的理念相反的，他们认为人性是善的，提倡用道德和制度去影响世界，传播民主以实现真正的世界和平，国际联盟，联合国等组织正是在这种观念下的产物。
盎格鲁萨克森体系的人信奉基督教，唯心的成分多一点，信奉尼采、黑格尔、康德等哲学流派的人居多，这和社会主义国家信奉马克思的“唯物论”是截然相反的，西方的价值观肯定个人的价值，提倡思想在前，现实在后，一切都是思想的产物——“只要有梦想，一切皆有可能”，提倡精神胜利法。
他们也肯定单独的个人的特性，承认人的多样性，赋予个人自尊、鲜活的面貌——个人追求自己的理想，最终带来的就是社会的进步。
“唯物论”则现实的成分多一点，他们更注重集体，个人只有献身于一个集体、为集体服务、共产、按需分配、人人平等、没有剥削压迫，这才是人类社会的最终归宿。
个人只有通过消除自我、无私的为一个集体奉献，最终才能实现最大的自我。
在盎格鲁萨克森体系的制度下，更多的是看到《阿甘正传》、《洛基》、《肖恩克的救赎》这样的片子，就是说，要心怀希望，要敢于做大的梦想，最终必将心想事成。
出版的书籍，成功的人物宣扬的价值观也无不带有这种示范性的特质，一个移民，白手起家，通过个人的奋斗，克服了重重困难，实现了理想——只要心怀理想，没有什么是不可能的。
在社会主义的制度下，更多的是看到强调纪律性的、集体、奉献的片子——江姐、雷锋、焦裕禄、李素丽…..，它们更注重集体的价值，个人只有融入集体，为一个群体牺牲自我、为别人服务，才能实现最大的自我。
它们更注重实事求是、实践是检验真理的唯一标准。
体育比赛中，盎格鲁萨克森体系下的人奋斗的动力是实现自我的理想，他们相信上帝，相信奇迹，相信阿迪达斯和耐克精神——“nothingisimpossible，justdoit
”，他们的流泪是对自我价值的肯定。
社会主义制度下的人奋斗的动力是为国争光，他们相信祖国，相信团队，相信民族精神，他们的流泪是对国旗这种集体观和民族观的肯定。
《功夫熊猫》讲的故事和阿甘正传很像，剧中的主人公熊猫阿宝是一个傻根似的喜剧人物、憨厚、懒、馋、幻想、不折不扣的乐观、幽默，让人一看到它的脸的表情就很想笑。
片子的开头，是一个梦“阿宝梦见自己成为神龙大侠”，一觉醒来，面对现实，发现自己只是一个面食店的小工，原来梦想和现实差距这么大。
武林大会，龟大师要选一个人做神龙大侠，这位阿宝气喘吁吁的上山，却发现已经晚了，比武大会开始，大门对它关上了，它只能趴在门外看，它尝试了很多办法想撞进去，最终坐着爆竹进去了，恰好掉在了龟大师的面前，龟大师一指“就是你了”——一个什么都不会的胖熊猫，居然在众多的高手中间被指为神龙大侠。
应了那句话了，宿命不是你去追的，而是它追你的，运气来了，跑都跑不掉。
这位阿宝一直推脱，自己什么都不会，其他人也纳闷，这么一个又懒，又笨，又馋的胖熊怎么能成为神龙大侠呢
简直是笑话。
影片到了这里，我想起美国这个国家在国际事务中扮演的角色，这个国家在两次世界大战之前是一个不足道的小角色，安心发展自己的国内事务，直到两次世界大战的时候，这个国家被迫参战，最终取代了英国等老牌国家成为世界的警察。
丘吉尔战后对罗斯福说，英国已经衰落了，能够领导世界的角色唯有美国。
罗斯福说，不，我们不想领导世界，也没准备好。
丘吉尔说，非美国不可了，这是历史赋予美国的责任。
美国如同一个天真的胖熊，在其他国家为了霸权而争得你死我活的时候，它在一边看着，时不时过来插两句话，最后似乎是理所当然的被推上了世界警察的位置。
阴差阳错，一个局外人居然变成了核心人物。
但是如同龟大师说的，生活没有意外。
阿宝留了下来，接受师傅的培训。
师傅带了四个徒弟，分别是武艺高强的老虎，螳螂，孔雀，猴子，看不惯这种事情，于是对阿宝百般刁难，认为它的能力不足以胜任，完全是运气好。
胖熊傻乎乎的，对谁都带着微笑，丝毫不介意别人的冷落和误会，不知道是智商低还是有意为之，一副憨厚、笑呵呵、傻根似的样子。
生活依然好吃懒做，无忧无虑，但还是不会习武。
师傅最初想把它赶走，但是熊猫脸皮太厚，于是留在了这里，生米煮成熟饭，死马也只能当活马医了，只能教会这个笨熊猫武功了，让它成为神龙大侠。
这时候，象征着邪恶的大龙越狱了，大龙是师傅过去的弟子，非常聪明，也非常有悟性，武艺高强，但是心术不正，一心想夺取神龙秘笈，成为天下第一高手，最终被龟大师降服，送进了监狱里。
但是大龙想办法越狱了，杀死了监狱所有的看守，这对和平是一个威胁。
龟大师这时候也快死了，师傅问龟大师如何教，龟大师只留下了两个字“相信”。
你相信能教会它武功，相信能把它变成神龙大侠，就一定能行。
但是阿宝的懒、笨和馋，让人无法相信这么一个胖熊就是神龙大侠，师傅更是绞尽脑汁，不知道如何教会它武功。
最终，发现了，用它自身的特点对症下药，也就是针对它好吃的本性教他武功，效果非常不错，阿宝的进步很快。
终于到了一天，准备把神龙秘笈交给它的时候了，阿宝得到了神龙秘笈，打开一看，居然是空的，什么都没有。
这让它百思不得其解，神龙秘笈究竟意味着什么
这时候，它的父亲，一个面食店的老板，告诉它做面食的秘笈——“最大的秘密就是没有秘密”。
于是它悟到了，秘笈就是没有秘笈，相信自己可以，就一定可以，高超的技艺不专属于某个人，普通人也可以变成大师，它是没有神秘感的。
大龙闯进山里，杀死了很多人，阿宝出现了，这位不会武功、一脸憨厚和傻样的、馋、懒和笨的人，和一个聪明绝顶、武艺高强的人斗法，最终阿宝用最朴实的办法赢得了胜利，保卫了和平。
一个最不可能成为神龙大师的人最终变成了神龙大师，这也许是美国梦的最好注解，它宣扬的是乐观和希望精神，一切皆有可能。
片中多次有着“面对现实吧，现实一点吧”这样的话，和一贯的美国精神类似的，最终，理想战胜了现实。
全片中充满笑料，幽默，不乏人生哲理。
是一部值得看的好片。
最核心的观点是宣扬一种精神胜利法——无论起点多么低，希望是永存的，只要不放弃，敢于做梦想，最终必能梦想成真，成功没有秘密，秘密就在于选择相信；面对困难，乐观幽默，时不时自我解嘲，它都是克服困难的好办法。
如同迪斯尼的米老鼠诞生在二战、经济危机的时候，米老鼠成为当时最受欢迎的卡通人物，因为它的故事带给人们乐观和希望，让人相信，面对残酷的现实，要选择相信未来，心怀希望，乐观。
美国的这部动画片继承了一贯的唯心观、美国梦、阿甘等乐观主义精神，在幽默和搞笑的氛围中，让你受益很多，很受启发。
“功夫熊猫”登陆全国院线，我也是观众之一。
影片以高水平的动画制作、幽默的语言对白和生动感人的故事情节征服了中国和全世界的人。
本片口碑绝佳。
无论苛刻的影评人，还是孩子们都高度评价该片。
据说导演马克•奥斯波恩研究中国文化已达30年。
“功夫熊猫”由西方制作，却充满了东方神韵。
有报道：导演马克•奥斯波恩用了30年时间研究中国文化，制作这部影片历时5年。
他的目的就是让全球观众更好地了解中国文化。
功夫、熊猫、山水、太极、庙会、书法、针灸都是典型的中国符号；动物们吃的是面条和包子，用的是筷子；猴形、鹤形、蛇形、虎形、螳螂是中国传统武术中颇具特色的拳法。
这是一部中国元素大全的电影。
本片的故事情节对于中国人来说非常俗套，是中国以往的功夫片中经常运用的“替师傅清理门户”情节。
如果要是用人来演的话恐怕没人来看，但是用动物来演，影片就生动了不少，趣味性十足。
