李逆熵《论尽星航》读后感1000字怎么写
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逆熵《论尽星航》读后800字怎么写
直对宇宙充满着好奇，充满着憧憬，数次的幻想在宇宙中自由的，当我第一眼看到这本书的时候就对它充满了喜爱，这个暑假一开始我就迫不及待的读了起来。
挑战与回应、速度的追求、妙想把天开、、、随着一章章的阅读，我收获了很多的知识，在我的脑海中也浮现出一幅幅神秘莫测的宇宙景观。
当我轻轻的合上这本书的时候我想，广袤星空下，惴惴不安的你我所苦思冥想的问题，宇宙浩茫无际，气象万千，它无时无刻不停运动，有形变无形，无形变有形，有限存在于无限中。
而了解它如同文中所表达的那样需要保持一颗好奇的心要有想象力，世界上所有伟大的东西，就像在人类文明史上开出的一朵优美的花。
但是你要知道，这一切优美的花，都来自于好奇心这颗种子。
拥有一颗好奇心的人很多，而带着这颗好奇心，去不断探索追求，不断深入研究的人却很少。
好奇心，给很多人带来了成功的喜悦，也会让一部分人吃尽苦头。
好奇心，造就科学家和诗人。
好奇心，是智慧富有活力最持久、最可靠的特征之一。
好奇心的全部意义在于，无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
,想象是神通广大的天界女神;对有些人,想象却是奉献乳汁的奶牛。
”你必须学会利用想象力,提升你的进取速度,以及增加你灵魂的欢乐,并带着这种预示成功的想象力向前迈进,步入构成美好生活的成就之中。
想象便成了生活中暸亮的号角,在生活中历经蜕变,人们一面接受心灵的炼狱,一面时时告自己前行的双脚,于想象中把握住现实生活的尺度。
有些人积极发挥他们的想象力,在别人认为没有希望的地方看到了大好的机会。
如果我们想象自己在特殊的情况下发挥功效,其情况几乎就和我们的实际表现相同。
所以,想象力十分重要,它可以引发你的成功潜能,这是你体内伟大的创造力潜能,可以使你获得生活上的成功。
1861年,被人们称为科幻小说之父的法国作家凡尔纳,曾在一部小说里描绘了这样的想象:美国的佛罗里达州将设立一个火箭发射站,火箭从这里发射,飞向人们心仪已久的月球,他还具体地描述了飞行员在宇宙飞船中失重的情景。
刚好过了100年,到到1961年,美国真的在佛罗里达州发射了人类第艘载人宇宙飞船,而且宇航员在太空的许多失重情景,竟和凡尔纳在想象中描写的一样。
现在我能做的就是努力学习，学好文化知识，为航天事业做一点贡献
探索宇宙的读后感1000字
, 从心底出发 幸福，这两个字引出了我无数的联想。
幸福要怎样才能被称之为幸福，幸福又是什 么
毕淑敏则告诉了我们这个道理，回答了我们的这个问题。
幸福人人都需要，但 是也要恰到好处。
我们在生活中，并不缺少幸福。
而有时幸福却过了头。
这本《恰到好处的幸福》 ，则是毕淑敏告诉我们的一个真理。
他曾说过： “幸福 是一种心的富足，不以物质的多寡来衡量，它是付出、分享和爱的感受。
恰到好处， 是一种哲学和艺术的结晶体。
它代表的豁达和淡然，是幸福门前的长廊。
轻轻走过 它，你就可以拍打幸福的门环。
”而我觉得幸福要恰到好处才是真的幸福。
书中也有 写过： “酒精的浓度不能太高，过了那个最佳值，结果就适得其反。
幸福也一样，切 不要贪得无厌。
” 恰到好处的幸福，只要用心，在平常仍能看到，就像平常的事。
深深地话我们 浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
这里面，不就已经有幸福了吗
我们要学会真诚地面对自己，不然如何去接受那幸福。
有人问过，幸福有几种颜色
毕淑敏说有无数种，数不清。
也有人说仅仅只有七种。
但我相比起来更喜前一种说法。
不同的人在面对幸福的同时，觉得幸福的颜色也不 一定会相同。
世界上有那么多人，不可能感觉到幸福仅仅只有七种颜色。
