怎么写论语的读后感
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。
其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。
这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害.岁寒，然后知松柏之后凋也。
”告诉我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。
文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。
在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操
我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。
”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐
跪求
能从心理学评价一下“孔子”吗
人活着往往不只是为自己而活。
孔子的思想很广阔也很自由，他不会只从单方面看待世界，他的视角是多角度多层次且宏观性的，他对那时的世界有诸多不满也很无奈。
他是心理学人文学的大师堪称楷模，他拥有看破一切的智慧，他喜欢以不变应万变。
孔子是古代的思想家。
是近代的思想家。
那么当今那
真不知道现在的社会是进步了还是倒退了。
要我说人们的生活水平进步了，思想素质却没有进步，反而倒退了。
让孔子看到的话肯定会很无奈。
朝花夕拾中五猖会的读后感600字
《五猖会》是作者回忆童年时所写的一篇文章，记叙了作者看会前和看会中的想法与事件。
儿时的鲁迅与其他的孩子一样，喜欢凑热闹，所以对于五猖会，自然也是十分的欢喜了。
虽被父母困在家中，心却早已飞往了东关五猖会的现场。
对于父亲的要求，鲁迅先生虽不能反抗，但心中充满了对封建教育的不满。
封建教育最大的失败就是封闭了孩子爱热闹与自由的天性。
揭露了封建教育制度对儿童的摧残。
鲁迅先生用自己对五猖会的喜悦，和被迫背诵《鉴略》的无奈和扫兴进行了强烈对比，让读者隔着纸页也能深刻感受到鲁迅先生的不情愿，揭示了新民主主义代表的新生力量和现实封建体制下思想余毒之间的矛盾。
让人不得不夸赞这绝妙的写法。
这就好比我们现在吧
哪个家庭会在过年时让你背书才能看春晚的。
就算有用这种方式来压迫孩子背书，效率也不会高到哪里去，也许只是敷衍一下家长。
这篇短文叙述了鲁迅父母还不顾及孩子心中的厌烦。
和愚昧的封建社会相比，我们生活在一个重视儿童教育与思想的和谐民主的时代，我们都应该加倍珍惜。
《论语》读后感之孔夫子的灰色度
[《论语》读后感之孔夫子的灰色度]我信奉这样一句话：存在的，必然是有道理的，《论语》读后感之孔夫子的灰色度。
《论语》可以存在上千年，可以经久不衰，可以在继承推倒下依然稳若如山，可以被视为永恒的经典，可以在现代社会中显现作用。
所以我想，它必然是有这样存在的道理和价值的。
说到《论语》我就不得不说另一本更方便现代人将《论语》应用到现实生活中的书《于丹论语心得》。
易中天在为《于丹论语心得》写的序里有这样一段有意识的描述。
这是2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。
服装未经设计，访谈也很自由，但我看着这对桃红（柴静）李白（于丹），总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗
在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的
谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。
在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。
接着，易中天就开始阐述孔老夫子的灰色性。
他说：实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地一人。
它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。
人们喜欢讥讽的说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。
他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；没有普适性，也就没有生命力。
从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。
或者说，我们愿意把他看作是灰色的。
其实我觉得，人类是一种很极端的动物，即使年龄再增长生活经历在增多，总是驱赶不了小时候用黑白看世界的风格。
对儒家的争论，对孔夫子的争论，似乎一直未曾停止过。
可是越争论却只能越说明《论语》的价值意义。
20世纪初新文化运动时曾提出“打倒孔家店”的口号，文化大革命时期又深刻的“批孔”，历史称此为瓦解儒家思想对人们的束缚的运动，读后感《《论语》读后感之孔夫子的灰色度》。
可是到如今，在这个物欲横流，人民幸福指数不断下降的当今社会，人们又开始逐渐思考儒家文化的含义，寻求《论语》的帮助。
其实我觉得，偶尔也许我们无需把《论语》摆在过高的位置，打心里问问自己《论语》到底真的有没有对自己的生活或者是自己的心灵起到帮助，如果有，你大可坚定不移的相信实践下去，可是对那些你认为不适合的，同样大可以坚定不移的去除掉。
小时候，我就常常听到这样一句话：“唯小人和女人难养也。
”孔老夫子所提倡的礼教思想，在逐渐演化中也变了味。
在元明清三个朝代时，礼教思想就变本加厉了。
比如司马光就提出：“忠臣不二君，贤女不二夫”。
程颐更言：“饿死是小，失节是大”不仅劝友人勿娶寡妇，以免“自身失节”，甚至认为寡妇纵使再贫穷无依也不可以改嫁。
这些思想这些观念对于女性来说，我觉得是很不公平义的。
其次，孔子还是个对劳动者有偏见的人。
而这所有一切却只能说明孔老夫子是人不是神，有缺点有优点，人们不该仅仅抓着孔老夫子的缺点去走极端，不该用：“这是孔老夫子说的”去找借口，应该去谦虚的借鉴的学习那些对你有帮助的。
孔老夫子的思想核心是“仁”，“仁”以“孝悌”为根本，以“忠恕”为具体内容表现，以“克己复礼”为实践的方法，能近取譬，推己及人，最终实现忍者爱人。