这就是动画片和故事片最大不同
其实影片给我最深印象的是“老乌龟”。
联想到人的话它应该就是少林寺得道高僧的化身。
影片中的“乌龟大师”宁静、慈善、睿智。
对他的弟子耗子大师说“太郎会制造新的麻烦”；“你要宁静下来便可以知道事物真正的面目”；“该发生的必然会发生”；“你要学会相信”。
对阿宝说：“昨天是历史，明天是谜团，只有今天是天赐的礼物”这些所有的一切都体现了，他是一个乌龟，他做到了乌龟的最高境界。
他的话是一种对于自然的教诲，同时也反映了一种对于宿命式的唯心主义。
影片中耗子的大徒弟“大龙”，为了争夺秘籍，做神龙大师，不惜叛变师门…在影片的结尾当“大龙”真正得到了“秘籍”后，发现秘籍上一个字都没有，而秘籍像面镜子一样只能照到自己的时候，人们或许能明白，其实人真正要超越的就是自己 看完《功夫熊猫》才发现中国导演和西方导演相差最大的不是技术，也不是能力，而是想法。
试想，如果让中国导演拍摄这部影片，阿宝可能是“憨态可掬”，“老实忠厚”任人欺负的形象，绝对缺乏想象力
我们固步自封，人家已经走了很远。
《功夫熊猫》 6月21号在电影院里看了《功夫熊猫》，同场来看的大多是家长带着孩子。
这是一部功夫喜剧式的动画片，不仅仅回味到了快乐的童年，还回味到了成龙早期拍的功夫喜剧。
不由得想起多年前有部同样取材于中国的美国动画电影《花木兰》，尽管那部片子是平面的，尽管那部片子里的人物造型并不对我们的口味，但那个时候，我们的国产动画片已经很难与之比较了。
我想，这个问题主要在于国内的制作者仅仅把动画片给小朋友看，而美国的这两部片子不仅是给小朋友看，也给成年人看。
前些日子在某论坛讨论起动画片来，有个网友说日本的动画片比美国强。
看完这部《功夫熊猫》，我感觉，美国的系列动画虽然不如日本的长篇，但不能说美国动画片都是不值得看垃圾作品。
对于动画制作上，我是外行，就不多赘言了，仅从动画片里的一些道理上来说说。
这部动画片依旧承载了小人物为主角、成为英雄的美式电影基调，在表现手法上的元素很中国化，或者说是很东方化。
功夫是中国元素的，而很多出自乌龟话语的道理很接近禅，或者说根本就是禅。
禅这样的佛学概念，应该说是东方的，不仅仅是中国的。
道理一：每个人都有很强的潜力，只是缺乏适当的方法来把潜力激发出来。
熊猫同学在学武的过程中那么笨拙，并不是他没有潜质，直到乌龟仙逝后，浣熊师傅才发现应该通过食物来激发出熊猫的潜力，而不是以前教那几个徒弟的办法，终于使熊猫练成了高超的功夫。
其实现实中也是如此，任何人都具有难以查知的潜力，而我们只是缺乏适当的方法来发现和激发出潜力来。
折射到教育上，明显把国内长年来教育的失误给指了出来。
我们国内的学校教育就是那种统一教导的，在升学、上好学校、考试成绩第一等等这些前提之下，也就不会有太多的可能去发现、发掘出不同学生的不同潜质。
道理二：只有抛却成见，才能有新的发现。
杯茶禅理说的也正是这个道理。
人假如不能放下成见去接受新的概念，那么往往会因为成见而失去一些新的发现。
如电影中，浣熊师傅在一贯的成见中，根本就无视熊猫，也就谈不上去发现熊猫的能量了。
而没有熊猫的话，那么整个和平谷将会不复存在。
坚持一贯的成见不一定是好事，抛开成见的人常能有所突破。
譬如庞涓之马陵道就是因为坚持“齐兵羸弱”的成见，而赵武灵王抛开成见的“胡服改制”则使赵国的国力强盛起来。
前人的例子举不胜举，不须赘言。
可惜是我们现在的国人中，仍然有不屑学习外国有利于我们的东西的人，他们一味地去抵制，实在是有些目光短浅。
道理三：有了足够的实力，需要做的就是相信自己。
没有实力就妄自相信自己是最好的，那就是过度自负和夜郎自大。
有了足够的实力，所欠缺的只是信心而已。
这个时候，就应该相信自己。
《神龙秘籍》只是如同镜子一样的空白卷轴，并不是任何人看了这个卷轴就能够成为绝顶高手，只有具备了足够的实力，能够继承这个卷轴的人才有可能成为绝顶高手。
这里还暗含着另外的一层意思，实力不是唯一条件，更重要的是一颗仁心。
所谓“仁者无敌”，只追求个人的强悍，最多也只是成为一个强者。
只有勇敢站出来保护自己珍惜的人和地方的人，才能够成为真正的英雄
这一点在《火影忍者》的很多情节中也阐述过。
其他： 对于《功夫熊猫》中其他五个高手不能战胜恶豹，而原来被他们轻松打败的熊猫却能的这个问题。
我想，应该是象周星驰的《功夫》那样，熊猫本身就具有强大的潜力，只是没有触发条件而已。
一旦触发了，就是无敌的那种。
否则，怎么能通过几天的修炼就超过了修炼了那么多年的六大高手呢
另外，也可能是浣熊师傅后来心灰意冷，对那五个徒弟的教导没达到以前的程度。
或许《功夫熊猫》中还想阐述“无的境界是最高的境界”，这样一层含义。
无字的秘籍、没有任何佐料的面条都是熊猫接触到的最高境界的东西。
我想，在某些时候，返璞归真的这种“无”，确实是一种最高的境界吧。
就象古诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”——褪尽铅华之后的美才是真正的美。
乌龟老师傅说的“世上没有绝对的巧合”很值得品味。
这句话的深刻含义，以我的浅薄是解释不来的。
但能够从一些经历和见闻中体会得到。
或许这就是所谓的“缘”，这种看不到的东西在牵引着发生巧合的双方在某个时间某个地点相遇。
PS:我认为《功夫熊猫》是部不错的电影，很有教育意义，以上这些例文仅供参考，希望能真正的帮助到你
呵呵~祝：天天愉快
庞涓与孙膑的故事
孙膑和庞渭是同学，拜鬼谷子先生为师学习兵法。
同学期间，两人情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑稍年长，为兄，庞涓为弟。
有一年，当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才到魏国做将相时，庞涓再耐不住深山学艺的艰苦与寂寞，决定下山，谋求富贵。
孙膑则觉得自己学业尚未精熟，还想进一步深造；另外，也舍不得离开老师，就表示先不出山。
于是庞涓一个人先走了。
临行，对孙膑说：“我们弟兄有八拜之交，情同手足。
这一去，如果我能获得魏国重用，一定迎取孙兄，共同建功立业，也不枉来一回人世。
” 两人长时紧握双手，最后洒泪而别。
庞涓到了魏国，见到魏王。
魏王问他治国安邦、统兵打仗等方面的才能、见识。
庞涓倾尽胸中所有，滔滔不绝地讲了很长时间，并保证说：“若用我为大将，则六国就可以在我的把握之中，我可以随心所欲统兵横行天下，战必胜，攻必克，魏国则必成为七国之道、乃至最终兼并其余六国
” 魏王听了，很兴奋，便任命他为元帅、执掌魏国兵权。
庞涓确有本领，不久便侵入魏国周围的诸侯小国，连连得胜，使宋、鲁、卫、郑的国君纷纷来到魏朝贺，表示归属。
不仅如此，庞涓还领兵打败了当时很是强大的齐国军队
这一仗更提高了他的声威与地位，魏国君臣百姓，都十分尊重他、崇拜他。
而庞涓自己，也认为取得了盖世大功，不时向人夸耀，大有普天之下、舍我其谁的气势了。
这期间，孙膑却仍在山中跟随先生学习。
他原来就比庞涓学得扎实，加上先生见他为人诚挚正派，又把秘不传人的孙武子兵法十三篇细细地让他学习、领会，因此，孙膑此刻的才能更远远超过庞涓了。
有一天，从山下来了魏国大臣，礼节周全、礼物丰厚，代表魏王迎取孙膑下山。