有些人根本就误解了“恰到好处”这四个字的含义。
因为某种机缘看到了好房 子，就设想以后能在这屋结婚生子。
看到了豪车，就设想能开豪车，知道寿星活到 90 岁，就发誓自已一定要活到 100 岁 ...... 这根本就是不合理的期望。
目光太高， 就违背了“恰到好处”这一原则。
我们并不需要有太高的目标，我们只需做到自己力所能及的事。
把它做成功了。
这不就是我们想要的幸福么
只不过需要我们适度。
幸福，在我眼中，只是平平淡淡地过好自己想要的却也并不过分的生活。
只需要自 己不要太贪得无厌。
走过恰到好处这一条不寻常的长廊，你就已经走到幸福的门前。
你就可以拍打 幸福的门环，就可以得到你自己梦寐以求的幸福。
读了毕淑敏的这本《恰到好处的 幸福》 ，使我对幸福的看法也有所改变，不像以前那样苛求
宇宙与人 科教片 读后感 1000字
观后感800字（一） 在上次的马哲课上，我们观看了一部非常有教育意义的科普片——。
本片描写了作为母亲--宇宙给予我们的太多了，供给我们生存，发展的所有资源；水、空气、土地、森林、矿产和臭氧层，母亲已把她所有的一切都赐给了我们。
可是我们--宇宙的儿女，却把母亲所给予的财富--那些不可再生的资源和可再生资源都逐渐地挥霍和糟蹋贻尽，使母亲，也使我们陷入危机。
我们不能继续下去了，我们已长大成熟了，应当善待和奉养我们的母亲，这就是本片告诉我们的。
只有一个宇宙。
物质的宇宙能够演化出生命，目前我们唯一所知道的就是我们自己的太阳系，但准确地说，生命很吝啬地只选择了它的第3颗行星——地球，生命在这颗星球上诞生并且改造这颗星球长达近40亿年。
从生态看，地球的美丽是独一无二的，然而今天的地球因为有了人类，就不仅是生态星球，同时还是一颗文明星球。
就是说，，我们必须善待地球，善待生命。
一个曾在法国“鲸鱼学校”上学的13岁的学生，有一次他这样写道：“鲸鱼是如此安详，并让我接近它。
它们的身体徐徐摆动。
我靠近了一头在母鲸上边回游的小鲸鱼。
它蓝色的已经距我仅20公分，不安地望着我，不知我将怎么对待它。
这太诱人
我忍不住去抚摸它，它身上有很多小裂口，我看到我的手指在它光滑的皮上留下长长的痕迹。
这是多么美妙啊。
” 我相信这位小男孩长大以后是绝不会去伤害它们的，因为他已经感悟到了一种生命有多么可爱。
我相信这种教育方式将会给一个幼小的心灵带来无法替代的抚慰。
浩瀚的大海，明媚的阳光，可爱的鲸鱼，与大自然如此溶为一体，对这个幼小的生命中来说无疑是一道最美的风景。
与此同时，在我的脑子里却有着另外一个画面：在电视上，一群日本人为了捕捉鲸鱼而在海上大开杀界，为了捕捉鲸鱼而捞上来的很多无辜的海豚，正在嗷嗷地嘶叫着并等待着它们生命的最后毁灭。
鲜血飘满了蔚蓝色的海洋，生命就这样在顷刻间黯然消失，那血淋淋的场面至今让我一想起来依旧不寒而栗。
不知为什么，每当我面对这样情景的时候，都会让我身不由己地想起那些依稀是恍若隔世词汇和画面来：日本鬼子；三光政策；烧杀掠夺；无恶不作；三本五十六；……科教片如同一幅风光映如眼帘。
这充满一种别样的诗情画意，使人身临其境的感受着宇宙及人类自身的过去，现在和未来。
《宇宙与人》是一首大气的宇宙史诗，同时也是一首感人动魄的人类赞歌，影片通过，深入浅出地向我们介绍宇宙和人类。
我们的宇宙是一个能为人类创造出美好生活的空间。
《宇宙与人》在启迪我们的心智的同时，也渲染、净化着我们的心灵。
影片以不容置疑的语言告诉我们“宇宙是一首伟大的必须喧化史记，宇宙把物质和智能交给了我们人类，而精神和道德的完善却要靠我们自己来完成。
是啊，宇宙给人类创造了取之不竭的物质资源，如太阳能，核能，等等，人类只有用宇宙的这些宝藏来观察宇宙和自然，才能创造人类美好的未来。
珍爱生命，珍爱自然，这是《宇宙与人》给我最大的感受
我希望我们国家能多多生产出一些既具有美术形式，又能启迪人的心灵大片
上周的课，老师让我们观看了一部科教片《宇宙与人》。