孔老夫子还提倡“中庸之道”，可在社会动乱，革命高潮，企业争夺时，常常被批评成不思进取，腐败的思想。
而更多的人呢，又会误解这个“中庸之道”，定义其为不思进取。
其实假如你有认真阅读认真理解，你就可以多多少少能够理解“中庸之道”的真正内涵。
起内涵大致有以下几点：第一：以中道行事，不走极端。
第二：执其两用，实行稳健的主张。
第三：符合社会人生常理，做到合情合理。
第四：宽容包纳，和而不同。
还是那句话：读我们有用的有帮助的，不去走极端。
〔《论语》读后感之孔夫子的灰色度〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
半部论语治天下的故事
一篇《论语》读后感（881字)全部都是自己写的,纯手打版本.其他人请勿复制粘贴.如果有帮到你的话,文质彬彬 然后君子 ——读《论语》有感 《论语》中的许多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见伟大,这就是以孔子为代表的中国文化精神.读《论语》,就好像是穿越千年和孔子对话,让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以“柔”为主的辩证法,孔子则是以“中”为基点,法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三足.读了《论语》之后,我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神.正所谓孔曰成仁,孟曰取义,作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致.孔子曾说：“墨家兼爱,是无父也；扬子无我,是无君也,无父无君,是禽兽也”,这句话虽有失偏颇,但是却让我明白了,只有把个人放在社会的伦理体系里面,个人价值才能真正得到体现,个人的人格才能得到彰显.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆”,这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来,勤勉治学,才能学有所成.就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也.” 子曰：“鱼失水则死,水失鱼犹为水也.”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向.对于政治来讲,要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁.这一点儒家的选择是很正确的.子曰：“君子不器”.这是我非常喜欢的一句话.人并不是被控制的工具或机器,而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征.人应该充分发挥自己潜在的才能,才能使个性获得全面的发展.孔子自己后来也实践了这一点,他后来收门徒三千,有教无类,可谓是一个伟大的教育家和思想家.子曰：“朝闻道,夕死可以”,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”在今天这个浮躁而喧嚣,熙熙攘攘皆为利往的社会里,这种精神又是多么的难得!一部《论语》让我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴.尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合.儒学的那种品德和功能,是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的.正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”
马克吐温《竞选州长》的读后感，约500字，或哪里有原文（中文）看，谢谢
《竞选州长》读后感 读罢 《竞选州长》，掩卷而思，不禁想起30年代国人林语堂先生办的幽默杂志《论语》。
他在阐释其宗旨时有这么一句话：“使青年读者注意现实罢了。
”人生其实就是一个舞台，政治生活不过是一场把戏，只是扮演的人，正正经经，感觉不到其中的滑稽而已。
在这部作品中，作者正是巧借幽默，栩栩如生地勾画出舞台上所谓正人君子扮演者的滑稽百态，给黑暗的官场来了一次彻底地大曝光，使政客们的丑态一览无遗。
大小百官在官场上的千般丑态，万般嘴脸，无一不在马克·吐温或褒或贬的挖苦中跃然纸上。
马克·吐温巧借幽默，针砭时弊，使读者不仅仅注意到现实中的丑恶，更引发了对现实生活的深思。
但与此同时，其幽默的现实性也决定了马克·吐温幽默的悲剧性。
《竞选州长》固然使人捧腹，但痛快酣畅的大笑过后，却是辛辣酸楚的苦涩。
幽默就其美学角度而言属于喜剧范畴，但小说中的幽默却是一种喜中有悲，悲中有喜的黑色幽默。
马克·吐温正是用喜剧式的层层递进，高潮迭起的整体构局来叙述“我”在竞选中是如何声名狼藉、一败涂地的悲剧事件。
在作品中，“我”的对手之所以能大获全胜，除了由于他们极善于诽谤造谣之外，还得益于对新闻媒介的巧妙利用。
作为大众舆论的传播者和媒介，本应以客观真实地报道事件为宗旨，但实际上却带有强烈的政治功利色彩，成为操纵于政客手中的得力工具。
这样的曝光不得不被认为是马克·吐温对当时黑暗的社会政治的一次绝妙讽刺
幽默对于马克·吐温来说，已经不仅仅是一种文学手法，更是一种人生态度。
记得他曾这样说过，人类虽然很贫困，受权利、金钱、信仰、祈祷和迫害的欺骗，但没有一样东西能挡住“大笑”。
正是由于这种人生态度，马克·吐温的幽默才是如此地贴近生活，保持着与生活最大限度的亲密距离。
他的幽默不是纯喜剧式的，仅为逗笑，而是集讽刺理性和悲剧意识于一体的。
从这一种意义上来说，其幽默既有广度又有深度，而所有这些都来源于其幽默的现实主义精神。
马克·吐温的幽默不仅意义深刻，而且用语浅显易懂，用一种恰到好处的叙述角度 （一般以第一人称为主），一本正经、煞有介事的叙述口吻来加工原本就荒唐不经、滑稽古怪的轶闻趣事。
在《竞选州长》中，马克·吐温也不例外地用了第一人称的叙述角度，以“我”作为故事主角，并大段引用报纸所刊消息，使文章亲切真实，自然逼真，妙趣横生，入木三分地揭示了美国政界之内幕，政客嘴脸之丑恶，并对之施以犀利讽刺和无情鞭挞。
《竞选州长》的确是一部经典作品，因为它使我们更好地了解马克吐温这位幽默大师的艺术风格