孙膑以为是学弟庞涓以魏王名义请他共创大业，很高兴两人的情谊并没有失去；但又顾恋自己的老师。
鬼谷子先生见魏国使者很真诚热情、务必要请孙膑下山，也就劝孙膑：“学本领固然不为谋个人富贵，但若有为国家百姓效力的可能，还是应施展自己才能的，你去吧
” 孙膑于是秉承师命，随魏国使臣下山。
其实，请孙膑到了魏国，并非出于庞涓的推荐；而是一个了解孙膑才能的人向魏王讲述后，魏王自己决定的。
孙膑到魏国，先去看望庞涓，并住在他府里。
庞涓表面表示欢迎，但心里很是不安、不快：惟恐孙膑抢夺他一人独尊独霸的位置。
又得知自己下山后，孙膑在先生教诲下，学问才能更高于从前，十分嫉妒。
第二天两人上朝。
魏王对孙膑很敬重，“听从讲先生独得孙武子秘传兵法，才能非凡。
我盼您来，几乎到了如饥似渴程度。
今天您终于来到敝国，我太高兴啦
”接着问庞涓：“我想封孙膑先生为副军师，与卿同掌兵权，卿以为如何
” 庞涓最忌讳的就是这种情况，暗自咬牙。
表面上却说：“臣与孙膑，同窗结义，孙膑是臣的兄长，怎么能屈居副职、在我之下
不如先拜为客卿，待建立功绩、获得国人尊敬后，直接封为军师。
那时，我愿让位，甘居孙兄之下。
” 魏王听罢，很满意庞涓的处世为人，便同意了。
其实，这不过是庞涓防范孙膑与他争权的计谋：客卿，半为宾客，半为臣属，不算真正的魏臣——于是自然没有实权，只空享一种较高的礼遇而已。
从此孙膑与庞涓朝夕相处。
两人论谈兵法，庞涓时时因学识粗浅而无话可答，而孙膑却诚心诚意为他讲解介绍。
庞涓知是孙膑学过孙子兵法所致，就故意叹气自责：“愚弟当年也经先生传授，但近年忙于政务，几乎遗忘了。
能不能把孙子兵书借我复习一遍
” “此书经先生讲解后，只让我看了三天，就收了回去，并无手本在此。
”孙膑诚恳地说。
“吾兄还能全部忆出吗
”庞涓问。
“基本能背下来。
” 庞涓心里巴不得让孙膑告诉他，但一时又不好开口、硬逼。
有一天，魏王要试验一下孙膑的才能，就在演武场，让孙庞二人表演阵法。
庞涓之阵，孙膑一眼就能看懂，并指出如何攻破。
而孙膑排成一阵，庞涓却茫然不识。
为怕失面子，忙偷偷问孙膑，孙膑一五一十告诉了他。
庞涓听罢，赶忙走到魏王面前讲：“这叫八门阵。
又可以中途变为长蛇阵。
”待孙膑布置完毕来到魏王前，所回答自然与刚才庞涓所说一样。
“两卿才能并称杰出，真是魏国大幸
”魏王十分高兴。
但庞涓经过这事，便有了一种危机感。
于是下决心：必须除掉孙膑
否则，日后必然屈居其下了
他心生一计，便在一次私下聚谈时，问：“吾兄宗族都在齐国，现在我们二人已在魏国为官。
为什么不把兄长家属宗族也接来一起享福呢
” 孙膑一听，掉下泪来：“天灾战乱，我家亲属宗族早消亡殆尽了。
当年，我只是由叔叔和峡谷个党兄孙平、孙卓带到外地流浪。
后来我被放在一人家当佣工，叔叔、堂兄也不知去向了
再后来我单身从师鬼谷先生，已多年没跟故乡、亲人联络，连仅有的叔叔、堂兄怕也已不在人间了吧
” “那么，兄长就不想念故乡吗
” “人非草木，谁能忘本
只是现在既已做了魏臣，这事就不必提起了吧。
”孙膑有些伤感地说。
孙膑是齐国人，而齐魏两国一直敌对，所以孙膑只有忍隐思乡之情。
“兄长说得有理，大丈夫随地立功，又何必非在故土
”庞涓安慰说。
半年之后，孙膑早把这次谈话忘了。
有一天，忽然有山东口音的汉子来找他。
及问，那人说叫丁乙，是齐国人，有孙膑堂兄孙平的书信带来。
孙膑忙接过信。
信中以孙平口气，讲述了兄弟情谊，告诉了叔叔已去世。
堂兄两人已回到齐国，希望孙膑也回到故乡，把几近消亡的孙氏家庭重新建立起来。
信中语气恳切、情感深重，最后再一次盼望孙膑早日归来。
孙膑看罢，不觉流下泪来。
然后热情招待传信人丁乙，并写了回信请他带回去。
信中讲：自己十分思念故乡，但目前已成为魏国臣子，不能很快回去。
待为魏国建立了功勋，年老后，一定与两堂兄在齐地故乡相聚、欢度晚年。
不料丁乙根本不是齐国乡亲，而是庞涓的心腹家人。
庞涓骗到孙膑回信，又仿其笔迹，在关键处涂改了几句：“仕魏乃不得已、碍于情面。
不久一定回国，为齐王效力
”然后将此信交给魏王：“孙膑久有背魏向齐之心。
近日又私通齐国使者。
臣为忠于大王，忍痛割舍兄弟之情，现截取孙膑家信一封，请大王过目。
” “你看该怎么处理
”魏王问。
“孙膑才能不低于我，若放他归齐，将对魏国霸业不利。
所以……”庞涓没说下去。
“杀掉他
”魏王一语道破。
“我与他毕竟是同学、兄弟，还是让我再劝劝他。
要同意留下来，最好。
若不想留，仍要归齐与我国为敌，请大王把他发到我府中，由我监管、处置，您看怎么样
”庞涓一副为朋友尽情尽义的神色。
魏王虽气恼孙膑，但在庞涓请求下，还是同意了。
庞涓当晚见孙膑：“听说兄长接到了家书
” 孙膑对朋友毫不隐瞒：“是。
要我回乡。
可我怎能辜负魏王及兄弟待我的深情
让我辞回了。
” “兄长真的不想念故乡
” “久别故乡，怎能不想
只目前不能回去。
”孙膑叹道。
庞涓深表同情，说：“兄长是不是请魏王准一两个月的假期，让兄长回乡扫扫亲人之墓，然后再归来
” “恐怕魏王会怀疑我去而不归，不会答应的。
” “兄长明天试试看。
我在旁边为兄长再说几句。
以兄长为人品行，谅魏王会相信的
”庞涓道。
孙膑很感动：“全仗贤弟促成了
一旦扫墓归来，我一定全身心报效魏王，再无别意
” 庞涓辞别孙膑，当夜就入见魏王：“臣奉大王之命劝他回心转意。
但他不但不改，反怨恨大王。
他明天还要当面以请假之名，要求回齐国
我真是爱莫能助了
”庞涓一脸无可奈何。
第二天，孙膑上朝，很奇怪没见到庞涓，因为昨晚说好一起对魏王说的。
以为因事耽搁，就先对魏王讲出要请假回齐之事。
不料话刚一开口，魏王就大发雷霆，不容半句解释，就令武士把他抓起来，押到军师府问罪
见到孙膑被捆绑进军师府，庞涓装作一怔：“我因事耽误一会儿，正要上朝。
怎么回事
” 押解官员宣布魏王命令：“孙膑私通齐使，要叛魏投齐，请军师问罪
” 庞涓大惊失色，忙对孙膑说：“不要着急，我去魏王面前替你求情去
”说罢，急惶惶离家上朝。
及见魏王，庞涓道：“孙膑虽有私通齐使之罪，但罪不至死。
以臣愚见，不如让他成为不能行走、面有罪记的废人。
这样，既成全我们弟兄的情分，又无后患，您看怎么样
” “照你意思办吧。
”魏王道。
庞涓回府，流下泪来，对孙膑说：“大王盛怒，判兄死罪。
我力争苦求，才免于一死。
但要受刖刑及鲸面。
”说罢，唏嘘不已。
孙膑叹了一口气：“总算保住了性命，这全赖贤弟救助愚兄了
以后我定要报答的。
” 庞涓于是掩面跑出大厅。
不一会儿，来了行刑的刽子手，把孙膑绑起来按在地上，用尖刀剜剔下孙膑的两个膝盖骨。
孙膑惨叫一声，立刻昏了过去，在他昏迷中，脸上被用黑墨刺上“私通敌国”四字。
这时，庞涓泪流满面走进来，亲自为孙膑上药、包裹，把他抱进卧室，百般抚慰，无微不至地照料。
一个月之后，孙膑伤口基本愈合，但再不能走路，只能盘腿坐在床上，真成了废人。
此时，庞涓对孙膑更是关心体贴，一日三餐，极其丰盛。
倒使膑很过意不去了，总想尽自己所能为庞涓做点什么。
开始庞涓什么也不让他干，后来孙膑再三要求，才说：“兄坐于床间，就把鬼谷先生所传的孙子兵法十三篇及注释讲解写出来吧，这也是对后世有益的善事，也可因此使吾兄扬名于万代千秋呢
” 孙膑知道庞涓也想全面学习这十三篇兵法，就高兴地答应；而且从那天起，日以继夜地在木简上写起来，日复一日，忘食废寝，以致人都劳累变了形。