在将近一个小时里，我通过这部科教片第一次真正地了解到我们所生活的这个星球，这个星系，这个浩瀚无垠的宇宙。
虽然这些了解都是很浅层的，但是却让我掌握了一些关于宇宙包括的基础知识。
身为一个人类，一个大学生，也许这些有关宇宙的知识对我们的学业，生活没有任何帮助，但是我还是觉得自己很有必要拥有这方面的知识，它们潜移默化地影响我的人生观，世界观。
比如，在科教片中介绍到陆地于海洋物种的时候，曾说到，那些古老的海洋生物，它们之中大无畏的勇敢者爬上了陆地，勇往直前，最后就进化成了各种陆地生物，人类就是其中某些勇敢者的后代，因此人类的身体中都是勇敢者的基因。
其实，之前有关勇敢的励志故事或者励志名言，但是还是远不如这句“人类的身体中都是勇敢者的基因”来得有感染力。
勇敢，是人类与生俱来的天性，所以我们要激发这种天性，去面对那些横亘在我们前进道路上的困难。
才不愧对那些造就了我们的勇敢者的馈赠。
行星，恒星，宇宙的生命长度都是动辄以亿年来计，而人的生命长度最多不过区区百多年，相比而言，人的生命长度可以忽略不计。
虽然，人类的生命长度是有极限的，但是生命的宽度却没有人知道它的极限所在。
所以，我们人类所该追求的不是如何延长生命的长度，而是在有限的生命长度里，拓宽生命的宽度。
生命的价值不在其长度，而在其面积。
所谓生命的面积，在我看来，是指其对这个社会或者这个社会的某个组成部分所产生的影响。
当然，所谓的影响必然是推进社会发展的正面影响。
人类在这个浩瀚无垠的宇宙中是极其渺小的存在，但我们的出现却是宇宙的馈赠。
我们应该珍惜，珍惜我们的生命，珍惜孕育生命的地球。
《宇宙与人》观后感(2009-10-11 19:56:08)转载▼标签：教育分类： 在水一方一直以来，对于宇宙这个浩瀚的时间和空间的结合体，我和其他人一样，内心都充斥着无法泯灭的好奇感。
而且，随着科学的不断进步，传媒的迅猛发展，对宇宙的认识，也在不断的深入。
然而，这些生活中拾掇起来的东西，拼凑起来的宇宙的面目，是模糊的，不全面的。
上周的主义基本原理课上，老师给我们放映的科教片——《宇宙与人》，弥补了我认知中对于宇宙的缺陷。
使我系统的，归根结底的了解了宇宙这个庞大的产生，发展等等。
更重要的是，与我们所学习的主义基本原理相结合，让我们清楚的认识到在这个中生存的人与宇宙的关系。
这部影片，令我受益匪浅。
宇宙，究其本质，是物质的。
150亿年前，一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，造就了这个充斥着大大小小星际物质的。
而且，这一爆炸过程至今仍在进行着，因为一旦宇宙停止向外运动，它必将会被自身的引力所灭亡。
物质的客观存在性，是毋庸置疑的。
这一特性，决定了一切事物和现象，都是物质的表现形式，而物质，是这一切发生的根源，任何超越了物质条件的想法，都将是不可实现的。
一切关乎物质的东西，都是时间和空间的存在。
物质不能创造，也不能毁灭。
但一个纯粹的，丰富的，却能创造出智能。
人类，这一在宇宙变化中衍生进化出的生物，就成为了思维的载体。
一个没有了思想，没有了意识形态的世界，会是多么的可怕，多么的苍白。
况且，那样的世界，还有什么存在的意义。
宇宙的运动，造就了地球，充足的阳光，给予了一切生命开始的养料。
生物从海洋匍匐向了陆路，在不断的适应性进化过程中，出于赤道附近的最终被选择。
它们是人类的祖先。
迫于生存，它们开始用后肢走路，前肢来拿起树枝或者石块来抵御敌害。
四肢的分开运用，长时间的进化，慢慢的变化成了手和脚。
于是，这样子就出现了真正意义上的人类——目前所知的唯一的具有思维能力的高等生物。
脱离了宇宙的人类，脱离了宇宙的生命，都是一种空谈。
世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体和过程，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。
人类，既然能够在宇宙中存在，在地球上生存，就应该来研究宇宙的发展历程，关注其由来和走向。
这样，加之利用我们智慧的高科技产物，主观的扭转宇宙的变迁，来更好的保护我们人类赖以生存的地球和宇宙。
相信，随着科学的不断进步，我们对宇宙的认识不断的深入，拓展的更远。
这样一个永恒发展的宇宙，正在被我们一点一点的掀起它神秘的面纱。
让我们怀着这种憧憬，一如既往的探索吧。
镜花缘的角色介绍
意 韵 ——《美学散步》感 闲闲的碎语，但字字珠玑，品琢的文字，畅游美学的境界，仿佛美玉，绚烂之极归于平淡。
体会一份清闲的淡泊，感悟一遭情景交融，宁静的心中，独恋一份美的意韵。
宗白华先生美的态度即是超俗的，又是入世的。
他在书中为我们展示了一个美的人生和宇宙，这里充满了亲切感与家园感。
宇宙之大，无非虚实相生，美无处不在。
宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命，丰富的动力学”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。
英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。
没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈。
新鲜活泼的心境，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。
而宗白华先生似乎轻而易举的领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
这种境界是“一内在自足的境界，无待于外而自成意义丰富的小宇宙，启示着宇宙人生的更深的一层真实。
”它不是从无边的空间指向无限，而是从无边回到万物，返回自身，回归“小宇宙”。
它属于有限之中，又让人从有限中发现永恒。
可以说，宗先生中的美学思想已然把中国传统的哲学、美学——儒佛道三合而一了。
在阅读中思考，我感到书中的每一篇文章皆是一颗珍奇的宝石，它们折射着理性与感性的光芒。
或论诗画与书法，或论音乐与舞蹈，或论建筑与雕塑，自然与艺术的乃至整个人生宇宙之美的事物。
凡宗先生所论及的，他总在直观的把握后，欣赏它，赞美它，评判它。
他以散文的抒情方式，以诗人灵感闪现时的思维方式，表达自己精辟的美学见解。
如他在评罗丹的雕刻时这样写到：“我这次看到了罗丹的雕刻，就是看到了一种光明……你看那自然何等调和，何等完满，何等神秘不可思议
这大自然的全体不就是一个理性的数学，情绪的音乐，意志的波澜么
一言以蔽之，我感到这宇宙的图画是个大优美精神的表现。
”读了这样的文字，谁会以为他是在评价艺术作品
而又有谁能说这不是在评艺术作品呢
清代王船山在论诗时说：“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏。
”好一个“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”
这正是可用来总结《美学散步》中所体现的宗先生的美学追求。
其篇幅短小，其笔墨简淡，而微言大义昭著。
“他是真理的探寻者，他是美学的醉梦者，他是精神和肉体的劳动者。
”宗先生对罗丹的评语又可恰如其分的用来评价他自己。
艺术的欣赏就是对美的发现和感情，那么美在哪里呢
美就在你的心中。
画家诗人创造的美，就是他们心灵创造的意象，独辟的灵魂，那么什么是意境呢
因人于世界接触关系层次的不同而有不同的表现。
或是为满足生理的物质的需要而有功利的境界；或是因人群公共互爱的关系而有伦理的境界；或是因人群组合互制的关系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的学术境界；或是因欲近本人归真，冥合天人而有的宗教境界。