一个照顾孙膑起居的小男孩儿为孙膑拼命工作的精神所感动，便对庞涓一贴身卫士讲，是否求庞将军让孙先生休息几天，那个卫士道：“你知道吗
庞将军只等孙膑写完兵书，就要饿死他呢
还会让他休息
” 小男孩儿一听，大惊，偷偷把这消息告诉了孙膑。
犹如一盆凉水从头浇下，孙膑身心一下子凉透了
原来此如
原来如此啊
第二天，正要继续写书的孙膑，当着小孩儿及两个卫士的面，他忽然大叫一声，昏倒在地，大呕大吐，两眼翻白、四肢乱颤。
过了一会儿，醒过来，却神态恍惚，无端发怒，立起眼睛大骂：“你们为什么要用毒药害我
”骂着，推翻了书案卓椅，扫掉了烛台文具，接着，抓起花费心血好不容易写成的部分孙子兵法，一齐扔到火盆里。
立时，烈焰升起。
孙膑则把身子扑向火，头发胡子都烧着了。
人们慌忙把他救起，他仍神志不清地又哭又骂。
那些书简则已化成灰烬，抢救不及。
小男孩儿赶忙向庞涓报告。
庞涓急慌慌跑来，只见孙膑满脸吐出之物，脏不忍睹；又爬在地上，忽而磕头求饶、忽而呵呵大笑，完全一副疯癫状态。
见庞涓进来，孙膑爬上前，紧揪住他的衣服，连连磕头：“鬼谷先生救我
鬼谷先生救我
” “我是庞涓，你别认错了
” “鬼谷先生
鬼谷先生，我要回山
救我回山
”孙膑仍旧揪住庞涓，满嘴白沫地大叫。
庞涓使劲甩开他脏兮兮的痉挛的手，心里疑惑。
仔细打量孙膑半天，又问侍卫及男孩儿：“谁对他说什么了没有
” 侍卫及男孩儿连连摇头。
庞涓仍怀疑孙膑是装疯，就命令把他拽到猪圈里。
孙膑浑身污秽不堪，披头散发，全然不觉地在猪圈泥水中滚倒，直怔怔瞪着两眼，又哭、又笑…… 庞涓又派人在夜晚、四周别无他人时，悄悄送食物给孙膑：“我是庞府下人，深知先生冤屈，实在同情您。
请您悄悄吃点东西，别让庞将军知道
” 孙膑一把打翻食物，狰狞起面孔，厉声大骂：“你又要毒死我吗
” 来人气极，就捡起猪粪、泥块给他。
孙膑接过来就往嘴里塞，毫无感觉的模样。
于是来人回报庞涓：孙膑是真疯了。
庞涓这时才有些相信，从此任孙膑满身粪水的到处乱爬，有时睡在街上，有时躺在马棚、猪圈里。
也不管白天还是黑夜，孙膑困了就睡，醒了就又哭又笑、又骂又唱。
庞涓终于放下心来，但仍命令：无论孙膑在什么地方，当天必须向他报告。
这时，真正知道孙膑是装风避祸的只有一个人，就是当初了解孙膑的才能与智谋、向魏王推荐孙膑的人。
这个人就是赫赫有名的墨子墨翟。
他把孙膑的境遇告诉了齐国大将田忌，又讲述了孙膑的杰出才能。
田忌把情况报告了齐威王，齐威王要他无论用什么方法，也要把孙膑救出来，为齐国效力。
于是，田忌派人到魏国，乘庞涓的疏忽，在一个夜晚，先用一人扮作疯了的孙膑把真孙膑换出来，脱离庞涓的监视，然后快马加鞭迅速载着孙膑逃出了魏国。
直到此时，假孙膑才突然失踪。
庞涓发现时，已经晚了。
孙膑到了齐国，齐王十分敬重。
田忌更是礼遇有加。
在一件小事上孙膑表现出的智谋，尤其令齐国君臣叹服。
齐国君臣间常以赛马赌输赢为戏。
田忌因自己的马总不及齐王的马，经常赛输。
有一次孙膑目睹了齐王与男忌的三场赛马之后，对田忌说：“君明日再与齐王赛马，可下大赌注，我保您赢。
” 田忌一听，当即与齐王约定赛马，并一注千金。
第二天，观众达千人。
齐王的骏马耀武杨威，十分骠悍。
田忌有些不安，问孙膑：“先生有什么办法，使我一定取胜呢
” 孙膑道：“齐国最好的马，自然都集中在齐王身边。
我昨天看过，赛马共分三个等级，而每一级的马，都是您的比齐王稍逊一筹。
若按等级比赛，您自然三场皆输。
可我们可以这样安排：以您第三等的马与齐王一等的马比赛，必然大输。
但接下来，以您一等马与齐王二等马、以您二等马与齐王三等马去赛，就可保证胜利。
因此从总结果看，二比一，您不就获胜了吗
” 田忌一拍额头：“我怎么就不会动脑筋呢
”于是按孙膑的话去做，果然赢了齐王千金。
只这一件小事，足以体现孙膑的聪明智谋。
齐国上下无不交口称赞。
再讲庞涓。
庞涓在魏国党军权，总想靠打仗提高身份与威望。
在孙膑逃走不久，他又兴兵进攻赵国，打败了赵国军队，并围住赵的都城邯郸。
赵国派人到齐国求救。
齐王知孙膑有大将之才，要拜他为主将。
孙膑道：“我是残疾人，当大将会令敌人耻笑。
还是请田忌为将，才好。
”于是齐王命田忌为将；孙膑不公开身份，只暗中协助田忌，为他出谋划策。
田忌起兵，要直奔邯郸解赵国之围。
孙膑劝止，道：“我远途解赵国之围，将士劳累，而魏军以逸待劳。
而且赵将不是庞涓对手，等我们赶到，邯郸可能已被攻破。
不如直袭魏国的襄陵，而且一路有意宣扬让庞涓得知。
他必弃赵而自救。
这样，我则以逸待劳，形势就大不同了
” 田忌觉得有理，便按计行事。
结果，不费吹灰之力使邯郸脱离了危险；又在庞涓率部回救途中，正疲惫不堪时，大胜魏军，使之死伤两万余人。
直到这时，庞涓才知道孙膑果然在齐国与自己为敌。
为此，庞涓日夜不安，终于想出一条离间计：他派人潜入齐国，用重金贿赂齐国相国邹忌，要他除掉孙膑。
邹忌正因齐王重用孙膑，惟恐有朝一日被取代，便暗中设下圈套，并作假证，告发孙膑帮助田忌，要夺取齐国王位。
由于庞涓派人早已在齐国到处散布谣言，说田忌、孙膑阴谋造反夺权，齐王已有些疑忌，一听邹忌所说，勃然大怒，果然削去田忌兵权，罢免了孙膑的军师之职。
庞涓大喜：“孙膑不在，我可以横行天下了
”不久，就又统兵功侵韩国，韩国自知不能取胜，派人到齐国求救。
恰恰齐威王逝世，其子齐宣王继位，知道田忌、孙膑冤枉，又恢复了他的职位。
听到韩国求救之事，齐国君臣忙在朝堂议事。
宣王问众臣：救还是不救
邹忌主张：不救。
让这两邻国自相残杀，于齐国有利；田忌等人则极力要求去救：不救，一旦韩被魏吞并，魏国力大增，必要进攻齐国。
那时就危险了
此时，只有孙膑含笑不语。
宣王问他该怎么办。
孙膑道：“这两种意见都不好。
我们应该‘救而不救，不救而救’。
” 众人都不明白。
孙膑解释：“不救，则魏灭韩，必危及我国；救，则魏兵必先与我军开战，等于我们代韩国打仗，韩国安危无恙；但我国无论胜败，都要大伤元气。
所以这两种意见都不很好。
我认为大王应采取这样方针：答应救韩，以安其心。
韩国必然努力坚持与魏国死战。
等到两国都疲惫之极，马上要分胜负时，我们再真正出兵击魏，这样，攻击已筋疲力尽的魏军，不用大力；救解已快失败的韩国之危，他们也必定感激。
于是，少出力而建功多，不更好吗
” 宣王一听，佩服得鼓起掌来：“太好了
”便命田忌、孙膑统兵，伺机救韩。
到了韩魏已打了段时间后，齐军又按孙膑谋划：不救韩，而袭魏国首都大梁。
庞涓闻讯，暴跳如雷，大骂孙膑狡猾，发誓与齐军决一死战，于是气冲冲率师迎战齐军。
孙膑知庞涓兵来，制止田忌迎敌的打算。
田忌不解：“以逸待劳，不是上次成功战法吗
” “此次不同，庞涓怀忿怒、挟气势而来，若正面交锋，我军纵胜，损失亦大。
不如如此这般……”孙膑小声说出计策。
庞涓提兵赶到魏国，齐军已撤离。
庞涓决心与孙膑拚个你死我活，拚命追击。
追击前，他派人去数齐军营垒中的灶迹，一听竟有十万之多，吃了一惊：“齐军人多，我们不可轻敌
”待追了一天，再数齐军遗下灶迹，只剩五万了。
庞涓大喜：“齐兵厌战，更闻风丧胆，逃亡过半了
快追
”及第三天，齐军只有三万个灶了。
庞涓再也抑制不住冲动，下令：“不顾一切，尽快赶过去，务必活捉孙膑