功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。
化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化。
对艺术的投入，就有美感的诞生；对艺术的展示就有美丽的缩放
或许一切美的光都来自心灵的源泉。
一个意韵，我想就应该是一个情与景的结晶，深入了才可得镜中花，水中月。
散步于美学中，亘古不变的——芳香泗溢
佛教中生命存在的形态有哪些
问：佛教中生命存在的形态有哪些
答：在佛法中，如果以生命存在的形态来分，主要分成六种，也就是所谓的六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上六种世界。
1.地狱法界：具足贪、瞋、痴的人，在地狱受极苦的境界。
2.恶鬼法界：饿鬼道的生命，只要嘴巴一张开，里面都是火焰，任何东西入口都变成火炭，无法吞食。
3.畜生法界：畜生是因愚痴而受报，修持的机会很少，这是一个互相吞食的世界，不断的轮回受报。
4.修罗法界：修罗是有天的福报但是没有天德，生性好斗、好瞋。
5.人法界：这是指我们人间，多是由受持五种戒行而得，人间苦乐相杂，常有不如意事，但至少能自作乐，仍是属于善界。
6.天法界：天法界中，有以修习十种善行的福德力而往生天界的生命，也有是以修习禅定而往生天界的，这是属于色界天、五色界天，能得到天的福报，甜的胜乐身。
以上的六道又称为六凡，再加上四种圣者的境界，就是十法界。
四圣境界为：1.佛法界：是指一切诸佛自觉觉他、觉行圆满，具足正觉之法、具足一切万行。
2.菩萨法界：是觉有情，学习悲智的圆满，成就一切万行。
十方一切的菩萨都是属于菩萨法界。
3.缘觉法界：缘觉即独觉，是观十二因缘而成就的，觉悟一切真空之理。
4.声闻法界：听闻佛陀教法修习苦、集、灭、道四圣法而证得空性的境界、解脱的境界。
***************************************************************佛陀讲述外星人的生命形态外星人是否存在，当今科学界已经有了共识：那就是有的。
因为类似太阳的恒星仅我们银河系就有上千亿颗，而类似银河系的星系也已发现了超过10亿个，这种情况下，认为仅仅太阳系行星的地球有高级生命，是完全不成立的。
关键只在于我们能否找到外星人并与他们交互。
美国为此特意投入巨资成立了“寻找地外智慧生命研究所”（SETI）专门寻找外星生命，只是目前还未有真正意义上的发现。
事实上，在科学家们发现地外文明之前，我们现在就可以通过佛经了解地外文明。
全知的人类大觉者释迦牟尼不但在2500年前早已肯定了地外文明的存在，更详细描述了几类地外生命的形态及生活状况。
佛陀在《起世经》中所说的小千世界即是银河系，因为构成这小千世界的千日千月（编注：这里千是数量词），佛陀是放在一起说的，并说这小千世界状如“周罗”（编注：梵文意译，我国古汉语意为盘起来的头发），即不但是圆盘状，还带螺旋，正是银河系的形状；而这千日千月均是指有生命的恒星系，细分之下，有“千阎浮提（南瞻部洲）、西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲”，和“八万小洲”，和现代科学家们估算的银河系中一万到一百万个有高级生命的恒星系数量相当接近。
而这小千世界有很多个，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，也即指宇宙间有大量类似银河的星系。
距离银河系最近的星系——仙女星系，距离200万光年（图片来源：资料图）爱“鸡蛋里挑骨头”的人可能会说不对啊，银河系是带螺旋的圆盘状，可还有其它形状的星系呢，如椭圆型，不规则型等等。
事实上佛当然也说过，在前几天小编发布的常识文章《佛经与科学的惊人“巧合”》中，就有佛对宇宙中各种形状星系的描述。
尽管如此，单单从流传下来的佛经中我们就已经可以了解到很多外星人的具体状况。