”自己更披甲执戈，亲自率二万轻骑，日夜兼程追击齐军。
再说孙膑，在计算日程、地点后，他在马陵道设下埋伏。
马陵道，是夹在两山间的峡谷，进易出难。
孙膑又让人在道中一棵大树上刮下大片树皮，用墨写上六个大字：“庞涓死此树下”，然后在附近安排五千弓弩手，命令：“只看树下火把点亮，就一齐放箭
” 庞涓赶到马陵道，已黄昏时分。
士兵报告：“前面谷口，有断树乱石堵住道路了
”庞涓大喜：“这说明敌军畏惧，而且马上要追上他们了
快，搬开障碍，冲锋
”说罢，一马当先，率部队冲入峡谷。
正快速前进，忽然被一棵大树挡住去路，隐约见到树身有字迹。
此时天色已黑，无星无月，只冷风飕飕，山鸟惊啼。
庞涓令人点亮火把，亲自上前辨认树上之字。
及看清，立刻大惊失色：“我中计了
”话音未落，一声锣响，万弩齐发，箭如骤雨，庞涓浑身上下像刺猬一样，“扑通”栽倒在地，呜呼身亡。
以害人始，以害已终。
捣鬼有效，但毕竟有限，这就是孙膑与庞涓故事给后人的启示。
孙子吴起列传的原文和译文
原文：孙子武者，齐人也。
以兵法见於吴王阖庐。
阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观 之矣，可以小试勒兵乎
”对曰：“可。
”阖庐曰：“可试以妇人乎
”曰： “可。
”於是许之，出宫中美女，得百八十人。
孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。
令之曰：“汝知而心与左右手背乎
”妇人曰：“知之。
”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。
”妇人曰：“诺。
”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。
於是鼓之右，妇人大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。
”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。
”乃欲斩左古队长。
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。
趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。
”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。
”遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，於是复鼓之。
妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。
”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。
”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。
”於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。
西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
孙武既死，后百馀岁有孙膑。
膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。
孙膑尝与庞涓俱学兵法。
庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴召孙膑。
膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田 忌善而客待之。
忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。
於是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。
”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
於是忌进孙子於威王。
威王问兵法，遂以为师。
其后魏伐赵，赵急，请救於齐。
齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不 可。
”於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。
田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。
君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。
是我一举解赵之围而收弊於魏也。
”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战於桂陵，大破梁军。
后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急於齐。
齐使田忌将而往，直走大梁。
魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。
孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。
兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。
”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。
”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。
孙子度其行，暮当至马陵。
马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。
於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。
庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。
读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。
庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名
”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。
孙膑以此名显天下，世传其兵法。
吴起者，卫人也，好用兵。
尝学於曾子，事鲁君。
齐人攻鲁，鲁欲将吴起， 吴起取齐女为妻，而鲁疑之。
吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。
鲁卒以为将。
将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。
其少时，家累千金，游仕不遂， 遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。