上面的四大洲和八万小洲中，八万小洲可能是还没进化出高级生命的，所以佛陀没细讲，佛陀讲得较多的是“南瞻部洲（阎浮提，我们的地球，即娑婆世界）、西牛贺洲、东胜神洲和北俱卢洲”这四大洲，亦即四种类型的星球。
下面我们看看经中描述的详细状况：一、地形和脸形阎浮提地形北宽南窄，人的脸也是上宽下窄（地球陆地的地表分布，是上宽下窄）；西牛贺洲的地形形如半月，人面也形如半月；东胜神洲的大陆圆如满月，人面也圆圆的；北俱卢洲的大陆方方正正，人面也方方正正。
我们地球世界当然就属于阎浮提这一类啦。
二、身高和衣服尺寸阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半。
西牛贺洲人和东胜神洲人身量和衣服与阎浮提人相等。
北俱卢洲人，身长七肘，衣长十四肘，上身和下身分别七肘。
三、自然寿命和有无疾病夭亡阎浮提人自然寿命一百年，但有夭折的；西牛贺洲人自然寿命200年，也有夭折的；东胜神洲人自然寿命300年，也有夭折的；北俱卢洲人自然寿命1000年，每个人都能享尽天年，没有夭折的。
北俱卢洲众生虽然寿命一千岁，没有中夭现象，所以不同于南阎浮提的有情众生，他们非常安逸快乐，因为贪著享乐而不受教化，所以圣人不去那里说法度生，北俱卢洲的众生也无缘听到佛法。
在我们的各大寺庙里都有的韦驮菩萨，号称三洲感应，即是除去没有佛法的北俱卢洲。
四、经济生活中市场上交易的财物阎浮提人在市场上交易的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；西牛贺洲人市场上交易的财物有牛羊、财宝；东胜神洲人市场上交易的财物有财帛、五谷、财宝；北俱卢洲人没有市场交易。
这也是当时的情况。
现在随着我们的文明进步我们这个阎浮提人基本上已经消灭了人的交易；西牛贺洲人好像畜牧业比较发达，东胜神洲人则偏重农业，北俱卢洲人则显然科技和社会都很发达，很像是一个高度科技文明的社会，貌似也因此物质丰富到了已经没有私人物品的概念。
五、性爱婚姻这方面阎浮提、西牛货洲、东胜神洲三者类似，都有男女婚嫁之法。
北俱卢洲人则已经没有“我的住所”这种概念了，当然也就没有男女婚嫁的概念了。
男人若是对女人心生爱意即观视于她，女人知道对方之情后如果愿意就来相伴，两人一起到棵树下。
如果这个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝保持原样不下垂，并且树叶萎黄枯落，不出覆盖，不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；如果不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出覆盖，树叶茂密，花果鲜荣，并且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。
我们现代人可以很容易的猜想这北俱卢洲人的树很可能是一种高度人工智能的设备，并且能够分析男女的基因或类似属性以判断是否是不适合婚配的近亲。
佛陀还讲了北俱卢洲很多种树，可能除了自然的树以外很多都是电器设备。
六、食物西牛贺洲人、东胜神洲人与阎浮提人类似，都是吃饭食菜蔬鱼肉等。
北俱卢洲人不耕种，但自然而有成熟的粳米供他们食用。
会不会是高度机械化了的农业生产呢。
佛陀在起世经中详细讲了北俱卢洲人的情况：“诸比丘。
北俱卢洲人。
发绀青色。
长齐八指。
人皆一类。
一形一色。
无别形色可知其异。
诸比丘。
北俱卢洲人。
悉有衣服。
无有裸形及半露者。
亲疏平等无所适莫。
齿皆齐密。
不缺不疏。
美妙净洁。
色白如珂。
鲜明可爱。
诸比丘。
北俱卢洲人。
若有饥渴须饮食时。
便自收取。
不耕不种。
自然粳米。
清净鲜白。
无有糠糩。
取已盛置敦持果中。
复取火珠。
置敦持下。
众生福力。
火珠应时。
忽然出焰。
饮食熟已。
焰还自灭。
彼人得饭欲食之时。
施设器物。
就座而坐。
尔时若有四方人来。
欲共同食。
即为诸人具设饭食。
饭终不尽。
乃至食人。
坐食未竟。
所设之饭器常盈满。
彼人食此无有糠糩。
自然粳米成熟饭时。
清净香美。
众味备具。
不须羹臛。
其饭形色。
犹若诸天苏陀之味。
又如华丛洁白鲜明。
彼人食已。
身分充盈无减无缺。
湛然不改无老无变。
是食乃至资益彼人。
色力安辩无不具足。
”这是指吃饭。
里面讲的自动出火装置，不知是煤气还是电火。
显然是生产力高度发达了，想吃就吃。
“诸比丘。
北俱卢洲人若于女人生染着时。
随心所爱。
回目观视。
彼女知情即来随逐。
其人将行至于树下。
所将之女。
若是此人母姨姐妹亲戚类者。
树枝如本不为下垂。
其叶应时萎黄枯落。
不相覆苫。
不出华果。
亦不为出床敷卧具。
若非母姨姐妹等者。
树即低枝垂条覆荫。
柯叶郁茂。
华果鲜荣。
亦为彼人出百千种床敷卧具。
便共相将入于树下。
随意所为欢娱受乐。
”这是上面提到的性爱生活。
“诸比丘。
北俱卢洲人住于母胎。
唯经七日。
至第八日即便产生。
其母产讫。
随所生子若男若女。
皆将置于四衢道中。
舍之而去。
于彼道上东西南北行人往来。
见此男女心生怜念。
为养育故。
各以手指内其口中。
于彼指端。
自然流出上妙甘乳。
饮彼男女。
令得全活。
如是饮乳。
经于七日。
彼诸男女还自成就一色类身。
与彼旧人形量无异。
男还逐男。
女还逐女。
各依伴侣相随而去。
”这是生下孩子的养育。
孩子在母胎中只经七日。
似乎没有谁生谁养的概念，生下来的孩子就扔在街上，街上南来北往的人看到后都可喂养小孩，七天之后小孩就长大了。
北俱卢洲人寿命一千岁不增不减，显然是没有疾病的。
“北俱卢洲人命行终尽舍寿之时。
无有一人忧恋悲哭。
唯共舆置四衢道中。
舍之而去。
诸比丘。
北俱卢洲人中有如是法。
若有众生。
寿命尽时。
即有一鸟。
名忧承伽摩（隋言高逝）。
从大山中疾飞而至。
衔死人发。
将其尸骸。
掷置余方洲渚之上。
何以故。
北俱卢洲人业行清净。
乐净洁故。
乐意喜故。
不令风吹臭秽之气来至其所。
诸比丘。
北俱卢洲人大小便利将下之时。
为彼人故地即开裂。
便利毕已地合如故。
何以故。
北俱卢洲人乐净洁故。
乐意喜故。
”佛陀在经典中还对世界的形成过程、人类的来源等等进行了详尽的解说，限于篇幅，本文不再一一引述，感兴趣的网友可以读诵这部经典以了解更多，凤凰佛教常识栏目今后也还会发布此类文章。
总而言之，具有无限神通与无边智慧的佛陀，是人类史上第一个向我们说出宇宙中有外星人存在并详细描述了外星人的生命形态。
我们亦由此可知，宇宙有生命存在的星球是非常多的，地球仅仅是其中之一。
关于《起世经》《起世经》，又称《起世因本经》，为佛陀解说宇宙形成、发展、组织和消亡的佛教经典。
《起世经》主要包括四个部分，首先阐述了劫前世界（宇宙）的状况；其次阐述了宇宙坏灭时的种种现象；再次阐述新的世界所成立的状况；最后阐述世间众生的诞生。
比如，《起世经》第一次告诉了我们宇宙本身是一种循环往复的状态，由诞生到最后消亡，再诞生再消亡无始无终的循环，这与现代科学观测到的宇宙大爆炸现象完全吻合。
再如佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现）等等。
总体上，《起世经》是一部非常令人震惊的经典，至少小编当初第一次读到《起世经》时，就被其中无数与现代科学几近一致的描述所吸引，致使当时还对佛教不是很感兴趣的小编，从此开始重新思考、接触佛教，并最终走上了学佛的道路（当然起世经不是唯一原因），要知道小编之前可是一个科学唯物论者（现在也是，但这与学佛绝不矛盾），说这些，绝不是希望不相信佛法的人去读经然后就信了，不会，信的自会信，不信的自不会信。
但是，佛教文化的博大精深，却也能从《起世经》中可见一斑，绝不是个别网友总在文章后边所做的攻击性言论那样。
真的想否定佛教，应该首先去了解佛教，而不是主观臆断。