与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。
’遂事曾子。
居顷之，其母死，起终不归。
曾子薄之，而与起绝。
起乃之鲁，学兵法以事鲁君。
鲁君疑之，起杀妻以求将。
夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。
且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。
”鲁君疑之，谢吴起。
吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。
文侯问李克曰：“吴起何如人哉
”李克曰： “起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。
”於是魏文候以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。
卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。
卒有病疽者，起为吮之。
卒母闻而哭之。
人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为
”母曰：“非然也。
往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。
吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。
是以哭之。
” 文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏文侯既卒，起事其子武侯。
武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美 哉乎山河之固，此魏国之宝也
”起对曰：“在德不在险。
昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。
夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。
殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。
由此观之，在德不在险。
若君不修德，舟中之人尽为敌国也。
”武侯曰：“善。
” 吴起为西河守，甚有声名。
魏置相，相田文。
吴起不悦，谓田文曰：“请与 子论功，可乎
”田文曰：“可。
”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起
”文曰：“不如子。
”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起
”文曰：“不如子。
”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起
” 文曰：“不如子。
”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也
”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎
属之於我乎
”起默然良久，曰：“属之子矣。
”文曰：“此乃吾所以居子之上也。
”吴起乃自知弗如田文。
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。
公叔之仆曰：“起易去也。
” 公叔曰：“柰何
”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。
君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。
’武侯即曰：‘柰何
’君因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之。
无留心则必辞矣。
以此卜之。
’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。
吴起见公主之贱君也，则必辞。
”於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。
武侯疑之而弗信也。
吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，至则相楚。
明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚 养战斗之士。
要在强兵，破驰说之言从横者。
於是南平百越；北并陈蔡，却三晋； 西伐秦。
诸侯患楚之强。
故楚之贵戚尽欲害吴起。
及悼王死，宗室大臣作乱而攻 吴起，吴起走之王尸而伏之。
击起之徒因射刺吴起，并中悼王。
悼王既葬，太子 立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。
坐射起而夷宗死者七十馀家。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论， 论其行事所施设者。
语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。
”孙子筹 策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。
吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以 刻暴少恩亡其躯。
悲夫
译文：孙子吴起列传第五 孙膑是孙武的后代子孙，和庞涓一起学习兵法。
庞涓做了魏国将军，认为自己的才能不及孙膑，产生妒嫉之心。
暗中召来孙膑，假借罪名，断其双足，并在脸上刺了字，想叫他不敢抛头露面。
作者实写孙膑的不幸遭遇，虚写他的军事才能。
他的传记中，继上文虚线又连续正面记述了他的三个故事：教田忌赛马取胜的方法；围魏救赵；马陵道与庞涓智斗。
这都充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略、战术思想。
围魏救赵，是体现他战略思想的典范。
他准确地把握形势，认为魏军的精锐部队在外精疲力尽，国内老弱残兵疲惫不堪。
他让田忌率军火速挺进大梁，占据要道，冲其方虚。
果然迫使魏军回师自救。
这样不仅解了赵国之围，又坐收魏国自行挫败的效果。
同志在《游击战争的战略防御》一文中，就引用了“围魏救赵”的打法。
马陵道智斗，写得极为精采。
这简直是一场心理战争。
孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛、一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，运用兵法，精心谋划，巧妙布署，掌握时间，利用地形，设下埋伏，终于迫使庞涓自刎于孙膑的策划之下。
吴起被任命主将，跟下等兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不骑马，亲自背负军粮，为士兵亲吮毒疮，同甘共苦，士卒为之效死。
诚如李克所说，带兵打仗，司马穰苴也超不过他。
他善于用兵，在西河地区抵御了强秦和韩国。
他不仅是杰出的军事家，还是很有见地的政治家。
他规劝魏武侯：政权的稳固，在于给百姓施以恩德而不在乎山川形势的险要。
他在魏、楚都积极革新政治，和官僚贵族作斗争，为魏、楚两国富国强兵做出了卓越的贡献。
作者把不同时代、不同经历、不同国度的三位军事家和许多的人物，纷繁复杂的政治、军事事件，通过“兵法”连缀一起，戏剧性地刻画了多种栩栩如生的性格，诸如孙武执法如山不苟言笑，吴起求将杀妻、“啮臂而盟”，庞涓妒嫉……形象鲜明又各具特征，活脱脱地呈现在读者面前。
孙子名武，是齐国人。
因为他精通兵法受到吴王阖庐的接见。
阖庐说：“您的十三篇兵书我都看过了，可用来小规模地试着指挥军队吗
”孙子回答说：“可以。
”阖庐说：“可以用妇女试验吗
”回答说：“可以。
”于是阖庐答应他试验，叫出宫中美女，共约百八十人。
孙子把她们分为两队，让吴王阖庐最宠爱的两位侍妾分别担任各队队长，让所有的美女都拿一支戟。
然后命令她们说：“你们知道自己的心、左右手和背吗
”妇人们回答说：“知道。
”孙子说：“我说向前，你们就看心口所对的方向；我说向左，你们就看左手所对的方向；我说向右，你们就看右手所对的方向；我说向后，你们就看背所对的方向。
”妇人们答道：“是。
”号令宣布完毕，于是摆好斧铖等刑具，旋即又把已经宣布的号令多次重复地交待清楚。
就击鼓发令，叫她们向右，妇人们都哈哈大笑。
孙子说：“纪律还不清楚，号令不熟悉，这是将领的过错。
”又多次重复地交待清楚，然后击鼓发令让她们向左，妇人们又都哈哈大笑。
孙子说：“纪律弄不清楚，号令不熟悉，这是将领的过错；现在既然讲得清清楚楚，却不遵照号令行事，那就是军官和士兵的过错了。
”于是就要杀左、右两队的队长。
吴王正在台上观看，见孙子将要杀自己的爱妾，大吃一惊。
急忙派使臣传达命令说：“我已经知道将军善用兵了，我要没了这两个侍妾，吃起东西来也不香甜，希望你不要杀她们吧。
”孙子回答说：“我已经接受命令为将，将在军队里，国君的命令有的可以不接受。
”于是杀了两个队长示众。
然后按顺序任用两队第二人为队长，于是再击鼓发令，妇人们不论是向左向右、向前向后、跪倒、站起都符合号令、纪律的要求，再没有人敢出声。
于是孙子派使臣向吴王报告说：“队伍已经操练整齐，大王可以下台来验察她们的演习，任凭大王怎样使用她们，即使叫她们赴汤蹈火也办得到啊。
”吴王回答说：“让将军停止演练，回宾馆休息。
我不愿下去察看了。
”孙子感叹地说：“大王只是欣赏我的军事理论，却不能让我付诸实践。
”从此，吴王阖庐知道孙子果真善于用兵，终于任命他做了将军。
后业吴国向西打败了强大的楚国，攻克郢都，向北威震齐国和晋国，在诸侯各国名声赫赫，这其间，孙子不仅参与，而且出了很大的力啊。
孙子死后，隔了一百多年又出了一个孙膑。
孙膑出生在阿城和鄄城一带，也是孙武的后代子孙。
他曾经和庞涓一道学习兵法。
庞涓奉事魏国以后，当上了魏惠王的将军，却知道自己的才能比不上孙膑。
就秘密地把孙膑找来。
孙膑到来，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍掉他两只脚，并且在他脸上刺了字，想让他隐藏起来不敢抛头露面。
齐国的使臣来到大梁，孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使，进行游说。
齐国的使臣认为他是个难得的人才，就偷偷地用车把他载回齐国。
齐国将军田忌不仅赏识他而且还象对待客人一样对待他。
田忌经常跟齐国贵族子弟赛马，下很大的赌注。
孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。
于是孙膑对田忌说：“你尽管下大赌注，我能让你取胜。
”田忌信以为然，与齐王和贵族子弟们比赛下了千金的赌注。
到临场比赛，孙膑对田忌说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，让您的中等马对付他们的下等马。
”三次比赛完了，田忌败了一次，胜了两次，终于赢得了齐王千金赌注。
于是田忌就把孙子推荐给齐威王。
威王向他请教兵法后，就把他当做老师。
后来魏国攻打赵国，赵国形势危急，向齐国求救。
齐威王打算任用孙膑为主将，孙膑辞谢说：“受过酷刑的人，不能任主将。
”于是就任命田忌做主将，孙膑做军师，坐在带蓬帐的车里，暗中谋划。
田忌想要率领救兵直奔赵国，孙膑说：“想解开乱丝的人，不能紧握双拳生拉硬扯；解救斗殴的人，不能卷进去胡乱搏击。
要扼住争斗者的要害，争斗者因形势限制，就不得不自行解开。
如今魏赵两国相互攻打，魏国的精锐部队必定在国外精疲力竭，老弱残兵在国内疲惫不堪。
你不如率领军队火速向大梁挺进，占据它的交通要道，冲击它正当空虚的地方，魏国肯定会放弃赵国而回兵自救。
这样，我们一举解救了赵国之围，而又可坐收魏国自行挫败的效果。
”田忌听从了孙膑的意见。
魏军果然离开邯郸回师，在桂陵地方交战，魏军被打得大败。
十三年后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急。
齐王派田忌率领军队前去救援，径直进军大梁。
魏将庞涓听到这个消息，率师撤离韩国回魏，而齐军已经越过边界向西挺进了。
孙膑对田忌说：“那魏军向来凶悍勇猛，看不起齐兵，齐兵被称作胆小怯懦，善于指挥作战的将领，就要顺应着这样的趋势而加以引导。
兵法上说：“用急行军走百里和敌人争利的，有可能折损上将军；用急行军走五十里和敌人争利的，可能有一半士兵掉队。
命令军队进入魏境先砌十万人做饭的灶，第二天砌五万人做饭的灶，第三天砌三万人做饭的灶。
”庞涓行军三日，特别高兴地说：“我本来就知道齐军胆小怯懦，进入我国境才三天，开小差的就超过了半数啊
”于是放弃了他的步兵，只和他轻装精锐的部队，日夜兼程地追击齐军。
孙膑估计他的行程，当晚可以赶到马陵。
马陵的道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，适合埋伏军队。
孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上：“庞涓死于此树之下。
”于是命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两边，约定说：“晚上看见树下火光亮起，就万箭齐发。
”庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下，看见白木上写着字，就点火照树干上的字，上边的字还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，互不接应。
庞涓自知无计可施，败成定局，就拔剑自刎，临死说：“倒成就了这小子的名声
”齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。
孙膑也因此名扬天下，后世社会上流传着他的《兵法》。
吴起是卫国人，善于用兵。
曾经向曾子求学，奉事鲁国国君。
齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军，而吴起娶的妻子却是齐国人，因而鲁君怀疑他。
当时，吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。
鲁君终于任命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得大败。
鲁国就有的人诋毁吴起说：“吴起为人，是猜疑残忍的。
他年轻的时候，家里积蓄足有千金，在外边求官没有结果，把家产也荡尽了，同乡邻里的人笑话他，他就杀掉三十多个讥笑自己的人。
然后从卫国的东门逃跑了。
他和母亲决别时，咬着自己的胳膊狠狠地说：‘我吴起不做卿相，绝不再回卫国。
’于是就拜曾子为师。
不久，他母亲死了，吴起最终还是没有回去奔丧。
曾子瞧不起他并和他断绝了师徒关系。
吴起就到鲁国去，学习兵法来奉事鲁君。
鲁君怀疑他，吴起杀掉妻子表明心迹，用来谋求将军的职位。
鲁国虽然是个小国，却有着战胜国的名声，那么诸侯各国就要谋算鲁国了。
况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。
”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起。
这时，吴起听说魏国文侯贤明，想去奉事他。
文侯问李克说：“吴起这个人怎么样啊
”李克回答说：“吴起贪恋成名而爱好女色，然而要带兵打仗，就是司马穰苴也超不过他。
”于是魏文侯就任用他为主将，攻打秦国，夺取了五座城池。
吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。
有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。
这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。
有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液，怎么还哭呢
”那位母亲回答说：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。
如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。
” 魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得所有将士的欢心，就任命他担任西河地区的长官，来抗拒秦国和韩国。
魏文侯死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。
武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊
”吴起回答说：“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。
从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。
夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面。
因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。
殷纣的领土，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它的北边，黄河流经它的南面，因为他不施仁德，武王把他杀了。
由此看来，政权稳固在于给百姓施以恩德，不在于地理形势的险要。
如果您不施恩德，即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊
”武侯回答说：“讲的好。
” 吴起做西河守，取得了很高的声望。
魏国设置了相位，任命田文做国相。
吴起很不高兴，对田文说：“请让我与您比一比功劳，可以吗
”田文说：“可以。
”吴起说：“统率三军，让士兵乐意为国去死战，敌国不敢图谋魏国，您和我比，谁好
”田文说：“不如您。
”吴起说：“管理文武百官，让百姓亲附，充实府库的储备，您和我比，谁行
”田文说：“不如您。
”吴起说：“拒守西河而秦国的军队不敢向东侵犯，韩国、赵国服从归顺，您和我比，谁能
”田文说：“不如您。
”吴起说：“这几方面您都不如我，可是您的职位却在我之上，是什么道理呢
”田文说：“田君还年轻，国人疑虑不安，大臣不亲附，百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给您呢，还是应当托付给我
”吴起沉默了许久，然后说：“应该托付给您啊。
”田文说：“这就是我的职位比您高的原因啊。
”吴起这才明白在这方面不如田文。
田文死后，公叔出任国相，娶了魏君的女儿，却畏忌吴起。
公叔的仆人说：“吴起是不难赶走的。
”公叔问：“怎么办
”那个仆人说：“吴起为人有骨气而又喜好名誉、声望。
您可找机会先对武侯说：‘吴起是个贤能的人，而您的国土太小了，又和强大的秦国接壤，我私下担心吴起没有长期留在魏国的打算。
’武侯就会说：‘那可怎么办呢
’您就趁机对武侯说：‘请用下嫁公主的办法试探他，如果吴起有长期留在魏国的心意，就一定会答应娶公主，如果没有长期留下来的心意，就一定会推辞。
用这个办法能推断他的心志。
’您找个机会请吴起一道回家，故意让公主发怒而当面鄙视您，吴起见公主这样蔑视您，那就一定不会娶公主了。
”当时，吴起见到公主如此地蔑视国相，果然婉言谢绝了魏武侯。
武侯怀疑吴起，也就不再信任他。
吴起怕招来灾祸，于是离开魏国，随即就到楚国去了。
楚悼王一向就听说吴起贤能，刚到楚国就任命他为国相。
他使法明确，依法办事，令出必行，淘汰并裁减无关紧要的冗员，停止疏远王族的按例供给，来抚养战土。
致力于加强军事力量，揭穿往来奔走的游说之客。
于是向南平定了百越；向北吞并了陈国和蔡国，打退韩、赵、魏三国的进攻；向西又讨伐了秦国。
诸侯各国对楚国的强大感到忧虑。
以往被吴起停止供给的疏远王族都想谋害吴起。
等悼公一死，王室大臣发动骚乱，攻打吴起，吴起逃到楚王停尸的地方，附伏在悼王的尸体上。
攻打吴起的那帮人趁机用箭射吴起，同时也射中了悼王的尸体。
等把悼王安葬停当后，太子即位。
就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人，全部处死，由于射杀吴起而被灭族的有七十多家。
太史公说：社会上称道军旅战法的人，无不称道《孙子》十三篇和吴起的《兵法》，这两部书，社会上流传很广，所以我不加论述，只评论他们生平行事所涉及到的情况。
俗话说：“能做的未必能说，能说的未必能做。
”孙膑算计庞涓的军事行动是英明的，但是他自己却不能预先避免刖足的酷刑。
吴起向魏武侯讲凭借地理形势的险要，不如给人民施以恩德的道理，然而一到楚国执政却因为刻薄、暴戾、少恩葬送了自己的生命。
可叹啊
